红楼梦中贾府的抄家与秦可卿的葬礼有何联系?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 秦可卿判词有两个说法。明里说秦可卿之死的责任，暗里却指出贾家抄家的关键。尤其“造衅开端实在宁”这句，突出宁国府抄家全因“造衅”二字。 造：东汉·许慎《说文》——就也。《晋书·吾彦传》——王将伐 吴,造船于蜀(注：作，制造) 衅：《左传·宣公十二年》——会闻用师,观衅而动。 孔颖达疏:“衅是间隙之名。今人谓瓦裂龟裂皆为衅。” 《左传·庄公十四年》——人无衅焉,妖不自作。 《通志》——衅门子弟不得居宿卫近侍之官。 “衅”字有嫌隙、裂痕、罪魁祸首、冲突、争端等多重意思。“造衅”二字是故意制造嫌隙，创造裂痕，寻衅滋事，爆发冲突和争端。都与秦可卿葬礼引发的贾家抄家有关系。 曹雪芹引用“造衅”，是突出秦可卿葬礼让贾家走上抄家不归路的意思。梳理秦可卿葬礼，具体发生了如下几件不能被皇帝接受的事。 一，秦可卿之死。通过“造衅”二字，加上前因后果分析，秦可卿死于贾珍犯罪致死。贾珍为掩盖罪行，听尤氏的话借了焦大醉骂“爬灰”逃避罪责。此为知法犯法。 二，秦可卿用了义忠亲王老千岁的“樯木”棺材。古代有严格的礼制。什么人用什么样的物品。亲王规格的棺材板，贾母都没资格享用。秦可卿何德何能? 贾政也曾劝说贾珍不可用，奈何贾珍一意孤行。贾珍大胆行径是典型的臣子“造衅”，不将皇权礼法放在眼里。 三，秦可卿持续七七四十九天的葬礼规模太大了。她不过贾家重孙媳妇，又是小小年纪没有子嗣，丈夫贾蓉后捐的五品龙禁尉，不足以支撑她有这么高规格的葬礼。 古代丧葬礼仪自有定式礼法，不是有钱就可以随意。贾家为人臣子，在天子脚下毫不避讳的“僭越”，是对皇权的挑衅。 四，秦可卿出殡太招摇，原文说出殡队伍“浩浩荡荡、压地银山一般从北而至”。在皇帝眼皮底下这样肆无忌惮，严重违反韬光养晦的臣子之道。臣子嚣张，不顾及皇权，更是“造衅”。 五，北静王出席葬礼，是压垮皇帝对贾家最后一丝容忍的稻草。从第六十三回的贾敬葬礼看。“王公以下祭奠”需要皇帝批准，贸然出席是违法行为。 北静王毫无顾忌出席葬礼，本就没将皇帝放在心上。他又处处表现出礼贤下士，借与贾宝玉亲近拉拢贾家。将御赐的鹡鸰香念珠转送贾宝玉，突出自己天命所归“受海内名士”青睐…… 北静王一系列行为，都表现出与贾家结党的样子，令皇帝认为贾家的葬礼敢处处僭越，都是北静王撑腰。可笑贾家还觉得北静王是贤王，殊不知被卖了还不知道。 有人会说北静王不过是个王爷，如何敢于皇帝对抗。事实上这种事历朝历代并不鲜见。 皇帝刚刚登基不久，太上皇尚在宫中。朝中大臣多是太上皇老臣，真正效忠皇帝的并不多。北静王贾家等四王八公更是老牌功臣，各个都有勋爵在身，曾经权倾朝野，即便现在仍旧扎根朝堂、军中，大半朝中军中要员都是他们的门生故旧。这股势力历经几十年，依旧是朝堂第一大势力。他们不向皇帝效忠，皇帝就毫无办法。 皇帝将鹡鸰香念珠赐给北静王，鹡鸰代表兄弟急难。就是因为他刚登基力量薄弱，放下身段以兄弟之情拉拢北静王。皇帝若真能大权独揽，乾纲独断岂能用“鹡鸰香念珠”这种东西拉拢北静王?可惜即便如此，北静王也不领情，不但随便戴在手上，还随手就将御赐之物转手送给了贾宝玉。 北静王表现出对皇帝的不屑一顾，却对贾家处处优容。皇帝必然认定贾家与北静王是一党。北静王藐视皇权，贾家藐视皇权……四王八公集体抱团，皇帝在没能彻底掌权前只能一忍再忍。 不但忍，还要表现出与北静王一样的对贾家的看重。既然北静王青睐贾家，皇帝便锦上添花，不久就晋升了贾元春贤德妃，对北静王和贾家双重安抚。贾元春能晋升贤德妃，北静王推波助澜功不可没，但秦可卿之死是关键。 但北静王如此一番作为。贾家彻底被推到了皇帝的对立面。北静王的不臣之心，皇帝不得不重视。毕竟这些人手里势力，军队都有。皇权独立，卧榻之侧岂容他人酣睡!皇帝不会姑息养奸，养虎为患。岂能不将他们列为必须除掉的心头大患? 举个最耳熟能详的例子就是“康熙除鳌拜”。鳌拜仗着顾命大臣身份，结党营私，藐视皇帝无所不为。根本不将康熙皇帝放在眼中。康熙想要掌权，必须要收拾掉鳌拜这一团伙，皇帝要除掉北静王和贾家，也与康熙除鳌拜之心等同。 《红楼梦》中贾家抄家，就是皇帝与北静王的皇权争夺。最后北静王等四王八公被“削藩夺爵”，贾家也被抄家。 其实，如果不是秦可卿之死，贾珍在葬礼上一系列僭越行为，被北静王利用将贾家推到皇帝的对立面，贾家一群酒囊饭袋，就算背后势力依旧在，皇帝也可以不将他们放在眼里。不能不说贾家自作孽不可活，但历史往往就因为一件看似毫无关系的人或事改变。 贾家抄家，就是秦可卿之死引发的“血案”! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于宁国府的两场葬礼，哪一场才是最讽刺的详细介绍，一起来看看吧! 宁国府在贾珍的领导之下，主要功绩应该都要和这两场葬礼沾边，因为在贾珍的领导下，宁国府的两场葬礼都是风光大葬，场面浩荡。 宁国府的两场葬礼，一场就是秦可卿的，一场就是贾敬的。秦可卿作为宁国府的少奶奶，因病早亡，作为公公的贾珍是悲伤得不能自己，对秦可卿葬礼的要求也是尽其所有。 因此，秦可卿的葬礼规格是：先去请钦天监阴阳司择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百零八众僧人在大厅拜[大悲仟]，超度鬼魂，还在天香楼也摆了一坛，是九十九为全真道士，打十九日解冤洗业醮。 除此之外，还针对停灵的荟芳园中，安排了五十众高僧，五十位高道对坛，按七做好事。这就是秦可卿的葬礼流程安排。 不仅如此，贾珍还对秦可卿的葬礼棺木破了规矩，从薛蟠那里弄到了合心意的棺木，原是给忠义亲王老千岁用的，因他犯事了就搁置了。 除了高规格的葬礼流程外，棺木上贾珍也对秦可卿破格了，还给秦可卿花钱买了个管家太太的响亮名头，终究在秦可卿的葬礼上，贾珍当时是做出倾其所有去付出。 正因为贾珍的用心付出，特意还把王熙凤从荣国府借去宁国府帮着协理管家，才有了秦可卿葬礼时的浩荡场面。 那天秦可卿出殡当天，送殡的人数也是多到数不清，什么王公贵族，豪门公子，甚至连北静王都出动了，果真是声势浩荡。 给秦可卿准备了一场非常风光的葬礼之后，秦可卿的一切也就这样随风而去，下一场宁国府的葬礼，就是贾敬的葬礼。 贾敬的葬礼相比秦可卿的葬礼，从体面上来说应该是不输秦可卿，要知道他可是宁国府当家人贾珍的父亲，虽然一直在道观修炼，希望自己早日成仙。 可贾敬的葬礼和秦可卿的葬礼还是有一个共同点，都是在毫无准备的情况下发生的，秦可卿是年纪轻轻就这样没了，而贾敬则是修炼得好好的突然也没了，还是在宁荣两府的主要人物都去参加国丧期间，家里没有男人来主事。 关于贾敬的丧礼一切事宜，因为贾珍贾蓉都在参加国丧，即使快马加鞭赶回来，也是要半个月左右，可贾敬殡天需要操办的很多事情都等不及贾珍现场处理，只能尤氏亲自上场。 尤氏对贾敬的葬礼操办也是拿出自己的全部力量，先是对道观的人员进行看管，让贾珍回来进行处置，再者就是先把贾敬给装裹好，放到铁槛寺去停放。同样在三日后破孝开掉，准备道场。 那边贾珍受到尤氏派人送过来的消息后，立马就向皇帝请假归家，皇帝念及贾敬的先人有功，不仅给贾珍贾蓉放假，还追赐贾敬五品之职。 贾珍和贾蓉一得到皇帝允许，就快马加鞭往家赶，半途中对家中人员被尤氏派来替换贾珍贾蓉照顾贾母时，对家里情况做了大致了解。 贾珍和贾蓉赶回后，下马就大哭，从大门外就一直跪到棺前，直哭到天亮，哭得喉咙都哑了才被尤氏等劝住。 更是在请灵柩进城时，各种场面浩大，也是宾客如云，又一次让宁国府因为葬礼被众人围观。这在场贾珍贾蓉过度悲伤的背后，有人在的时候必要的装还是要的，可没人的时候，贾珍贾蓉还是和女眷闹在一起。 对于两场风光无限的葬礼，一次又一次的把宁国府推向了世人的眼球里去，大家不仅看到了宁国府风光举办葬礼的表面，其实也是把宁国府的内里也窥视个八九不离十。 宁国府操办的两场葬礼，场场都是风光无限，各种排面规格一样都不少，可是对比秦可卿的葬礼，贾敬的那场葬礼才是最讽刺的。 秦可卿的葬礼，起码不知情的人对于一个年级轻轻的少奶奶就这样没了，多少都会流下伤心的眼泪，更不要说对秦可卿是用了真情的贾珍了，那更是哭得都要拄拐行动。还有王熙凤这个闺蜜，铁定也是真心为秦可卿哭一场，贾宝玉也要算上一份。 相比秦可卿有这么多人是真心为她掉泪悲伤的，贾敬的丧礼虽然也是风光无限，可对于贾敬，就连亲生儿子贾珍，孙子贾蓉都是一点悲伤都是假的。 贾蓉听到因为贾敬丧礼，把尤氏姐妹给请过来，是喜得笑容满面，完全没有爷爷刚走的悲伤，而后到了棺前才放声大哭，当真是要多假有多假。 贾敬的丧礼没有一个人是真心实意为他放声大哭，那是因为他对贾府的一切也是全部放空的，因此即使有风光的葬礼，贾敬的葬礼其实也是最讽刺的那一场，都是在惺惺作态，没有一点真心所在。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦可卿的葬礼无疑是僭越了，这在封建时代属于大罪。下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 秦可卿是宁国府第五代媳妇了，年轻轻的没了，宁国府里风光大办后事，主要是贾敬不管红尘俗事，贾珍任意挥霍，反正宁国府的底子厚，可以任意折腾。折腾到什么地步，敢用犯忌讳的义忠亲王老千岁的棺材板，要一千两银子，贾珍马上点头，薛蟠说给伙计几个钱，凤姐还说给跑腿的几个钱，可张口三千两银子，薛大少可说了，一千两银子没地买着，其实就是要了一千两。 贾政好意出来劝告，意思是不要越礼，秦可卿是个晚辈，上面有爷爷辈的贾敬在世，她的后事，可不能这么折腾，而且，义忠亲王老千岁用的东西，可不是一般常人用的，而且他的东西，犯忌讳，可是贾珍不管，一句话，怎么花钱怎么折腾，完全是败家子姿态。 1、贾珍花钱是真的 后面我们发现，可不是这一笔，后面为了后事好看，给贾蓉又花一千二百两银子，捐了个五品的龙禁尉，别的花销不计其数了，反正，大头就是这两项了，而且，贾珍让凤姐帮着管理，更是一句话，不要省钱，只要好看，有了这个宗旨，要排场的凤姐，哪里会省钱，能省不省了。 贾珍是真舍得花钱，为了对秦氏的内疚吗，这个美貌如花年轻轻的美女，要不是扯进了爬灰的流言里，还不至于给逼死，焦大的一句话，要了她的命。 2、儿媳妇死了，贾珍为什么高呼长房无人了 其实豪门里，什么事，都要扔钱，因为要体面，所以扔钱是肯定的，不过，贾珍悲痛时，拄了拐，可知伤心，而且还逢人就说，秦氏如何好，可惜，长房无人了。估计听的人找不到北，又不是贾蓉没了，怎么没了儿媳妇，成了长房无人。 也许，和秦氏的身份有关系，她是贾蓉的原配，如果贾蓉再续弦，哪怕有所出，续弦生的儿子，身份上和原配所出，可能有关系，如果一个大家族重视嫡子，那么，贾蓉续弦所生的儿子，身份比不得秦氏所生的地位高，而且，贾蓉一时半时袭不了职，只不过，捐了个五品职，他要续弦，岳家的门第，肯定不会太高。 原配是七品，那么续弦的老婆，岳家要么是富商，要么是个员外老爷什么的。要想门第多高，是不可能了，好人家的姑娘，哪个愿意把一个才貌双全品行优良的姑娘，嫁人做续弦，而且前一个老婆的死因，还与爬灰有关。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》中，贾代儒和贾母是一辈人，属于秦可卿的太奶奶和太爷爷辈。 秦可卿死了，贾母没参加葬礼。比秦可卿高出好几辈的贾代儒却参加了她的葬礼。为什么呢? 第一、富在深山有远亲。 由于贾代儒没有官职，只靠当老师的薪资维系生活。儿子儿媳生病估计也花费了不少积蓄，最后钱也花了，命还没保住。贾代儒的家庭条件很一般。 孙子贾瑞生病需要人参救命，贾代儒没钱买，【只得往荣府来寻。王夫人命凤姐秤二两给他……凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去。】 贾珍是贾府族长，掌握贾府族人生杀予夺的大权。 逢年过节，贾珍都会给族人发肉、菜等物品。贾代儒也是贾珍关照的对象。 贾珍的儿媳妇死了，贾代儒来参加葬礼。以此来拉近自己和贾珍的关系。日后，贾珍会更加照顾自己。 第二、贾代儒参加秦可卿的葬礼，是为了让贾珍看在自己的份上，关照贾瑞这个兄弟。 贾代儒已经老了，他的儿子，儿媳妇都死了，只有贾瑞一个孙子。贾瑞个人能力一般，二十来岁了，一无所长。将来也不会有什么好的发展。他的路还很长，贾珍和贾瑞是一辈人，属于贾珍的族弟。自己百年之后，贾代儒希望贾珍看在自己的面子上，能照顾好贾瑞。在关键时刻，拉兄弟贾瑞一把。 第三、贾代儒和贾母虽然辈分相同，但是地位不同。 贾母是荣国公的儿媳妇，是荣国公嫡长子贾代善的妻子，超品诰命夫人。 贾代儒是宁国公，或者是荣国公的儿子。贾代儒没有官职只是当世大儒。这个大儒可能是徒有其名，他是贾府学堂的校长，可是没培养出来什么人才。学堂里学风非常不好。 贾代儒可能是嫡次子，或者是庶子。父亲死后，他就搬出了国公府，自立门户。贾代儒的地位不高。 贾珍可以跪着给贾母斟酒，却不会跪着给贾代儒斟酒。 贾母可以老太君的身份，不去参加重孙媳妇的葬礼。贾代儒不仅去参加重孙媳妇的葬礼，而且在第一时间就来到宁国府，宽慰贾珍。贾珍尊重贾代儒也只是因为辈分的关系，而不是地位的关系。 宁荣二府很近，可是，贾宝玉来到宁国府时，看到贾珍正和贾代儒等人夸奖秦可卿，表达自己的伤心难过之情。可见贾代儒来得很早。 作者让贾代儒来参加秦可卿葬礼，意在告诉大家，公侯之家的嫡长子比叔伯等长辈有权有势。 古代实行嫡长子继承制，嫡次子、嫡三子等嫡子与庶子没有资格掌管家业。宁荣二府里，只有嫡长子才能继承爵位和管家。贾珍是长房长孙，只有他才能当贾府的族长。他的叔叔辈和爷爷辈的贾代儒都没有资格住在宁国府里。嫡长子比叔伯等长辈在家族里有权有势。 荣国府的和宁国府不一样，爵位和管家人分离。贾政这一枝，也只有嫡长子一脉可以管理荣国府。如果贾政死了，贾宝玉只能搬离荣国府，由贾兰来管家。 作者描写贾代儒，就是要提醒贾宝玉，如果没有官职，没有丰厚的收入，将来就会像贾代儒一样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
北静王,是曹雪芹《红楼梦》中的人物。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 秦可卿葬礼三大害之北静王献祭 秦可卿葬礼为什么会引发贾家抄家，前文说了义忠亲王老千岁的棺材板，又说了戴权的龙禁尉。如果说棺材板僭越代表贾家的态度，戴权龙禁尉背后是皇帝的圈套和态度。这两件事到此为止，贾家不会抄家，皇帝的圈套也套不住贾家，甚至贾家效忠皇帝，还可以继续富贵。可北静王一出场，则彻底扣上了贾家的棺材板，谁也救不得贾家了。 (第十五回)现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。“……若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政。 北静王出场时间不长，但他一系列行为却颇有问题。从他主动出场祭奠，到结交贾宝玉，最后送出鹡鸰香念珠。在在凸显出他身上潜在的三个大问题。曹雪芹对此并没有避讳，读书人也不应该忽略。 一，北静王对皇帝不恭敬。皇帝御赐给他的鹡鸰香念珠，他随手戴在手上，还转手送给贾宝玉。这本就证明他对皇帝的不恭敬态度。 鹡鸰，代表兄弟急难。皇帝以兄弟拉拢他，他却弃之不顾，转手丢弃。 二，北静王出席葬礼违法。秦可卿不过庶人一个，就算买官后也不过五品宜人以四品恭人发丧。北静王等王公不得圣旨允许，按礼可以派人祭奠，自己绝不能出席。结果他罔顾礼法出席，分明置朝廷法度于无物，为所欲为还是藐视皇帝。 第六十三回贾敬暴毙，曹雪芹详细写了皇帝亲自下旨，允许“王公以下准其吊唁”，就是对秦可卿葬礼，北静王等王公祭吊不合法的回馈。 (第六十三回)天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽白衣无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。” 三，北静王对贾政等人标榜自己深受海内名士青睐，都投靠在他门下。以他“龙子龙孙”身份，彰显天命所归之意。 他将鹡鸰香念珠送给贾宝玉，又让贾宝玉去他府上一起学习进益。言外之意：跟着我干有前途。我们是父一辈子一辈的革命战友，更是兄弟。 太上皇在宫中，证明皇帝新登基不久。本该老臣子们效忠，结果看北静王和贾家一系列行为，根本就不拿皇帝当回事。如此一伙不臣之人，皇帝如何能放心? 所以，戴权卖给贾珍的龙禁尉只接收功勋贵胄子弟，就是在设一个日后“削藩夺爵”的局。证明经过几代轮替，皇帝对四王八公这伙功勋之臣已经忍无可忍了。 北静王的态度和行为，恰好证明了皇帝设局的正确。四王八公这伙人果然有问题。 双方由于秦可卿葬礼，贾珍肆意妄为让贾家举措失当，开始你来我往的斗争，是为“虎兕相逢”。最终贾家等四王八公失败，被一网打尽。皇帝终于解决了横亘朝堂近百年的隐患，再不用担心到睡不着了。 可怜贾家，因贾珍一人失德引出滔天祸事，被北静王利诱入伙，结果遭到皇帝无差别对待，由王朝公卿成了阶下囚。只可怜那些因此被改变了命运的红楼女儿们。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦可卿之死直到其丧葬，包括王熙凤协理宁国府，是全书的第一场高潮戏目。下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 秦可卿葬礼三大害之戴权“龙禁尉” 秦可卿被贾珍“造衅”侵犯后在天香楼自尽。贾珍为了遮掩侵犯儿媳妇致死的罪名，借“爬灰”丑闻转移视线，造成秦可卿道德沦丧而死假象，借以脱罪。 贾珍“为”秦可卿举行盛大葬礼，一为赎罪，二为自污。毕竟名声有损与犯罪比起来，前者无关紧要。为此，贾珍做了第一个错事，就是给秦可卿使用了义忠亲王老千岁的棺材板。给贾家拉开了作死的序幕。 贾珍使用“罪王”寿材给儿媳妇，御史不可能不上本弹劾。但皇帝对贾家僭越行为并无表示，似乎毫不在意。其实，一张有预谋的危机大网，已经在贾珍胡作非为中来到了贾家。 (第十三回)可巧这日正是首七第四日，早有大明宫掌宫内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打伞呜锣，亲来上祭。贾珍忙接着，让至逗蜂轩献茶。贾珍心中打算定了主意，因而趁便就说要与贾蓉捐个前程的话。戴权会意，因笑道：“想是为丧礼上风光些?” 贾珍给贾蓉捐前程，也是为了配合坐实“爬灰”。 一，“为了葬礼好看”花钱买官，给人感觉贾珍为了秦可卿不遗余力，引人联想。 二，为死人捐官，是活人得益。“爬灰”是贾蓉之耻，贾珍给他捐官，外人的第一想法一定是“补偿”，而贾珍要的就是这个效果。 然而，比贾珍一意孤行给秦可卿乱用“义忠亲王老千岁”棺材板更可怕，贾珍捐官让贾家彻底落入了一个精心布局的圈套之中。 戴权是大明宫内相，魏忠贤一样的人物。他与贾家是老交情，证明曾是太上皇跟前得力的太监。贾家以及四王八公在太上皇时代非常效忠，太上皇退位后，从秦可卿葬礼的表现看，贾家对新皇帝无疑是不臣不恭不效忠。 戴权作为大明宫内相，先后伺候太上皇和新皇帝，大权在握。很难说他是谁的人。到贾家一定认为戴权与自己一心，是太上皇的人。他来贾家吊唁秦可卿，也是给贾珍面子。 戴权手中掌握的龙禁尉，为五品衔。可以最短时间让秦可卿葬礼得以风光举办。贾家虽然自己也卖官鬻爵，却无戴权那么便利。他来贾家的目的，吊唁还在其次，分明是熟门熟路过来“卖官”。如果都如此想，也就白费了戴权出场背后的深层意义。 贾元春判词提示贾家抄家和她的死亡源于“虎兕相逢大梦归”。 《论语·季氏》：“虎兕出于柙”，指乱用兵事残暴之人。但也表示两方势力的刀兵之争。元春判词图画出现的“弓”也印证了这个说法。 而脂砚斋曾批语[〈长生殿〉伏贾元春之死]，暗示贾元春死于一场类似马嵬驿之变的皇帝亲卫哗变。 如此，虎兕相逢则与戴权手中这三百员龙禁尉就扯上了关系。贾家抄家又与龙禁尉扯上关系。秦可卿的曲子“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”，证明宁国府是贾家抄家根源，贾蓉就是龙禁尉一员。龙禁尉也可以是“禁龙卫”…… 梳理以上线索，很容易捋顺贾家抄家与戴权卖给贾珍的五品龙禁尉有绝大关系。 如果龙禁尉最后涉嫌对皇帝不利，发动一场类似“马嵬驿之变”的哗变，贾蓉身在龙禁尉，贾家一定受牵连! 那时候宁国府参与犯“谋逆”大罪，话语权彻底掌握在皇帝手中。欲加之罪何患无辞?贾家功劳再大，“谋逆”之罪也抵消不了。可不就只有抄家一途? 戴权一听秦可卿死，降尊纡贵跑来祭奠，真要与贾家交情莫逆，不会让贾珍花了一千二百两买官。他也不差那点钱花，没必要自己跑过来做生意。龙禁尉真要没问题，也不会只接受贾蓉、襄阳侯家老三这种都是功勋贵胄家族子弟，不要永兴节度使这种新贵。 假设一下，如果皇帝早看四王八公这一伙对自己不恭敬不臣服的老臣不顺眼。但碍于他们功劳太大，太祖皇帝承诺与之同富贵。皇帝不能没有道义的削藩夺爵。这些人又像焦大一样骄狂自大，甚至随时有“红刀子进白刀子出”的弑君之心……皇帝岂有不未雨绸缪的打算? 龙禁尉只接受贾蓉这等功勋贵胄子弟。一旦这些人被煽动的对皇帝不利，来一场马嵬驿之变，那时候皇帝就可以站在道德制高点上，名正言顺的削藩夺爵，灭了四王八公这伙人。 至于后续，过个几年再假惺惺给他们宽仁大度平反(贾兰可以科举，证明荣国府被平反了)，赐个林如海父亲那样的虚爵。一收一放之间，铲除了心腹大患，收买了人心，岂不妙哉! 戴权和龙禁尉就是皇帝设下的一个圈套，勾引贾家入瓮。想明白其中缘由，难免令人遍体生寒，心生骇异。这一切看似天衣无缝，但曹雪芹岂能不留下线索?而脂砚斋也第一时间给了提示。 贾珍在逗蜂轩招待戴权，脂砚斋批语[轩名可思]，就是曹雪芹故意留下的一条线索。逗者，有逗弄、欺骗之意;蜂者，蜂麻燕雀为古代四大骗局，也是骗。 显而易见，戴权和龙禁尉代表了皇帝针对贾家的圈套布局。这是一盘大棋，借由秦可卿之死，贾珍作死举行盛大葬礼，而精心设计的一个以削藩夺爵为目的的惊天骗局。可笑贾珍被请入瓮中还是自己花的钱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦可卿葬礼是整本书中详细描写过的最宏大的场面之一，下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 在我们的印象中官员的妻子都叫诰命夫人。其实不是这样。明清时期，一至五品官员的祖母、母亲和妻子授以诰命，六至九品官员的祖母、母亲和妻子授以敕命。诰命、敕命跟其孙子、儿子和丈夫的官职有关。有俸禄，无实权。 明朝，一品二品官员的正妻叫作“夫人”，嫡母叫作“太夫人”;三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品以下是孺人。无品，也就是普通老百姓是娘子。 秦可卿是五品宜人，灵幡上却写四品恭人。 秦可卿死后，“贾珍因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多”。为了丧礼风光些，贾珍花了一千二百两银子，给贾蓉捐了五品龙禁尉，他的妻子秦可卿的诰命就是五品宜人。 可是，秦可卿灵牌疏上都写“天朝诰授贾门秦氏恭人之灵位”。榜文上大书“世袭宁国公冢孙媳妇、防护内庭御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧”。秦可卿出灵的时候，【铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”】。 秦可卿明明是五品诰命“宜人”，出殡时的“铭旌”上为什么却大书“恭人”?是不是僭越了? 死者为大，仙逝享年为“天增一岁，地长一岁”。 根据传统习俗，享寿旧时均以虚岁计算，“出生落地”即为“一岁”，称为“地长一岁”，“闰年闰月”为“一岁”，称为“天增一岁”，故仙逝享年为“天增一岁，地长一岁”。 死者为大，死后职位虚抬一级，不属于僭越。 《周礼·春官·司常》曰：“大丧，共铭旌。”意思是竖在灵柩前标志死者官职和姓名的旗幡。 古人讲求死者为大，朝廷官员死后，一般都会加赠抬升一二品续衔，为死者哀荣，丧礼体面好看。秦可卿是五品诰命宜人，死后在生前的实际身份上“虚”抬一品，是当时的“丧葬习俗”，因此秦可卿的灵幡都写“恭人”。 古代皇帝都会做人，大臣死后，一般都会下旨加封一级，或者给个谥号。 贾敬辞官修道，是白衣，没有官职。可是他死后，皇帝额外恩旨曰：“贾敬虽白衣，无功于国，念彼祖父之功，追赐五品之职，令其子孙扶柩，由北下之门进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕，扶柩归籍外，着光禄寺按上例赐祭，朝中由王公以下准其祭吊。钦此。” 秦可卿死后，光禄寺也会按例赐祭。并且令其虚写一个“恭人”。因此秦可卿灵幡上写“恭人”没有僭越。 秦可卿的丧礼仪仗没有僭越。 秦可卿的灵幡虽然写着“恭人”，但是执事仪仗都是按照五品宜人的规矩来的。书中写道：“灵前供用执事等物，俱按五品职例”。 秦可卿出灵的时候，“一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目，各色执事都应该按照五品宜人的规矩来。仪仗没有僭越。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉族是中华民族最大的一个民族，有的虽然同属汉族，但习俗还是千差万别。兄弟间的祭奠，都以老大当先和带头，俗话说:“家有长子，国有大臣”，祭奠也不例外，一般正月初一在同姓祠堂祭祖，各家各户的男人们都到，长辈以户长当先和带头，户长先烧香和磕头，其他人紧随其后磕头，三磕头这是必须的，有专人守香炉，烧香自由。磕头其实也是有讲究的，先作辑，再跪下磕头三次，然后起身又作辑，才算磕头完毕。祠堂上方叫中堂，有菩萨和祖宗牌位，有大小两副对联却值得深思，在菩萨两边有副小对联，上写着:“我是泥巴，人是菩萨”；在中堂两边有副大对联，上写着:“祭祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两条正路勤读勤耕”。汉族兄弟虽各有不同的祭奠方式，俗话说:“出门三五里，各处一乡风”，但归根结蒂还是叫我们不要忘记祖宗。吃水不忘挖井人，活人要祭祖宗魂。祭祖的意义在于启示和鞭策后人:若后人有取色，可以向祖宗报喜，许愿今后，要敢为人先，把成绩发扬光大；若后人落伍，也要向祖宗作个交代，无功就是过，许愿今后要发奋图强汉族习俗！ 怎么评价汉族的葬礼风俗？ 汉族的葬礼风俗内涵非常丰富，从不同的地域来看风俗也各不相同、各具特色。比如，东北地区的丧葬习俗有一大特色，那就是跳脱衣舞，人们对此褒贬不一。陕西地区的葬礼上，主要特色是唱大戏…… 其实，各地的丧葬风俗都有各地的特点，下面主要说说具有传统文化习俗的甘肃地区的葬礼。 在甘肃多地，葬礼主要分为以下几部分： 超度超度，是表示对亡魂走向另一个世界的助力与祈福，主要请来阴阳，或者道士，或者和尚，或者喇嘛，或者神棍，或者丧神来完成仪式。 在兰州、白银、定西、武威等地区，超度亡灵一般都请阴阳师傅来念经，这里的传统法事主要有扬帆挂榜、度魂桥、破城、拜灯、送文书等。 在临夏、甘南、天祝等少数民族地区，这里的汉族一般都会请来喇嘛进行超度，吹吹打打，鼓乐齐鸣，甚是热闹。也有的地方还会同时请来阴阳和神棍法事，这些所谓的超度基本以表演
汉族的葬礼风俗内涵非常丰富，从不同的地域来看风俗也各不相同汉族的风俗有哪些、各具特色。比如，东北地区的丧葬习俗有一大特色，那就是跳脱衣舞，人们对此褒贬不一。陕西地区的葬礼上，主要特色是唱大戏…… 其实，各地的丧葬风俗都有各地的特点，下面主要说说具有传统文化习俗的甘肃地区的葬礼。 在甘肃多地，葬礼主要分为以下几部分： 超度超度，是表示对亡魂走向另一个世界的助力与祈福，主要请来阴阳，或者道士，或者和尚，或者喇嘛，或者神棍，或者丧神来完成仪式。 在兰州、白银、定西、武威等地区，超度亡灵一般都请阴阳师傅来念经，这里的传统法事主要有扬帆挂榜、度魂桥、破城、拜灯、送文书等。 在临夏、甘南、天祝等少数民族地区，这里的汉族一般都会请来喇嘛进行超度，吹吹打打，鼓乐齐鸣，甚是热闹。也有的地方还会同时请来阴阳和神棍法事，这些所谓的超度基本以表演
我是个法医180人抬棺材场面，就是出非正常死亡现场及检验尸体的法医，工作中发现非正常死亡的遗体，如果进行尸体检验一般都去殡仪馆解剖室。运送遗体的也是殡仪馆工作人员，他们运送尸体一般都是用黑色的裹尸袋把遗体包裹起来，用手拽着裹尸袋的提手。如果是个楼房，没有电梯，死者很胖，四个人抬，也能把他们累的汗流浃背气喘吁吁。 有时候形容东西很沉会说“死沉死沉”的，因此，很多人都会有一个直接的印象，是不是人死后会变沉呢？其实完全不是那么回事，也不符合现实世界中科学的规律。作为法医的我来解释一下吧。 一个人重量并不会因为死亡而增重，其实死亡时那一刻跟生前几乎没有差别。甚至有些人研究人死后有没有灵魂，就是把死后体重-生前体重=灵魂的重量，有些人甚至测出灵魂重量为21g。如果说灵魂是有重量的，人死后灵魂飞升，那么人的重量应该是减轻的才对。 但是如果抬尸体手感上为什么会增重呢？大家可以做一个实验，如果你抱一个三十公斤重的孩子跟抱一桶三十公斤桶装水，哪一个会觉得轻一点？我想肯定是抱着孩子会觉得轻很多。为什么同样的重量桶装水感觉更重？因为孩子是活的而桶装水是“死”的，这也就是为什么会觉得死人很沉原理相同。 人死后机体处于绝对静止状态，而活人不会，比如你拉一个活人，活人可能会不自觉肌肉会用力，而死人绝对不会用力，尸体所有的重量都作用于拉他的那个人，所以会觉得很沉。这也就是为什么会造成死人比活人重的错觉。 大家觉得呢？欢迎留言评论。（图片来源于网络） 中世纪的葬礼是什么样的？ 葬礼是人类的传统的仪式，通过这个仪式死者在曾经生活的世界留下了一席之地。以“黑暗”闻名的中世纪，人们的身后事同样是件大事。下面就让我们具体来看看中世纪的葬礼是怎样的。逝者已去，死者的家属纵然再悲伤也要打起精神去操办葬礼。首先，要清洗死者的尸体。这项工作一般由妇女或教士负责，他们会用热水或酒从头到脚依次清洗死者的身体。需要强调的是死者的脸还有“天生的孔窍”——眼睛、嘴巴是要放到最后清洗的，这主要是因为当时的人将这些部位当做人的心灵的代表。待清洗工作完成后，这些“天生的孔窍”就会被塞上，有钱的贵族的鼻子会被塞上调和了香脂的棉花，至于眼睛则会放上宝石。一般人自然没有这种待遇，他们可能就用普通的棉花和简单的石头来塞上这些孔窍。完成上面的步骤后，有条件的贵族和教士的尸体会被缝上裹尸布。当时的人很看重这块包裹尸体的布。教士的服饰是很多人心中的理想裹尸布，因为他们认为这种服饰可以顺利走完充满艰险的冥界之路，更重要的是上帝可能会凭着衣服评判死者生前的生活作风和品德修养。在这种看法的驱使下，很多生前豪奢的贵族死后都将自己打扮得很简单朴素，希望以此得到上帝的认可从而在死后过得更好。贫穷的人家生前穿不起衣服，死后大多裸着身子下葬，因为对他们来说裹尸布实在是太浪费布料了。死者被清洗身体、缝裹尸布的时候，伤心的家人和朋友在一边等候，他们痛苦地大哭。但是教士并不赞同大哭，适度地掉几滴眼泪，控制自己的情绪是最好的。但是作为俗世教徒的亲人和朋友们可不会听这些教士们的，他们尤其是死者的妻子可能会扑到死者的身体上，放身大哭，捶打胸口、撕扯脸、拔头发也很常见。这些悲伤的表现中不乏表演的成分。到了15世纪，还出现了专门的“哭者”，他们戴着黑色的帽子，拿着一条手帕优雅地拭去眼泪。至于死者的家属只要象征性的掉几滴眼泪就好了。（《权利的游戏》中的守灵场景）“守灵”曾经也是葬礼的一部分，但是到了中世纪后期逐步消失了。一些死者在生前表示不希望自己的家属太过劳累花费一个晚上的时间陪伴自己的尸体，要求取消自己葬礼上的守灵环节。教士同样是守灵的反对者，一方面是因为很多家属或是朋友在守灵期间闲谈，守灵的氛围不够庄重严肃，另一方面是他们认为应尽早尸体转移至教堂去，这样可以避免魔鬼袭击尸体。到了中世纪后期，死者的尸体处理过后，就会被转移到教堂去。转移尸体的方法因人而异，贵族的尸体可能是放置在轿车里有马拉动。大多数人的尸体靠的是扛，死者的男性亲友、同事大多都愿意承担这项任务，因为这可以消除自身的罪孽还可以得到一笔报酬。到了教堂后，要开始一系列的的仪式，比如说通过神职人员的祈祷的帮助亡者得到救赎的亡者弥撒。教堂的仪式结束后，死者正式的入殓。这时候由抬棺人抬着棺材前往墓地下葬。亲友还有一些教士会则跟在抬棺人身后。由于教士认为女性不洁，女性经常被排除在送葬队伍之外（或者将其安置在队尾）。到死者真正下葬时，真哭还是假哭总是少不了，亲友们的安慰开导同样是不可缺少的。待一切结束，亲友们就会各自返回，毕竟离开的人已经离开了，活着的人还得继续活着。到此为止一场中世纪的葬礼结束了。参考资料：（法）达尼埃尔·亚历山大比东：《中世纪有关死亡的生活生活活》，山东画报出版社，2005年。（日）阿部谨也：《中世纪星空下》，生活·读书·新知三联书店，2011年。