在中国古代历史中，有这样一位人物，他以其独特的智慧和魅力，成功游说六国，使它们联合起来抵抗强大的秦国。他就是苏秦。然而，他的一生也饱受争议，有人称他为“六国信任的挥霍者”。那么，我们应该怎样评价苏秦?为什么说他挥霍了六国的信任? 首先，我们需要了解苏秦的背景。他是战国时期的魏国人，年轻时曾游学各国，后来成为著名的纵横家。他的主张是“合纵连横”，即通过联合弱小的国家对抗强大的国家。他认为，只有这样，才能保证各国的生存和发展。 然而，苏秦的“合纵连横”策略并没有得到长久的实施。他在成功游说六国后，被任命为六国的宰相，但他并没有真正为六国的利益着想，而是利用这个机会为自己谋取私利。他的行为引起了各国的不满，最终导致了六国的联盟破裂。因此，有人认为苏秦是“六国信任的挥霍者”。 然而，我们不能否认苏秦的贡献。他的“合纵连横”策略在一定程度上阻止了秦国的扩张，保护了各国的利益。他的智慧和魅力也使他成为了历史上的一位重要人物。因此，我们应该全面地、公正地评价苏秦。 总的来说，苏秦是一位具有争议的历史人物。他的“合纵连横”策略在一定程度上保护了六国的利益，但他的行为也引发了各国的不满，导致了六国的联盟破裂。因此，我们既可以赞扬他的贡献，也不能忽视他的错误。他是否真的挥霍了六国的信任，这需要我们从更深入的角度去研究和探讨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第九十回 苏秦合从相六国 张仪被激往秦邦 话说苏秦、张仪辞鬼谷下山，张仪自往魏国去了，苏秦回至洛阳家中。老母在堂，一兄二弟，兄已先亡，惟寡嫂在，二弟乃苏代、苏厉也。一别数年，今日重会，举家欢喜，自不必说。 过了数日，苏秦欲出游列国，乃请于父母，变卖家财，为资身之费。母、嫂及妻俱力阻之，曰：“季子不治耕获，力工商，求什一之利，乃思以口舌博富贵，弃见成之业，图未获之利，他日生计无聊，岂可悔乎?”苏代、苏厉亦曰：“兄如善于游说之术，何不就说周王，在本乡亦可成名，何必远出?” 苏秦被一家阻挡，乃求见周显王，说以自强之术，显王留之馆舍。左右皆素知苏秦出于农贾之家，疑其言空疏无用，不肯在显王前保举。苏秦在馆舍羁留岁余，不能讨个进身，于是发愤回家，尽破其产，得黄金百镒，制黑貂裘为衣，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，尽得天下利害之详，如此数年，未有所遇。 闻卫鞅封商君，甚得秦孝公之心，乃西至咸阳。而孝公已薨，商君亦死，乃求见惠文王。惠文王宣秦至殿，问曰：“先生不远千里而来敝邑，有何教诲?” 苏秦奏曰：“臣闻大王求诸侯割地，意者欲安坐而并天下乎?” 惠文王曰：“然。” 秦曰：“大王东有关、河，西有汉中，南有巴蜀，北有胡貉，此四塞之国也，沃野千里，奋击百万，以大王之贤，士民之众，臣请献谋效力，并诸侯，吞周室，称帝而一天下，易如反掌，岂有安坐而能成事者乎?” 惠文王初杀商鞅，心恶游说之士，乃辞曰：“孤闻‘毛羽不成，不能高飞’，先生所言，孤有志未逮，更俟数年，兵力稍足，然后议之。”苏秦乃退，复将古三王五霸攻战而得天下之术，汇成一书，凡十余万言，次日献上秦王，秦王虽然留览，绝无用苏秦之意。 再谒秦相公孙衍，衍忌其才，不为引进。 苏秦留秦复岁余，黄金百镒，俱已用尽，黑貂之裘亦敝坏，计无所出，乃货其车马仆从以为路资，担囊徒步而归。父母见其狼狈，辱骂之;妻方织布，见秦来，不肯下机相见;秦饿甚，向嫂求一饭，嫂辞以无柴，不肯为炊。有诗为证： 富贵途人成骨肉，贫穷骨肉亦途人。 试看季子貂裘敝，举目虽亲尽不亲。 秦不觉堕泪，叹曰：“一身贫贱，妻不以我为夫，嫂不以我为叔，母不以我为子，皆我之罪也!”于是简书箧中，得太公《阴符》一篇，忽悟曰：“鬼谷先生曾言：‘若游说失意，只须熟玩此书，自有进益。’”乃闭户探讨，务穷其趣，昼夜不息，夜倦欲睡，则引锥自刺其股，血流遍足。 既于《阴符》有悟，然后将列国形势细细揣摩，如此一年，天下大势，如在掌中。乃自慰曰：“秦有学如此，以说人主，岂不能出其金玉锦绣，取卿相之位者乎?” 遂谓其弟代、厉曰：“吾学已成，取富贵如寄。弟可助吾行资，出说列国，倘有出身之日，必当相引。”复以《阴符》为弟讲解，代与厉亦有省悟，乃各出黄金，以资其行。秦辞父母妻嫂，欲再往秦国，思想：“当今七国之中，惟秦最强，可以辅成帝业，可奈秦王不肯收用，吾今再去，倘复如前，何面复归故里?”乃思一摈秦之策，必使列国同心协力，以孤秦势，方可自立，于是东投赵国。 时赵肃侯在位，其弟公子成为相国，号奉阳君，苏秦先说奉阳君，奉阳君不喜。 秦乃去赵，北游于燕，求见燕文公，左右莫为通达。居岁余，资用已罄，饥饿于旅邸，旅邸之人哀之，贷以百钱，秦赖以济，适值燕文公出游，秦伏谒道左。文公问其姓名，知是苏秦，喜曰：“闻先生昔年以十万言献秦王，寡人心慕之，恨未得能读先生之书，今先生幸惠教寡人，燕之幸也。”遂回车入朝，召秦入见，鞠躬请教。 苏秦奏曰：“大王列在战国，地方二千里，兵甲数十万，车六百乘，骑六千匹。然比于中原，曾未及半，乃耳不闻金戈铁马之声，目不睹覆车斩将之危，安居无事，大王亦知其故乎?” 燕文公曰：“寡人不知也。” 秦又曰：“燕所以不被兵者，以赵为之蔽耳。大王不知结好于近赵，而反欲割地以媚远秦，不愚甚耶?” 燕文公曰：“然则如何?” 秦对曰：“依臣愚见，不若与赵从亲，因而结连列国，天下为一，相与协力御秦，此百世之安也。” 燕文公曰：“先生合纵以安燕国，寡人所愿，但恐诸侯不肯为纵耳。” 秦又曰：“臣虽不才，愿面见赵侯，与定纵约。” 燕文公大喜，资以金帛路费，高车驷马，使壮士送秦至赵。 适奉阳君赵成已卒，赵肃侯闻燕国送客来至，遂降阶而迎曰：“上客远辱，何以教我?” 苏秦奏曰：“秦闻天下布衣贤士，莫不高贤君之行义，皆愿陈忠于君前，奈奉阳君妒才嫉能，是以游士裹足而不进，卷口而不言，今奉阳君捐馆舍，臣故敢献其愚忠。臣闻‘保国莫如安民，安民莫如择交。’当今山东之国，惟赵为强，赵地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年。秦之所最忌害者，莫如赵。然而不敢举兵伐赵者，畏韩、魏之袭其后也，故为赵南蔽者，韩、魏也。韩，魏无名山大川之险，一旦秦兵大出，蚕食二国，二国降，则祸次于赵矣。臣尝考地图，列国之地，过秦万里;诸侯之兵，多秦十倍。设使六国合一，并力西向，何难破秦?今为秦谋者，以秦恐吓诸侯，必须割地求和。夫无故而割地，是自破也。破人与破于人，二者孰愈?依臣愚见，莫如约列国君臣会于洹水，交盟定誓，结为兄弟，联为唇齿，秦攻一国，则五国共救之，如有败盟背誓者，诸侯共伐之。秦虽强暴，岂敢以孤国与天下之众争胜负哉!” 赵肃侯曰：“寡人年少，立国日浅，未闻至计。今上客欲纠诸侯以拒秦，寡人敢不敬从?”乃佩以相印，赐以大第，又以饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千匹，使为“纵约长”。 苏秦乃使人以百金往燕，偿旅邸人之百钱。 正欲择日起行，历说韩、魏诸国，忽赵肃侯召苏秦入朝，有急事商议，苏秦慌忙来见肃侯。肃侯曰：“适边吏来报：‘秦相国公孙衍出师攻魏，擒其大将龙贾，斩首四万五千，魏王割河北十城以求和，衍又欲移兵攻赵。’将若之何?” 苏秦闻言，暗暗吃惊：“秦兵若到赵，赵君必然亦效魏求和，‘合纵’之计不成矣!”正是人急计生，且答应过去，另作区处。乃故作安闲之态，拱手对曰：“臣度秦兵疲敝，未能即至赵国，万一来到，臣自有计退之。” 肃侯曰：“先生且暂留敝邑，待秦兵果然不到，方可远离寡人耳。” 这句话，正中苏秦之意，应诺而退。 苏秦回至府第，唤门下心腹，唤做毕成，至于密室，吩咐曰：“吾有同学故人，名曰张仪，字余子，乃大梁人氏，我今予汝千金，汝可扮作商贾，变姓名为贾舍人，前往魏邦，寻访张仪，倘相见时，须如此如此，若到赵之日，又须如此如此，汝可小心在意。” 贾舍人领命，连夜望大梁而行。 话分两头，却说张仪自离鬼谷归魏，家贫求事魏惠王不得，后见魏兵屡败，乃挈其妻去魏游楚，楚相国昭阳留之为门下客。昭阳将兵伐魏，大败魏师，取襄陵等七城，楚威王嘉其功，以“和氏之璧”赐之。 何谓“和氏之璧”?当初楚厉王之末年，有楚人卞和得玉璞于荆山，献于厉王。王使玉工相之，曰：“石也!”厉王大怒，以卞和欺君，刖其左足。及楚武王即位，和复献其璞，玉工又以为石，武王怒，刖其右足，及楚文王即位，卞和又欲往献，奈双足俱刖，不能行动，乃抱璞于怀，痛哭于荆山之下，三日三夜，泣尽继之以血。有晓得卞和的，问曰：“汝再献再刖，可以止矣，尚希赏乎，又何哭为?”和曰：“吾非为求赏也，所恨者，本良玉而谓之石，本贞士而谓之欺，是非颠倒，不得自明，是以悲耳!”楚文王闻卞和之泣，乃取其璞，使玉人剖之，果得无瑕美玉，因制为璧，名曰：“和氏之璧”。今襄阳府南漳县荆山之颠有池，池旁有石室，谓之抱玉岩，即卞和所居，泣玉处也。楚王怜其诚，以大夫之禄给卞和，终其身。 此璧乃无价之宝，只为昭阳灭越败魏，功劳最大，故以重宝赐之。昭阳随身携带，未尝少离。 一日，昭阳出游于赤山，四方宾客从行者百人，那赤山下有深潭，相传姜太公曾钓于此，潭边建有高楼，众人在楼上饮酒作乐，已及半酣，宾客慕“和璧”之美，请于昭阳，求借观之。昭阳命守藏竖于车箱中取出宝椟至前，亲自启钥，解开三重锦袱，玉光烁烁，照人颜面，宾客次第传观，无不极口称赞。正赏玩间，左右言：“潭中有大鱼跃起。”昭阳起身凭栏而观，众宾客一齐出看，那大鱼又跃起来，足有丈余，群鱼从之跳跃，俄焉云兴东北，大雨将至。昭阳吩咐：“收拾转程。”守藏竖欲收“和璧”置椟，已不知传递谁手，竟不见了。乱了一回，昭阳回府，教门下客捱查盗璧之人，门下客曰：“张仪赤贫，素无行，要盗璧除非此人。”昭阳亦心疑之，使人执张仪笞掠之，要他招承，张仪实不曾盗，如何肯服，笞至数百，遍体俱伤，奄奄一息，昭阳见张仪垂死，只得释放，旁有可怜张仪的，扶仪归家。 其妻见张仪困顿模样，垂泪而言曰：“子今日受辱，皆由读书游说所致，若安居务农，宁有此祸耶?”仪张口向妻使视之，问曰：“吾舌尚在乎。”妻笑曰：“尚在。”仪曰：“舌在，便是本钱，不愁终困也。” 于是将息半愈，复还魏国。贾舍人至魏之时，张仪已回魏半年矣。 闻苏秦说赵得意，正欲往访，偶然出门，恰遇贾舍人休车于门外，相问间，知从赵来，遂问：“苏秦为赵相国，信果真否?”贾舍人曰：“先生何人，得无与吾相国有旧耶，何为问之?”仪告以同学兄弟之情，贾舍人曰：“若是，何不往游，相国必当荐扬，吾贾事已毕，正欲还赵，若不弃嫌微贱，愿与先生同载。”张仪欣然从之。 既至赵郊，贾舍人曰：“寒家在郊外，有事只得暂别，城内各门俱有旅店，安歇远客，容卑人过几日相访。”张仪辞贾舍人下车，进城安歇。次日，修刺求谒苏秦，秦预诫门下人不许为通，候至第五日，方得投进名刺，秦辞以事冗，改日请会。仪复候数日，终不得见，怒欲去，地方店主人拘留之，曰：“子已投刺相府，未见发落，万一相国来召，何以应之?虽一年半载，亦不敢放去也。” 张仪闷甚，访贾舍人何在，人亦无知者，又过数日，复书刺往辞相府，苏秦传命：“来日相见。”仪向店主人假借衣履停当，次日侵晨往候，苏秦预先排下威仪，阖其中门，命客从耳门而入。张仪欲登阶，左右止之曰：“相国公谒未毕，客宜少待。”仪乃立于庑下，睨视堂前官属拜见者甚众，已而禀事者又有多人。 良久，日将昃，闻堂上呼曰：“客今何在?”左右曰：“相君召客。”仪整衣升阶，只望苏秦降坐相迎，谁知秦安坐不动。 仪忍气进揖，秦起立，微举手答之，曰：“余子别来无恙?”仪怒气勃勃，竟不答言。 左右禀进午餐，秦复曰：“公事匆冗，烦余子久待，恐饥馁，且草率一饭，饭后有言。”命左右设坐于堂下，秦自饭于堂上，珍馐满案，仪前不过一肉一菜，粗粝之餐而已。 张仪本待不吃，奈腹中饥甚，况店主人饭钱先已欠下许多，只指望今日见了苏秦，便不肯荐用，也有些金资赍发，不想如此光景。正是：“在他矮檐下，谁敢不低头?”出于无奈，只得含羞举箸，遥望见苏秦杯盘狼藉，以其余肴分赏左右，比张仪所食，还盛许多。仪心中且羞且怒，食毕，秦复传言：“请客上堂。”张仪举目观看，秦仍旧高坐不起。 张仪忍气不过，走上几步，大骂：“季子，我道你不忘故旧，远来相投，何意辱我至此，同学之情何在?”苏秦徐徐答曰：“以余子之才，只道先我而际遇了，不期穷困如此，吾岂不能荐于赵侯，使子富贵?但恐子志衰才退，不能有为，贻累于荐举之人。” 张仪曰：“大丈夫自能取富贵，岂赖汝荐乎?” 秦曰：“你既能自取富贵，何必来谒?念同学情分，助汝黄金一笏，请自方便。”命左右以金授仪。仪一时性起，将金掷于地下，愤愤而出，苏秦亦不挽留。 仪回至旅店，只见自己铺盖，俱已移出在外。仪问其故，店主人曰：“今日足下得见相君，必然赠馆授餐，故移出耳!”张仪摇头，口中只说。”可恨，可恨!” 一头脱下衣履，交还店主人，店主人曰：“莫非不是同学，足下有些妄扳么?” 张仪扯住主人，将往日交情及今日相待光景，备细述了一遍。 店主人曰：“相君虽然倨傲，但位尊权重，礼之当然，送足下黄金一笏，亦是美情，足下收了此金，也可打发饭钱，剩些作归途之费，何必辞之?”张仪曰：“我一时使性，掷之于地，如今 手无一钱，如之奈何?” 正说话间，只见前番那贾舍人走入店门，与张仪相见，道：“连日少候，得罪。不知先生曾见过苏相国否?” 张仪将怒气重复吊起，将手往店案上一拍，骂道：“这无情无义的贼，再莫提他!” 贾舍人曰：“先生出言太重，何故如此发怒?” 店主人遂将相见之事，代张仪叙述一遍。“今欠帐无还，又不能作归计，好不愁闷!” 贾舍人曰：“当初原是小人撺掇先生来的，今日遇而不遇，却是小人带累了先生，小人情愿代先生偿了欠帐，备下车马，送先生回魏，先生意下何如?” 张仪曰：“我亦无颜归魏了，欲往秦邦一游，恨无资斧。” 贾舍人曰：“先生欲游秦，莫非秦邦还有同学兄弟么?” 张仪曰：“非也，当今七国中，惟秦最强，秦之力可以困赵，我往秦幸得用事，可报苏秦之仇耳!” 贾舍人曰：“先生若往他国，小人不敢奉承，若欲往秦，小人正欲往彼探亲，依旧与小人同载，彼此得伴，岂不美哉?” 张仪大喜曰：“世间有此高义，足令苏秦愧死!”遂与贾舍人为八拜之交，贾舍人替张仪算还店钱，见有车马在门，二人同载，望西秦一路而行，路间为张仪制衣装、买仆从，凡仪所须不惜财费，及至秦国，复大出金帛，赂秦惠文王左右，为张仪延誉。 时惠文王方悔失苏秦，闻左右之荐，即时召见，拜为客卿，与之谋诸侯之事。 贾舍人乃辞去，张仪垂泪曰：“始吾困阨至甚，赖子之力，得显用秦国，方图报德，何遽言去耶?”贾舍人笑曰：“臣非能知君，知君者，乃苏相国也。” 张仪愕然良久，问曰：“子以资斧给我，何言苏相国耶?” 贾舍人曰：“相国方倡‘合纵’之约，虑秦伐赵败其事，思可以得秦之柄者，非君不可，故先遣臣伪为贾人，招君至赵，又恐君安于小就，故意怠慢，激怒君，君果萌游秦之意，相君乃大出金资付臣，吩咐恣君所用，必得秦柄而后已。今君已用于秦，臣请归报相君。” 张仪叹曰：“嗟乎!吾在季子术中，而吾不觉，吾不及季子远矣。烦君多谢季子，当季子之身，不敢言‘伐赵’二字，以此报季子玉成之德也。” 贾舍人回报苏秦，秦乃奏赵肃侯曰：“秦兵果不出矣!”于是拜辞往韩。 见韩宣惠公曰：“韩地方九百余里，带甲数十万，然天下之强弓劲弩皆从韩出，今大王事秦，秦必求割地为贽，明年将复求之。夫韩地有限，而秦欲无穷，再三割则韩地尽矣。俗谚云：‘宁为鸡口，勿为牛后。’以大王之贤，挟强韩之兵，而有‘牛后’之名，臣窃羞之。” 宣惠公蹴然曰：“愿以国听于先生，如赵王约。”亦赠苏秦黄金百镒。 苏秦乃过魏，说魏惠王曰：“魏地方千里，然而人民之众，车马之多，无如魏者，于以抗秦有余也。今乃听群臣之言，欲割地而臣事秦，倘秦求无已，将若之何?大王诚能听臣，六国纵亲，并力制秦，可使永无秦患，臣今奉赵王之命，来此约纵。” 魏惠王曰：“寡人愚不肖，自取败辱，今先生以长策下教寡人，敢不从命!”亦赠金帛一车。 苏秦复造齐国，说齐宣王曰：“臣闻临淄之涂，车毂击，人肩摩，富盛天下莫比。乃西面而谋事秦，宁不耻乎?且齐地去秦甚远，秦兵必不能及齐，事秦何为?臣愿大王从赵约，六国和亲，互相救援。”齐宣王曰：“谨受教。” 苏秦乃驱车西南说楚威王曰：“楚地五千余里，天下莫强，秦之所患莫如楚。楚强则秦弱，秦强则楚弱。今列国之士，非纵则衡。夫‘合纵’则诸侯将割地以事楚，‘连衡’则楚将割地以事秦，此二策者，相去远矣!” 楚威王曰：“先生之言，楚之福也。” 秦乃北行回报赵肃侯，行过洛阳，诸侯各发使送之，仪仗旌旄，前遮后拥，车骑辎重连接二十里不绝，威仪比于王者。一路官员，望尘下拜。周显王闻苏秦将至，预使人扫除道路，设供帐于郊外以迎之。 秦之老母，扶杖旁观，啧啧惊叹;二弟及妻嫂侧目不敢仰视，俯伏郊迎。苏秦在车中谓其嫂曰：“嫂向不为我炊，今又何恭之过也?”嫂曰：“见季子位高而金多，不容不敬畏耳!”苏秦喟然叹曰：“世情看冷暖，人面逐高低。吾今日乃知富贵之不可少也!”于是以车载其亲属，同归故里，起建大宅，聚族而居。散千金以赡宗党。今河南府城内有苏秦宅遗址，相传有人掘之，得金百锭，盖当时所埋也。秦弟代、厉羡其兄之贵盛，亦习《阴符》，学游说之术。 苏秦住家数日，乃发车往赵，赵肃侯封为武安君，遣使约齐、楚、魏、韩、燕五国之君，俱到洹水相会，苏秦同赵肃侯预至洹水，筑坛布位，以待诸侯。 燕文公先到，次韩宣惠公到，不数日，魏惠王、齐宣王、楚威王陆续俱到。苏秦先与各国大夫相见，私议坐次。论来楚、燕是个老国，齐、韩、赵、魏都是更姓新国，但此时战争之际，以国之大小为叙，楚最大，齐次之，魏次之，次赵，次燕，次韩。内中楚、齐、魏已称王，赵、燕、韩尚称侯，爵位相悬相叙不便。于是苏秦建议，六国一概称王，赵王为约主，居主位，楚王等以次居客位。 先与各国会议停当，至期，各登盟坛，照位排立。 苏秦历阶而上，启告六王曰：“诸君山东大国，位皆王爵，地广兵多，足以自雄。秦乃牧马贱夫，据咸阳之险，蚕食列国，诸君能以北面之礼事秦乎?” 诸侯皆曰：“不愿事秦，愿奉先生明教!” 苏秦曰：“‘合纵摈秦’之策，向者已悉陈于诸君之前矣，今日但当刑牲歃血，誓于神明，结为兄弟，务期患难相恤!” 六王皆拱手曰：“谨受教。” 秦遂捧盘，请六王以次歃血，拜告天地及六国祖宗：“一国背盟，五国共击!”写下誓书六通，六国各收一通，然后就宴。 赵王曰：“苏秦以大策奠安六国，宜封高爵，俾其往来六国，坚此纵约。” 五王皆曰：“赵王之言是也!”于是六王合封苏秦为“纵约长”，兼佩六国相印，金牌宝剑，总辖六国臣民，又各赐黄金百镒，良马十乘。 苏秦谢恩，六王各散归国，苏秦随赵肃侯归赵。 此乃周显王三十六年事也。史官有诗云： 相要洹水誓明神，唇齿相依骨肉亲。 假使合纵终不解，何难协力灭孤秦? 是年，魏惠王、燕文王俱薨，魏襄王、燕易王嗣立。不知后事如何?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大家从历史课本中都知道秦始皇统一中国大秦帝国之纵横剧情，可是少有人知道真正帮助秦始皇一统天下的纵横家、外交家，就是张仪。少有人知道抗秦的另一位纵横家苏秦以及成就张仪的故事。更少有人知道推动中国统一的鬼谷子纵横谋略思想。 苏秦、张仪都是战国时期有名的舌辩之士。都是鬼谷子的弟子，不同的是张仪不像师兄苏秦经过“舍生台”而是“走后门”考试录取的弟子。 苏秦以联合六国“合纵抗秦”为主要政绩，张仪以让各国与秦国相亲，进而各个击破，一统天下的“连横”出名。 苏秦身揣六国相印，也就是相当于担任了六个国家的总理。他利用纵横之术，达楚、燕、齐、韩、赵、魏六国联合，又相当于担任了六国联合国的第一任秘书长。 战国时代，经常打仗。唯苏秦利用合纵之术后，联合六国与秦国抗衡达15年之久，没有发生大的战争，迫使秦国没敢越过幽谷关一步。 张仪得到师兄苏秦的帮助成为秦国的相国。他联横之术，帮助秦王各个击破，统一了中国，也被誉为联横之父。 苏秦为什么要帮助师弟张仪呢？此源于苏秦的“忤合”之术。因为张仪的智慧不在苏秦之下，如果叫张仪合伙，顶多做做副手。赵国的国力和军力弱小又被秦国虎视眈眈，若秦国进攻，将不堪一击而遭灭顶之灾。于是用计谋主动引出张仪，既帮助其成就一番事业，又让赵国避免战争。 后人问，为什么当时秦国没有攻打赵国？这是是因为忤合之术，张仪实现了他的承诺，没有攻打赵国。那为什么最后又打了赵国呢？因为苏秦死后才攻打的，也是统一中国的需要。 吃生鱼片是唐朝传入扶桑的吗？ 话说为啥有人邀请我这种军棍回答美食问题？ 不过这个我还真知道一些 吃生鱼片这个传统咱们这儿很早就有，诗经·小雅·六月中就“炰鱉膾鯉”一词，这里的膾就是脍，意为切细用来直接食用的生肉，膾鯉就是细片生鲤鱼肉~ 而诗经收罗的又是西周到春秋那会的事儿，能追溯到公元前11世纪，那会日本还处于神纹这种新石器时代。但吃生肉这种习俗吧，人类文明都有经历过，日本这种环海的国家更不例外，日语中的なましし(Namashishi）就指代生肉，尤其是鱼肉，所以他们啃生肉的日子也挺长的。 话说回来，啃生肉并不是一种多了不起的事儿，中国文字出现的比日本早，文化也比日本起源的早，所以比日本的记载更早，但到底是不是隋唐时期引入日本，则没有细致的史料记载。 这种生肉薄片蘸酱吃的文化在中国从明清时期开始逐渐褪色，这和生鱼片中的寄生虫问题有关。
谢邀，关于鬼谷子的问题回答过一次，再补充说一下苏秦简介。 如果说历史上有过鬼谷子这个人，那按照传说他是楚国人，姓王名诩，也有人称他为王利、王禅的，姓王是没有争议的。相传他是李耳的学生，先生去世后，他便隐居于鬼谷，自称鬼谷子，并招有张仪、苏秦、孙膑、庞涓、徐福等门生。不过，现在学术界有人认为历史上没有鬼谷子这个人物，依据为《史记》所记：“得之传闻，本不足据。”在《古今伪书考补证》一书讲到鬼谷子时说：“其人无考，况且书乎？”有的辞典称鬼谷子为“中国古代传说人物”也有人把鬼谷子尊为神，《仙传拾遗》说鬼谷子“疑神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所之。”综其上述论据，鬼谷子没有在历史上存在过可能性大，因为《史记》说法最为可信，它根据张仪、苏秦卒年推算，称鬼谷子生活年代离司马迁不过一二百年，如确有其人，司马迁能不在《史记》中记载吗？还真有人后来在《史记》中发现一句话：“苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷子先生。”鬼谷子如果是苏秦的老师，那就是存在的，看来鬼谷子存在不存在，究竟是哪里的人，还需要静等学者进一步的研究。 战国谋圣鬼谷子到底何许人也？ 鬼谷子（约公元前400年—约前320年）王氏，名诩，一作王禅， 是战国时代显赫人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖” 他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等众多作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。
乐毅是战国时期著名军事家苏秦简介，出生贵族，自幼好学，德才兼备，精通兵法，文采出众，燕国名将。燕昭王用厚礼待乐毅，伐齐任上将军，在济水之西大败齐军，分路出击办法攻夺城池，攻入齐都临淄，收尽齐国珍宝财物运燕。昭王去逝，燕惠王即位，做太子时不满乐毅，齐将田单施反间计离间，惠王怀凝派骑劫代替。惠王后悔派骑劫代替，害怕赵国用乐毅燕国吃败仗。于是派人责难乐毅，同时道欠。乐毅写了，报燕惠王书，提出国君用人思想与提出耍求，和燕昭王在兴燕破齐的情谊，社会贤人志士向往，后燕惠王启用乐毅儿子为昌国君。乐毅往来于燕赵，死于赵。 史记中的人物简介,谁有？ 吕不韦，战国末期人，商贾出身。因辅佐始皇登基有功，被始皇尊称为仲父，任秦国相国，一时权倾朝野，府中食客三千。为了给自己留名，他让府中食客编著了一本《吕氏春秋》，这本书形式统一但内容多样，从而开创了杂家体例。后因寥霭一案他被兔去相职，遣散封地。怕其造反，始皇写了一封信严厉斥责吕不韦，受到威胁的吕不韦自杀，吕不韦的一生，充分体现了其作为商人的特点――精明，他做每一件事都是为利益所驱使;也正因如此，一旦他的利益受到损害，便奋起反击，结果，他与寥霭的争斗最终招来了杀身之祸。 高祖为人奸诈，流氓，无耻，卑鄙。但善用人，终统一天下。项羽虽然勇猛，善战。但太仁慈，而且不可谏，不信别人，太多杀戮，终自刎乌江。 夏本纪太略，无人可分析。 淮阴侯韩信跨下之辱，忍一时。不遇明主，但最后辅助刘邦统一天下，列土封 王。 项羽多虑，喜欢怀疑别人。所以败给高祖。 太史公笔下生花，不被世俗所污染。 高祖虽残忍，但任人唯贤。 淮阴侯韩信跨下之辱，忍一时。不遇明主，但最后辅助刘邦统一天下，列土封王。 信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等 史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的 内在联系，遵循着以类相从的原则。如：司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军 事家，所以，他们的传记前后相次。苏秦、张仪是战国策士，他们的传记也紧紧 相连。再看西汉人物传记：韩长孺、李广、卫青、霍去病都是抗击匈奴的将领， 故韩长孺、李广传记后面插入《匈奴列传》，然后是卫青、霍去病的传记。公孙 弘、主父偃都以伐匈奴，通西南夷为非，曾上书谏止，他们二人传记列在卫青、 霍去病之后，接着是《西南夷列传》。司马相如曾奉命出使西南，所以，他的传 记在《西南夷列传》之后，通过叙述西汉中央王朝与周边各民族的交往，使几位 相关人物的传记以类相从，前后相次，发展轮廓非常清晰，司马迁对人物传记次 序的巧妙编排，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了 历史和逻辑的统一。 历史上，河南洛阳有哪些名人？ 历史上，河南洛阳名人不少，介绍从洛阳走出的4位开国少将和2位开国大校，他们为新中国的建立做出了自己的贡献。 ▲赵章成(1905—1969)，河南省洛阳市人。1931年入党，开国少将。 抗战时期，曾任八路军总部炮兵团营长，第129师司令部炮兵主任，陕甘宁晋绥联防军炮兵主任。 解放战争时期，曾任晋冀鲁豫军区炮兵主任，炮兵旅旅长，第二野战军炮兵3师师长，特种兵纵队参谋长等职。 新中国成立后，曾任西南军区炮兵副司令员，炮兵第三训练基地司令员，炮兵14师师长，志愿军炮兵指挥所司令员，志愿军炮兵第二司令员，炮兵副司令员等职。1955年被授予少将军衔。 ▲王学武（1916—1984），河南省洛阳市人。1937年入党，开国少将。 抗战时期，1938年5月参加新四军。曾任河南自卫军大队教导员，第1支队政治处主任，新四军游击支队第2总队政治部主任，淮北军区政治部副主任，淮北军区第3军分区政治部主任，新四军第4师12旅政治部主任多种。 解放战争时期，曾任华中野战军第9纵队政治部主任，淮北军区政治部主任，第三野战军34军100师政委，华东军区海军后勤部副政委等职。 新中国成立后，曾任空军第3航空学校政委，空军团政委，师政委，华东军区空军政治部主任，志愿军空军政治部主任，北京军区空军政治部主任等职。1961年8月晋升为少将军衔。 ▲雷英夫（1921—2005），河南省洛阳市孟津区人。1938年8月入党，开国少将。 抗战时期，1938年1月考入山西临汾二战区新军第4随营学校学习。场任新军教导师军士2团7连指导员，八路军115师晋西南独1游击支队宣传员，南方局军事组参谋，军委总参谋部1局华北科科长，作战部资料研究室副主任，叶剑英参谋长的军事秘书等职。 解放战争时期，曾任北平军事调处执行部执行处科长，副处长，代处长，华东野战军第10纵队29师87团参谋长，副团长，第3野战军28军83师284团团长，第83师参谋长，福州市军管会军事部部长等职。 新中国成立后，曾任总理办公室军事组组长，军委作战部1局副局长兼总参谋部作战室主任，军委兵工委员会秘书长，总参谋部作战部1处处长，总参谋部作战部副部长，军委战略小组成员兼总参谋部防突小组办公室主任，后勤学院副教育长等职。1961年晋升少将军衔。 ▲王静敏（1918—2003），河南洛阳市人。1936年8月入党，开国少将。 土地革命战争时期，曾任东北人民革命军宣传科长兼保安连指导员，北平地下党市委总交通员。 抗战时期，曾任豫东游击第3支队政治部主任，新四军游击支队政治部民运科科长，第6支队1总队营政委，团政委，新四军第4师高级研究班指导员，新四军4师9旅27团政委等职。 解放战争时期，曾任华东野战军第2纵队6师团政委、6师副政委、第2纵队4师政委，第三野战军第21军61师政委，第三野战军21军政治部主任等职。 新中国成立后，曾任第21军副政委，华东军区空军政治部主任，南京军区空军政治部主任，军委空军政治部副主任，福州军区空军政委，民航总局政委，南京军区副政委等职。1964年4月晋升空军少将军衔。 ▲翟鸣武（1919—2007），河南省洛阳市伊川区人。1937年入党，原昆明军区副政委，开国大校。抗战和解放战争时期，曾任指导员、教导员、团政治处主任，团政委等职。参加过百团大战和沁源、上党、陇海、吕梁、汾孝、洛阳、灵丘、南阳、淮海、渡江、两广、进军西南等战役战斗。 新中国成立后，曾任师副政委、军政治部主任，军副政委，昆明军区副政委等职。1955年被授予大校军衔。 ▲李冰（1919—1989），河南省洛阳市孟津区人。1937年11月入党，开国大校。曾任济南军区炮兵政治部主任，军委炮兵技术部政委、政治部副主任等职。1955年被授予大校军衔。
悬梁刺股！！！是股！股是大腿的意思孙敬悬梁的故事。 悬梁讲的事孙敬的故事。 孙敬，东晋政治家。 他十分好学且勤奋，经常闭门在家学习，一坐下来就是一阵天，有时侯到了三更半夜的时侯很容易打盹瞌睡，这很影响学习。 后来他想出了一个办法，他把绳子绑在自己的头发上，连接绑在房子的房梁上，只要一低头绳子就会牵住头发扯痛头皮，然后就会因为疼痛而精神焕发。经过不断的努力和学习，后来他终于成为了东晋赫赫有名的政治家。 刺股指的是苏秦的故事 苏秦，战国雒阳（洛阳）人。 苏秦欲成为一个了不起的人物，但知识水平不高，于是他下定决心发愤图强努力读书出人头地。 每天都勤奋地学到深夜，每每到疲倦得想睡觉的时侯就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，疼痛就会使他精神焕发，振作精神继续读书。 虽然精神值得鼓励，但做法不值得提倡，应注意休息和学习时间相兼顾。 孙敬悬梁的故事告诉我们什么道理 孙敬悬梁的故事告诉我们勤奋就是不放松不懈怠，持之以恒，不要中断，坚持才能得到好成绩。出自西汉·刘向《战国策·秦策一》：“苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”孙敬悬梁指的是汉朝信都（今衡水市冀州区）人孙敬，视书如命，经常看到半夜，时间一长，就会睡着，一觉醒来后，又非常后悔。后来找到一个办法，就是绳子的一头绑在房梁上，另外一头跟自己的头发绑在一起。这样，每当想打瞌睡了，头一低，绳子就会拽其头发，感到疼就不会想睡觉了。 孙敬悬梁苏秦刺骨还能举例出几个 闻鸡起舞：传说东晋时期将领祖逖年青时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼 牛角挂书： 李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。 韦编三绝：古代用竹片写书，再用皮条编缀成册。三，指多次。绝，断。孔子勤读《易》书，致使编缀的皮条多次断开。 囊萤映雪：囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。