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在中国古代文化中，老子无疑是一位具有极高影响力的人物。他以其深邃的哲学思想，为后世留下了丰富的精神财富。本文将尝试对老子其人及其哲学进行评述。 老子，姓李名耳，字聃，是春秋末期的一位伟大的哲学家和道家学派的创始人。他的生平事迹鲜为人知，但他的思想却深深地影响了中国乃至全世界的文化发展。 老子的哲学思想主要体现在他的著作《道德经》中。《道德经》是道家学派的经典之作，也是中国古代文化的瑰宝。它以“道”和“德”为核心概念，阐述了老子的宇宙观、人生观和治国理念。 老子认为，“道”是宇宙万物的本源和规律，是一切存在和变化的根本原因。他强调顺应自然，反对强权和暴力，主张无为而治。他认为，人应该像水一样，既能适应各种环境，又能滋养万物。这就是他著名的“上善若水”的理念。 在人生观方面，老子主张简朴生活，反对物质追求。他认为，人的欲望是无穷无尽的，只有通过放下欲望，才能达到内心的平静和自由。这就是他提出的“无欲则刚”的观点。 在治国理念上，老子主张君主应该以道德为导向，以人民的利益为最高目标。他认为，最好的统治者是那些能够让人们自然而然地遵循规则的人，而不是那些强制人们遵守规则的人。这就是他著名的“无为而治”的理念。 总的来说，老子的哲学思想深邃而独特，他的影响力远远超出了他的时代。他的哲学思想不仅对中国的文化发展产生了深远影响，也对全世界的哲学思想产生了重要影响。他是中国古代文化的一颗璀璨明珠，他的哲学思想是我们永远的精神财富。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
道家和老子都是中国古代哲学思想流派的代表人物，他们的思想对中国哲学史产生了深远的影响。关于道家杨朱是否比老子早，历史上存在争议。 首先，我们需要了解老子和杨朱的生平和思想。老子是春秋时期的一位哲学家，他的主要著作是《道德经》，强调“道”的概念，认为宇宙万物都是由道构成的，人类应该追求与道的合一。他的思想注重个体的自由和独立，反对过度干预社会事务。而杨朱则是战国时期的一位哲学家，他的主要著作是《墨子》，提出了“性恶论”和“无为而治”的思想，认为人性本恶，政治应该以自然的方式进行，不应该过度干预社会事务。他主张个体自由和独立，反对过度干预社会事务。 关于道家杨朱是否比老子早的问题，历史上并没有一个明确的答案。有些学者认为，杨朱的思想比老子的思想更为先进，因为他提出的“性恶论”和“无为而治”的思想，对于中国政治、文化和社会的发展都产生了重要的启示作用。但是，也有一些学者认为，老子的思想更为深刻和精辟，因为他的思想注重个体的自由和独立，反对过度干预社会事务，这些思想在后来的历史中得到了广泛的应用和发展。 总的来说，关于道家杨朱是否比老子早的问题，历史上并没有一个确定的答案。不过，无论他们谁更早，他们都是中国哲学史上的重要人物，他们的思想对中国哲学史产生了深远的影响。我们应该客观地看待他们的思想和贡献，从中汲取有益的思想营养。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老子是中国古代哲学思想中的重要代表之一，他提出了“无为而治”的思想。下面我们来详细介绍一下对老子无为而治思想的理解。 首先，老子的“无为而治”是一种哲学思想，它强调在治理国家和社会时，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度干预和管理，让事物自然地发展和演化。这种思想认为，政府应该尊重人民的权利和尊严，让人民自由地生活和发展。同时，政府也应该注重环境保护和社会公正，以实现可持续发展的目标。 其次，老子的“无为而治”是一种管理理念，它强调在企业管理中，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度干预和管理，让企业自然地发展和演化。这种管理理念认为，企业应该注重员工的培训和发展，让员工能够自主地完成工作任务。同时，企业也应该注重环境保护和社会公益事业，以实现可持续发展的目标。 最后，老子的“无为而治”是一种生活方式，它强调在个人生活中，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度追求物质财富和名利地位，让生活自然地发展和演化。这种生活方式认为，人们应该注重内心的平静和安宁，让自己的生活更加简单和自然。同时，人们也应该注重环境保护和社会责任，以实现可持续发展的目标。 综上所述，对老子无为而治思想的理解是：在治理国家、企业和个人生活时，应该采取一种“不为而治”的方式，让事物自然地发展和演化。这种思想对于现代社会的发展具有重要的启示意义，可以帮助我们更好地应对各种挑战和困难。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
无为而治是中国古代哲学思想中的一种重要理念，它最早出现在《道德经》中。但是，关于无为而治的起源和来源，学术界一直存在争议。下面我们来介绍一下无为而治是老子还是庄子的思想。 首先，无为而治的思想最早出现在《道德经》中，它是道家思想的核心之一。在《道德经》中，老子提出了“无为而治”的思想，他认为政府应该尊重人民的权利和尊严，让人民自由地生活和发展。同时，政府也应该注重环境保护和社会公正，以实现可持续发展的目标。这种思想强调了自然和谐、人与自然的共生关系，对于现代社会的发展具有重要的启示意义。 其次，无为而治的思想也出现在庄子的思想中。庄子提出了“无为而无不为”的理念，即政府应该以无为之态治理国家，让人民过上幸福安康的生活。他认为政府应该尊重人民的权利和尊严，注重教育和文化的发展，以实现社会的和谐与稳定。这种思想强调了人的尊严和价值，对于现代社会的发展也具有重要的启示意义。 最后，虽然无为而治的思想最早出现在《道德经》中，但是后来庄子的“无为而无不为”的思想也对无为而治的实践产生了深远的影响。因此，有人认为无为而治既是老子的思想，也是庄子的思想。 综上所述，无为而治的思想最早出现在《道德经》中，它是道家思想的核心之一。此外，无为而治的思想也出现在庄子的思想中，它们都强调了政府应该尊重人民的权利和尊严，注重公平和正义，以实现社会的和谐与稳定。这些思想对于现代社会的发展具有重要的启示意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
道家和老子都是中国古代哲学思想流派的代表人物，他们的思想对中国哲学史产生了深远的影响。关于道家杨朱是否比老子早，历史上存在争议。 首先，我们需要了解老子和杨朱的生平和思想。老子是春秋时期的一位哲学家，他的主要著作是《道德经》，强调“道”的概念，认为宇宙万物都是由道构成的，人类应该追求与道的合一。他的思想注重个体的自由和独立，反对过度干预社会事务。而杨朱则是战国时期的一位哲学家，他的主要著作是《墨子》，提出了“性恶论”和“无为而治”的思想，认为人性本恶，政治应该以自然的方式进行，不应该过度干预社会事务。他主张个体自由和独立，反对过度干预社会事务。 关于道家杨朱是否比老子早的问题，历史上并没有一个明确的答案。有些学者认为，杨朱的思想比老子的思想更为先进，因为他提出的“性恶论”和“无为而治”的思想，对于中国政治、文化和社会的发展都产生了重要的启示作用。但是，也有一些学者认为，老子的思想更为深刻和精辟，因为他的思想注重个体的自由和独立，反对过度干预社会事务，这些思想在后来的历史中得到了广泛的应用和发展。 总的来说，关于道家杨朱是否比老子早的问题，历史上并没有一个确定的答案。不过，无论他们谁更早，他们都是中国哲学史上的重要人物，他们的思想对中国哲学史产生了深远的影响。我们应该客观地看待他们的思想和贡献，从中汲取有益的思想营养。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代历史中，老子是一位非常重要的思想家和哲学家。他的思想对中国文化和哲学产生了深远的影响。而老子出函谷关的故事也成为了中国历史上一个非常著名的典故。那么，老子出函谷关的典故是什么呢? 首先，我们需要了解函谷关的历史背景。函谷关是连接中原和西北的重要通道，也是秦国与六国之间的分界线。在古代战争中，攻占函谷关对于战争胜利至关重要。因此，很多著名的战役都发生在函谷关附近。 其次，我们需要了解老子的生平和思想。老子是春秋时期的一位哲学家和思想家，他的思想主张“道法自然”，强调人与自然的和谐相处。他的主要著作《道德经》被誉为中国古代哲学的经典之一。 最后，我们需要了解老子出函谷关的故事。据传说，老子曾经在函谷关附近游历，并在那里写下了《道德经》。后来，当秦国的军队攻打函谷关时，老子选择离开，并在途中写下了《道德经》中的一些章节。据说，这些章节被传颂至今，成为了中国古代哲学的经典之一。 总的来说，老子出函谷关的故事是中国历史上一个非常著名的典故。这个故事不仅反映了老子的思想和哲学，也反映了古代战争的残酷和无情。同时，这个故事也成为了中国文化和哲学的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
传说老子升入仙界之后，他是怎么收徒弟的呢?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，感兴趣的朋友就一起看看吧。 话说老子升入仙界后，积极的想为仙界做些事情，于是他发现天庭虽然看起来很强大，但是却缺乏两样很关键的东西，仙丹与法宝。神仙应该有可以迅速恢复元气、增进修为的灵丹来帮助那些过于疲劳或诛妖时受伤的神仙们，天庭应该拥有更多厉害的法宝来应付不时之需。 通过法宝还可以降低每次天兵天将出动后的危险，加快除妖灭魔的速度;于是太上老君以自己的精元，炼化出一件法宝八卦炉，通过芭蕉扇煽出的三昧真火，再加上自己的法力，任何兵器法宝放入其中后都会产生脱胎换骨的变化，比如猪八戒的九齿钉钯，比如沙僧的降妖宝仗都是他的杰作。 八卦炉中炼出的仙丹，更是效果神奇，孙悟空吃了一整葫芦九转金丹后，全身变得刀枪不入，水火难侵就是一个明证，其它功效诸如可令凡人立地成仙、尽消疑难怪病等等不一而足。太上老君炼出仙丹后，便开始为天庭培育新的有生力量，他度人之多，自然无法统计，但其中有八个特别有名的人物，因为法力高强，行侠仁义，而且脾气性格也各有特色，被后世一直传颂至今，他们就是八仙。 早在炎黄的时代，有有两个名不经传的神人，一个叫做黄神氏，一个叫做(彳巨)神氏，都是一心的修道隐士。黄神氏在东汉的时候，托生在大将钟离章的家中，由于他一生下来就有3岁小儿般大，而且顶圆额广、唇脸如丹、乳比臂长，一连七日昼夜不啼，至第七日突然口吐人言，他父亲认为此子自幼知轻视重，长大必有一般大作为，便给他起了个名子叫做钟离权。 可惜钟离权虽然天生异象，长大后都长的越来越靓仔，虽然文幍武略，无一不精，可是打起仗来，却有几仗输几仗，运气特别的不好。在又一次的大败之后，钟离权遇到一位太乙真仙王玄甫，获赠太阿神光剑，并学会青龙剑法与长生真诀，再遇华阳真人，终于脱开尘世，得道成仙，后来拜在了太上老君的门下，成为他的关门弟子。 他曾写过三首绝句留传于世，其中“坐臣常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句写的仙味十足。另一位彳巨神氏曾是赤松子的朋友，不过赤松子名扬四海的时候，他的本领只相当于地仙。 不久之后，黄帝便统一了中土，为了更好的管理神洲大地，广招贤士曾找到过他;他为了不招惹麻烦，竟改名李凝阳来专心避世修行。据说这个李凝阳长的魁梧而潇洒，因为长期修道，看起来仙风道骨，是八仙中第一个正式投入太上老君门下的弟子。 但他后来怎么变的又瘸又丑了呢?原来有一次太上老君带他游华山，他以元神出窍的方式，随师前往，临行时叮嘱弟子说自己七日即回，可是那个弟子却因为家中突然发生了要紧的急事，而在第七天早上把他的肉身给烧了，七日归位是他元神出窍的极限时间，可是当他在第七日晚上返回时，身体竟然没有了，因为害怕元神受损，一时情急，看到不远处有个乞丐因冻饿而死，就往里一跳，天哪，这个乞丐居然是个瘸子。 这时太上老君现身劝他说：“道行高低是不在于凡夫俗相的。”他顿时大悟，从此背上个大葫芦，悬葫济世，游戏人间。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知老子是古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，一般像这样的伟人，出生必定离奇古怪，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容，来看看吧。 春秋时期，鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌，两岸有很多李子树。沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。 一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个肚子长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一起。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。 刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁：咋钻到我肚里了：”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，考虑如何能使笨人变聪明，恶变善良。” “你啥时候才出来呢?”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月，八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，咋还不出生呢?”肚里问：“天长严没有?”“天没长严，牵骆驼的没来。”“时间不到，我不能出来。” 就这样，母子两经常隔着肚皮说话，可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老姑娘，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗?”儿子又问：“天长严了没有?牵骆驼的来了没有?”“你咋老问这两句话呢?到底是啥意思?” “娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老闺女想：反正天就剩了东北角一点没长严，今天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就顶短母亲的右肋，拱了出来。咦，原来是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。 母亲右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，知道是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢?”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。 母亲说：“儿啦别哭了，我不埋怨你。你是为娘吃李子怀孕生下来的，李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲，常言说人过留名厣过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上做个好人，也不枉费我怀你八十载余了。”说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边，好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道老子坐骑青牛的来历是什么吗?据说这是李老君八、九岁时收服青牛发生的事，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。 一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢，套不中为输。 谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。 他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。 但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。 那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。 它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。 它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。 还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。 这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。 老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。 老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老子一气化三清的具体经过是怎么样的?“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。 老子者，老君也。《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。 这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。 灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。 封神演义里的三清是老子的法相化身，只是借用这个词，与道教三清尊神并不相同。从封神来说，燃灯与老子，原始，通天等人都在鸿钧老祖那里听过讲道。燃灯是释迦摩尼的前世佛。只是后来燃灯没有成圣。先投入原始阐教做副教主。后来又投入西方教，即后来的佛教做了过去佛，即燃灯古佛。其中三世佛中的燃灯，如来，和药师王佛都是一辈的，算西方教二圣人接应道人和菩提的晚一辈。其中的如来又称多宝如来，是通天大弟子多宝道人所化。 封神榜里面说过，盘古开天后有七大圣人。居于天道之下。七大圣人之师鸿钧，自身融于天道。有一生灵在没有宇宙之前得道,收了4个第子,老大洪均老祖,老二陆涯真君(不在五行内)女娲娘娘,渔昆道人(释伽的师父,如来和地藏师父)老大洪均老祖亲传的三大弟子——元始天尊(盘古的化身)、老子、通天教主分别创立阐、道、截三教。 道，是万物的来源，道=元始天王。元始天王化身为三清，分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊(老君，老子)所谓一气化三清，就是这个意思，鸿钧老祖是小说里的道经没有他的记载。 佛陀，老君度世济人，都是顺应天时，降临人间，为普度众生而来，佛在无量劫修行后，在娑婆世界(地球)应化，示现成佛，成佛后，就不在轮回之中了。老君也是如此!佛有未来佛之说，是在几劫后，弥勒佛转世，在这里示现成佛。至于佛教的三世佛本身是一个辈份的。因为不成圣，所以都为佛教之主，只是区分为不同量劫而已。 庄子就是道教中的南华仙人，也许这样说你还不清楚，就是通常所说的南极仙翁。在道教里，孔夫子是“太极上真公”，此称号见南朝陶弘景的《真灵位业图》;但后世多数道观把孔子作为“大成至圣先师”来祀奉，后一个称号是历代皇帝封的。庄子是“南华真人”，由唐玄宗敕封，见《唐会要》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：曹睿作为曹丕的儿子，司马懿为何不怕曹丕而害怕曹睿的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 东汉末年群雄并起，最终形成三国鼎立局面，刘备，曹操，孙权割据一方，实力不相上下，谁也无法用武力征服谁。 就在大家好奇天下最终会落于谁之手时，谁也想不到司马家横空出世。难怪别人调侃，三国里最大的赢家是司马懿，毕竟在扳倒曹爽后，司马懿几乎掌握了曹魏军事大权，为其后代篡魏开晋奠定了坚实基础。 司马懿历经曹操，曹丕，曹叡，曹芳四代，为何“忍辱负重”到第四代才爆发呢?甚至我们还能从史书记载中发现，司马懿是有点惧怕曹叡的，那他他为何不惧怕曹叡的父亲曹丕呢? 司马懿在曹家发展中的重要作用 司马懿，三国时期魏国政治家，军事家，虽然名气不敌诸葛亮，但其谋略见识得到过曹操亲自认可，可见其能力也是不俗。 不过司马懿除了这个足智多谋的形象，更大的特点还是极为长寿的寿命。据历史记载他去世的时候73岁，这在战乱时期的古代非常少见。 而他也横跨曹操宗室四代人，从曹操的身边的谋士开始，到辅佐曹丕顺利从龙登基，再到接受曹丕曹叡托孤，一时间竟不知是该说曹氏族人命短，还是该说司马懿长寿。 从司马懿的从龙之功来看，他对曹丕和曹叡两人意义还是非常重要的。可以说没有司马懿，说不定魏国的历史都将会被改写。 难怪曹操曾经还对曹丕言，要小心司马懿，认为他不是人臣，最终会干预曹家的政事，只不过曹丕对司马懿极为信任，并没有将父亲的叮嘱放在心上，导致最后一语成谶。 公元219年，司马懿升任太子中庶子，辅佐曹丕。作为曹操的儿子，曹丕在谋略上显然逊色曹操，即便是当了皇帝政治也是颇为平庸。 如果不是当年司马懿辅佐他时，屡献奇策让曹丕在曹操乃至整个魏国大臣中露了脸，想必要想顺利登上皇位，也是不容易的。 公元220年，曹操去世，司马懿主持曹操身后事，同时也辅佐曹丕正式登上皇位，因此曹丕对司马懿的感情是信任且非常深厚的。 他将司马懿看作自己的老师与朋友，也深知自己能力在政治上稍显不足，需要司马懿的的帮助。有曹丕如此对待，司马懿对他也不会存在恐惧的感情。只不过当面对的皇帝变成曹叡，司马懿就没有在曹丕面前的从容。 与曹叡的关系 公元202年曹叡出生，他的母亲是文昭甄皇后，也是我们熟知的三国出名美人甄宓。因此曹叡自小生得丰神俊朗，超凡脱俗，再加上他天资聪慧，有过目不忘之能力，从小就得到祖父喜爱，时常将他放在身边教导。 试想一下由曹操教导出来的孩子，在心计城府上自然也是顶尖的。近代史学家王仲这样评价曹叡，他的功绩直接让魏王朝出现全盛，足以见得曹叡本人能力突出。 为政举措上，曹叡注重法理行政，登基没多久就制定了新的法律，减少死刑。在他的处理下，魏国朝廷整体呈现出旷达严谨，善于纳谏之风。 同时他本人在政事上也是勤勉非常，无论是地方官吏，还是普通百姓，只要上书到了他的手中，都会亲自过目，从未倦怠。 在军事上，曹叡也是颇有建树，要知道他在位期间局势内忧外患特别明显。首先是孟达反叛，然后是蜀汉与鲜卑的联手进攻，紧接着诸葛亮五次北伐，到了后期还有孙权进攻合肥。 连年的战事并没有让曹叡实力削弱，反而是通过这些战事锻炼了自己作战能力，成功地抵御了这些战争。甚至在公元237年，他还命司马懿等人出征辽东，大破燕军，收复了辽东失地。 如果说政治军事上，曹叡是一位难得的明君，令司马懿会感到认可与佩服，那么曹叡对帝王之术的运用之上，则足以让司马懿这个意淫朝政多年的老狐狸也感到恐惧。 或许是有着曹操的基因，曹叡从小就展现出沉着冷静且非常独立的性格，等他登基做了皇帝，更是深谙帝王制衡之术，直接让曹丕留给他的四个辅佐大臣形同虚设。 首先是借由战事，多次派遣曹休，曹真，司马懿前往边境指挥战事，这样一来这三个辅佐大臣即便是想要对朝政“指手画脚”，也是鞭长莫及。 很快曹休与曹真都死在了频繁调度的任上，简直是不费一兵一卒就让朝中一半的权利落到了自己手中，可见曹俆本人心机城府。 原本曹丕留了四个辅佐大臣在曹俆身边，最后只留下陈群还在都城任职，只是陈群也只是文官，未能掌握军权，如此一来曹叡已经成功收揽大权。 至于远在边疆的司马懿，看着年纪轻轻就有如此手段魄力的曹叡，如何还会想着谋朝篡位呢，甚至还有一些恐惧情感在身上，就害怕哪天曹叡也让自己死在任上，那就得不偿失了。 所以他只得是蛰伏在边疆，伺机而动，如果不是司马懿长寿，恐怕也等不到了那一天的到来。 时机终于成熟 论蛰伏司马懿是很有心得的，当年诸葛亮带着十万蜀军声势浩大逼近渭水，展开第五次北伐。当其他将领建议玉蜀军一战时，司马懿仍旧采取的是坚守阵地不战的策略，无论诸葛亮如何挑衅，司马懿丝毫不动。 结果蜀军在长期对峙下，体力逐渐不支，只得暗中返回蜀中，诸葛亮也在这次战役中积劳成疾，最终遗憾去世，可见司马懿这个人的忍耐力有多强。 因此在他认识到曹叡本人强悍能力时，只能是按下心中所想。也是造化弄人，曹叡能力再强悍，与“超长待机”的司马懿相比，仍旧逊色许多，活到35岁就因病去世。反观司马懿，还等到曹叡托孤幼帝曹芳于他这一天。 当年曹芳年仅八岁，为保稳妥曹叡让大将军曹爽与司马懿一起辅佐幼帝。曹芳登基后，曹爽暗中集结势力排挤司马懿，让他做了一个豪无实权的太傅。 对此司马懿再度韬光养晦，不仅没有正面与曹爽冲突，反而还让自己家族的男子不入朝为官，降低了曹爽的警惕。 公元244年，曹爽为立威立名，不顾司马懿劝阻出兵蜀国，却惨遭大败。此后曹爽在军中威信之间降低，而司马懿却趁此机会暗中集结势力。 公元249年在司马懿谋划下，曹爽及其党羽被以谋反之罪诛灭三族，这就是著名的高平陵事变，至此曹魏势力大多归于司马懿手中。 司马懿对曹丕有从龙之功，而且当时曹丕最得力的属下就是司马懿，自然司马懿在曹丕那里地位都不一样。对曹叡司马懿却是四个辅佐大臣中的一个，而且曹叡颇有祖父曹操之风，是一个有主见且足智多谋的君王。 司马懿在曹丕的那一套显然不适用于曹叡，除了做好本职工作之外，司马懿不敢有任何不臣之心。因为前三位辅佐大臣的下场就是他的前车之鉴，如此一来司马懿自然对曹叡充满恐惧之情了。 真正有能力的人，会不由自主让别人臣服，尽管司马懿曾经是曹叡父亲尊重的人。可见在绝对实力面前，在精明的老狐狸也只能夹紧尾巴做人，而这也是为何曹睿作为曹丕的儿子，司马懿不怕“老子”怕儿子的原因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。那么下面趣历史小编就为大家带来关于青牛精下界为了唐僧肉还是为了老君面子的详细介绍，一起来看看吧! 青牛是带着老君的命令下界的，目的是报车迟国之仇。 车迟国的虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙，背后虽然没有大佬的支持，但是他们学得是道教的法术，供奉的是道教的三清，道教能接受到车迟国供奉的香火。 取经队伍到达车迟国之后，孙悟空师兄弟和三个妖怪起了冲突，通过比斗的方式除掉三妖，对道教来说，这三个并非道教大佬的嫡系弟子，又是妖怪的身份，死了也就死了，但是孙悟空他们三个却在这起事件中干了一件让道教大佬愤怒的事情。 这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：“这个弼马温着然会弄嘴弄舌!把个毛坑也与他起个道号，叫做甚么五谷轮回之所!”那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道…….祝罢，烹的望里一捽，灒了半衣襟臭水，走上殿来 三清神像直接被猪八戒扔到茅厕的粪坑里了，这就是好比是用某人的画像擦了屁股，不知道也就罢了，举头三尺有神明，三清不可能不知道。 凤仙郡郡守踢翻供奉玉帝的供桌，贡品被狗吃了，玉帝还生气的让凤仙郡大旱三年，三清神像被如此羞辱，三清大佬岂能忍受，所以青牛精带着这样的任务下界了，目的就是修理取经队伍。 当取经队伍过了通天河之后立马就遇到了青牛精(需要一个准备的时间)，取经是玉皇大帝支持的项目，不能平白无故的横加干涉。所以得借着制造困难的幌子教训教训他们。 于是青牛就设了一个局，弄了一阵风，让唐僧等人受不得寒冷，偷穿了青牛下套的衣服。唐僧虽然不曾偷，却也有管教不严的罪。青牛抓住唐僧等也算名正言顺。 为了达到教训的目的，太上老君把最厉害的法宝金刚琢都拿了出来。这个金刚琢无物不套，让各路救援的援兵都熟手无策。不得已孙悟空只能上灵山求如来佛祖帮忙。 取经队伍明面上是三个妖王保护唐僧，实际上暗地里还有39个神仙暗中保护，其中来自佛教的金头揭谛更是24小时看护，具体的内幕是非常清楚的。所以如来佛祖也知道这是得了罪太上老君。 以如来佛的法力甚至以佛教势力的高端战力是能打败青牛精的，但是如来佛却不能这么做，这么做就彻底的得罪了太上老君，车迟国断了人家的供奉，又把三清神像扔进了茅厕，换谁也受不了。这取经路才走了不到一半，如果以后要时刻提防老君报复的话，这个工程就别干了，所以还得低头道歉服个软。 而最好的道歉办法就是给钱，所以如来佛祖并没有派精兵强将，而是让罗汉到宝库取了十八粒金丹砂。 如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。 而且特别嘱咐，先放金丹砂，没效果再说出请牛精的出处。 旁有降龙、伏虎二罗汉对行者道：“悟空，你晓得我两个出门迟滞何也?”行者道：“老孙只怪你躲避不来，却不知有甚话说。”罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。” 这也说明如来佛知道金丹砂对付不了青牛精，然而他并没有省略这放金丹砂的过程，失败之后才说青牛出处，其本意就是故意让青牛套取这套宝物。 那么，这套宝物代表了什么呢?书中其实有个解释： 世界朦胧山顶暗，长空迷没太阳遮。不比嚣尘随骏马，难言轻软衬香车。此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。手中就有明珠现，等时刮得眼生花。 金丹砂不是刀兵,不是水火,乃是无情之物,可以遮天盖地,一亮出来,便能逞豪华,叫人眼生花。这是什么?这就是钱啊!这个世界世上除了钱之外,再没有更符合这些特征的了!十八颗金丹砂能形成遮天蔽日的效果，能在青牛精在未使用法宝前陷进去，说明一粒代表数量绝非小数，说是十八座金山并不为过。 而佛教是最不缺钱的，他们诵一遍经文，就能收三斗三升米粒黄金，还是感觉贱卖的那种，可见财富是相当惊人的。为了取经工程，这些钱如来是舍得花的。 青牛的举动也一直在太上老君的视线范围内，钱收了气也出了，麻烦就没必要再制造了，老君一扇小扇，青牛的任务也就结束了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多朋友都想知道老子和太上老君到底是什么关系?是同一个人吗?其实道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。南北朝时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。 唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。 太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。 前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》。 太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一般自称老子的老子为什么叫老子，大多是爷们。 女生喜欢自称老子的，除了女汉子外，要么是方言习惯，要么是口头禅。 我曾认识一姐们，喜欢自称为爷。因为她姓秦，所以每次认识新朋友，她都自我介绍“我叫秦XX，我的朋友都叫我秦爷，你要是把我当朋友，你也叫我秦爷。”秦爷性格不是一般的豪爽，简直就是女中豪杰。但凡朋友需要帮忙，二话不说，立马出手，要钱给钱，要物给物。有一回秦爷来我家蹭了几天饭，我太太问她是不是被老板扣工资，她笑道：“他敢，我削死他！我把伙食费借给我一朋友了。”其实她口中的那个朋友，只是她朋友带去见过一面的男性朋友。不过，现在人家是两口子了。哦，差点忘了交代，秦爷是个很漂亮的女生，不说话的时候，美得一塌糊涂。 我楼下一药店老板娘的口头禅就是“老子”，不过她对外人很少说“老子”，只有对着她老公的时候，才会那样说。她是四川人，大概属于地方方言的一种称呼吧。 无论什么原因让女生喜欢自称“老子”，这样的女生其实蛮可爱的。
准确的来说，鸿钧老祖比燃灯古佛要厉害一些道法无边。 鸿钧老祖是元始天尊的师父。元始天尊继承并弘扬了鸿钧道人的道教学说，手下的弟子无数，从元始天尊就可以反映出鸿钧道人十分厉害。除了元始天尊之外，太上老君和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，鸿钧老祖道法无边，就连玉皇大帝见到了鸿钧老祖，估计都得行礼。 燃灯古佛是释迦摩尼的师父，而释迦牟尼的前身就是通天教主的大弟子多宝道人。因此，多宝道人的法力远远不及师父通天教主和师祖鸿钧老祖，而且佛教自古以慈悲为怀，佛教中各类人士不善斗争，就连万佛之祖的燃灯古佛战斗力都不及如来佛祖。所以如果鸿钧老祖和燃灯古佛比拼实力，鸿钧老祖可以一展实力开启斗争，然而燃灯古佛必须要借助他佛之力，才能勉强保全性命。 老子为何说“水最接近于道”？ 上善若水。这既是老子对于人的评价，更是老子对于水的评价。 这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。” 老子认为，上善之人的人格，如同水的性质。那么，水到底有哪些让人敬重的性质呢？ 老子认为，水最大的优点就是：“善利万物而不争”，说水滋润万物而不和万物相争。水的这个无私奉献的精神，决定了水的性格的伟大，决定了水的品质的崇高。 水的这种崇高品质，有什么具体表现呢？ “处众人之所恶，故几于道。” 水停留在别人厌恶的地方，而从不表现出报怨、烦恼、忧愁，反而竭尽所能，满足万物的需要，以自己微薄之力，奉献他人，满足社会，做一颗默默无闻的螺丝钉，只有付出，没有索取。 上善之人，如水之德。那么，上善之人，就是像水一样的，在自己平凡的岗位上，兢兢业业，任劳任怨，默默无闻，艰苦奋斗。他不为平凡而抱怨，不为低贱而伤感，非但不如此，在这种条件非常艰苦的情况下，还能保持平和，执著前行，用自己的奋斗和汗水，为其他人铺就平坦之路，为他人甘心作嫁衣。 所以，上善之人，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 上善之人，居于善于选择之地，内心保持平静，待人真诚而友爱，说话算数，信守承诺，为政则善于化繁为简，处事善于发挥所长，而行动，则善于把握时机。 从来不与人相争，所以从不怨天尤人。在奋斗中快乐，在快乐中奋斗，简单而不复杂，简要而不罗嗦，勤奋而不表功，奉献却很快乐。 无私奉献，但很快乐，这是水的特性，上善之人，就符合这种特性，这种特性，最符合道，所以，老子说：“水最接近于道”。 老子的道法自然是什么意思？ 许多伟大的物理学家，在晚年都去研究神学？如牛顿，爱因斯坦等……爱因斯坦，在死前烧毁了自己的手稿？我们用一生去追寻，用最先进的科技和手段研究了几十年却发现，宗教圣人们早已经站在山头等了我们几千年！研究量子力学的物理家说，科学的尽头是神学？这一切都是“道”！道法自然！无论你是谁都可以有自己的见解，这本身就是对道法自然的一个诠释。顺其自然，行不逾矩，则内心无惑，对应了道家“无”的思想！ 首先，道这个字，在老子之前有两种可能。 一是，这个字还没有创造出来，即使有，也是其他含义。 另一种，专门为描述自己的哲学思想创造出来的。道是宇宙万事万物的一切规律的总称，包括产生的原因，发展变化的规律，以及最终的结局，这一切的一切，强名为“道”。简单概括“一切都是道，道就是一切” 那么，道法自然就有了合理的解释。 其一：道，法自然。 人或事物的发展，遵循自然的规律，要向自然，宇宙去学习，去探索，以宇宙万物为师。使自身的发展顺应自然，和谐发展，挖掘自身的潜能，提升肉体和灵魂强度。孔子对老子的评价，“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”，可以看出，以自然为师则能人人如龙，这是道法自然的普遍见解。 其二：道法，自然。 后世，道家的修炼都是为了长生不老 ，或呼风唤雨。 此为小道，肉体上的修炼。是第一层意思的一个分支。追求不同，所以选择的方式不同。如最初的中医，化学，生物学，物理，养生等等都来自炼丹士，练气士的探索。现代的科技，西医，人工智能，都是改造自身，改造自然的一种“手段”，仍然是在向自然学习，向我们周围的一切，动物、植物、地球、宇宙，以及我们自身，学习已经存在无穷岁月的“道法”。 目的是提高我们生存的质量和长度。 其三：人与自然和谐相处，人本身就是宇宙的一部分。按照热力学第二定律，宇宙最终会走向寂灭，这是物理学的熵增定律。而我们人类是由无机世界进化来的神奇生命体，我们以“负熵为食”变无序为有序。 我相信，最终我们人类一定会一飞冲天，再造一个崭新的世界，盘古开天不是梦。 本文原创，欢迎转发评论，与您共同进步，谢谢您的帮助和支持。