众所周知孔子是春秋时期的大教育家，教育出了贤者七十二人，其中颜回是其门下弟子中的佼佼者，那么面对这样一个出色的人才，为什么孔子却说他对自己没帮助呢?下面趣历史小编就为大家详细解释一下其中缘由。 首先颜回的性格有局限性，无助于教与学的相互碰撞。 孔子的教育理念是非常超前的，他认为学生并不只能听老师说什么，就是什么，而应当有自己的思想。只有老师和学生之间经常交流、碰撞，思想才能产生新的火花。孔子希望通过与学生的交流，甚至反驳和质疑，达到相互学习的目的。在学生增长知识的同时，老师也可以从中得到启发，丰富自己的知识。 其实也无怪乎孔子会说“回也非助我者也”，因为和子贡、宰我、子路等学生比起来，颜回过于沉默。他们作为学生，有时候提出的问题根本就是故意刁难人，比如守孝到底应该是一年还是三年，这个问题就能争论的脸红脖子粗，谁也说服不了谁，可偏偏孔子喜欢这种交流。他认为观点碰撞越激烈，对自己越有帮助。 孔子和颜回没有这样的交流。颜回很听话，孔子说他对自己的话百听不厌。而且颜回也很会夸老师。《论语》里花式记载了其对孔子的赞美之语，这样的学生老师是喜欢的，但同时也是没帮助的。 其次，颜回自学能力太强，孔子拿他没办法。 有一类学生，他乖，聪明，自学能力很强，颜回就是这种人。上课的时候，颜回从来不提问，只是支着耳朵听，像个傻子一样静静的等别人说完。起初，孔子认为他是一个愚蠢的人。课后，经过私下观察，发现颜回其实很聪明，能进一步阐述和发展老师的理论，子贡也说他能“听之知十”，连孔子都感叹自己不如颜回聪明。 但是，作为伟大的教育家，孔子的教学具有很强的针对性和目的性。不同的人问同样的问题，有不同的答案。颜回勤奋，善于思考，自主学习能力太强。他不提问，不交流，让老师无法知道他的弱势在哪里，无法进行有针对性的教学，这还是很打击作为老师的孔子的积极性的。 最后，颜回对荣华富贵没兴趣，不帮忙做贡献。 众所周知颜回知识好，品德高，但他对做官没兴趣，对荣华富贵也没兴趣。所以他的才华就像科技成果一样只停留在实验室，不能投入生产。对别人来说有什么用?实践自己的治国理念，是孔子一生追求的。所以孔子要求帮助自己建功立业的人，不仅要有良好的学识和高尚的品德，还要有过硬的实践能力。 这方面子贡是其中翘楚，他善于交际，能圆满完成外交任务，管理有方，能资助孔子周游世界;子路作为管家，可以帮助孔子处理日常事务;公良孺勇敢且善于战斗。他在关键时刻挺身而出，保护了孔子的人身安全。这种实干的人才是孔子最需要的，是孔子认为对自己最有帮助的人才。 游历天下的颜回，谦虚谨慎，勤奋好学，从不发怒，从不放纵。孔子所提倡的优秀品质，几乎都能在颜回身上体现出来。但是，不把才华转化成行动，对孔子而言就是没有意义，无法帮到他的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《颜回输冠》出自《论语》，讲述了颜回跟人打赌的一件事情。 某天，颜回在街上碰到买布人与卖布人在吵架，买布人理直气壮的说三八就是二十三，你为什么要我二十四钱? 于是颜回说，三八就是二十四。买布人急了要与颜回打赌，并且要让孔子评判，如果自己输了愿意输自己的人头，颜回说要是自己输了就输自己的帽子。 两个人找孔子评理，孔子却出乎颜回意料的说，三八就是二十三啊。颜回于是输了自己的帽子，颜回听了老师的话，将自己的帽子乖乖的送给了买布人。但是颜回却觉得孔子老糊涂了，于是决定不再跟随孔子学习。 颜回借口回家有事，跟孔子告别，孔子嘱咐颜回说，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。 颜回走到路上，忽然下起雨，颜回赶紧跑到一个千年古树的树洞中避雨，可是想到老师的话，马上跑出来，刚刚出来就见到一个闪电将大树劈倒，于是心中佩服老师的先见之明。 回到家的时候已经是深夜，颜回不愿意打扰别人了，于是用佩剑拨开妻子的房门走到床边，却摸到床头睡着一个人，床尾睡着一个人，于是大怒，举起佩剑要砍，又想起老师的话，于是点上灯，却发现妻子与妹妹各睡一头，于是颜回非常震撼。 天明的时候颜回返回老师那里，见到老师就跪倒在地，说了自己的经过，问老师何以有先见之明。孔子说，你走的时候我见到要下雨了，于是嘱咐你一句，见你带着佩剑生着气走了，觉得不放心也嘱咐你一句，并不是有什么先见之明。 颜回又问为什么老师一定要说三八是二十三，孔子说，你要是输了只是输掉一顶帽子，如果是买布人输了就是一条人命，难道你想要人家的命吗?颜回大彻大悟，从此之后再也没有离开过孔子。 故事感悟：我们从中不仅可以看到孔子的智慧与思想的深邃，这都是日久积累的丰富的人生阅历及切身体悟所感悟出来的为人处世通达之道，我们从中也可以见到颜回一开始的时候对孔子也是存在着疑惑的，人与人之间相处不能武断因某件事就去判定对与错，是与非，而是要从内心真正去了解去发现，这不仅需要一个过程，更需要耐心这是必然的。
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”翻译是孔子他有个学生名叫颜回，是个勤奋的好孩子，从不因为一些事迁怒他人，也从不犯第二次错。出自《论语·雍也篇》。原文：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”赏析：在这句话中，孔子对其得意门生颜回表示赞赏，也表现出孔子对君子德行的极高要求。不迁怒是心性，是内在修养；不贰过是行为，是外在表现。这章讲的是学习的目的：学是为了修养心性颜回好学文言文翻译、匡正行为。 颜回好学中恸的拼音是什么？ 恸拼音：tòng,笔划：9部首：忄五笔输入法：nfcl笔顺编号：442115453【原文】回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问：“你的学生中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。” 急求《任末好学勤记》译文 任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远， 危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下， 编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书， 昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上， 来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换 他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使 死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”
颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。 目录 1基本资料 2人物生平3政治志向4师从孔子5重归鲁国6历代追封7史籍记载 基本资料1 本名：颜回别称：颜子、颜渊、子渊字号：渊所处时代：春秋时期民族族群：华夏族出生地：鲁国（山东兖州）出生时间：公元前521年去世时间：公元前481年主要作品：《论语》（编集者之一）主要成就：孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一尊称：复圣老师：孔子信仰：儒家思想 人物生平2 颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称“复圣”。明陈镐纂清孔胤植重 政治志向3 颜回以舜为志。《孟子·滕文公》（上）记其语，曰：“舜何人也，禹何人也；有为者亦若是！”显然，孟子以颜回与舜、稷“同道”。颜回很赞赏舜“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。他尝曰：“昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马；是舜无失民，造父无失马也。”（《荀子·哀公篇》）颜回既与舜“同道”、“所追同一”，所以，当孔子要他和子路“各言尔志”时，子路答以：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无撼。”而颜回则以“愿无伐善，无施劳”（《论语·公冶》）相答。朱熹释“无伐善、无施劳”曰：“伐，夸也，善谓有能。施亦张大之意，劳谓有功。”（《论语集注》）以不夸己能、不扬己功为其意。但此说不确。元人所着《四书辩疑》驳朱说云：“伐善之善，乃其己所长之总称，伐忠、伐直、伐力、伐功、伐才、伐艺，通谓之伐善。又言伐无巧，止是不伐之一事。分而为二，颜子之志，岂别无可道焉？……该‘无施 师从孔子4 颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否？”子路曰：‘同同之鸟。’颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。一鸟二名，不亦宜乎？”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗？子路又答曰：这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一 重归鲁国5 颜回重归鲁国，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。这就使颜回必须有一份较固定的收入维持家计。颜回在孔门中，是最有条件继承孔子学说的弟子之一，也是孔子的希望所在。孔子在不能入仕做官，达到以其思想治国的情况下，靠办学广收弟子来传播他的治国主张。他希望弟子能入仕则入仕，不能入仕则通过讲学传授其治国之道，使其思想、主张能为后世所用。所以颜回在未入仕为官的情况下，设坛讲学实属必然。颜子生活的时代，由于文化下移，私学日多，没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之一，就连当权贵族也有把子女送人私学的，如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。颜回作为孔门弟子之冠，当时欲求其为师的人也不在少数，这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知。如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智，可得闻乎？”颜回以“豫”、“恕”告之（《孔子家语·颜回》）。叔孙武叔多攻击别人的过失，他 历代追封6 自汉代起，颜渊因为较易查考的关系，被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜渊配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 史籍记载7 颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”（实际年龄四十岁）