压扁的吐司恢复原状用吐司可以说是家里面常备的一种方便食品，早餐没时间做饭，热两天煮丝煎个鸡蛋，再配上一杯牛奶，就是一顿营养丰富的早餐，但是有的时候吐司储存不当会被压扁。压扁的吐司不管是味道和口感都和原有的吐司相差很多。今天教大家一个小方法，把压扁的吐司能够快速恢复成原来的形状。其实方法很简单，把吐司放在盘子里面，再用喷壶均匀的喷上一层水。再把面包片放在微波炉里面加热30秒很快就能恢复到原有的形状。平时我们吃吐司一般都是简单的一杯牛奶配上吐司就是一顿早餐，今天教大家几个人吃起来比较营养又健康的做法。吐司三明治应该是大家都比较熟悉的一种美食，在家里面制作其实也是很简单的。平底锅里面煎上一个鸡蛋，适量牛排，然后把吐司放进去加热拿出来，铺上一层蔬菜，再放上牛排，放一层蔬菜，再放上一层土司面包，然后再铺蔬菜再放上煎蛋，再铺一层蔬菜，再盖上土司面包。整理好造型之后，从中间切开就是美味的三明治吐司。中西合并的做法，鸡蛋煎吐司味道也是特别好吃的，而且吃起来口感特别绵软。做法也很简单，往里面打一个鸡蛋加入适量清水搅拌均匀，再加入一点点盐做底味儿一定盐味儿不可以太大，稍微能盖住鸡蛋的腥味儿就好，接下来把吐司片放在鸡蛋液里面，都站满，然后平底锅里面烧油，把吐司片放进去煎至两面金黄。然后抹上果酱或者番茄酱两片加在一起，别具一番风味。煎吐司的味道也是特别赞的。把电瓶车里面直接刷上油，烧热之后把吐司片放上去，表面再刷一层薄薄的油盖上，盖子煎大约两三分钟之后你就会发现两边都变成金黄色的吐司，看起来特别诱人。再加个鸡蛋加在两片面包上，吃起来味道和口感都是和没有煎过的有很大区别。
什么人不适合吃右斛石斛这种食物可能很多人都不是特别了解，其实生活中那些身体比较强壮的人并不适合吃，因为它是属于一种缓解阴虚的食物，如果吃了之后可能会容易出现阴盛阳虚。甚至很多的真谛，强壮人在出现之后会出现不良反应。风热感冒的患者也是不可以吃右斛，因为它是能够滋补身体的一种用药药材同时温和性的效果比较好，所以针对风热感冒的人在使用之后很有可能会导致病情加重，对于病情的恢复效果并不是特别的好，但对于疯狂感冒的人，在使用之后确实能够达到帮助恢复的作用。生活中有很多的人身体出现偏胖的情况，很容易导致疲劳或者是面部苍白，这样处于虚寒湿重的人群是不建议选择吃右斛，因为在吃了之后对于身体的实际情况没有办法达到，排除的效果，对于身体的健康也会有着非常大的影响，所以要了解一下每个人的情况。除此之外孕妇以及青少年都是不可以吃右斛。
小孩子能不能吃燕窝燕窝这种食物的营养价值非常的丰富，那么对于宝宝到底能不能吃燕窝也是家长们非常关心的一件事情，其实燕窝宝宝是可以适当服用，但是建议6个月以上的孩子服用如果太小的是不能服用的。这里面含有丰富的氨基酸。燕窝是很有滋补的一种补品，能够促进孩子的生长发育，同时还能够达到提高免疫力的效果。孩子的免疫力比较低下，就会经常出现呼吸道感染或者是容易患有疾病等问题，在这个时候适当的给孩子添加辅食，随着辅食的消化吸收都能够达到完全使用，所以在肠胃没有任何反应的情况下，适当的服用燕窝是可以的。但在给孩子服用燕窝的时候也要注意燕窝这一类的滋补品，并不建议长时间大量的服用，因为大量的服用之后也会导致孩子出现性早熟的现象，所以给孩子吃补品的时候，一定要慎重的考虑以及选择才行。
适合在家制作有哪些美味火锅最适合在家制作的美味火锅就是部队火锅，这种火锅的做法十分简单，而且无需复杂的烹饪，只需要将食材放入锅中，直接加入适量的调味品，即可食用。制作部队火锅的过程中，首先要将所有的配菜清洗干净，配菜可以选择自己喜欢的任何蔬菜，常见的有午餐肉、金针菇、鱼豆腐、辣白菜、洋葱、油麦菜等等，然后将其放入到砂锅当中。准备一个小的容器，在容器当中加入适量的韩式辣椒酱，然后倒入适量的酱油，之后加入少许的白糖，将其全部搅拌均匀之后，倒入刚刚码放好的蔬菜上面。此时，在锅中加入一些高汤，将其放入到燃气上面开始炖煮，当锅中的蔬菜全部炖煮成熟之后，加入一个面饼，然后放入少许的海苔和芝士，继续炖煮3分钟左右，即可开始食用。
太冲穴是一个很好的穴位，我们在生气的时候可以选择揉按此穴位，它能够有效的缓解我们胸闷或是烦躁等症状。除此之外，经常揉按它还可以帮助我们治疗一些女性疾病。由于现在社会工作和生活压力巨大，很多人经常会出现一些莫名的烦躁。实际上，这不仅仅是由于我们精神问题而造成的烦躁，有可能也是因为身体出现一些问题从而引发的这种症状。通常来说，烦躁或者是胸闷有可能是我们的肝脏出现了一些问题，这个时候如果我们的症状不是很严重，那么我们可以选择通过揉按一些穴位来解决这些问题。实际上，太冲穴就是一个非常不错的穴位，它在我们人体脚面的第一根和第二根骨头结合位置的凹陷处。如果我们用手指按在太冲穴上面是可以感受到脉搏的。经常揉按此穴为不仅可以帮助我们疏肝理气，同时还能够治疗一些乳腺方面的疾病。比如乳腺增生等一系列的症状。除此之外，它还能够有效地帮助女性调节一些月经问题，如月经量过多或是痛经等。12下一页
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无为而治是中国古代哲学思想中的一种重要理念，它最早出现在《道德经》中。下面我们来介绍一下无为而治是谁提出来的。 首先，无为而治的思想最早出现在《道德经》中，它是道家思想的核心之一。在《道德经》中，老子提出了“无为而治”的思想，他认为政府应该尊重人民的权利和尊严，让人民自由地生活和发展。同时，政府也应该注重环境保护和社会公正，以实现可持续发展的目标。这种思想强调了自然和谐、人与自然的共生关系，对于现代社会的发展具有重要的启示意义。 其次，无为而治的思想也出现在儒家思想中。孔子提出了“仁政”的理念，即政府应该以仁爱之心治理国家，让人民过上幸福安康的生活。他认为政府应该尊重人民的权利和尊严，注重教育和文化的发展，以实现社会的和谐与稳定。这种思想强调了人的尊严和价值，对于现代社会的发展也具有重要的启示意义。 最后，无为而治的思想也出现在墨家思想中。墨子提出了“兼爱”的理念，即政府应该以兼爱之心治理国家，让所有人都能够平等地享受到社会资源和福利。他认为政府应该注重公平和正义，以实现社会的和谐与稳定。这种思想强调了社会的公平和正义，对于现代社会的发展也具有重要的启示意义。 综上所述，无为而治的思想最早出现在《道德经》中，它是道家思想的核心之一。此外，无为而治的思想也出现在儒家思想和墨家思想中，它们都强调了政府应该尊重人民的权利和尊严，注重公平和正义，以实现社会的和谐与稳定。这些思想对于现代社会的发展具有重要的启示意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
乌托邦主义是一种理论思想，它认为人类社会可以达到完美的状态，没有矛盾和不平等。然而，乌托邦主义之所以可怕，是因为它忽略了现实的复杂性和人类的本性。 首先，乌托邦主义忽略了人类社会的复杂性。人类社会是一个复杂的系统，其中包含了许多不同的利益和矛盾。如果我们试图通过简单的理论和计划来解决这些问题，那么很可能会忽略一些重要的因素，导致问题的进一步恶化。例如，在社会主义国家中，政府试图通过计划经济来解决所有的问题，但这种做法往往会导致资源分配不公和效率低下。 其次，乌托邦主义忽略了人类的本性。人类是有欲望和自私的动物，我们往往会追求自己的利益而忽视他人的需要。如果我们试图通过强制手段来消除这些欲望和自私，那么很可能会引发更多的反抗和不满。例如，在某些极权主义国家中，政府试图通过压制个人自由和言论自由来消除人们的欲望和自私，但这种做法往往会引起更多的反抗和不满。 最后，乌托邦主义也忽略了历史的教训。历史上已经有许多尝试实现乌托邦的例子，但大多数都以失败告终。例如，苏联试图通过计划经济和集体化来实现共产主义的理想，但最终导致了经济崩溃和社会动荡。这些例子表明，乌托邦主义并不是一个可行的理论，我们需要更加现实和务实的方法来解决问题。 综上所述，乌托邦主义之所以可怕，是因为它忽略了现实的复杂性和人类的本性。我们需要更加现实和务实的方法来解决问题，而不是简单地寄希望于一种理论或计划。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
彭城之战是中国历史上著名的一场战役，发生在公元208年。在这场战争中，汉军的统帅是刘邦，他率领着一支庞大的军队参战，据说兵力高达50万人。但是，这个数字是否真实存在呢? 首先，关于刘邦是否有50万人的说法，历史学家们一直存在争议。一些学者认为，这个数字可能是夸张和夸大的，是为了彰显刘邦的强大和威严。另一些学者则认为，这个数字可能是真实的，因为当时的中国人口众多，而且汉朝已经建立了相对稳定的政权，有能力组织如此庞大的军队。 其次，即使刘邦真的有50万人，这个数字是否足够应对彭城之战的挑战呢?这个问题也存在争议。一些学者认为，即使有这么多的士兵，也需要有效的指挥和战略才能取得胜利。而另一些学者则认为，数量并不是决定胜负的关键因素，更重要的是士兵的素质和战术的运用。 最后，无论刘邦是否有50万人，彭城之战对于中国历史的发展产生了深远的影响。这场战役标志着汉朝的建立和秦朝灭亡的到来，也为后来的中国历史奠定了基础。同时，彭城之战也成为了中国文化中的一个重要符号，被广泛地运用于文学、艺术和电影等领域。 综上所述，关于彭城之战刘邦是否有50万人的问题存在争议，但无论真相如何，这场战役对于中国历史和文化的影响都是不可忽视的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对杨贵妃狐臭很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 最近有人谣传杨贵妃不仅胖还有狐臭。一开始说这种话的人还少，但是现在居然有人附和这种无脑谣言。小编真的很想说一句，说这种的话的人应该没有脑子这种昂贵的玩意吧! 说杨贵妃胖，这完全没问题。在唐朝那样一个一胖为美的朝代，杨贵妃要是瘦了还真常异类了。毕竟历史上的“肥环瘦燕”这一词也不是凭空出现，肯定是有一定依据的。但是所杨贵妃有狐臭这件事情就有点过分了，没点历史依据就胡编乱造，这不好吧! 杨贵妃如果真的有狐臭的话啊，在她当秀女的时候，肯定第一波就给刷下去了，就算是给皇子选妃，也不会这么糊弄人，至少要表面上过的去，而且真当皇室贵族不要脸呀!最起码那些人在选秀的时候，绝对不会允许一个身体有异味的人出现，至少不会在明面上出现任何差错。 而且当时如果杨玉环真的狐臭这种毛病的话，别说唐玄宗了，就连杨玉环身边的宫女也接受不了好吗!更何况古代也不想现代一样可以遮掩，如果杨玉环真的有狐臭，文人墨客也不会把杨玉环吹上天。总不能那些接触杨贵妃的人都没有嗅觉吧!说一说，这件事情从一开始就没有所谓的假设，也不会出现所谓的假设。 还有，如果谁有真实的正史方面承认的，说杨玉环确实有狐臭，请在下方评论中指出，要不然别说小编胡编乱造。还有不要那杨玉环爱洗澡这件事为理由说杨玉环有狐臭，谁夏天不出汗，尤其是胖子，尤其是古代的胖子更难过好嘛!就算古代有冰块这玩意，女性也不能长时间使用。胖子在夏天作为一个易出汗人群，如果不经常洗澡，她穿的那些衣服还能看吗?而且，以当时的防暑手段，不洗澡，你让一个胖子怎么熬完一个煎熬的夏天。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
好看的头像真的很显气质呀，给人一种随意潇洒的感觉，看看是不是你喜欢的风格了。
息肌丸是什么东西？真的有这种药存在吗？息肌丸是一种有催情作用的美容香精，塞到肚脐眼里融化到体内，会使人肌肤胜雪，双眸似星。传汉代赵飞燕姐妹对此药甚为依赖。后世盗墓者久闻大名，把配方从她们的坟里挖出来了，可惜已风化了一部分，只能看到基本成分是麝香。感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 据说这张配方还沿着丝绸之路一路走一路流传，有几座建筑物修建时，灰泥中掺入了麝香，过了一千年，当太阳照进来，仍然能使整个大厅散发着阵阵幽香。约瑟芬皇后听闻以后，梳妆室里也依葫芦画瓢地弥漫着麝香，让对皮毛过敏的拿破仑闻得浑身发痒。 《汉书》中记载赵飞燕和她妹妹赵合德服用此丸深深迷住汉成帝，撩人的香气更令汉成帝不能自持，不施云雨绝不罢手，成帝精力耗尽，就服补药满足淫乐。为取悦成帝，方士们争献丹药。汉成帝起初服食一粒丹药，即可精神亢奋临幸美人，好似恢复了青春活力。汉成帝长期服用，不断增加剂量，后来竟连服十丸丹药淫乐，结果泄阳为血而亡。 这是春药，相当于古代中国的“伟哥”，迷恋“房中采补”的皇帝，更是乐此不疲。长沙马王堆出土的《杂疗方》、《养生方》，记载著名为“内加”和“约”的药方：内加，专供男性“壮阳”;约，则使女子“壮阴”，而且，内服外用，样样齐全。西汉玄伶，写过一部《飞燕外传》，根据第三者转述，特别披露了赵氏姐妹使用的两种东西：一，息肌丸;二，慎恤胶--这些都是刺激性欲、掏空身体的“虎狼药”。 息肌丸，女用。《金瓶梅》就描述过类似的“香肌丸”。原料大概是麝香、人参、鹿茸等名贵药材，配好之后，塞进肚脐。赵氏姐妹的肚脐眼儿里，也塞着“息肌丸”，这玩意儿果然厉害!不仅使自己水润嫩滑，还勾得皇帝欲火中烧、颠鸾倒凤。很遗憾，姐儿俩只图快活，却丢了健康，她们惶恐地发现，自己永远丧失了生育能力。这巨大的败笔，令她们终生痛悔。 男用。无非是毁灭性地透支肉欲。古代中国，滥服春药的很多，第一个死于纵欲的皇帝，当是刘骜。赵氏姐妹送来“慎恤胶”，他乐呵呵地吞下去，随即变成了床上的傻瓜。《飞燕外传》说：“帝昏夜拥昭仪居九成帐，笑吃吃不绝。”“阴精流输不禁”，“余精出涌，沾污被内……”都被糟蹋成这样了，还能叫人吗!偏偏刘骜就好这口儿，如果离开两大美女，他一天也活不下去。“慎恤胶”不是花生米，吃多了，出人命。本来是“一丸一幸”，赵合德竟然“醉进七丸”，乃至“十丸”……刘骜那身子骨，可怎么受得了! 传说，刘骜上床，又添了一个新毛病。他必须攥着昭仪的脚，才性欲勃发;否则，就有心无力。敢情赵合德还是一味治阳痿的妙药。乾隆爱茶，说：“不可一日无此君。”刘骜天生好色，从此再也离不开赵合德了。 至于是否真有这样的药，弗得知。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
缠足迫害女性身心健康，并且并没有一个朝代发布政策强制缠足，但缠足之风却愈演愈烈，满族入关后，缠足这种陋习引起了满清统治者的重视。那么为何满清下了禁令却禁不掉这种风俗?到底是什么思想一直在迫害女性缠足? 一、缠足的起源与发展 1.缠足的起源 所谓缠足，就是通过布条缠裹女性双脚，抑制脚趾正常生长，使其扭曲变形从而达到一种指定的理想形状。女性大多从四五岁就开始缠足，直到骨骼定型后才可解开，也有终身缠足的女子。 缠足给女性带来的痛苦是今人无法想象的。 “使其趾折骨断，血肉溃烂，直到血枯筋断，足底部折作弯形”。 而这一切仅仅为了文人诗词中所谓的“步步生莲”，男性眼中的“三寸金莲”，可悲，可叹。 2.缠足的发展 早期的缠足是古代审美文化发展的产物，是男性对女性舞蹈风格、形体姿态的一种审美情趣。 目前比较统一的看法认为缠足起源于五代时期，南唐后主有一妃嫔名叫窅娘，她身材苗条、能歌善舞，李煜为其筑金莲台，窅娘以帛缠足，在台上翩翩起舞，此时的缠足仅仅是一种舞蹈的表达形式。 “衩袜步香阶，手提金缕鞋”也可见当时人们自然健康的审美倾向。 缠足从五代时期一种舞蹈表演艺术逐渐演变为社会对女性无形的制度约束，其中所包含的因素也逐渐复杂化、多元化。 于五代宫廷舞蹈之中流传到北宋上流社会的贵族女子间，再到南宋民间女子的纷纷效仿，加之文人墨客通过诗词歌赋对缠足的赞美吟咏，明朝戏曲杂剧对缠足的形象塑造，社会审美观念的固化，最终在明清时期发展到了顶峰。 缠足成为女人成功的阶梯、嫁入豪门的捷径，有一双“三寸金莲”就意味着拥有财富、名声、社会地位，这种畸形的发展荼毒着一代又一代的女性。 二、满清缠足禁令 1.禁令及其推行效果 满清统治者因本民族妇女天足原因，为防止汉化，曾多次颁布禁止缠足的政策，最开始仅针对满族女子，到康熙年间，禁令的对象开始泛化，推行效果却并不理想。 1638年，皇太极下令，满人不许仿效他国衣帽，女子不可束发、缠足，否则就认定为身在清朝而身在他国，予以定罪。 可是政策颁布前几天，亲王、贝勒、公主、额驸等满洲贵族就曾出现不遵守法令的现象，满洲贵族与皇太极不同心聚力的行为使得政令推行不畅，皇太极保护满族传统的想法也无疾而终。 顺治元年，孝庄皇后颁布谕旨：“有以缠足女子入宫者，斩。” 次年还规定，凡顺治二年以后所生的女子禁缠足。此时清政府禁止缠足的对象还停留在满族妇女，其立场也是站在维护本民族传统习俗，防止缠足风习流入宫中，因此对于社会面的缠足风气并没有太大的改善。 顺治十七年，皇帝特下制书，规定： “有抗旨缠足者，其父若夫杖八十，流三千里。” 康熙三年，朝廷重申禁令，如有康熙元年出生后的女子顶风作案、违法裹足，对其家人、地方监督的官员均予以严惩。禁止缠足的政策颁布之后，非但没有制止缠足的乱象，反而引起了社会的混乱。 一些奸佞之人为了报私仇，以此为由捏造罪名，诬陷他人入狱。 四年后，天下大旱，多名官员趁机上书康熙帝解除缠足禁令，康熙批准后，缠足之风愈演愈烈，甚至在民间出现了竞相攀比的局面。道光十八年，清政府再次重申缠足禁令，但却是“言者谆谆，听者藐藐”。 2.禁而不止的原因 满清缠足禁而不止的因素有很多，首先从男性择偶角度来看，古代男性择偶价值观可归纳为三个维度，一是其生育价值、二是其劳动能力，最后则是女性身体形态所具有的炫耀价值，这对于男性来说是其身份地位的一种象征。 楚王好细腰、唐代的以胖为美、东汉末年的愁眉啼妆，无论置身于哪个朝代，不同的审美标准其背后所共通的就是会引起大规模的效仿，并且其目的都是为了取悦有权势的男性。 缠足也不例外，“三寸金莲”引起无数女子趋之若鹜，哪怕代价是折损肢体、丧失劳动能力也在所不惜，这种畸形的审美观念是男权社会的必然产物，缠足也成为了古代物质资源不发达情况下士族炫耀的一种载体。 缠足禁令不仅要面对缠足本身，还要与其背后人的欲望做抗争，这也是禁令难以取得成效的原因之一。 其次，清朝为满洲贵族统治，虽然统治者积极学习中原文化、努力促进民族融合，但满汉两族存在的隔阂并不会因此消失，这也成为满清统治者缠足禁令收效甚微的一大原因。 中原汉人普遍认为不缠足是没有教化的蛮夷行为，缠足则成为了前朝遗风，有必要传承发扬。特别是在满清统治者颁布禁止缠足的政策后，更是大大激发了中原汉人的逆反心理。 他们对满清贵族统治的不满、对蛮夷女子天足的鄙视已经上升为中原文化与满族文化的一次对抗，只是对抗的场所不是战场上而是女子的裙摆之下。 承载了诸多因素后的缠足，自然而然的就成了文明与野蛮的分水岭，当然，这些想法也仅仅是缠足女子与欣赏这种陋习的一部分人的一厢情愿罢了。 第三，明朝初年朱元璋将张士诚旧部改编入丐户，下令浙江地区的丐户、男不许读书，女不许缠足。 由此可见，统治阶级将缠足作为一种划分阶级的特权行为，风气也是上行下效，贵族女子把缠足看成是高贵与美的标志，以此区别于赤脚在泥地里劳作的乡村农妇。 当赋予缠足美丑评判、社会道德、儒家伦理纲常等诸多因素后，缠足这种大部分男性喜闻乐见、小部分女性为之迷恋的恶习无形中转移了人们对阶级矛盾的主意，腐蚀了人们抗争的思想意识。 当清朝统治者发现缠足这一陋习虽屡禁不止，但于其统治并无危害，反而迎合权贵对女子阴柔、娇弱之美的心理需要，有利于笼络群臣、巩固统治之时，缠足禁令的效果也就无足轻重了。 第四，缠足禁令违背民情，虽然禁止缠足是一项解放妇女的开明政策，但当时的社会风气，如果一个女子不缠足，“母以为耻，夫以为辱”，成为亲戚街坊们的笑谈，女子自惭形秽。 满族妇女修头不修脚，汉族妇女则是上看头下看脚，清军入关后，汉人的这种缠足成为了满族妇女眼中的时尚、潮流，满族妇女为了赶时髦，也不惜忍受缠足所带来的痛苦。 当满清统治者颁布缠足禁令后，引起的却是满汉两族的不满，统治者因此对于缠足也不再持续加大惩处力度，有点放任不管的意思。 最后，缠足在融入伦理纲常的社会期望后，已经成为禁锢女子行为的强有力的手段，女子缠足后丧失劳动能力，在钟鸣鼎食之家，缠足的女子被束之闺阁，家人以她行动的受限来换取贞洁美德; 在平民家庭可以借此躲避繁杂的农业劳作，其懒惰思想裹挟在缠足当中，不会被人诟病。随着而来的还有社会对小脚女子的追捧。 “裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜;裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子”。 由此可见，这种贯穿于全社会的思想经过了近千年的发展演变，早已弥漫在社会的每一个角落，又怎么会被满清统治者几条禁令就打破呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对为何说东吴袭取荆州得不偿失?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 三角形具有稳定性，三国鼎立时期魏蜀吴能相互掣肘制衡，其实也是说明了这个道理。但是三国之间的实力并不是一成不变的，总要有一方做大或弱小，打破相对稳定的对峙局势。 史实中，不光诸葛亮做过“草庐对策”，也就是三国演义中的隆中对。东吴的大都督鲁肃，也曾给孙权提出过类似的“榻上策”，主张联刘抗曹。 然而就在鲁肃去世后没多久，东吴就突然袭取荆州、背弃联盟。史实中，东吴为何会犯下这种重大错误?袭取荆州又给东吴埋下了多少隐患? 一、外部：东吴袭取荆州前三国的格局 要想分析东吴袭取荆州之失，必然要先分析袭取荆州前三国的局势。毕竟此事在以“尔虞我诈”闻名的三国时期，显然极为降智，总要有些原因才能让东吴做出这种决策。 1.曹魏内忧外患的高发期 在东吴袭取荆州，甚至在赤壁之战后，曹魏的实力其实已经被削弱了不少。虽然曹操依旧雄踞北方，麾下武将谋士如云，兵力和后勤补给也已经愈发稳固。 但其实，赤壁的一把火不仅烧掉了曹魏不少士气，也烧出了更多内忧外患。内忧这个问题，其实一直困扰着曹操。 从公元190年追击逃往长安的董卓失败后募兵算起，截至襄樊之战开始时的219年，曹操的领内一共发生了约60起有史可考的叛乱，平均一年起码有2起。 尤其是赤壁之战过去3年后，马超和韩遂趁曹操发兵汉中，带着十万关中联军突袭曹操，差点就杀了曹操。 虽然曹操后来很快就平定了这场动乱，但仅潼关一战就死伤了数万军民，进一步削弱了曹魏的实力。 除了此起彼伏的叛乱外，此时的曹操人才也有青黄不接的苗头。在和刘备争夺了两年汉中后，曹操不仅退回长安，还损失了夏侯渊这个柱石大将，遭受赤壁后的又一严重打击。 除了以上两个最大的内忧外，曹操平定北方后，也遭受了不小的外患。不仅孙刘联军虎视眈眈，还有外族部落隔三差五的进犯。 襄樊之战前一年，鲜卑首领轲比能协助乌桓南下攻打曹魏。曹魏花费了长达17年的时间，才彻底平定和稳固了北疆。 因此可以说，这段时间恰恰就是孙刘极佳的发展和反攻期。东吴之所以选择背刺袭击蜀汉，最大的原因还是蜀汉日益壮大。 2.蜀汉实力到达顶峰形成威胁 刘备在赤壁之战后，迅速拿下荆南四郡，并且从东吴手中借走了南郡。此时的荆州七郡，让刘备占了一大半。 刘备入蜀后，东吴马上要求已经占据益州的刘备履行约定，要么还南郡要么还长沙、桂阳、零陵三郡。不过刘备以“取凉还荆”为由，婉拒了东吴的要求。随后，东吴多次派官吏去三郡上任，都被关羽赶了回来。 气量狭窄的孙权，被刘备气得直接发兵，试图武力夺取南郡，和关羽的五万大军相持在益阳。此时曹操看准时机立即拿下汉中，刘备因此不得不拿出长沙和桂阳两郡议和。 东吴这边在鲁肃的建议下，没有趁人之危，让刘备得以全力抗曹。 然而占据汉中后的刘备，坐拥益州和三分之一的荆州，麾下有以诸葛亮和关羽为首的谋士猛将。 此时的刘备对曹操的威胁远超孙权，汉中和上庸可以说是曹操的眼中钉。北可直取长安，东可发兵配合关羽拿下襄阳。 在这种情况下，东吴再想找刘备索要土地，刘备更不会答应了。更何况曹操内忧外患频发，刘备万一攻下长安，随后就能长驱直入中原。到那时，东吴的处境就更加尴尬。 因此，东吴选择在关羽进行襄樊之战这个关键节点，突然背叛同盟袭击荆州。 此时的东吴，其实已经将战略重心从“三分天下”，转为“二分天下”。其背后，其实也是东吴内部“反刘派”的话语权超过了“联刘派”。 二、内部：“三分天下”与“二分天下”的斗争 其实蜀汉此时的版图，基本和当年周瑜给孙权谋划的差不多。 《三国志·周瑜传》中就记载了周瑜的一段建议：“乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。” 这种说法，其实可以说是“二分天下”之策，因为周瑜根本就没有把刘备算上。 这种战略，深受吕蒙等人的赞同，这批人就是“反刘派”。与此不同的，就是以鲁肃为首、主张“三分天下”的“联刘派” 从赤壁之战到袭取荆州，不仅是三国之间的政治博弈，也是东吴内部的路线斗争。 1.“榻上策”逐渐不得人心 在史实中，被周瑜以“鲁肃智略足任，乞以代瑜”推举为接班人的鲁肃，政治眼光和手段不亚于诸葛亮。 鲁肃在诸葛亮“草庐对策”前，就已经向孙权提出了“榻上策”： “今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好……” 这个“联刘抗曹”之策，不光孙权听进去了，就连周瑜也深以为然。 可以说，后来诸葛亮之所以能够“舌战群儒”将东吴拉为盟友，背后离不开鲁肃、周瑜等“主战派”的帮助。而后孙刘联军虽然围绕荆州，进行了多次明争暗夺，但在鲁肃的尽力维持下，表面还是相安无事的。 不过即便鲁肃具有审时度势的大局观，他对刘备的一次次让步，也让吕蒙等激进将领逐渐不满。这些人，就是东吴内部的“反刘派”。 2.“反刘派”日益壮大 在孙刘争夺荆州、曹操挥兵汉中时，鲁肃通过对刘备强硬、对孙权劝谏，以刘备送还两郡为结果，暂时维持了孙刘联盟。 但是此时，逐渐崭露头角的青壮将领吕蒙，却在暗中建议孙权趁机杀了关羽，夺取刘备和曹操在荆州的领土。 考虑到鲁肃为首的“联刘派”话语权比较大，孙权虽然也同意吕蒙的建议，最终还是采纳了鲁肃的说法北上合肥。 结果孙权的十万大军因为轻敌，在逍遥津被张辽的八百人打得节节败退，就连孙权本人都对合肥产生了阴影。 合肥失利这个黑锅，孙权自然不会背，因此主张“联刘抗曹”的鲁肃成了罪魁祸首。是以，以鲁肃为首的“联刘派”话语权逐渐降低。战前主张袭击关羽的吕蒙，在孙权的暗中支持下，使“反刘派”的地位越来越高。 两年后鲁肃因病去世，吕蒙接替大都督一职。“联刘派”失去了主心骨后，“反刘派”得以迅速上位。从这时起，一直主张袭击关羽的吕蒙，时刻都在观察关羽的动向，等待将其一击毙命的时机。 公元219年，刘备将曹操彻底赶出汉中，东吴为了策应刘备也再次攻打合肥。实际上，东吴此番并无北上之心，而是为了蒙蔽镇守荆州的关羽。 果不其然，关羽为了扩大战果，趁机攻打曹操掌控的荆州北部，襄樊之战由此展开。关羽的全力攻曹，恰恰将弱点暴露给了东吴。 孙权在此时给关羽提亲，其实就是为了要一个背叛联盟的借口。看似是孙权受辱，其实背后就是吕蒙等“反刘派”的常年谋划。 东吴早在鲁肃死后，就已经开始对袭取荆州做准备。因此吕蒙才能通过“白衣渡江”背刺和杀害关羽，最终夺回心心念念的荆州。 然而相比较鲁肃等“联刘派”来说，吕蒙的“反刘派”不仅偏激，还十分目光短浅。 杀害关羽、袭取荆州，虽然让东吴占据荆州六郡，却也给东吴埋下了更多隐患。估计鲁肃泉下有知，定要气得揭棺而起。 三、目光短浅，损人不利己 如果将目光局限于荆州，那么东吴背刺蜀汉，可以说是取得了相当大的战果。不光赶走了刘备、削弱了曹操，还掌握了荆州七郡中的六郡。 但是从长远角度分析，东吴此举可谓是“捡了芝麻，丢了西瓜”。 1.鹬蚌相争渔翁得利 三国之所以能够互相掣肘，就是因为彼此都占据了一些别人没有的优势。 曹魏拥兵百万，在北方的根基难以撼动且日益坚固，邓艾等青年才俊也逐渐扛起大任; 蜀汉虽然实力差，但是依托蜀地天险和诸葛亮等英杰的辅佐，对曹操的威胁大于东吴;东吴有长江作为天然屏障，再加上娴熟的水军，曹操和刘备也难以快速吞掉东吴。 在这种情况下，东吴既被动也可以主动。 刘备拿下长安、打到洛阳或者曹操吞掉刘备，东吴都会被逼缩在江东。必须要等魏蜀鹬蚌相争，才能见机行事夺得渔翁之利。 但此时刘备刚入蜀，虽然占了汉中，却要将重心放在安抚益州旧将，就连凉州也无暇攻取。关羽攻打襄樊，虽然给东吴造成了威胁，却也提供了良机。襄阳作为曹魏在荆州的大本营，必然会让曹操全力防守，此时合肥就会再次空虚。 如果东吴全力攻合肥，没准还能长驱直入，打北海或者陈留都是不错的选择，并且能够在刘备之前进入中原。结果东吴目光短浅，为了拿下荆州背刺蜀汉。不仅削弱了蜀汉实力，还帮曹操解了襄樊之围，让其得以获得喘息机会。 这不光给蜀汉北伐造成了阻力，也让东吴自己很难再有北上的机会。最终孙刘相争，反倒让本就强盛的曹操得利。 2.信任就像玻璃 东吴袭取荆州最大的败笔，并不是占了六郡，而是直接将擒获的关羽斩首。 东吴自作聪明，以为将关羽首级送给曹操，就能祸水东引将矛盾转嫁给曹操，实际上无异于此地无银三百两。 杀了关羽，让刘备不得不亲率大军伐吴。张飞在行军途中被暗杀，首级被送到东吴，让刘备更加怨恨东吴，最终在夷陵之战因失去理智大败而归，托孤白帝城。 刘关张三兄弟的命，对蜀汉来说，都是东吴一手酿成的血债。即便后来诸葛亮出面，再次修复了孙刘联盟，双方也再也回不到最初的信任。 曹魏柱石刘晔，就在刘备伐吴时建议曹丕发兵： “吴、蜀 各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今 还自相攻，天亡之也。宜大兴师，径渡江袭其内。 蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。” 曹丕当时并没有采纳这个建议，担心真打过去，孙刘会当场再次结盟反攻。 结果后来曹丕三次伐吴，发现蜀汉虽然和东吴结盟，却并没有进行有力支援，因此万分后悔当初没有采纳刘晔的建议。 经过东吴袭取荆州后，当初的孙刘抗曹，逐渐演变为互相对立。曹魏攻打蜀汉或者东吴，双方再也无法重现赤壁的熊熊烈火。 可以说，东吴袭取荆州之过失，掌控荆州六郡是小事，杀害关羽才是大事。假如当时东吴释放关羽，就算拿下刘备在荆州的底盘，也并不会招致刘备如此强烈的怒火。 毕竟刘备“有借无还”本就理亏，更何况赤壁之战后东吴本就应该掌控荆州。但是杀了关羽，使以“仁德”立国的蜀汉，对东吴始终抱有国仇家恨。 此举让东吴的荆州暂时不受威胁，却也埋下了极大的隐患，成为打破三国鼎立的导火线，可谓得不偿失、糊涂至极。 参考资料 《魏书》 《吴书》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。