汽车行业是在许多相关联的工业和有关技术的基础上发展起来的综合性企业。而今激光焊接机生产线已大规模出现在汽车制造业，成为汽车制造业突出的成就之一。很多汽车制造厂采用了激光焊接和切割工艺。高强钢板激光焊接装配件因其优良性能在汽车车身制造中使用得越来越多。因为汽车工业批量大、自动化程度高，激光焊接设备将向大功率、多路式方向发展。 激光焊接机是利用激光束作为热源的一种热加工工艺,它与电子束等离子束和一般机械加工相比较,具有激光焦点光斑小,功率密度高,能焊接一些高熔点、高强度的合金材料等诸多优点。例如在汽车行业上的应用。 1、车身焊接：汽车工业中的在线激光焊接大量用在车身冲压零件的装配和连接上。主要应用包括车顶盖激光焊、行李箱盖激光焊及车架激光焊接；另一项比较重要的车身激光焊接应用,是车身结构件（包括车门、车身侧围框架及立柱等）的激光焊接。采用激光焊的原因是可提高车身强度,并可解决一些部位难以实施常规电阻点焊的难题。 2、不等厚激光拼焊板：车身制造采用不等厚激光拼焊板可减轻车身重量、减少零件数量、提高安全可靠性及降低生产成本； 3、还有齿轮及传动部件焊接。除此之外，变速箱的多种零件都可以在这台设备上完成焊接加工，特别是轿车变速箱中的差速器壳和驱动轴等，经常是单个零件生产完毕后再互相接合并焊接而成。 为适应多种零件的焊接，该设备的内部有宽敞的维护门，换装或维护都非常方便省时。采用了新的输送法，大大提高了工件输送料道的柔性，在进行小批量生产时，也大大减少了换装时间。 双成激光焊接机设备在汽车零部件生产应用中发挥优越的性能，对中国的汽车制造水平一定会有一个新的提升。 武汉双成激光设备制造有限公司是一家集专业激光成套设备研发、生产、销售为一体的高新技术企业，坐落于中国激光发源地“湖北”.“武汉”。致力为全球用户提供激光智能切割装备、焊接装备、自动化生产线等全系列解决方案。其生产的光纤激光切割机，三卡盘激光切管机，手持激光焊接机，机器人激光焊接机已用在多家汽车行业客户手中使用。同时我们也可以根据市场需求开发新产品，不断创新，满足客户的多元化要求。经过几年的努力，我们在这个行业已经名列前茅，而且愿与全球广大的客户和朋友分享高科技带来的利益。 汽车零配件激光焊接机采用双工位工作平台，机器人智能化操作，搭配du有的wobble焊接头，通过准直镜准直平行光，聚焦于工件上实施焊接的一种激光设备。搭配简便式万向仪器，可以对大型模具难以接近的焊接精mi部位，实行柔性传输非接触焊接，具有更大的灵活操作性。 汽车零配件激光焊接机产品特点： 1、采用ABB或安川机械手，配置光纤激光器，生产效率大幅度提高； 2、柔性工作平台，可根据客户需求设计夹具组合，满足焊接自动化生产的需要； 3、连续波输出，焊接致密性好，强度高； 4、激光热量集中，焊接速度快，热变形小； 5、非接触、大气环境焊接过程。因为能量来自激光，工件无物理接触，因此没有力施加于工件，另磁场对激光焊接无影响； 6、由于平均热输入低，加工精度高，可减少再加工费用，另外，激光焊接运转费用较低，从而可降低工件成本； 7、容易实现自动化，对光束强度与精细定位能进行有效控制。 激光焊接机行业应用与适用材料: 用于焊接各种不锈钢镜面字、不锈钢拉丝字、不锈钢球面字、不锈钢烤漆字、不锈钢喷塑字、不锈钢实心字、不锈钢电镀字、不锈钢金箔字、精工不锈钢字、钛金平面字、钛金球面字、精工钛金字、平面铜字、球面铜字、紫铜字、紫铜仿古字、精工铝字、铁皮烤漆字（不锈钢带、铁带、低碳钢带）的广告字，金属字的焊接成形。灯饰及模具行业，光电通信器件、医疗、电子、铜件、铝件及小型焊接加工行业。 可适合补焊多种模具材料：S136，NAK80，718，738，P20，SKD-11，SKD-61，H13，W302，GS2344，GS2343，GS2082等模具钢材。焊后不会产生裂痕、沙孔、疤痕、变形、氧化、适合镜面抛光，咬花，蚀纹。 双成激光第六代手持激光焊接机。在这两年里我们的设备走遍大江南北，经过寒冬酷热，在市场最前线，我们一直陪伴客户见证企业产能发展。我们贴近客户需求！关注企业发展！二年的时间里我们更新了三代焊接头，三次机柜，一次软件自主升级。每一次升级都是对自我提出更高要求而努力！
《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品，王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。山居秋暝运用了什么写作手法这首诗里运用了多种技巧，比如白描、以动写静、对仗、倒装、用典等。首先是白描手法的运用。全诗抓住山村秋天傍晚特有的景色，摄取泉水、明月、青松、翠竹、青莲等镜头，用精致疏淡的手法艺术地摹画出山村景物的情态，随意挥洒，毫不着力，丝毫没有雕琢的痕迹。其次是景物描写动静辉映。“明月松间照”是静态描写，“清泉石上流”、“竹喧归浣女”、“莲动下渔舟”是动态描写。作者将静态描写与动态描写相互映衬，不仅使全诗充满诗情画意，而且流露出了诗人达观随遇的乐趣。再者是用自然之美表现人格之美。表面上看本诗只是在描绘山水风光田园物象，实际上诗人是通过对客观物象的描绘，以期淋漓尽致地表达自己的洁净纯朴的思想感情。
“战狼”一词源自中国热门军事电影《战狼》，象征着坚韧不拔、勇往直前的精神。在现实生活中，我们可以借鉴“战狼精神”，将其运用到工作、学习和生活中，以实现个人和团队的目标。 “战狼精神”内涵丰富，包括敢于挑战、敢于拼搏、不怕困难、不怕牺牲、坚韧不拔、永不放弃。这种精神可以帮助我们在面对困难和挑战时，保持坚定的信念，坚持到底。 在工作中，我们可以运用“战狼精神”来提高工作效率和质量。面对困难和挑战时，我们不能轻易放弃，而应积极寻找解决问题的方法，坚持不懈地努力，直到完成任务。同时，我们还要有勇于创新的精神，不断尝试新的工作方法和思路，以提高工作的效率和质量。 在学习中，我们可以运用“战狼精神”来提高学习效果。学习是一个长期的过程，需要我们付出大量的时间和精力。在这个过程中，我们可能会遇到各种困难和挑战，但我们不能因此而放弃，而应该坚持不懈地学习，不断提高自己的知识和技能。同时，我们还要有勇于探索的精神，不断尝试新的学习方法和技巧，以提高学习的效果。 在生活中，我们可以运用“战狼精神”来提高生活质量。生活是一个充满挑战的过程，我们需要面对各种困难和挑战。在这个过程中，我们不能轻易放弃，而应该坚持不懈地努力，不断提高自己的生活能力和素质。同时，我们还要有勇于尝试的精神，不断尝试新的生活方式和习惯，以提高生活的质量。 “战狼精神”是一种积极向上的精神，可以帮助我们在面对困难和挑战时，保持坚定的信念，坚持到底。我们应该将这种精神运用到工作、学习和生活中，以实现个人和团队的目标。同时，我们还应该不断提高自己的“战狼精神”，以更好地应对生活中的各种挑战。
宝石混沌是一款休闲娱乐的消除游戏。下面小编想介绍一下宝石混沌的角色技能介绍和应用。角色的技能也是游戏中角色选择是否成功的重要因素之一。
介绍和应用宝石大乱斗角色技能。
第一，使用游戏
1、角色选择
首先，我们知道宝石混沌是一款多人在线战斗游戏。既然是战斗游戏，那么和对手战斗肯定是不可或缺的。这款游戏的对抗是通过各种方式消除宝石来获得分数，分数更高的一方可以赢得比赛！消除宝石的方法也包括角色的技能！选择一个好的技能对胜利非常重要！
2、及时激活技能
首先，我们需要知道如何激活角色的技能！角色的技能需要消除足够的蓝色宝石来获得能量，点击激活获得足够的能量后，可以立即激活技能。正常情况下，技能越早越好，因为蓝色宝石的能量值不会在饱和后继续积累。
3、了解更多角色技巧
俗话说得好，知己知彼，百战百胜！现在知道如何运用技能，下面我们就来了解一下不同角色的技能吧！
苏轼是中国历史上一位杰出的文学家、书法家和画家，他的文学作品具有极高的艺术价值和历史地位。其中，他的一首《念奴娇·赤壁怀古》被誉为最厉害的一首诗，堪称千古绝唱。这首诗以三国时期的赤壁之战为背景，通过对自然景观的描绘，表达了诗人对人生哲理的思考。 在这篇赋文中，苏轼运用了大量的比喻、拟人等修辞手法，使得诗歌充满了诗意和画意。如“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，这句话将江山比作美丽的女子，形象地展现了江山的魅力;又如“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，则通过对比手法，突显了周瑜的英勇风范。 此外，苏轼在诗歌结构上也独具匠心。整篇赋文分为三个部分：前两部分描绘赤壁之战的壮观场景，第三部分抒发诗人对人生的感悟。这种结构安排使得诗歌既有整体美感，又有情感深度。 在思想内涵方面，《念奴娇·赤壁怀古》充满了豪情壮志。苏轼通过对自然景观的描绘，传达了他对人生哲理的思考。他认为，人生短暂而美好，每个人都应该珍惜当下，努力追求自己的理想。同时，他也强调了顺应自然、顺其自然的重要性，认为人们应该像大自然一样，保持谦逊、包容的心态。 总的来说，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》是一首气势磅礴的千古绝唱。它以优美的文字、精湛的技艺和深刻的思想展现了诗人对人生哲理的思考，同时也传达了对美好生活的向往。这首诗不仅是中国古典文学的瑰宝，更是世界文化遗产的一部分，为后人留下了宝贵的精神财富。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知兵马俑坑出土的陶俑原来都是彩色的，出土时彩色大部分已经脱落，那么本来兵马俑身上的彩绘运用了哪些工艺呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 陶俑身上仅存斑驳残迹，残存颜色较多的个别俑色泽如新。通过对陶俑身上色彩的分析，可以大体了解秦俑各种服装色彩的特点，为研究秦代的服色及军服装备情况提供了宝贵的实物例证。 通过对已出土的陶俑身上服饰彩绘颜色的初步统计和分析得知，秦俑的服色种类很多，上衣的颜色有粉绿、朱红、枣红、粉红、粉紫、天蓝、白色、赭石色等，领、袖、襟边等处还镶着彩色边缘。裤子的颜色一般为粉绿色，还有红色、天蓝、粉紫、白色等。总之，秦俑的服色色彩艳丽，但没有统一颜色。在众多的颜色中，粉绿、朱红、粉紫、天蓝四种颜色使用的最多，因此这四种颜色应该是秦俑服饰的主要色彩。 化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前中国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩绘艺术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义。 从俑坑出土陶俑的服色看，官吏与一般战士的服色无明显区别，不同兵种之间的服色也没有区别。因此，可以说秦代各兵种都没有专有的服色，而且每一兵种中的众多成员的服色也是多种多样而没有统一的颜色规定。 这种情况一直延续到西汉初年。这是因为，虽然旧的制度摧毁了，但新的封建制的服饰等级制度尚未完全确立起来，因而从战国经秦王朝直到西汉初年，在衣服的颜色和质地等方面都表现出了多样性的特点，各等级人们之间在服色和衣服质地上并无严格的等级限制，这一历史时期的特点也反应在了兵马俑身上。 秦俑彩绘技术也有许多独到之处。一般在彩绘之前对陶俑表面先进行处理。由于陶俑是没有釉的素陶，具有较多的毛细孔，表面不能滑润。而彩绘则要求毛细孔不易太多，也不能太少，表面不易太滑，也不能太涩。为了达到这一要求，陶俑在烧造之前表面似用极细的泥均匀涂抹，并加以压光，减少了毛孔，又提高了光洁度，同时在陶俑烧造之后，似进行了化学物理处理。 从陶俑陶片断面观察，也证明了陶俑烧造之前表面曾用细泥涂抹，有的部位不只涂抹一次，陶俑表面还涂有一层薄薄的类似以胶质的物质，表面涂胶减少了陶俑两者紧密地粘接起来，使之彩绘不易脱落。彩绘技法则是根据不同部位采取不同的方法。一般陶俑的颜面、手、脚面部分先用一层赭石打底，再绘一层白色，再绘一层粉红色，尽量使色调与人体肤色接近。 而袍、短裤、鞋等处的彩绘则是采取平涂一种颜色，只是在衣袖与袖口、甲片与连甲带之间运用不同的色调作对比，更显示出甲衣的质感。有些胡须、眼眉的处理，则是用黑色绘成一道道细细的毛发。 总之，彩绘工序复杂，手法多样，着色讲究，充分显示了彩绘的层次和质感，使雕塑与彩绘达到相得益彰的艺术效果。其中有些彩绘技法为汉代所继承。陶俑、陶马彩绘严格模拟实物，但在色调的掌握上以暖色为主，很少使用冷色。红、蓝、绿等色调的使用，巧妙地表现出秦军威武。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李白的《大鹏赋并序》运用了哪些艺术手法?怎么翻译?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 【原文】： 余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读《晋书》，睹阮宣子《大鹏赞》，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。其辞曰： 南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于《齐谐》，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱髻鬣(qí liè)于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥(xiè)之春流，晞扶桑之朝暾(tūn)。燀(chǎn)赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。 尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背(yè)太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏(shū)阴忽明。历汗漫以夭矫，羾(gòng)闾阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想像其势，仿佛其形。 若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕(xī)忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飚而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞(zú)，仰之长吁。 尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。 然后六月一息，至于海湄。歘(xū)翳(yì)景以横翥(zhù)，逆高天而下垂。憩乎泱漭(yāng mǎng)之野，入乎汪湟(huáng)之池。猛势所射，余风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜(kuí ní)。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。 岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶋(yuán jū)悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆(cún)乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛(luán)而守常?未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸(yáng)谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。 俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。 【译文】： 从前，我在江陵见到过隐居天台山的司马子微，他说我有仙风道骨，可与他神八方之极。于是，我就写了《大鹏遇希有鸟赋》，扩展了这个意思。这篇赋已在世上流传开了，常常可以看到它。我后悔有这样一篇早年之作，未能穷尽宏伟旷达的意旨，中年时就把它弃置一旁了。等到后来读《晋书》，看到阮宣子的《大鹏赞》，我觉得它写得过于简陋了。于是重新回忆一番整理了出来，与原来流传的本子多有不同。今天还放在我的手稿中，怎么敢在名家作者中流传呢?只可将它拿给弟子们看看罢了。赋是这样写的： 南华真人庄子，在漆园显露出天赋的悟性。谈论的都是不同寻常的高明见解，发表无拘无束的奇特言论。从《齐谐》引来极其怪异的故事，谈到北海的那条神奇的鱼。说不知这鱼究竟有几千里，它的名字叫作鲲。鲲又变为大鹏，胚胎浑沌，尚未凝结。在海岛上，大鹏脱去鱼的脊，向天门张开翅羽。用渤海的春水洗浴，承受着朝日的温暖的阳光。大鹏浩大的声势，威震大地，进逼昆仑。它鼓荡翱翔，烟尘朦胧昏暗，三山五岳因之而摇摆，无数江河为之崩奔。 于是，足踏厚地，飞掠天空;绵延云霄，冲击沧海。搅动起三千里的水浪，扶摇直上九万里的高空。大鹏的脊背高耸，犹如泰山巍巍;举起双翼，好似长云飞驰。左回右旋，忽阴忽明。飞越无边无际的天宇，纵情自得;不久又落到高高耸立的天门之上。震撼宇宙，扇起雷霆。星斗移位，天体颤动，大山摇晃，海水溢漾。它愤怒起来，简直无处可以抵挡;英雄的气概，没有什么人能够与之抗争。确实可以想象出它的无与伦比的气势，举世无双的体貌。 至于环绕彩虹而飞，双目闪亮如同日月发出光辉。翩然飞翔，无休无止，轻盈迅疾，不见踪影。喷出一口气流，天地四方会出现云朵;洒下几根羽毛，千里云空便雪花飞舞。飞抵遥远的北荒，又要向南国翱翔。展开飘逸的双翅，鼓荡狂风，开始漫长的征程。烛龙衔着火精为它照明，闪电挥动金鞭为它开路。望三山，像在望着一个小土块;观五湖，像在看着一个小水杯。它行动之时，神灵与之呼应，似和天道同在。任公子见到大鹏，就会停止垂钓;有穷国君羿也不再弯弓而射。他们无不放下钓竿和弓箭，仰望大鹏而发出惊叫。 你看它雄姿多么壮美可观，辉映银河，上达苍天，下盖大地。那开天辟地现出的盘古直愣愣地望着大鹏，太阳的母亲羲和依靠着太阳在一边赞叹。腾飞在八方之间，掩映于四海之半。当它的胸部遮蔽着白昼，宇宙好似浑沌未分。忽而腾身飞旋，那天上的云霞四处飘散。此后飞行六个月才止息一次，直到降临海边。忽然，它掠过日月恣意而飞;一会儿又从高空俯冲下来。在无边的原野上休息，进入低洼的水池之中。它的动作猛烈，激起水流，掀起疾风，使大海翻腾，山峦不安。水神天吴为之惊慌恐惧，海神若也为之动荡不已。巨鳌以首戴山向后跑，大鲸腾跃向海底潜游。鳌缩胫，鲸收须，不敢出来探视。我也没有预测到它如此怪异奇特，大概这就是造化的作为吧! 难道说蓬莱黄鹄的金衣、菊裳值得夸耀，可与大鹏相比吗?大鹏耻于像苍梧山的玄凤那样炫耀自己鲜艳的羽毛、彩色的斑纹。既听命于仙灵的驱遣，又长久困扰在城池，精卫鸟殷勤衔木以填塞东海，鶋鸟面对饮酒而生悲愁，天鸡在桃树上发出报晓的啼鸣，三足乌因太阳照耀而明晰。如果不旷达纵情、逍遥自适，那该多么拘束地墨守常规啊!未曾有过大鹏这等逍遥，没有哪类鸟可以同它相提并论!但是大鹏从不矜夸自己的硕大，采取过于猛烈的行为，常常顺应时运，或行或止。遵行道家宗旨玄理，以求得延年益寿，饮食宇宙元气，以求得无饥无渴。每天在日出之所旸谷游走徘徊，在南海的炎洲恣意俯仰飞行。 不久，一个希有鸟看到大鹏，对它说：“伟大啊大鹏，你的全部追求和快乐就在这里啊!我的右翼遮蔽了西极，左翼掩盖着东荒，跨越九洲大地，飞翔在高远的天宇。将迷离恍惚之境作为居地，把广阔无边的虚无世界当成活动天地。我们呼唤着飞行，一同翱翔吧!”这时，大鹏答应了希有鸟，高兴地随同希有鸟飞翔。这两个大鸟已经飞到了广阔的天空，而渺小的鷃雀之类的鸟，却在篱笆边徒劳讥笑。 【评介】： 李白以诗著名于世，存赋仅八篇，这篇《大鹏赋》是其代表作，表现出雄浑豪放的风格，与他的诗风完全一致。 据詹锳先生《李白诗文系年》，始作《大鹏赋》是在李白25岁的开元十三年(725)，而重作《大鹏赋》是在天宝二年(743)。而这段时间正是李白为实现匡世济民的政治理想，而遍干诸侯的时候。李白在赋序中说：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”由于司马子微是一位曾先后为武皇、睿宗、玄宗所召见的著名道士，所以，李白对他的称许之词极其重视，于是为赋以自广。借司马子微称自己有“仙风道骨”的话题，扩而大之，淋漓尽致地抒发自己的思想怀抱。 为此，李白在赋中精心描写了大鹏的形象。大鹏形象最早出现在《庄子·逍遥游》中。庄子是这样描述大鹏的：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”又说：“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”在庄子笔下，大鹏的形体硕大无比，扶摇直上九万里，令人惊叹不已。但，庄子描绘的大鹏形象，以简练、生动取胜，而李白所描绘的大鹏形象赋予了更加丰富的想象力和神奇性，以铺排、渲染为长，这是适应赋体而必然出现的特点。 李白摄取了庄子的大鹏形象的原始资料，从出世、起飞、图南、歇息等几个层面，展现了大鹏的宏伟气魄和雄姿异采。写大鹏的出世：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑”，“五岳为之震荡，百川为之崩奔”，比庄子北冥有鱼后化而为鹏的简单叙述，更加具体，更有气势。写大鹏的起飞：“激三千以崛起，向九万而迅征。背太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明”，“簸鸿蒙，扇雷霆”，这对庄子所写大鹏“其翼若垂天之云”，“背若太山”数句，可谓烘染尽致，尤多动态感，将大鹏之飞撼天动地的声威毕现无遗。写大鹏的图南：“足萦虹霓，目耀日月”，“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪”，神态逼真;神话中英雄人物，“烛龙”为其照路，“列缺”为其“启途”;射过九日的有穷面对大鹏“不敢以弯弧”，钓过“燀赫千里”的大鱼的任公也为之“罢钓”;开天辟地的盘古呆呆相视，驾御日车的羲和也只能“倚日以旁叹”。这一切却是从庄子所引的《齐谐》仅有的一句话鹏之“将徙于南冥”演化出来，足见李白戛戛独造的艺术功力。写大鹏的歇息，庄子只说：“去以六月息者也，”李白则驰骋想像，描述大鹏歇息时，其“猛势所射，余风所吹，溟涨沸渭，岩峦纷披。”连着冠灵山的巨鳌、腾跳海面的长鲸也要“却走”、“下驰”，把大鹏歇息时“犹能簸却苍溟水”(李白《上李邕》)的情景活灵活现地展示出来。通过各个层面的铺叙、描写，大鹏的形象可以说如在眼前，呼之欲出了。大鹏外在的形体、气概、雄姿已是描述得穷形尽态了。为揭示大鹏的内在世界，李白刻画了一组与大鹏相对立的鸟类形象：黄鹄、玄凤、精卫、鶋、天鸡、踆乌，它们的共同点是：“不旷荡而纵适，何拘挛而守常”。而大鹏却生活在一个无比广阔的“逍遥”世界里。因为它“不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。”即参悟玄根，与天地同寿，按道家意旨来生活和行动。显然，黄鹄等鸟类形象是那些卑微怯懦、气度狭小的权贵官僚们的生动写照，而大鹏形象则是李白冲破封建枷锁、摆脱现实苦闷、向往自由天地的崇高理想的化身。这个大鹏在偌大世界里只有希有鸟是其知音，它们“以恍惚为巢，以虚无为场。”“我呼尔游，尔同我翔”地“登于寥廓”之境，而那些渺小的“斥鷃之辈空见笑于藩篱”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
谢惠连的《雪赋》运用了哪些艺术手法?怎么翻译?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 【原文】： 岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟;相如末至，居客之右。俄而微霰(xiàn)零，密雪下，王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅。授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，伴色揣称，为寡人赋之!” 相如于是避席而起，逡(qūn)巡而揖，曰：“臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。岐昌发咏于来思，姬满申歌于黄竹;曹风以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲;盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德。雪之时义远矣哉!请言其始：若乃玄律穷，严气升，焦溪洞，汤谷凝，火井灭，温泉冰，沸潭无涌，炎风不兴。北户墐扉(jìn fēi)，裸壤垂缯(zēng)。于是河海生云，朔漠飞沙，连氛累霭，掩日韬霞。霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多。其为状也：散漫交错，氛氲萧索;蔼蔼(aǐ aǐ)浮浮，瀌瀌(biāo biāo)奕奕(yì yì);联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍(méng)而冒栋，终开帘而入隙。初便娟(pián juān)于墀庑(chí wǔ)，末萦盈于帷席。既因方而为圭(guī)，亦遇圆而成璧。眄(miǎn)隰(xí)则万顷同缟(gǎo)，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐;庭列瑶阶，林挺琼树;皓鹤夺鲜，白鹇(xián)失素;纨(wán)袖惭冶，玉颜掩姱(kuā)。若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山;尔其流滴垂冰，缘霤(lìu)承隅，粲兮若冯夷(píng yí)剖蚌列明珠。至夫缤纷繁鹜之貌，皓旰(hàn)皦(jiǎo)洁之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇。固展转而无穷，嗟难得而备知。若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀。风触楹(yíng)而转响，月承幌而通辉。酌湘吴之醇酎(chún zhòu)，御狐貉(hé)之兼衣;对庭鹍(kūn)之双舞，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违。驰遥思于千里，愿接手而同归。 邹阳闻之，懑(mèn)然心服，有怀妍唱，敬接末曲。于是乃作而赋积雪之歌。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛，燎熏炉兮炳明烛。酌桂酒兮扬清曲。”又续而为白雪之歌。歌曰：“曲既扬兮酒既陈，朱颜酡(tuó)兮思自亲，愿低帷以呢枕，念解珮而褫(chǐ)绅。怨年岁之易暮，伤后会之无因。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”歌卒，王乃寻绎吟玩，抚览扼腕，顾谓枚叔，起而为乱。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮;白玉虽白，空守贞兮，未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节。节岂我名，洁岂我贞?凭云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素因遇立，污随染成。纵心皓然，何虑何营?” 【译文】： 已是岁未，时近黄昏，寒风聚集，阴云密布。梁王心中不悦，到兔园游玩消遣。于是，摆上酒席，招待宾客，请来了邹生、枚叟，相如最末到来，居于众客座位之首。不久，微小的雪粒飘零下来，大雪漫天飞扬。这时，梁王唱起卫风中的《北风》诗，吟起小雅中的《信南山》。梁王向司马大夫授简，并说道：“抒写你深密的情思，驱遣你华美的文词，描摹眼前这自然景色，为寡人作一篇赋吧!” 司马相如于是离席站起，后退施礼道：“臣听说雪宫建筑在东方，雪山屹立在西域。周文王对雪吟咏过‘今我来思’的诗句，而周穆王对雪则反复唱过《黄竹歌》。《曹风》里曾用白雪比喻‘麻衣’的颜色，楚辞中以《白雪》与《幽兰》二曲并列。雪厚盈尺，呈现出丰年的吉兆，雪深一丈，却是不祥的灾象。雪的应时之义可谓深远啊!请允许我谈谈雪的形成吧!四时运行将尽，寒气上升，焦溪干涸，汤谷凝固，火井熄灭，温泉结冰，沸腾的潭水不再奔涌，热风停止流动，家家户户堵塞了北门，不衣国的人穿上了衣服。于是，江河湖海兴云飘雾，广阔沙漠飞沙走石，雾霭沉沉遮天蔽日，掩盖云霞。雪珠先是淅淅沥沥地飘洒，后来大雪纷飞，越下越多。它的情状是：散乱交错，时而繁多，时而稀疏;飘飘浮浮，纷纷扬扬;联翩飞洒，回旋堆积。起初落满屋脊，盖住栋宇，最后吹开帷帘，进入室内。开始轻盈地回旋在台阶、廊屋，后来萦回飘舞在床帷之旁。既遇方而成圭，又随圆而为璧。远望原野，万顷皆白;仰视高山，千峰皆白。这时，楼台像重叠的玉璧，大路似连缀的美玉。庭内台阁如玉阶排列，林中树木犹琼枝挺拔。与此相比，白鹤被夺去了鲜艳，白鹇失去了皎洁。纨袖静女自惭不如，玉颜佳人掩面羞愧。至于积雪的洁白尚未损坏，朝阳鲜亮辉煌，它的灿烂好似烛龙衔着火光照耀着昆仑山。而当它流淌形成冰柱，沿着屋檐房角，它的晶莹恰如冯夷剖开蚌壳，呈现出颗颗明珠。说到那繁盛缤纷的气象，明亮皎洁的仪态，盘旋堆积的姿势，飞聚闪耀的奇观，确实是变化万千，令人嗟叹，难以尽知。如果反复赏玩不已，那么在幽静之夜里一定会有许多感怀。冷风吹着堂柱而发出声响，明月透过纱窗使满屋生辉，欢饮湘吴之地美酒，穿着狐貉的皮裘，面对庭院鹍鸡的双双起舞，仰望云中孤雁的凄厉哀鸣，踏着厚厚的积雪，怜悯树木枝叶的凋零，深情思念飞到千里之外，希望一同携手而归。” 邹阳听后，心悦诚服。心中精密构思，驱遣丽辞，恭敬地接续相如的雪赋。于是，他站起身，吟咏了一首积雪之歌。歌辞是：“携佳人啊掀重帘，拥锦被啊坐芳缛，烤熏炉啊燃明烛，斟桂酒啊扬清曲。”接着，又续作一首白雪歌，歌辞是：“曲既奏响酒已斟，容颜红晕思亲人;放下帘帐头靠枕，解掉玉珮去绅带;怨恨年华易逝人渐老，哀叹再度会面无因缘。君岂见阶上白雪，鲜耀到阳春时分?”歌罢，梁王寻思玩味，以手握腕，看着枚乘说：“请先生起来完成它的尾声吧!”尾声是这样的：“白羽虽白体却轻，白玉虽白空守贞。不如此雪，随时而生灭。月亮辉映不能遮盖它的洁白，太阳照耀不固守它的志节。志节，岂是我追求的名誉?洁白，难道是我渴望的品格?我随云升降，从风飘落，遇不同的物，呈不同的形状;落到何处，便成何处的地形。洁白，是由于遇物干净;污浊，是被外物污染而成。将身心与大自然融为一体，还有什么值得思虑、钻营? 【评介】： 谢惠连是著名诗人谢灵运的族弟，颇为灵运所赏识。存诗不多，而这篇《雪赋》却表现出惊人的艺术才华，成为六朝抒情小赋的佳构。 赋分三个部分，第一部分从“岁将暮”到“为寡人赋之”，写梁孝王于免园赏雪，命相如作赋，相当此赋的小序。第二部分自“相如于是避席而起”，到“愿接手而同归”，写相如对雪景的描绘和赞颂，是赋的主体。第三部分从“邹阳闻之”到“何虑何营”，写相如赋雪之后，邹阳作歌和枚叔为乱，是赋的尾声。 在第一部分里，交待了梁孝王置酒宴请宾客的背景，其时，“微霰零，密雪下”，于是导引出梁孝王命相如作赋。这个开端简洁明快，虚构了几个史传有名的人物，会聚一处，仿佛真有其事。“相如末至，居客之右”，更有细节的真实性，富有生活情趣。 第二部分全方位地描写雪景，是全赋最精彩的段落。虽着意写雪，但力避平铺直叙，摇曳生姿。写雪之前，先引《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍，旨在强调雪与人类生活的密切关系，“雪之时义远矣哉”。继之，似应转入对雪的铺叙。然而，却从雪形成的自然条件着笔：岁末寒冬，“严气”上升，出现了焦溪干涸，汤谷凝冻，火井熄灭，温泉结冰的现象，于是雪悄然而至，“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”。由“霰”而“雪”，与前述“俄而微霰零，密雪下”，紧密呼应。雪既已至，降雪的情状究竟如何呢?作者由高而低，给以淋漓尽致地展现。你看，那“散漫交错”的雪花，飘飘浮浮，纷纷扬扬，飞舞在天空中;有些飘落到房檐上，有些飘入室内，有些盖住了亭台，有些铺满了大路，一言以蔽之：“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白”，雪织就了一个广阔的银白世界，在它的面前，“皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱”，一切都相形见绌了!雪降之后，景象依然壮观，作者为我们摄取了阳光之下的雪景：“积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山”，以神话中的“烛龙衔耀”，形容绚烂夺目的壮丽，确有“分外妖娆”之感。雪融化后，“尔其流滴垂冰，缘霤承隅，粲兮若冯夷剖蚌列明珠”，极写冰柱的晶莹明澈，状难写之景如在目前。在幽静的雪夜，“月承幌而通晖”，踏霜雪、驰遥思，不禁触发“愿接手而同归”的遐想。其中“风触楹而转响”一句，以动衬静，深得艺术辩证法的神髓。在这部分里，既有以粗犷笔触的宏观描述，又有特写镜头的微观展示;有降雪的具体描绘，也有雪前、雪后的铺垫和补叙，多侧面、多角度地再现了雪的状貌、雪的风神、雪的世界，令人目不暇接，心迷神醉。 第三部分，继相如赋雪之后，邹阳作歌两首：积雪之歌和白雪之歌，从“君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春?”可隐约感到一种淡淡的“怨年岁之易暮”的忧伤。而枚叔“起而为乱”的“乱”辞，无异于为“雪格”写照。作者通过枚叔之口，赞美雪之可贵在于“因时兴灭”，“值物赋象，任地班形”，认为白玉守贞，“未若兹雪”。这种不讲忠贞操守的“雪格”，实际上是六朝时期某些士大夫文人的“人格”的折射。那时，儒家思想偶像已崩坍，在动荡不已的时代里，人们信奉随波逐流的处世哲学。“节岂我名，洁岂我贞”，即是以赋的语言所概括的这种处世哲学。这就是《雪赋》的认识价值。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知陆机是西晋著名的文学家，那么他的《文赋并序》运用了哪些艺术手法?怎么翻译?此文是作者在总结前人写作经验的基础上又结合自己的体会写出来的，其目的是“论作文之利害所由”。它论述了文学理论的许多问题，在中国文学批评史上是第一篇完整而系统的文学创作论文。 【原文】： 余每观才上之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩(yán chī)好恶，可得而言。每自属(zhǔ)文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮(dǎi)意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 伫(zhù)中区以玄览，颐(yí)情志于《典》《坟》。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔(lǐn)以怀霜，志眇眇(miǎo)而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬;游文章之林府，嘉丽藻之彬彬(bīn)。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛(wù)八极，心游万仞。其致也，情瞳胧(tóng lóng)而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深;浮藻联翩(piān)，若翰鸟缨缴(zhuó)，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。 然后选义按部，考辞就班。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿(jǔ yǔ)而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言;笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于(zhí zhú)燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜;思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚(gū)以率尔;或含毫而邈(miǎo)然。 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音;函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深;播芳蕤(ruí)之馥馥，发青条之森森;粲风飞而猋(biāo)竖，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠;在有无而俛(mǐn miǎn)，当浅深而不让。虽离方而遁圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮。碑披文以相质。诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴(zhēn)顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔(wěi yè)而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。 其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍(yán)。暨(jì)音声之迭(diě)代，若五色之相宣。虽逝止之无常，因崎锜(qí qí)而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩序，故淟涊(tián niǎn)而不鲜。 或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢(zhū)，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。 或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。 或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，暗乃合于曩(nǎng)篇。虽杼轴于予怀，怵(chù)他人之我先。苟伤廉而愆(qiān)义，亦虽爱而必捐。 或苕(tiáo)发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥(dì)。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛(zhēn hù)之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。 或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。 或寄辞于瘁(cuì)音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕(xiá)。象下管之偏疾，故虽应而不和。 或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦么(yāo)而徽急，故虽和而不悲。 或奔放以谐合，务嘈(zá)而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。 或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清泛。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。 若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧;或理朴而辞轻。或袭故而弥新;或沿浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。 普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽浚发于巧心，或受(chī)于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐龠(tuó yuè)之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈(qiè)瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔(chěn zhuō)于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶(fǒu)，顾取笑乎鸣玉。 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏(è)，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理?思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤(wēi ruí)以馺遝(sà tà)，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留;兀(wù)若枯木，豁(huò)若涸(hé)流。揽营魂以探赜(zé)，顿精爽而自求。理翳翳(yì)而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂(gāi)，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象乎古人。济文、武于将坠，宣风声于不泯(mǐn)。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。 【译文】： 我时常阅读才子的作品，私下里认为已经体会到他们在创作上的用心。他们从事创作的用心不同，对于语言辞藻的安排运用，观点的阐述，诚然变化万千，但是文章的美丑好坏，还是可以分析评论的。每当个人从事创作时，更可以看到这种情景。常感苦恼的是，头脑中的文思不能确切地符合所要表现的事物;而写出来的文章又不能完全地表达构思时的意念。这是因为知道怎样才能把文章写好并不怎么困难，而真正能写好文章却不是那么容易的缘故啊。所以我写《文赋》这篇文章，来叙述过去作家优秀作品，并借此探讨创作上的利害得失原因，以后写文章大概才可以尽情表现其中的奥妙了。至于借鉴前人的写作经验，犹如拿斧头砍制斧柄，所取的式样就在眼前，但落笔时的灵活变化，实在难于以语言表达。大概我能用文字表达出来的，都在这篇文章里面了。 久立天地宇宙之中，广泛深入地观察万物熟悉生活，同时也要从古代的经典著作中吸取精神营养。随着四季的推移变化便会感叹时光的流逝，看到万物的繁杂便就触发思绪纷纭;树叶在肃杀的秋天飘落使人心情悲伤，柔嫩的枝条在美好的春天抽出使人心情喜悦。想到寒霜就心意危惧肃然，对着云霞就志趣高远。歌颂先代累积的丰功美德，博览古代许多名作，喜爱那些文采华美的文章，有所感触，于是抛开书本，拿起笔来，姑且把自己的所感所思写成这篇文章。 写文章开始时，什么也不看，什么也不听，深思熟虑，旁求博采，让自己的精神驰骋到八方极远的地方，让自己的心思遨游到八仞的高空。最后文思到来的时候，思绪逐渐明晰起来，事物的面貌也随思绪而越来越清楚。到这时吸取了各种文章精华的液汁出来，含着六艺的香泽滋润作品。可以到天河里去安然浮游，也可以深入到渊泉里去浸润洗涤。有时感到吐辞艰涩，就像把上钩奔跑的游鱼从深渊里拉出来一样困难，有时感到辞藻联翩连续不绝，就像高飞中箭的鸟从云端里坠落下来一样迅速。作品题材要收集古人还没有过的，作品的文采要撷取前人还未用到的。前人已经用过的辞意，就像早上已开过了的花一样已不新鲜了，不要因袭使用;前人没有用过的，就像晚上将要开的花蕾一样，要使它盛开，为之创新。在动笔写作的片刻时间内，要纵观古今上下，在动笔写作的一眨眼功夫中，要横览四海内外。 构思成熟后，要确定表达的内容，按着次序安排布局。考虑准确的辞句，分别放在适当的位次上;同时要观察得全面，尽量掌握所要描写事物的形象和声音，都可采取形象化的手法表达出来，在写法上有的抓住基本要点由本及末，有如依枝发叶;有的刻画细节顺流探源，或是从深奥隐晦处入手，逐步阐述明白;或是从浅显易懂处着手，层层深入，文章的各种变化，有时像虎哮兽奔，有时像龙舞鸟散。有时行文顺利随手拈来就很妥贴，有时选词再三推敲还是互相抵触。尽力静下心来集中思索，将各种思绪概括地写成语言文字。这样就能把天地万物概括在自己的艺术形象之中，各种形象都可以描绘在笔下。开始动笔的时候，反复徘徊，言辞停留在干燥的嘴唇边，写不出来;到了酝酿成熟，终于像津液般顺利地从笔下流出。文章的思想内容就像树木的主干，辞藻就像树木的枝条和花果;只有主干强壮，才能长出茂密的枝叶和结下繁盛的果实。如果文章的情(内容)与貌(表现形式)果然能够做到一致，那么文辞一定能够反映内容的一切变化。文思一牵涉到快乐事情，作者自然一定会发出笑声，文章正在写悲哀的事情，作者不知不觉间已发出了叹息声。有时拿起木简(纸)不经意地就写了出来;有时却含着笔呆想，茫然难定写些什么。 写作这种事业，实在含有乐趣，它本是圣贤所看重的。它是循探虚无而索取实有，叩击寂寞(无声)而求有声(即通过虚构、想像产生有声有色的文章)。在一尺长的素绢上所写的短文中蕴含着作者广阔的思想，这丰富的感情都从寸心中吐露出来。所以令人可歌可泣。言词引申扩张开来就会使内容和意境更为广阔;思想进一步探索钻研，就能进入更深的领域。文采优美就像花香远播，青枝秀发。作品的气势和明丽，犹如风入高空，云生树林。 各种文体千差万别，世间事物不能用统一的尺度加以衡量。纷繁杂乱，变化迅速，即使想形容它们，也难得真切描写出它们的情状。文意就如建筑房屋的蓝图，文辞就像各类工人;匠师只有掌握了蓝图，才能根据需要，指挥工人实现自己的技能。言辞的丰富和贫乏在于作者是否努力去寻求、创造，至于当浅当深，则应以文意而作出恰当选择。有时虽然超出了写作的法度，但为了把形象充分鲜明地表现出来，还是可以的。所以喜欢富丽文采的就以堆砌华丽的辞藻为尚;喜欢把内心的思想感情充分表现的就以语言贴切为贵;喜欢对事物寻根问底的不怕讨论得深入细致;思想畅达的，观察和思考十分广阔，诗因情而发所以语言细腻优美。赋是铺叙事物的，所以要清楚响亮。碑文是用来记功德的，所以要措辞适当与其人相称。诔文是用来表示对死者哀悼的，所以要缠绵悲伤 铭文是用来记功的，所以要意深而文省，简洁而润泽。箴是用来讽刺得失的，所以词气要抑扬转折、清晰有力。颂文是用来歌功颂德的，所以要文气舒和，辞采富丽。论文是用以评论是非、褒贬功过的，所以要逻辑精密，说理深刻独到，语言明朗流畅。奏章是向君主陈情叙事的，所以要平正透彻，用词要从容得体。说是用来和别人辩论、说服别人的，所以要语言锋利，说得有理有据。以上这些方面，虽然是各种文体的差别，但却也有共同的要求，那就是不要偏离正道，防止走向极端。总之只要辞能达意，把道理说清楚就行了，所以篇幅冗长是不可取的。 那文章所描写的事物是多姿多态的，因而文章格式也应当是屡屡变化的。立意要新颖，遣辞造句要注重修饰。至于声调的互相协调，就像五色调配得当而显得更鲜艳一样。虽然音调变化多端，本来不容配置得当，如果能掌握其变化的规律，了解安排的次序，这样就会像把泉水引入河流那样密合无间。如果不按变化的规律把它们凑合在一起，那就会颠倒混乱。犹如颜色乱涂，就会污浊而不鲜艳。 有时后面的辞句与前面的文章发生抵触，或是前面的话同后面的话相重复;或是语气不好，而文意还中肯;或是辞句顺美，而内容歪曲。去掉这些毛病就辞意俱佳。如果让它们勉强凑合就两败俱伤。选辞立意必须严格认真，在很轻微的地方也要分清高下，在极细小的问题上也要分别取舍。衡量一下自己创作的文章，如果辞、意尚有不相称的地方，一定要修改纠正，求其十分妥贴。 有的文章辞句很多，道理丰富，但主旨却不能明确表达。尽管说理纷繁，不可有两个主题;尽管辞句很多，要恰到好处，不要多余的语言。要用简短的一句话或一段话，突出中心要点，这就是全篇中的警句。虽然通篇辞句很有条理，但必须要靠这些警句才能发挥作用。这样确能取得很好的成效，少产生一些毛病，所以文章站得住，就不必再改动了。 有的作品辞、藻、文思富丽，有如锦绣的会合，清新美丽，光色鲜明。文辞美丽像彩绣一样灿烂夺目;感情真切动人，像激越乐调一样叩人心弦。一定是撰写的没有特色，思路相近，于是就和前人的作品暗中相和了。这些作品虽然出自自己的内心，有些文辞恐怕是别人先前已经用过了。如果属于有伤廉耻违反道义的行为(指抄袭别人的作品)，虽然自己很喜爱也必须抛弃不用。 有些意境、佳句如芦花开放禾穗秀出，在一篇之中超群出众而具有绝妙的风致。这些意境、佳句有如影子，则不是形体所能追逐的，有如声音，则回响所难系留的。这些佳句在文章中是孤立突出地峙立在众辞之中，不是一般语句所能配合加以表达的。不能为佳句找到相配合的，心志就安不下来，想要将此佳句舍弃不用又犹豫不决。这些佳句能使文章生色，就像石中藏有美玉，山岭就光辉，水中含有珍珠，整条河流就秀媚一样。又如那不好的榛木楛附之所以没被剪伐;也是由于沾光于翡翠鸟栖在树上一样。文中的佳句又像俗曲《下里巴人》，把它和高雅的《阳春白雪》在一起演奏，也可增加文章的奇异壮美。 有时几句话写成短文，面对所写的对象，孤立空虚联缀不起来。向下看感到寂寞而无相称之语，往上看又感到空廓无边。这犹如独张偏侧之弦，即使弹出清越的声音，也因为没有应和弹不成曲调。 有时写些凄苦的辞句，语言空有优美却无光华。将美的丑的混成一体，反而连累好的而成为缺陷。这就像在堂下演奏的管声吹奏得太快，所以虽然和堂上的歌声相应，却不和谐。 有的作品不顾思想内容而求新奇，只在语言形式上寻虚而逐微。语言缺少真实感情，辞句飘浮空泛，而没有着落。这犹如弦细而调急，弹出的声音短促，虽然和谐，然而不能感动人。 有的就像那种奔驰放纵的音乐，以迎合世俗所好，力求声调浮艳而妖冶。这仅只为了满足流俗的喜欢，即使它声音高亢，其格调却是低级的。这才明白《防露》与《桑间》这类乐曲，虽然悲切感人却不雅正。 有的文章清淡平静而不浮艳，删去那些描写和修饰，这种文章滋味清淡就同大羹没有调上五味，音响单纯又像古乐质朴得清散而不紧密。虽然一人唱，三人随着应和，倒是古雅了，却不优美。 至于文章体制的繁简，文势的抑扬起伏，上下结构的形成，要因事制宜，适应情况而变化，这是很曲折复杂微妙的。有的言辞拙直而所喻巧妙，道理深刻;有的义理质朴而言辞轻浮;有的袭用典故而越见新意;有的出于庸俗沉浊反更清雅。有的一看就能知道，有的要仔细研究才能领会。这种变化，好像跳舞的人随着音乐的节拍而扬袖起舞，好像唱歌的人应合曲调放声歌唱一样。这大概就是轮扁所说的“口不能言”的那种情形，也不是浮华的言辞所能道出其中奥妙的。 所有这些写文章的规律，我都牢牢铭记在心。在注意熟悉现代人写作的缺点时，也要认识前贤的优点长处。虽是精心之作，有时却可能遭受庸俗无知者的耻笑和非议。有如琼花、玉藻一样的优秀作品，就像田野中的豆子，只有勤奋的人才能采得;又像风箱排出的空气，没有穷尽，与天地同存。世上的优秀作品尽管很多，可惜我所得到的还不满一小捧。我忧虑的是才思经常枯竭，所苦的是很难找到优美的言辞写成文章。所以刚写几句短文就写不下去了。只好用平庸的语言来拼凑成篇。勉强写成一篇文章后常常很遗憾，哪里还会感到自足呢!深怕写不好文章被时贤所取笑，就像瓦质乐器蒙上尘土发出粗劣的声音，必然会被发音很美的玉磬所耻笑一样。 假若写作灵感到来，文思通畅的时候，来时不可阻挡，去时也不能留住。文思失去的时候，就像光影的消失，到来的时候，就像声响的突起。当灵感被触动的时候，文思为什么多得那样理也理不清?心中的思绪如风似的从胸中刮起，言辞像泉水似的从口中流出。这时只要随笔挥写，就是丰富多彩的壮美文章。其文采焕烂满目，其音韵泠泠盈耳。等到情思阻滞的时候，即使主观向往而心神不动，呆立枯竭得如枯树，空虚得像干了的河流一样没有生气。竭尽心力去探索奥秘，又提起精神去寻求文思。但文理隐暗起来越想找却越找不到;文思阻塞就像抽丝一样很难引出来。所以有时虽用尽心思，还足有许多不如意处，有时随意为之，缺点却很少。虽然写文章由我掌握，但却不是单靠主观努力所能搞得好的。所以我时常抚空怀而暗自慨叹，我实在不了解文思通畅和阻滞的原因何在。 至于说到文章的功用，宇宙中的万事万物的道理确实是靠着它来表达的。所以有的文章，远至千万里可以不受阻隔使万物之理流传广泛，久至亿万年它可作沟通的津桥。有的文章，往下可以垂范于后世，往上可以效法于古人。凭借它可以振兴行将中断的文、武之道，利用它可以宣扬有益的社会风气不致泯灭。无论多么广泛的范围，多么精微的道理，文章都可以把它包括进去。文章的教育感染力量，可以比得上滋润万物的云雨;又像变化莫测鬼神。文章可以刻于金石，配上音乐，使所描述的事迹得以广泛流传，与日更新。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
圆明园中最早运用泰西水法的景点是哪个?此景就是水木明瑟，它是圆明园四十景之一。位于后湖以北小园集聚区中央，在映水兰香东北，本景为仿扬州水竹居。室内用西洋式水力机构驱动风扇，是中国皇家园林中用“泰西水法”水声造景的先例。 文物景观 水木明瑟景区位于濂溪乐处东南，正好建在中部水道中段，雍正时期就已建成，起初叫“耕织轩”。水木明瑟主体建筑临溪而建，名叫丰乐轩。在丰乐轩北为“知耕织”和“濯鳞沼”殿。丰乐轩东北即著名的“水木明瑟”殿。“水木明瑟”殿又俗称风扇房，将水引入殿宇，模仿西洋水法，利用水力推动风扇，既图凉快，又有水声，泠泠瑟瑟。在炎热的夏天这里一直是帝后避暑的好地方。 扬州水竹居 “水竹居”是扬州历史上的一座光彩灿烂的名园。提起“水竹居”,谁都想捷足登临,瞻仰一番声名久扬的历史胜迹。水竹居位于扬州瘦西湖畔,今日的望春楼,念四桥而此,沿水柳荫遮盖,芳草萋萋,碧波涟潋,园内屋宇相联,亭阁相辉,假山耸立,一片清晰而又逸昵的景色,这是九十年代初的新建筑,它不仅把瘦西湖点缀得更加玲琍尽致,而且又丰富了念四桥景观,诚如吴奔星先生诗中所说:“今是昨非一楚惊,芜城无处不新生。珠帘卷却山河壮,廿四桥头月更明。” 泰西水法 《泰西水法》是一部介绍西方水利科学的重要著作，明意大利入华耶稣会士熊三拔(Sabbathino de Ursis，1575—1620)著，徐光启整理，六卷，成书于万历四十年(1612)。阐述取水工具、蓄水、寻水、辨水质及蒸馏提取药露诸法，并绘有龙尾车、玉衡车、水库简图。 《四库全书总目》明确指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。” 乾隆御诗 来自《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗： 《水木明瑟》(调寄秋风凉)(乾隆九年，一七四四年) 用泰西水法，引入室中，以转风扇。泠泠瑟瑟，非丝非竹，天籁遥闻，林光逾生净绿。郦道元云：竹柏之怀，与神心妙达;智仁之性，共山水效深。兹境有焉。 林瑟瑟，水泠泠， 溪风群籁动， 山鸟一声鸣。 斯时斯景谁图得， 非色非空吟不成。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩愈写的《游太平公主山庄》运用了哪些艺术手法?全诗以虚写实，善用微词，表面上在描写太平公主山庄的宏伟壮观，实际上是讽刺太平公主的奢侈和虚荣，今天趣历史小编就为大家带来详细鉴赏。 游太平公主山庄① 【原文】 公主当年欲占春②，故将台榭压城③。 欲知前面花多少，直到南山不属人④。 【注释】 ①太平公主：指武则天之女。据说当时深受武则天的宠爱，权倾一时。 ②占春：占尽人间春光美色。 ③台榭(xiè)：台和榭。亦泛指楼台等建筑物。城(yīn)：城内重门。亦泛指城门外层的曲城。 ④南山：指终南山。 【译文】 太平公主当年想占尽春色，所以特意将自己山庄的亭台楼阁建筑得高过京都城。 要想知道山庄前面的花木还有多少，一直延伸到终南山也不属于他人。 【赏析】 这首诗写于唐宪宗元和八年(813年)春，韩愈在一次游览太平公主山庄故址的时候，看到当年太平公主大肆修建的亭台楼阁很是壮观，惊叹之余写下了这首诗，以此来讥讽她奢华贪欲的生活。 诗中开篇便以“公主当年欲占春”，形象地描绘出太平公主当年凭借其权势，圈地为庄，想要独自占有长安近郊的山色春光之事。这“欲占”更是精妙绝伦，说明了太平公主深受武则天宠爱，为所欲为的娇纵情状，似乎没有她做不到的，不仅要占尽田地大兴土木，还要占尽春光，深刻地将统治阶级骄横贪婪的嘴脸、欲壑难填的本性揭露得一览无余。“故将台榭压城”，说明了所修建的亭台楼阁要比帝都长安的城墙还要高，可见其野心之大、奢侈之状，进一步加深了对太平公主为所欲为、不可一世的刻画。 后两句“欲知前面花多少，直到南山不属人”，继续描写庄园别墅规模之大，以至于园林中的花草有多少都无法计数，前句故设疑问，并不正面回答，只一句“直到南山不属人”，转而融情入景，给读者留下充分的想象余地，也更加说明了山庄绵延数十里，直到终南山，都是山庄之地的庞大阵容。 此诗无情的揭露了统治阶级的生活现状，愤慨之情虽未明确表达，却令人回味无穷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对于创业板来说市盈率如何计算，由于预期中的高成长性，市盈率会显得很高，任何对未来的预测都是有风险的，所以创业板的风险也很大，一般不适宜于用市盈率概念进行评估。 比如微软、新浪、搜狐、谷歌等。但是一旦高成长性预期破灭，股价的暴跌和公司的退市也是很有可能的，比如美国科网泡沫。 如果想玩创业板，建议最好还是不要考虑市盈率概念，如果非要用的话，也只能采用动态PE。一般比较常用的一个概念叫做增长比率（PEG radio）。 （1）51.60倍（每股收益按照经会计师事务所遵照中国会计准则审核的扣除非经常性损益前后孰低的2008年净利润除以本次发行前的总股数计算）； （2）68.80倍（每股收益按照经会计师事务所遵照中国会计准则审核的扣除 经常性损益前后孰低的2008年净利润除以本次发行后的总股数计算，发行后总股数按本次发行3，160万股计算）。 市盈率要如何计算和运用？ 市盈率是衡量公司股价高低的一个简单而重要的标准。在很多报纸的财经版和财经网站上，都有刊登上市公司的市盈率这一基本指标。以下将告诉你为什么市盈率如此重要。 所需步骤： 1。 市盈率的计算方法：用每股价格除以上一年度的每股盈利。 2。 市盈率的变动。有时，你会发现不同渠道提供的市盈率有差异。这是因为使用的每股价格不同，该价格可以是当日收盘价、季度收盘价、平均价格和估计的未来价格。 3。 使用方法。市盈率是评估上市公司的市场表现的尺度之一。关键是要将该股票的市盈率与 整个市场的股票、同行业的股票作比较。 通常，市盈率偏高，则股价偏高；反之则股价偏低。 4。 低市盈率的原因。过低的市盈率通常意味着该公司的业绩增长缓慢。 5。 高市盈率的原因。市盈率很高的公司通常是高成长、低利润的公司，包括了很多高科技公司。 6。 行业比较。比较同一行业的股票的市盈率是非常有效的分析方法。 你可以看出哪个股票被市场视为行业的龙头，还可能发现价值被低估的股票。 7。 分析研究。市盈率只是研究股票的指标之一。 技巧提示： 成长率不俗、但市盈率却偏低的股票，一般就是价值被低估的股票。 注意事项： 除了每股利润之外，股票的流通股份的多少也会影响到公司的股价高低。
首谢谢邀请 首先这首歌，全篇歌词近70个生僻字，无论歌曲原创者出发的初衷是什么，显而易见的，让我们在认识生僻字上提供了，新的一种途径，方法。摆脱了以往的单一，苦燥的形式。这一点是值得推崇的。还有，现在家的生活节奏，不是专门的文字语言工作，若用不到，试问会谁会专门的去学这些，偏僻少用的汉字生僻字歌曲歌词？现在可好，边听音乐，又可以认识一些冷门生僻汉字，简直是一举两得之事，何乐而不为呢？ 这首歌曲，先不论词表达的意思是不是连贯紧扣，意境深不深远。个人认为，音律很美，朗朗上口，律动节奏很强，是一首不错的歌。这首歌先是在抖音上一夜爆火，看似偶然，其则不然！这是和我们的广大网民，人民大众对中华传统文化的保护和注重。让我记忆犹新的是，以往平安夜，圣诞节，各个城市，商家，街道，甚至还有个别城市的政府部门，都参与其中。第二天，各大网络头条，不是说，昨晚某某城市，平安夜产生了多少吨垃圾，环卫工人一夜奋战，使其恢复如初等等，还有奇葩的人和事穿插其中，让啼笑皆非。2019年的平安夜呢？平平淡淡，没有大张旗鼓。朋友圈都是发了，只注重过中国节等等字眼。从这一方面，说明国家强大了，国人不仅富了而且腰杆也挺的更直了。更注重对自我民族文化保护，传承发扬。民族要复兴，文化排头兵。如果一个民族自己的优秀文化都丢弃了，试问能屹立于世界民族之林吗？中华民族上下五千年了，有屈辱，有荣光。但唯一点不是其民族所能比的就，有优秀的古文明，并会随时代的发展而不断繁衍滋生新枝叶。这就是我们文化最伟大的地方，外来物种文化，不是被我们的文化改变要不就是被我们同化。 希望，有更多，更好的方式方法，形式载体，来展现，我们伟大的中华民族，龙的传人，新时代的风采。 最后，不足之处还望斧正，指正，并于以补充。 行测备考如何运用语素联想？ 逻辑填空作为公职类考试中的一个难点，也是很多学员觉得非常头疼的部分，除了要准确分析所给文段的上下午关系，还要能够准确区分选项所给词语的差异，而又特别是后者就要求同学们有非常多的词语积累，但是积累谈何容易，那我们今天就来和大家一起分享一个方法——语素联想法，帮助大家更快选出正确答案。 所谓语素联想法是指通过语素的含义去区分词语的含义以及词语之间差异的一种方法;语素是最小的语法单位，即最小的音义结合体。我们通过几个简单的例子来跟大家进行说明。 区分“法制“和“法治”：“法制”中的“法”是法律的意思，“制”是指制度，所以法制是指法律制度，而法律制度指通过国家政权建立起来的法律制度和根据这些法律制度建立的社会秩序;“法治”中的“法”也是指法律的意思，而“治”是治理的意思，所以“法治”是指指依照法律治理国家的政治主张和治国方式。所以我们来看下面这个例题： 一些法学者缺乏对________在技术层面展开的研究，只是从表面上对儒家传统治理方式的批判，喜欢大的宏观理论而厌恶所谓的雕虫小技，这是对法律人集体经验和智慧的________。 填入划横线部分最恰当的一项是： A.法制 漠视 B.法制 敌视 C.法治 漠视 D.法治 敌视 与后文 “儒家传统治理方式”相对应，第一空应选“法治”;“漠视”是指冷淡地对待，不关心，也指轻视、藐视;“敌视”指当做敌人看待，结合题意，显然“敌视程度太重，所以最后答案选择C选项。 那么接下来我们再用一个例题来跟大家具体说明： ① 针对这次事件，新华社________发表声明。 ② 他就是这部影片中男主角的________。 ③ 他和李教授素未谋面，还要请刘老师________一下。填入划横线部分最恰当的一项是： A.受权 原型 引见 B.授权 原形 引荐 C.授权 原型 引见 D.受权 原形 引荐 “受权”中的“受”是接受的意思，所以受权意为接受委托行使做某事的权力;而“授权”中的“授”是“交付”、“给与”、“传授”和“教”的意思，所以“授权”意为把权力委托给他人或机构代为执行。 “原型”中的“型”是“模型”的意思，意为原来的类型或模型，特指叙事性文学作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人;而“原形”中的“形”是“形状”的意思，所以“原形”意为原来的形状;本来面目(含贬义)。 “引见”中的“见”有“看见”、“相见”的意思，所以“引见”意为引人相见，使彼此认识;“引荐”中的“荐”为“推荐”、“举荐”之意，所以“引荐”意为推荐(人)。 所以结合题干中句子可知答案选择A选项。 通过以上两个例题中的词语给大家介绍了语素联想法，希望大家能认真体会并成功掌握。 文/盐城中公教育 （关注小师妹，获得每日考公、招聘资讯。有任何疑问都欢迎咨询小师妹哦~） 更多资讯，欢迎关注微博：【盐城中公教育】
“笑纳”一词有特定的使用对象，绝 对不能自己“笑纳”别人的礼物笑纳歌词。但遗憾 的是，实际运用中用错对象的现象并不少 见。看下文：某电视剧中有这样一个情节：老百 姓将尉迟敬德和秦琼的画像贴在门上当门 神。尉迟敬德很激动，将一幅画像送给李 世民，李世民说：“那朕就笑纳了。”“笑纳”是客套话，用于请别人收下 自己的礼物。比如：些微薄礼，不成敬 意，请笑纳。送礼的人在送出礼物时可以 说“请笑纳”，但是收礼的人不能用这个 词表示自己收下礼物。因此李世民应该 说：“那朕就收下了。” “笑纳”一词该如何运用？ “笑纳”一词有特定的使用对象， 绝对不能自己“笑纳”别人的礼物。但遗憾的是，实际运用中用错对象的现 象并不少见。看下文：某电视剧中有这样一个情节：老 百姓将尉迟敬德和秦琼的画像贴在门 上当门神。尉迟敬德很激动，将一幅 画像送给李世民，李世民说：“那朕就笑纳了。”“笑纳”是客套话，用于请别人收 下自己的礼物。比如：些微薄礼，不成 敬意，请笑纳。送礼的人在送出礼物 时可以说“请笑纳”，但是收礼的人不能用这个词表示自己收下礼物。因此 李世民应该说:“那朕就收下了。”
新西兰是许多人梦寐以求的目的地，除了通常崇高的森林和山脉组合之外，北岛以其狂野的冲浪海滩（特别是西海岸和科罗曼德半岛），地热活动（根据陶波和罗托鲁瓦的奇观）而闻名poka。 爱冲浪的人就会爱上新西兰。这里每个地方都离海很近，海上也从来不缺适宜乘风破浪的波涛。以下是北岛的海岸线是放松或捕捉波浪（冲浪）的理想场所： 1、奥克兰，被称为“帆船之城”，Piha是理想的冲浪点。 2、新普利茅斯（New Plymouth）市内的冲浪胜地“鲍格沃克斯”（Bog Works）每年都要举办一场巨浪冲浪大赛 塔拉纳吉基浪形绝佳的迷人海岸，由北向西、再向南环绕了 180 度的半圆形海岸线，造就了塔拉纳基绝妙的冲浪条件。这里有新西兰国内数一数二的冲浪景点。 跟着45 号冲浪公路（Surf Highway 45），一一造访沿途的顶级冲浪点。 新普利茅斯周围的海滩。费兹罗海滩以著名的空心浪而知名，被誉为世界上最好的城中冲浪点之一。后滩位于新普利茅斯的南缘，从这里可以俯视塔糖海洋公园，海水拍击着移动沙洲形成滔天涌浪。 3、奥瓦库拉，这是一座在冲浪界中最为知名的海滨小镇之一。奥瓦库拉海滩的周边散布着 Ahu Ahu、Komene 海滩和闻名的 Kumera Patch 等几处冲浪点。前往 Kumera Patch 时要穿过一片私人用地，请一定先要经过主人的许可。Komene 海滩南端的波浪更加轻柔，浪高较小，因此深受冲浪初学者的青睐。 4、奥普垃基，位于 Warea 以南的 Stent Road 是冲浪手理想去处，海水在这里冲击浅礁并形成了非常不错的右手浪。附近还有其他一些冲浪点，比如 Green Meadows、Arawhata Road、Dumps 和 Mungas 等。 5、 Kaupokanui 海滩，这是又一处很棒的冲浪点。 6、雷格兰（Raglan），这里因壮观的左手浪而成为传说中的冲浪胜地。 7、奥哈维，这是塔拉纳基南部最热门的一处海滩。 企业该如何运用好“六西格玛”？ 我是一个做质量改善12年的六西格玛运用黑带大师。这里，我关注到提问者跟我一样，用了一个关键词“运用”，而不是常说的“推进”，这个词非常准确，也看出了提问者有一定的基础～ 生活中，如果我们乘坐飞机，你最基本的需求是什么？～毋庸置疑是准时到达吧。如果航空公司可以为乘客提供免费餐点，挑选赏心悦目的空姐服务，你会怎么样？～以后会想着要乘坐该航空公司的航班吧！ 是的， 作为航空公司，如果不去想着持续提升餐点服务和优质空姐，也是符合要求的，至少企业在一定时间是比较稳定的，如果企业为了提高竞争力，需要提升服务质量，可以通过很多方法达成，六西格玛只是其中的一种。由此可见，管理层理解六西格玛的长远意义是显得尤为重要，即要用。 得到了管理层的认可，需要一批强有力的专家团队，告诉大家应该怎么用，即会用。既然运用六西格玛最终会形成企业文化，那么需要影响到每一个人，所以要让工具为业务服务，达到运用六西格玛能切实解决部门核心问题的目的，即想用。 所以，企业想要运用好六西格玛，“要用”，“会用”，”想用”缺一不可。 轻松学习，融入工作和生活，送给每一位热爱生活的你！ 集己所能，乐于分享，鼓励每一位公民用自己的方式实现社会价值！
影摄过程中，如何应用远近对比远近？ 我在拍摄过程中，对远景和近景的对比选择上主要掌握以下几2点: 1，以远景为主，近景为衬托的拍摄方式:(如图一)，我拍的主景是朝天门来福士大厦，采取远景为主拍摄，为使主景达到高大宏伟的目的，我就取了一小段低矮的公路作近景来衬托，这样的取景就能展示出远景和近景，一高和一低相互呼应的对比关系，使画面更加雄伟壮观。 2，以近景为主，远景为辅的拍摄方式，我选择近景是千厮门大桥为主景，为突出千厮门大桥的雄伟，我选择了江北嘴金融中心为远景，来衬托大桥的雄伟气势，用这样的方式拍出来的照片，符合近大，远小的事物规律法则。 以上是我在实际摄中所采用的远近对比的应用。谢谢！