《西游记》，中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著，作者是明代文学家吴承恩。该书深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 为能让唐僧顺利到达西天求取真经，取经计划的总策划者观音菩萨在唐僧师徒行至鹰愁涧时，将犯错被贬在此的小白龙变成白马，替换了唐僧之前的凡马，对此，唐僧自然心存感激，于是在行至观音菩萨的道场“观音禅院”时，唐僧便决定进寺叩头朝拜观音圣像，顺便也在此小住一宿。 因为都是佛门中人，所以对于唐僧师徒的到来，寺院里的和尚们也都热情招待，不仅奉上香茶，备上斋饭，甚至说就连早已退居二线的老院主金池长老也亲自出面接见唐僧。 金池长老在“观音禅院”资历高、辈分长，而从他的出场，我们从中可以得到两点信息： 一，金池长老爱慕虚荣;金池长老是观音禅院的老院主，按理说像他这样的得道高僧早就应该抛开世俗，一心向佛才对。 然而，从金池长老的出场可以看出，他根本不像是个出家之人，西游原文写道：头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。 看看金池长老的这身穿着，很明显就是有钱有势的员外爷打扮，还有在与唐僧的会面中，金池也没有提及任何与佛法相关的事，反而还在唐僧面前炫耀自己收藏的的七八百件袈裟。 而在看到唐僧手中的锦襕袈裟后，金池长老竟对这件佛门至宝产生了贪念，以至于最终也因此而丧命。 二，金池长老寿命很长;唐僧在与金池的交谈中曾问及他高寿几何，对此，金池也是非常得意地告诉唐僧：“痴长二百七十岁了”。 也就是说，金池长老已经活了270年，按照我们的正常认知，人生七十古来稀，七十岁已经是古人寿命的极限，而在生活条件优越的现在，人类的寿命极限也才是一百三十多岁，如此看来，金池长老作为普通凡人，他的270岁高龄就有些让人难以置信了。 那么问题来了，金池长老只是普通凡人，为何却能活270岁呢? 金池长老之所以能活270岁，在唐古看来还得归功于跟他关系密切的一妖一仙; 其中一妖指的是黑风山的黑熊精，此妖跟金池长老来往密切，且经常在一起论道，而在这一过程中，已拥有千年道行的黑熊精，多少也会传授点长生之术给金池。 对于这一点，孙悟空也曾发表过自己的看法，西游原文写道：“那个老剥皮，死得他一毫儿也不亏!他原来与妖精结党，怪道他也活了二百七十岁。想是那个妖精，传他些什么服气的小法儿，故有此寿。 孙悟空口中的妖精就是黑熊精，因为孙悟空曾吃过蟠桃和金丹这两样延年益寿的仙品，所以对于其他延年益寿的道法自然不放在眼里，因此才会称黑熊精传给金池的“长生法”为小法儿。 当然，事实也证明黑熊精传授给金池的长生法是真实有效的。 而一仙指的则是观音菩萨，之所以说金池长老跟观音菩萨关系密切，是因为金池长老是观音禅院的老院主，而观音禅院又是观音菩萨的道场，用现在话来说，金池长老就是观音菩萨的铁杆粉丝。 对于自己的这个小迷弟，观音自然不会亏待，于是她便以给金池加寿命的方式进行回馈，当然，如此一来，对于观音来说还有一个好处，也就是能帮她在人间积攒更多人气，带来更多香火。 以上就是金池长老作为普通凡人，却能活270岁的原因，也就是因为有一仙一妖的帮助，所以他才能如此长寿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
智真长老，是小说《水浒传》中的人物，五台山文殊院长老，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 鲁智深大闹五台山是《水浒传》中的著名情节，说的是鲁达在文殊院期间不守戒律，不念佛经，反而两次酒醉大闹文殊院。第二次酒醉时鲁智深不仅打坏半山亭子，还打坏了大门旁边的金刚像，打伤数十名僧人。既然鲁智深闯下如此大祸，智真长老为何还要对其一再纵容呢 一，管理文殊院 智真长老是五台山文殊院的住持，管理者寺里数百名和尚，他还与代州雁门县的赵员外交好，二人情同兄弟。在赵员外等富豪的大力资助下，文殊院可以说是十分富有，不仅寺内的建筑十分奢华壮丽，还在寺外拥有附近数十里的土地与房产。 二，接纳鲁智深 鲁达因为打死郑屠逃到雁门县，遇到了金翠莲与金公，还与金翠莲的丈夫赵员外结为好友。为了帮助鲁达逃避官府捉拿，赵员外于是建议鲁达到五台山出家为僧。鲁达因此随赵员外到了五台山，与智真长老相见。智真长老见是好友赵员外所请，他又带了重礼，还为了还剃度一僧在寺里的愿，便答应了赵员外所请，留鲁达在文殊院出家。 智真长老吩咐文殊院的众僧为鲁达剃度，但众僧见鲁达长得面貌丑陋且看着凶神恶煞，因此有些厌恶他，便反对为鲁达剃度。智真长老则叫众僧不要着急，自己先去观察一下鲁达。然后智真长老烧了一炷香，盘膝而坐，向佛祖请示：发现鲁智深是天星下凡，虽然脾气凶恶，但却能修成正果。于是智真长老叫众僧别再阻拦，立即给鲁达剃度。众僧虽然心中责备智真长老护短，但也不敢不执行他的命令。 赵员外为鲁达准备好僧鞋、僧衣、僧帽等物件，智真长老则选好良辰吉日为鲁达剃度。净发人为鲁达剃了头发，要剃胡须时，鲁达有些不愿，希望将胡须留下。但智真长老以六根清净为由，执意让人剃了鲁达胡须。然后智真长老赐鲁达法名“智深”，还告诉他三归五戒(三归：皈依佛性，归奉正法，归敬师友;五戒：不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要贪酒，不要妄语)，让他认了众师兄弟，选定了坐地。 第二天，赵员外告辞离去，嘱咐智真长老对鲁智深多包容一些。智真长老则叫赵员外放心，自己会慢慢改变鲁智深的脾气，让他学会念经，诵咒，办道，参禅。然后赵员外又嘱咐鲁智深谨慎一些，不要恣意妄为。鲁智深表示你放心就行，我会好好遵守清规戒律。 三，包容鲁智深 鲁智深左右的两个禅和子劝他坐禅，但他不仅不听，还说肥鱼好吃。两个禅和子听了，只得告知首座，首座知道智真长老袒护鲁智深，便叫二人不要再管鲁智深。鲁智深见没人管他，于是每天只是睡觉，醒了就在佛殿后面随地方便。侍者忍不下去，只得去找智真长老告状。但智真长老却偏袒鲁智深，说他一定会改。自此寺里众僧没人再敢去管鲁智深。 鲁智深在寺里待了四五个月，闷得不行，于是出寺闲逛，结果在半山腰遇到一个卖酒的商贩。酒贩租住着文殊院的房屋，借了文殊院的钱做买卖，便执意不肯把酒卖给鲁智深。鲁智深于是强行从酒贩手里抢走两桶酒，喝了一桶。酒贩担心寺里的和尚知晓要受责罚，也不敢管鲁智深要钱，只得带着剩下一桶酒跑了。 鲁智深喝醉后返回寺里，打走阻拦的门子，进入寺里。众僧听闻鲁达醉酒闯寺，于是拿着武器阻拦，结果都被鲁智深吓跑、打跑。监寺只得禀报智真长老，他于是呵止鲁智深，让他回去休息。众僧于是再次向智真长老诉苦，要求赶走鲁智深。但智真长老念在赵员外的面子上，叫众人宽恕鲁智深，众人于是敢怒不敢言。 第二天，智真长老请鲁智深谈话，再次重申三归五戒，问他为何明知故犯?鲁智深听了，只得跪下认错，表示以后再也不敢了。智真长老于是警告他：若有下次，定要赶他出寺。鲁智深于是再次保证不敢再犯。然后智真长老给了鲁智深新的僧鞋与衣物，便让他回去修行。 四，推荐相国寺 三四个月后，鲁智深再次受不了孤单寂寞，于是下山游玩。鲁智深先到铁匠铺让铁匠打了六十二斤水磨禅杖与戒刀，然后到一家偏远酒铺喝酒吃肉。鲁智深喝得大酔，还在回去路上打碎了半山的亭子。众僧于是关住山门，阻挡鲁智深回寺。鲁智深大怒，打碎了山门左右的金刚。众僧无奈，只得找智真长老告状。智真长老嘱咐众人不用管，打坏的东西让赵员外赔就行。 鲁智深叫了半天也没人给他开门，于是大喊不开门就烧寺。众僧害怕，于是开门放鲁智深进来，然后各自躲了起来。鲁智深回到禅房，拿着吃剩的狗腿强喂给左右的两个禅和子。有禅和子来劝，却被鲁智深打走。众僧忍无可忍，于是拿起武器来打，却被鲁智深一一打跑。智真长老无奈，于是呵止鲁智深，让众僧回房休息。 智真长老与首座商议鲁智深的去留，知道寺里众人再也不愿留他，于是派人告知赵员外事情原委，叫他不要怪罪。赵员外于是回信告诉智真长老，寺里的一切损失由自己赔偿，鲁智深的去留也听寺里吩咐。然后智真长老叫来鲁智深，让他到投奔自己的师弟大相国寺住持智清禅师，还送他“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”四句偈言。鲁智深于是离开文殊院，去了大相国寺。 五，智真长老为何一直包容鲁智深 赵员外道：“若如此，最好。离此间三十馀里有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人，了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办，委实肯落发做和尚么?”(水浒传·第四回)长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”(水浒传·第四回)只见这首座、监寺、都寺，并一应职事僧人，都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子，山门下金刚，都打坏了。如何是好?”长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎?若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的;倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”(水浒传·第四回) 首先赵员外是文殊院的大施主，智真长老作为住持必须要给他面子。赵员外家里十分富有，自祖上起赵家就尊奉佛教，多次施舍重金给文殊院，使得文殊院十分富有，不仅寺院十分大，有数百名和尚修行。而且文殊院在寺外也有大量的田产与房产，十分富有。因此智真长老自然对赵员外推荐来的鲁智深十分包容，一再宽恕其过失。 其次智真长老与赵员外关系要好，双方亲如兄弟。赵员外每次见智真长老都带重礼，那他自然要给好兄弟面子。既然鲁智深是好兄弟的朋友，那他自然要多包容鲁智深。况且鲁智深是替好兄弟出家，那智真长老自然要像对待赵员外一样对待鲁智深，多多包容忍让。智真长老也知道赵员外为人豪爽，即使鲁达在寺里造成破坏，他也会全权负责。 最后鲁达是天孤星下凡，上应天命。智真长老看到了这一切，知道鲁智深以后会成大事，修成正果。因此寺里的僧人多次来找智真长老告状，他都一再偏袒鲁智深，叫众僧对鲁智深一再包容。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
智真长老是《水浒传》中的得道高僧，化外高人，鲁智深的师兄智真长老。此人能知晓梁山终极机密，有预知未来的“超能”本领，准确的预言了花和尚鲁智深的未来。如此神僧，当然不能以武功的高低，或者以常人的能力来衡量他是不是水浒传第一高手了。 在《水浒传》中，施耐庵塑造了几个神仙级别的人物，九天玄女、张天师、罗真人，霹雳大仙、赤脚大仙，以及题主提到的智真长老。施耐庵写这些神仙级别的人物，绝非是在宣扬所谓的封建迷信，也不是要把他们同框类比，如武将那般比出个高低输赢。《水浒传》中诸如智真长老般的神仙、额外高人是为故事和主题服务的，更是为文本故事背后隐藏故事服务的。正确解读智真长老，对于读懂《水浒传》，理解施耐庵的创作思想和创作主题大有帮助。 那么，智真长老到底是一个什么样的人物，在他身上又隐藏了一段怎么的故事，与同级别的化外高人比，他算不算《水浒传》第一高手呢？ 智真长老的真实身份却说金老父女从渭州城逃出，来到了雁门县，因汴京古邻做媒，金翠莲做了当地财主赵员外的外宅。鲁达打死镇关西也逃到了雁门县，金老父女感其救助之恩，收留了鲁提辖。赵员外十分仗义，帮助金老父女报恩，便出资让鲁达上五台山出家避祸。书中写道，赵员外在送鲁达上五台山之前，先把他藏到了七宝村。 七宝村，说的是佛家七宝，《阿弥陀经》说，佛教七宝为∶“金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、琥珀”。施耐庵这一笔绝非闲笔，而“七宝村”却基本上没有被读者引起注意。此“七宝村”有多重隐喻，其中之一便涉及到智真长老。 在七宝村，赵员外打算送鲁达出家时，说了这样一番话： 离此间三十余里有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。 在赵员外的这段话中，涉及到智真长老的有两个重点。其一，赵员外说智真长老是他的兄弟，其二，赵员外的祖上曾经给五台山文殊院舍过钱，是这座寺院的大施主。赵员外这样讲，除了给鲁达顺利出家做铺垫外，还隐写了一段历史真实。 《水浒传》是以赵匡胤发家灭掉五代十国开讲的，讲到宋太祖出生时，施耐庵几乎是照抄了《宋史·太祖本纪》。因而，赵匡胤的历史，施耐庵是了然于胸的。在赵匡胤尚未发迹时，脱脱记载了这样一件事：汉初，（太祖）漫游无所遇，舍襄阳僧寺。有老僧善术数，顾曰：”吾厚赆汝，北往则有遇矣。”会周祖以枢密使征李守真，应募居帐下。 这段记载，大约就是赵员外说的“我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越”这件事。施耐庵点化这段历史，也把智真长老写成了“善神数”的得道神僧。赵员外说自己与智真长老是兄弟，其实也是照应了赵匡胤与那位神秘老僧的关系。 智真长老就是这样的得道神僧，他与赵员外的关系，实际上也是隐写了北宋宣和年间的一段历史。 鲁智深为何叫“鲁智深”赵员外带着鲁达上了五台山，几乎没费什么周折，智真长老就剃度了这个打死人的凶身。然而，奇怪的是，在剃度时，智真长老却赐其法号“智深”。刚刚剃度，就与寺院长老平辈，这岂不就是师兄弟的关系吗？书中说，鲁智深叫智真长老为师父，而智真长老却只叫他为“智深”。 从文本故事看，智深与智真同辈是由于赵员外与智真长老的关系是兄弟，而赵员外谎称鲁达是自己的表弟。因为赵员外是文殊院的施主檀越，智真长老很忌惮这个大施主，大概是给赵员外薄面而不敢把鲁达低看一辈吧，所以，智真长老给鲁达赐法号“智深”。这样讲只是文本表面的故事，智真长老之所以让鲁达一入佛门就与自己平辈，是施耐庵继续写智真长老的身世，他就是个化外高人，一代神僧，“智深”其实也预言了花和尚的正果。 “智深”预言了花和尚的正果，这一点后文再讲，总之，“智深”是解释得通的。然而，施耐庵却把“智深”写作了“鲁智深”。这样写错了吗？肯定错了。 入了佛门就是释家弟子，即便要称姓氏，智深也应当叫“释智深”。李叔同出家后，法号弘一，怎么能把弘一大师叫做“李弘一”呢？绿野老道认为，施耐庵是一个笃信佛教的信徒，肯定不会不懂佛门规矩而把智深写作鲁智深，这样写，大有隐喻。 按照鲁智深故事中所给出的时间节点，花和尚二次大闹五台山时，肯定是宋徽宗宣和元年二月。书中交代，第一次大闹五台山之后的三四个月，天气暴暖，“正是二月天气”。施耐庵以鲁智深的禅杖重量告诉读者，从嘉佑三年（公元1058年）误走妖魔算起，时间已经过去了六十二年（宣和元年，公元1129年）。这一年，宋徽宗下“革佛诏”革佛灭佛。 “革佛诏”的大致内容是：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。佛都没了，释家自然就不存在了。僧人改称为“德士”，要换成道家的服饰，全部要以俗家姓氏相称。因而，“智深”就得叫“鲁智深”了。那么，是不是施耐庵以此表达鲁智深的反叛精神呢？也不是。 鲁智深前往东京大相国寺途中，与史进火烧瓦罐寺，亲手杀了生铁佛崔道成。崔道成就是一个“易服饰，称姓氏”的德士，施耐庵不满宋徽宗的革佛灭佛，由此可见一斑。 智真长老同样不满“革佛诏”，因而他从来就没把智深叫“鲁智深”。智真长老对赵员外一直不满，受尽压制而屡次要看赵员外的面子。花和尚第二次大闹五台山后，智真长老忍无可忍，严词责成赵员外重修文殊院。赵员外尽管“好生不然”，但还是无奈照办——宋徽宗“革佛诏”就此废止。 智真长老预言了鲁智深的未来上文讲到，智真长老是以指引赵匡胤前途、深通先天神数的老僧为原型，塑造的得道神僧。智真长老的“神”主要体现在对鲁智深的预言中。 话说赵员外请求剃度鲁达，五台山所有僧人都反对智真长老收纳这个“形容丑恶，貌相凶顽”，恐日后累及山门的恶人。智真长老为平息众议，焚起一炷信香，上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香功夫，智真长老归来，对众僧说： 只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。 智真长老真魂出窍，云游道家紫府，见到了梁山泊的终极密码，知道了鲁智深上应天孤星。所以，此神僧断定，鲁智深的正果比五台山所有僧众都要大，至少能与自己持平。正因为此，智真长老才以“智深”这个法号，让一个刚剃度的和尚与自己平辈，绝不是看赵员外的面子。 鲁智深的正果一定会按照智真长老的预言得以实现，七十回书之后，花和尚将做到大寺院的住持方丈。可惜的是，施耐庵的原著被大明王朝腰斩，鲁智深的正果被续书歪曲为浙江坐化，天孤星的真正归宿就此成谜。然而，施耐庵写书步步精细，处处伏线，在前七十回书中，早就为鲁智深最终的正果做了伏笔铺垫。 鲁智深因林冲的出卖（其实是“遇林而起”），不得不离开大相国寺，经孟州道十字坡后，折返路程，来到了青州二龙山。鲁智深与杨志联手，打下了二龙山，占据了宝珠寺。 二龙山与宋江九天玄庙中“二龙戏水”对看，说的就是北宋最后两代皇帝，《水浒传》故事的主体背景时代。鲁智深夺得了宝珠寺，等于是做了这座寺院的住持方丈。因宝珠寺是二龙山的宝珠寺，则对应的是赵员外的“七宝村”。 鲁智深做了宝珠寺的草台方丈，这就意味着七十回之后的鲁智深将做到皇家寺院的住持方丈。从《水浒传》的文本逻辑看，鲁智深极有可能被“赵员外”封到东京大相国寺做住持。 读者都知道，智真长老曾经给鲁智深赠送了一道佛偈：遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止。这道佛偈其实只是鲁智深未来的走向，以及最终的结局。真正预言鲁智深未来的，却是智真长老神游周天之后对五台山众僧说的那段话。把这两处细节综合起来看，鲁智深在七十回书之后的故事便若隐若现，大可探寻了。 同时，把智真长老预言鲁智深未来的两个细节连起来读，简直就是帮助指引赵匡胤的那位神秘老僧的升级版。从这一点看，智真长老确实厉害。 《水浒传》第一高人就是智真长老本回答导语中提到了几位化外高人乃至神仙级别的人物，虽然这些形象不能以武将单挑那样比高低，但却可以按照施耐庵赋予这些角色的含义，来评判一番他们在《水浒传》中的作用和分量，以此大致排一个顺序出来。 霹雳大仙、赤脚大仙写的是皇帝，施耐庵的意图是通过两个道教神仙，揭示北宋王朝由盛到衰的历史。 赵匡胤是雷部正神，张天师是道家雷法的创始人，梁山好汉又是张天师故意放走的妖魔。而引诱洪太尉误走妖魔的直接责任人则是上清宫住持真人，也就是日后的罗真人。这是《水浒传》的一大主线，说的是“替天行道”这个主题。因而，以道家系列来看待列位大仙，当然是霹雳大仙地位最高，赵匡胤排名第一。 因为误走妖魔，施耐庵说，自嘉佑三年起，北宋王朝便开始走下坡路。这是宋仁宗的王朝。宋仁宗自小爱赤脚在宫中行走，这个历史细节被《清平乐》真实的表现在电视剧中。所以，施耐庵把宋仁宗称为“赤脚大仙”是有历史依据的。赤脚大仙是道家散仙，与霹雳大仙不是一个系列的，其地位肯定不如雷部正神，意味着北宋王朝自此“失道”。 九天玄女也非道家雷部正神，施耐庵暗喻此神是宋真宗、宋徽宗一流的假道学，三卷天书其实隐喻的是宋真宗伪造天书，迷信道教这件事。而宋徽宗则是千真万确的假道君，比其祖上崇道更甚，且下诏革佛。这一路道教神仙，地位肯定低于雷部系列，是导致北宋走向灭亡的一路神仙。 《水浒传》中写了很多佛门弟子，梁山好汉中鲁智深、武松是代表。但是，梁山头把交椅上，曾经坐过佛教护法天王——托塔天王晁盖。在施耐庵的笔下，托塔天王应当是《水浒传》中级别最高的佛门人物了。但是，托塔天王只是庇佑了早期的道家妖魔大聚义，完成使命后便“归位”了。 托塔天王是在“归位”之后，才得知梁山好汉“上应天星”这条机密的，与智真长老比起来，显然是要低一个级别的。因为，施耐庵把托塔天王具象化了，成了服务文本故事的一个角色，是一个有血有肉的梁山好汉。文本故事中是晁盖，“归位”之后才是托塔天王。 智真长老从一出场便是化外高人，且被施耐庵赋予了不凡的来历，在文本故事中，地位显然要高于晁盖。所以，以佛家系列来衡量，智真长老就是地位最高，也是最厉害的佛门弟子。 施耐庵是个佛教信徒，书中很多佛道符码，写的都是佛高于道。比如，宋江杀阎婆惜之后，躲在了自家的地窨子里。这个地窨子其实就是龙虎山伏魔大殿地窖的缩写版。而在地窨子上，是宋江家的佛堂，供奉着三世佛——佛在道上。 因为佛在道上，所以，综合来看，智真长老就是《水浒传》的第一高手。况且，智真长老是指引资助霹雳大仙的神僧的化身，即便是北宋开国之主，也当敬他三分。 《水浒传》中寄托着施耐庵“佛道合一”的宗教思想，无论佛高还是道高，都是这部书所要反映的主题：“替天行道”，损有余而补不足。所以，之于文本故事而言，智真长老是另一条主线提纲挈领式的人物，这条主线上还隐伏着另外一段历史——大明王朝误走妖魔。从这一点看，智真长老也无愧为《水浒传》第一高手。
老年斑，医学上称为脂溢性角化病，是常见的良性表皮增生，好发于面部、手背、胸、背等处，初起为淡黄色或浅褐色的斑块或扁平丘疹，界限清楚，缓慢增大、变厚、增多，颜色加深呈褐色，甚至黑色丘疹或斑块预防老年斑。 虽然说皮肤衰老是导致老年斑产生的主要原因，但并不是老了就一定会产生老年斑。会不会长老年斑，这也跟个体的差异性有关。有的年轻人出现老年斑可能与家庭的遗传因素有关，也可能是后天的防晒措施做得不够。 如何预防老年斑？ 1.晨起按摩 2.适当运动 3.补充维生素C和E 4.注意防晒和休息 5.不要刺激皮肤
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省黄冈县（今属武汉市新洲区）李集西张湾村。是南禅临济法派第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北黄梅县四祖寺等方丈主持。为中国佛教协会咨议委员会主席、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市佛教协会名誉会长。曾当选为广东省政协委员、深圳市政协二届委员和广东省仁化县政协副主席。本焕长老于2012年4月2日零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿106岁。 目录 1基本资料 2释本焕人物生平3释本焕主要出访4释本焕人物经历5释本焕慈善事迹6释本焕行业贡献7释本焕佛经抄录8释本焕人物评价 基本资料1 中文名：释本焕外文名：Shibenhuan别名：心虔，张志山国籍：中华人民共和国民族：汉出生地：湖北新洲出生日期：1907年9月21日逝世日期：2012年4月2日职业：和尚，住持，政协委员信仰：佛教主要成就：中国佛教泰斗 中国佛教协会名誉会长 广东省佛教协会副会长 中国佛教协会咨议委员会副主席弟子：印顺，陈贤金，如珂等 释本焕人物生平2 1907年，本焕长老出生于今湖北省武汉市新洲区。7岁时，本焕长老被送入私塾读书，在私塾学习了6年之后，他在杂货店当学徒。1930年，本焕长老在新洲报恩寺出家，然后到武昌宝通寺受戒，随后到扬州高旻寺拜师于汉传佛教高僧来果长老，学法七年，深研禅宗。30岁时，本焕长老从河北正定临济寺起香，三步一拜朝礼五台山，历经三个月的风雨，路程300多里，终于来到了五台山。本焕长老随后用三个月的时间，朝拜了五台山上的五个台顶。最后，本焕长老驻锡于五台山广济茅篷（即今碧山寺）。本焕长老在碧山寺修行期间，用自己的血液书写了《普贤行愿品》等19部佛经，共计20余万字。1939年，本焕长老出任碧山寺第三代方丈。1947年，本焕长老游历天下禅院，朝拜了北京弥勒院、天津居士林、上海普济寺。1949年，本焕长老继承汉传佛教高僧虚云长老法脉，为临济宗第四十四代传人。随后，本焕长老出任南华寺方丈。1958年，中华人民共和国开始“ 释本焕主要出访3 1993年7月至1999年7月2次到香港访问宝莲寺和志莲净苑，同觉光法师、永惺法师、剑钊法师、智慧法师等交流两地佛教文化发展情况，加强了交流。还在志莲净苑讲“禅宗用功之道”的开示。1993年7月，出访澳大利亚时曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。1995年4月，出访泰国，受泰国国王接待。1995年5月，接受台湾悟净寺辉禅法师和大觉寺真道、道明法师邀讲出访台湾，参观了中台寺、灵泉寺各大丛林。在台访问期间还在大觉寺传临济法派於惟觉大师。后又在灵泉寺传授禅规，现缩减《弹堂开示》，成为丛林学禅规范。1996年6月，出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈等国家，每到之处，都得到信众的热烈欢迎。1998年8月出访日本。 释本焕人物经历4 1907年9月21日，本焕老和尚出生于湖北新洲李集西张湾村。因家境贫穷，仅读六年私塾，就辍学到武昌当印刷徒工，不久又到新洲仓子埠当杂货店学徒。因当时政府腐败,外侮内患，社会动荡，民不聊生。本焕老和尚深感世事无常，渐萌脱俗之念。常到仓埠报恩寺，听传圣老法师讲经说法，随立志潜心向佛，追求人生真谛。1930年，志山径直到镇上的报恩寺出家，传圣和尚高兴的说：“我早看也看出你与佛有缘，今天你果然出家了，说明你有佛缘，成熟了。”遂收为徒弟，法号本幻，后来觉得此徒悟性高，慧根焕发，必能济惠众生，又改名为本焕。由于他刻苦修学，自觉辛勤劳动，每天早起打扫庙子，挑水劈柴，后敬香，习禅，不怀杂念，做到身在佛门，心在佛门，立志成为追求智慧解脱的修行者。如此一来，不仅得到师父的喜爱，还得到经常到庙上拜佛供养寺庙的万遐进女居士的喜爱。万居士乐善好施，是当时湖北省主席万耀的姐姐，当地僧俗称她为万大姑太。姑太认为本幻在这小 释本焕慈善事迹5 释本焕本焕老和尚以“诸恶莫作，众善奉行”度人无量。他以慈悲水饶益众生，热心社会公益。90年代以来，他率领弘法寺僧众多次参加支援全国各灾区的捐款捐物活动，支援希望工程和孤残社会福利事业。特别是1998年8月他在住院期间，了解到长江流域洪水灾情严重，不顾医生的劝阻，从医院回到弘法寺冒着酷暑，亲自主持法会，募集善款，支援赈灾活动。自己带头为三峡灾区捐助人民币10万元，四众弟子在他影响下也积极捐款捐物；共捐人民币70余万元。2003年5月8日，本焕老和尚获悉深圳市社会福利中心有12名残疾儿童患有先天性心脏病。急需动手术，缺乏资金，他发心由弘法寺捐助32万元人民币，使12名残疾儿童康复有望。事後社会福利中心以“扶贫助残、慈悲济世”的牌匾回赠弘法寺，感谢本焕老和尚慈悲济世之爱心。同时，深圳商报和深圳特区报等新闻媒体也介绍了捐款消息，高度赞扬了老和尚的无量功德。 释本焕行业贡献6 本焕老和尚在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅，闭关、跪拜五亳、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，广结善缘，披心沥胆，建寺安僧，数十馀年来，连续光复别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩寺、正觉寺、莲开寺、大雄寺等七座寺院，建筑总面积约六万多平方米，筹划二亿五千多万元，德业巍巍，堪称佛门巨匠。本焕老和尚重视将中国佛教文化传播海外信徒，曾用十余年时间访问欧美和东南亚诸多国家和地区。 释本焕佛经抄录7 本焕老和尚一生抄录的佛经和佛偈不计其数。39岁时，在五台山，刺指、舌之血为墨，书写《楞严经》10卷、《地藏经》3卷以及《金刚经》、《普贤行愿品》和《文殊师法王子经》等20余卷，共10余万字。遗憾的是很多血经在兵荒马乱年代中已失散，现仅保存一卷5952字的《大方广佛华严经普贤行愿品》传世，成为无价的法宝。他抄录的经书或予人书写的条幅，态度非常虔诚，落笔一丝不苟，必须依正体，把凡夫心识转为如来智慧。本焕老和尚将自己书写的血经《普贤行愿品》奉为日课，现虽已百岁高龄，但仍坚持早晚必诵。无论是有病住在医院，或在外出途中，都不忘记念佛诵经。诵经习惯早已是八风不动、顺逆不忘，令人敬仰。 释本焕人物评价8 本焕长老是我国佛教的领袖，也是我国佛教界德高望重的著名高僧。他一生忧国忧民，践履佛教界爱国爱教的光荣传统，时刻将人民的疾苦放在心上。他为人师表，受人尊敬，为我国佛教事业的恢复和发展作出了重大贡献。（2012年，原全国政协主席李瑞环评）本焕长老一生为法忘躯，秉持“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的信念，续佛慧命，弘法利生，立足人世，服务社会，厥功甚伟，建树至巨，是中国佛教界的禅门宿尊，爱国典范。（2012年，时任湖北省委书记李鸿忠评）本焕长老常讲，自己虽是一个出家人，但首先是一个公民，国家的兴衰、人民的疾苦，不管大小，都有一份责任。老人家超过100岁，依然心怀家国、仁济众生。(2012年，时任深圳市委常委、统战部部长张思平评）虚云禅师十大弟子本焕长老照禅长老传印长老一诚长老释海灯释圣一释具行释体光释净慧释佛源释宣化释绍云
老人随着年纪的增长，出现老年斑也是常见的症状，这也是大家都认识的比较多的。对于老年斑长在手上是怎么回事呢？还有一种现象就是还没有到老了的时候，就开始长老年斑了，这是什么原因呢？如何改善呢？下面大家和运河边百科(www.yunhebian.com)一起看看吧。 手上长老年斑是什么原因 1.可能是因为一些纤维性的病变出现，如果手上长老年斑沉积在血管壁上，就会使血管发生一些纤维性的病变出现，最终会导致动脉硬化，高血压以及心肌梗塞，最终会影响脑功能，加速衰老的过程，这样的物质在细胞里积累，就会妨碍细胞的一个正常的代谢功能，最终会引起机体的衰老，导致死亡的一个情况。 2.可能是因为老年斑，大家爱认为老人会有。可是现在很多的年轻人居然也会有老年斑的出现，这是为什么呢，随着年纪的增生，体内的一些抗氧化的功能会渐渐的减退掉，到了中老年时期的时候体内游离基会起到一些破坏的作用，很多人认为老年斑是组织衰老的一种先兆斑，这样表现细胞进入衰老的一个阶段，脂褐质色素不仅仅聚焦于皮肤上，并且会侵扰到机体内部。 手上长老年斑应该怎么办 1.要及时的做好治疗和预防，如果说平时的时候手上的老年斑过于严重的情况下，可以考虑使用一些治疗的方式来去除掉，老年斑基于色素沉着的程度调节不同的光能，打散色素颗粒，可以代谢出身体排出体外，达到一种治疗的目的，有效的帮助去除老年斑。 2.尽量的少晒太阳，避免出现加重的问题。平时的时候为了避免手上长老年斑一定要保证少晒太阳，平时的时候饮食的过程中少吃一些含脂肪的食物，可以多吃一些富含维生素E的食物。调理身体不是一天两天就可以的，需要长时间的循序渐进才可以调理好自己的身体不让自己长老年斑。 老年斑的食疗法： 1.老年斑反映细胞代谢功能减弱，抗氧化能力降低，维生素E具有很强制抗过氧化作用，多进食富含维生素E成分的食物，能保护细胞膜不受损害，减少各组织脂褐质沉积，防止细胞损伤，延缓组织及细胞老化。含维生素E丰富的食物有芝麻、核桃仁、瘦肉、乳类、蛋类、花生米、莴苣等。 2.日常饮食中，要多选用新鲜蔬菜、水果等食品。这类食物富含维生素C、E及多种矿物质，可增强细胞的抗氧化能力，这类食物如辣椒、番茄、菜花、酸枣、山楂、红薯、芋头等。 3.防治老年斑中，要注重微量元素铜、锌、锰的不断补足。含量较丰富的食物有海产品、奶、蛋、小麦、小米、黄豆、芝麻、大白菜、菠菜、扁豆、萝卜、茶叶等。 4.维生素B1、B2等具有使皮肤光滑，展平褶皱，消隐斑点，减退色素的功效，经常进食对防治老人斑有明显效果。含量丰富的食物有谷类、豆类、动物内脏、肉类、蛋类、酵母以及绿色蔬菜等。 5.老年人衰老期用以调节SOD活性的药食兼用妙品相当多，配伍用餐于药膳、食疗具有良好的防治才给斑功效。经常使用的有何首乌、绞股蓝、党参、杜仲、五味子、罗布麻、刺梨汁、刺玫果、猕猴桃、玉米花粉、蜜源花粉、参花花粉、毛尖茶、人参、黑木耳、白木耳、青竹梅、山楂、西洋参、黄芪、当归、砂仁、香附、灵芝、丹参、益母草、珍珠、黄精、玉竹、女贞子、刺五加等。
老人总是抱怨自己爱失眠，睡的时间太短，其实老人睡眠时间短是很正常的，老人睡眠时间太长更易加速衰老。 进入老年期以后，时常困绕着老年人的“睡眠问题”是普遍存在的一个问题。睡眠不仅是一种生理需要，也是一种能力。其实，老年人不必为睡眠少忧心忡忡。 俗语道：“后三十年睡不着”，随着年龄的增长，人的睡眠能力会逐渐下降，睡眠时间会逐渐缩短，睡眠质量也越来越低。所以，老年人不要追求有较长的睡眠时间，一天睡6小时最好。老年人睡眠6小时以后，心脏的跳动会降到基本率，新陈代谢开始缓慢，血液循环的活跃性开始降低，肌肉也变得松弛，整个身体开始丧失强健性。 老年人睡眠时间越长，体能的下降就越多，身心的老化现象就越严重。因此专家忠告，老年人每昼夜睡眠时间不宜超过6小时。 美国斯坦福大学的佛里德曼教授征召了一大批有睡眠问题的男女老人，平均年龄69岁。他把这些老人分成两组，甲组老人被要求改变睡眠习惯，晚睡早起，减少在床上的时间;乙组保持原习惯，也不限制他们在床上的时间。除此以外，两组的活动都相同，同时集中在一起，学习放松技术，即做肌肉一松一紧的运动，以及心理治疗。六周以后，两组老人的睡眠都有了改善，但甲组效果更明显。他又随访了3个月，乙组老人的效果保持欠佳，而甲组老人的睡眠依然很好。 这项研究结果表明，人的睡眠不是越多越好，老年人夜间有5小时睡眠，中午再睡1小时左右，就可以支持到晚上睡得更迟些。与年轻时相比，老年人的睡眠时间减少，睡眠深度变浅，夜间觉醒次数和时间增加，早晨也醒得较早。这都是正常的，对身体不会有危害。老年人要以坦然的心态接受睡眠形态随年龄增长而不断变化的事实，应该完全打消安睡时间长才算养老那种陈腐观念。 有些老年人拿年轻时的睡眠状况作为标准来衡量现在的睡眠状况，往往将自己睡眠少了作为一种病状，于是想方设法地吃安眠药、看医生，希望恢复原来的睡眠时间。这非但做不到，反而会因为焦虑、烦恼而更进一步降低睡眠质量。 老年人出现疲劳后，也应尽量避免消极的睡眠休息方式，可采取散步、游玩、娱乐等积极方式进行休息。这不仅会使身体得到运动锻炼，延缓身心老化，同时会使身体很快得到恢复，疲劳感顿失。