《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体小说。作者为元末明初的施耐庵。它的原型是北宋末年山东人宋江领导的农民起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于鲁智深在《水浒传》中的兵器为什么是禅杖的详细介绍，一起来看看吧! 首先要说明的是，现在很多水浒题材的影视剧、游戏乃至连环画都将鲁智深的禅杖复原成方便铲之类的兵器。但根据《水浒传》原文和其他资料，鲁智深的禅杖与方便铲应该是两种不同的兵器。 根据宋朝的《释氏要览》记载，禅杖是佛教一种修行道具，是竹木制成的棍棒，一头用软物(如布)包裹。如果有僧人在修行的时候走神或者打瞌睡，师长就用禅杖被软物包裹的一头敲打提醒。 武器化的禅杖则将包头的软物以及竹木制成的杖体改为金属，成为类似金瓜铜锤的打击类兵器。《水浒传》的鲁智深用禅杖的动作基本是抡、打，符合打击类兵器禅杖的特点而不符合方便铲。 《水浒传》的鲁智深的人设主要有两个特点：第一是和尚的大智慧与慈悲心肠;第二是胖大神力。而禅杖是佛门使用的道具，就算武器化后也是没有刃的打击型兵器，符合鲁智深的和尚身份。 另外，鲁智深的禅杖不是一般的禅杖，而是六十二斤的水磨禅杖，符合鲁智深胖大神力的特点。可以说六十二斤的水磨禅杖是施耐庵为鲁智深量身打造的兵器。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
智真长老，是小说《水浒传》中的人物，五台山文殊院长老，这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 鲁智深大闹五台山是《水浒传》中的著名情节，说的是鲁达在文殊院期间不守戒律，不念佛经，反而两次酒醉大闹文殊院。第二次酒醉时鲁智深不仅打坏半山亭子，还打坏了大门旁边的金刚像，打伤数十名僧人。既然鲁智深闯下如此大祸，智真长老为何还要对其一再纵容呢 一，管理文殊院 智真长老是五台山文殊院的住持，管理者寺里数百名和尚，他还与代州雁门县的赵员外交好，二人情同兄弟。在赵员外等富豪的大力资助下，文殊院可以说是十分富有，不仅寺内的建筑十分奢华壮丽，还在寺外拥有附近数十里的土地与房产。 二，接纳鲁智深 鲁达因为打死郑屠逃到雁门县，遇到了金翠莲与金公，还与金翠莲的丈夫赵员外结为好友。为了帮助鲁达逃避官府捉拿，赵员外于是建议鲁达到五台山出家为僧。鲁达因此随赵员外到了五台山，与智真长老相见。智真长老见是好友赵员外所请，他又带了重礼，还为了还剃度一僧在寺里的愿，便答应了赵员外所请，留鲁达在文殊院出家。 智真长老吩咐文殊院的众僧为鲁达剃度，但众僧见鲁达长得面貌丑陋且看着凶神恶煞，因此有些厌恶他，便反对为鲁达剃度。智真长老则叫众僧不要着急，自己先去观察一下鲁达。然后智真长老烧了一炷香，盘膝而坐，向佛祖请示：发现鲁智深是天星下凡，虽然脾气凶恶，但却能修成正果。于是智真长老叫众僧别再阻拦，立即给鲁达剃度。众僧虽然心中责备智真长老护短，但也不敢不执行他的命令。 赵员外为鲁达准备好僧鞋、僧衣、僧帽等物件，智真长老则选好良辰吉日为鲁达剃度。净发人为鲁达剃了头发，要剃胡须时，鲁达有些不愿，希望将胡须留下。但智真长老以六根清净为由，执意让人剃了鲁达胡须。然后智真长老赐鲁达法名“智深”，还告诉他三归五戒(三归：皈依佛性，归奉正法，归敬师友;五戒：不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要贪酒，不要妄语)，让他认了众师兄弟，选定了坐地。 第二天，赵员外告辞离去，嘱咐智真长老对鲁智深多包容一些。智真长老则叫赵员外放心，自己会慢慢改变鲁智深的脾气，让他学会念经，诵咒，办道，参禅。然后赵员外又嘱咐鲁智深谨慎一些，不要恣意妄为。鲁智深表示你放心就行，我会好好遵守清规戒律。 三，包容鲁智深 鲁智深左右的两个禅和子劝他坐禅，但他不仅不听，还说肥鱼好吃。两个禅和子听了，只得告知首座，首座知道智真长老袒护鲁智深，便叫二人不要再管鲁智深。鲁智深见没人管他，于是每天只是睡觉，醒了就在佛殿后面随地方便。侍者忍不下去，只得去找智真长老告状。但智真长老却偏袒鲁智深，说他一定会改。自此寺里众僧没人再敢去管鲁智深。 鲁智深在寺里待了四五个月，闷得不行，于是出寺闲逛，结果在半山腰遇到一个卖酒的商贩。酒贩租住着文殊院的房屋，借了文殊院的钱做买卖，便执意不肯把酒卖给鲁智深。鲁智深于是强行从酒贩手里抢走两桶酒，喝了一桶。酒贩担心寺里的和尚知晓要受责罚，也不敢管鲁智深要钱，只得带着剩下一桶酒跑了。 鲁智深喝醉后返回寺里，打走阻拦的门子，进入寺里。众僧听闻鲁达醉酒闯寺，于是拿着武器阻拦，结果都被鲁智深吓跑、打跑。监寺只得禀报智真长老，他于是呵止鲁智深，让他回去休息。众僧于是再次向智真长老诉苦，要求赶走鲁智深。但智真长老念在赵员外的面子上，叫众人宽恕鲁智深，众人于是敢怒不敢言。 第二天，智真长老请鲁智深谈话，再次重申三归五戒，问他为何明知故犯?鲁智深听了，只得跪下认错，表示以后再也不敢了。智真长老于是警告他：若有下次，定要赶他出寺。鲁智深于是再次保证不敢再犯。然后智真长老给了鲁智深新的僧鞋与衣物，便让他回去修行。 四，推荐相国寺 三四个月后，鲁智深再次受不了孤单寂寞，于是下山游玩。鲁智深先到铁匠铺让铁匠打了六十二斤水磨禅杖与戒刀，然后到一家偏远酒铺喝酒吃肉。鲁智深喝得大酔，还在回去路上打碎了半山的亭子。众僧于是关住山门，阻挡鲁智深回寺。鲁智深大怒，打碎了山门左右的金刚。众僧无奈，只得找智真长老告状。智真长老嘱咐众人不用管，打坏的东西让赵员外赔就行。 鲁智深叫了半天也没人给他开门，于是大喊不开门就烧寺。众僧害怕，于是开门放鲁智深进来，然后各自躲了起来。鲁智深回到禅房，拿着吃剩的狗腿强喂给左右的两个禅和子。有禅和子来劝，却被鲁智深打走。众僧忍无可忍，于是拿起武器来打，却被鲁智深一一打跑。智真长老无奈，于是呵止鲁智深，让众僧回房休息。 智真长老与首座商议鲁智深的去留，知道寺里众人再也不愿留他，于是派人告知赵员外事情原委，叫他不要怪罪。赵员外于是回信告诉智真长老，寺里的一切损失由自己赔偿，鲁智深的去留也听寺里吩咐。然后智真长老叫来鲁智深，让他到投奔自己的师弟大相国寺住持智清禅师，还送他“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”四句偈言。鲁智深于是离开文殊院，去了大相国寺。 五，智真长老为何一直包容鲁智深 赵员外道：“若如此，最好。离此间三十馀里有座山，唤做五台山。山上有一个文殊院，原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此，只不曾有个心腹之人，了这条愿心。如是提辖肯时，一应费用，都是赵某备办，委实肯落发做和尚么?”(水浒传·第四回)长老道：“他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心，待我看一看。”焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”(水浒传·第四回)只见这首座、监寺、都寺，并一应职事僧人，都到方丈禀说：“这野猫今日醉得不好，把半山亭子，山门下金刚，都打坏了。如何是好?”长老道：“自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎?若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的;倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”(水浒传·第四回) 首先赵员外是文殊院的大施主，智真长老作为住持必须要给他面子。赵员外家里十分富有，自祖上起赵家就尊奉佛教，多次施舍重金给文殊院，使得文殊院十分富有，不仅寺院十分大，有数百名和尚修行。而且文殊院在寺外也有大量的田产与房产，十分富有。因此智真长老自然对赵员外推荐来的鲁智深十分包容，一再宽恕其过失。 其次智真长老与赵员外关系要好，双方亲如兄弟。赵员外每次见智真长老都带重礼，那他自然要给好兄弟面子。既然鲁智深是好兄弟的朋友，那他自然要多包容鲁智深。况且鲁智深是替好兄弟出家，那智真长老自然要像对待赵员外一样对待鲁智深，多多包容忍让。智真长老也知道赵员外为人豪爽，即使鲁达在寺里造成破坏，他也会全权负责。 最后鲁达是天孤星下凡，上应天命。智真长老看到了这一切，知道鲁智深以后会成大事，修成正果。因此寺里的僧人多次来找智真长老告状，他都一再偏袒鲁智深，叫众僧对鲁智深一再包容。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
按排名顺序依次为(仅武功排名前十位)：卢俊义、林冲、关胜、鲁智深、呼延灼、花荣、秦明、杨志、张清、武松。《水浒传》是我国四大名著之一梁山好汉武功排名，由明朝施耐庵所著，主要讲述了北宋末年宋江起义的故事。书中共描述108好汉，是一部英雄传奇类的长篇小说。 1、卢俊义是梁山第二首领，绰号“玉麒麟”，据传与岳飞是师兄弟，并且此人几乎从无败绩，是公认的梁山武功第一。 2、林冲绰号豹子头，原是八十万禁军枪棒教头，据统计，林冲是梁山好汉中斩杀敌将数量最多的一个，论武功应排在梁山好汉第二位。 3、关胜是是三国名将关羽的后代，绰号大刀，曾一人对付过林冲、秦明二人联手，在林秦两位绝顶高手夹击下，关胜虽处于下风，但终归还是全身而退。 4、鲁智深，绰号花和尚，小说中多次展现其单挑场面，充分展现其武艺高强。 5、呼延灼是宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，小说中曾有关于其与林冲、鲁智深、杨志等单挑记录，其大多为落于下风，可见武艺高强。 6、花荣有有“百步穿杨”的功夫，被比作西汉“飞将军”李广，可见其武艺之高。 7、秦明，人称“霹雳火”， 曾经四五十合战平花荣，可见其武功不在花荣之下。只是花荣更善于使用弓箭，单挑之时却未使用。 8、杨志绰号青面兽，是杨家将后人。单挑记录中，四十余合平林冲、四十余合平呼延灼、四十余合平鲁智深，其武力可以看出非常深厚。 9、张清，绰号没羽箭，曾一阵击伤梁山15条好汉，可见武功非常之高。 10、武松是小说中最著名的英雄好汉之一，其事迹武松打虎更是广为流传，家喻户晓的典故。其虽未有过和顶尖高手的单挑记录，但是因其能徒手杀死猛虎，所以可见其武功高深。 鲁智深和卢俊义，谁的武功高？ 卢俊义的武功肯定不如鲁智深，而且，不止一个档次的差距。从文本故事来解读，鲁智深堪称梁山，乃至《水浒传》武功排名第一的人，而卢俊义要排进前二十名都十分困难。所以，鲁智深的武功要比卢俊义高出不止一个档次。 然而，在很多读者心目中，卢俊义才是梁山武功第一人。而且，也是《水浒传》武功第一人的有力竞争者。为何到了我这儿，卢俊义的武功就远不如鲁智深了呢？ 卢俊义的武功竟然不如打虎将李忠？我们先来说说卢俊义的武功到底有多高，看看他是不是花和尚鲁智深的对手。 持卢俊义是梁山第一高手，且认为卢俊义武功“天下第一”的朋友，其依据大概有这么几条：卢俊义“棍棒天下无对”，卢俊义活捉了史文恭，卢俊义大破辽国耶律四将，卢俊义征方腊表现神勇。以下，我便针对这几条，以原著为依据做一番辩解，解读卢俊义的武功到底有多高。 卢俊义“棍棒天下无对”是宋江听闻江湖传说，给卢俊义武功下的定语。即便宋江没有说错，卢俊义也不过是棍棒冠军而已，绝对不可以脑补为“武功天下第一”。因为，梁山好汉，以及江湖豪杰之中拥有独门绝学者大有人在。而且，任何人的绝学都必须经过实战来检验，才能是货真价实的“天下无对”。 既然宋江说卢俊义“棍棒天下无对”，那我们就以“棍棒”说事，看看《水浒传》中谁才是真正的“棍棒天下无对”。 书中有两场专写棍棒的单挑，分别是王进打史进，林冲打洪教头。这两场棍棒大战所使的套路几乎如出一辙，证明王进、林冲用的都是禁军的棒法。这就十分高端了，纵然卢俊义的棍棒技术也很了得，岂能与正规军相提并论？所以，书中只写这两场棍棒大战，便足以证明真正的“棍棒天下无对”不是王进，就是林冲。 卢俊义在书中有过两次战斗经历，但是，无论是梁山口被梁山好汉戏耍，还是活捉史文恭，卢员外都是用的朴刀。这就证明，宋江并不了解卢俊义的武功，“棍棒天下无对”没有实战检验，凭什么要取代王进、林冲，做棍棒天下第一呢？ 真正读过《水浒传》的朋友又提出质疑，宋江固然没有见过卢俊义，恐怕不一定了解他的武功。但是，书中却有一首《满庭芳》词，这首词中写道：惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。卢俊义还是棍棒绝技无伦，依旧是“棍棒天下无对”。 《水浒传》的赞诗是不是施耐庵所写，是一大疑问。我认为，书中的赞诗绝大部分应当出自施耐庵之手，因为，这些诗词中暗中点明了书中的隐喻，是作者故意“剧透”，提醒读者注意书中的隐写故事。这首赞《满庭芳》的词中，就暗藏着卢俊义的象征意义。 如卢俊义这样的赞诗，施耐庵同样写给了打虎将李忠。施耐庵是这样赞李忠的：枪棒林中独擅名，李忠本是霸陵生。卢俊义不过“棍棒天下无对”，而李忠则是“枪棒林中独擅名”，谁更厉害？难道说，卢俊义的武功不如李忠吗？ 假如真的要以赞诗或者宋江的话来论武功，文本就是这样呈现的。 至于卢俊义活捉史文恭，是根本不需要多大武功的，派打虎将李忠去同样可以完成这个简单的任务。 而所谓独战耶律四将神剧，等等故事都不是施耐庵写的，是《征四寇》这部续书故意颠倒黑白的瞎写。卢俊义被写成了一个只会武功的二愣子（二寨主），至死都不知道自己是怎么死的，可惜了这位象征梁山好汉抗金保境的大英雄。 鲁智深综合武功《水浒传》第一鲁达曾经做过关西五路廉访使，是边将老种经略相公的部下，因为能打，威震边疆，所以，他是文本中的镇关西。武功高到能够镇住关西五路，这还了得，岂是卢员外能够相提并论的？卢俊义即便是“棍棒天下无对”，也比李忠少了一样，岂能是鲁智深的对手。 《水浒传》中写过三员能征惯战的边关将领，其中两位是大名府的李成、闻达，另一位就是鲁达。所以，花和尚就是梁山唯一的惯曾上阵的边关将领。李成、闻达实际上是一个人，这两个名字合起来就是北方多闻天王的意思。李天王就是托塔天王，托塔天王就是多闻天王，所以，李天王“闻达四方”。 即便是李成、闻达可以合力，是双重“万夫不当之勇”。但是，李天王却没有步战记录，这一点，就输给了鲁智深。而同是边关战将，鲁智深的马战水平也一定不会弱于天王李成。 同样，梁山五虎将第一名关胜也是以马战见长，书中也没有写到他的步战。鲁智深的马战、步战都有与超一流高手对战的记录。其中，花和尚就曾在二龙山下步战杨志。 与林冲杀到分际的杨志在鲁智深跳出圈子后，站在原地，暗自思忖这个和尚的来历，为何这般了得。青面兽感叹道“却刚刚地只敌的他住”，杨志这番思想，大有自愧弗如之意。林冲若与鲁智深打步战，最多也是这样的结局。 鲁智深因为是和尚，与行者搭档，当然是以步战为主了。所以，做了梁山十大步军头领的第一名。以鲁智深的战斗经历以及马战表现，完全有资格进入五虎将。鲁智深的实力足够五虎将水准，关胜却不能做步军头领。因而，以综合武功论，鲁智深就是梁山武功最高的好汉。 史文恭虽然很厉害，二十回合杀败秦明。但是，此人也没有步战记录。就凭这一点，他就不如鲁智深。史文恭的马战单挑能力略弱于关胜，却在其他五虎将之上，咱们就别浮夸林冲有战胜甚至活捉史文恭的实力了。 既然鲁智深是《水浒传》武功最高的人，那还有卢俊义什么事呢？ 卢俊义鲁智深的武功各有寓意《水浒传》中的武功，并非单指战斗实力，而是有多重隐喻象征。其中，最大的象征有两个，即梁山好汉抗金保境的卓著“武功”，以兵器暗喻历史人物或者历史事件。 鲁智深的禅杖是一件十分特殊也且十分古怪的兵器，原本是佛门法器，却被写成了一件杀人的兵器。其实，鲁智深的禅杖隐喻了一段宋徽宗革佛的历史，也交代了《水浒传》故事的时间节点。同时，寄托施耐庵“大宋之后无汉唐”的思想情怀。 书中说，鲁智深原本要打造一百斤重的禅杖，待诏说，一百斤使不动，关王刀才八十一斤。鲁智深十分生气的回怼道：俺便不及关王！他也只是个人。这里，关王刀从八十二斤降为八十一斤，被短斤少两了。而关羽有“王”的尊号，是从宋徽宗这里起头加封的。 施耐庵以降低关羽身价的笔法，暗讽了宋徽宗。因而，鲁智深的禅杖重量就暗示了这段故事就发生在宋徽宗宣和元年的二月份。因为，禅杖重量说的是从嘉祐三年误走妖魔到宣和元年，正好是六十二个年头（1058—1119）。这一年的正月，宋徽宗下诏革佛，鲁智深便在二月大闹五台山，破坏佛门。 鲁智深以禅杖作战，禅杖就代表了鲁智深的武功。但是，禅杖却是有很深寓意的。所以，卢俊义的棍棒，以及李忠的“枪棒林中独擅名”也有类似的象征意义。 假如仔细思量一番“惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦”，再与“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”这句话对看，那就不是说的武功了。因而，“棍棒”不过是卢俊义的一个象征隐喻，不是说他武功有多高。这其实也是宋江要把卢俊义“害”上梁山的原因所在。 李忠的这首赞诗中说他祖上是霸陵人，而在李忠即将与呼延灼单挑之前，却又说他“祖贯濠州定远人氏”。这处文本矛盾，也是隐写了一位真实的历史人物。这个历史人物与卢俊义（其实是玉麒麟）的隐喻意义不一样，是两个时空的事情。所以，不能以“枪棒林中独擅名”来说事，把卢俊义的武功定格为李忠以下。 除了这几件兵器外，书中还有号称“铁棒”栾廷玉却从来没有用过铁棒，病尉迟孙立明写能开硬弓但却从来就没有射过箭，史文恭的方天画戟也是虚晃一晃，刺伤秦明的却是朱樱丈二枪。 凡此种种，都是以兵器来做隐喻，并非完全指的是个人武功高低。梁山好汉“替天行道”，最终成为“保境安民”的大英雄，建立了无分高低的“武功”。因而，一百单八将个个身怀绝学，人人都是“天下无对”的存在。 如此，鲁智深、卢俊义的武功肯定就是势均力敌的平手了。
水浒看了不下十遍，老施不耐庵笔下一百单八将都是好汉，依我看，鲁智深可谓梁山第一条好汉，虽是步军十头领之首，不显山露水，星号天孤星梁山排位十三，但我以为并不公平，那个水浒属他悟性最高……讨方腊虽是头功，未必情愿。一日听钱塘江潮信，想起师傅智真批语：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。大功告成，老哥六合寺圆寂，得善终。再看看，梁山好汉几个好活？宋江最不是东西，“早招安心方足”，出卖弟兄也出卖灵魂梁山好汉排名！这事施老耐庵最明白装糊涂。 《水浒传》梁山上谁的武功最高？ 武功最高的应该是卢俊义。梁山好汉身怀绝技的人有很多，花荣神箭、张清飞石、公孙胜法术高强、李俊三阮张横张顺等水军头领的水上功夫等等，除去这些特殊本领，单论武功最高强的应该是卢俊义。 秦明二十几个回合败在史文恭的手上，卢俊义轻松拿下惊慌失措的史文恭。征方腊的时候，张清、周通死在厉天闰的手上，董平和厉天闰交手时，被张韬偷袭杀死。卢俊义带领军马攻破独松关以后，他和厉天闰交手，三十几个回合，卢俊义杀死厉天闰。说明卢俊义的武功远远高于董平、张清。 所以卢俊义是梁山仅次于宋江排第二的头领。他经常和宋江分头带兵攻打城池。 梁山中真正算得上好汉的都有谁？ 俗话说得好，少不看水浒，老不看三国。水浒传乍一看各种好汉惩奸除恶，大口吃肉大口喝酒快活的背后，哪一个又没有小人的陷害呢，如所说谁是真的好汉的话每个人都有不一样的答案，鲁达为金老汉所做的事算得上好汉了但是最后去出家最后圆寂潮信，武松拳打猛虎血洗无数奸佞算得上好汉了，最后断臂病死。东京八十万进军教头身怀武艺却三次吧自己害的家破人亡的凶手从面前放走，谁是好汉，谁都是，谁不是好汉，谁都不是。水本无忧却因风起皱，山本无愁却为雪白头。谁又都不是一样呢？好汉，都是被别人造出来的。 水浒一百零八将晁盖排第几？ 晁盖，山东郓城东溪村人，是个保正，按现代就是个村长。晁盖乐善好施，喜欢结交江湖人士，功夫也是了得。 后因公孙胜鼓动，并七人聚义于石碣村，策划抢劫生辰纲。七人分别是晁盖 阮氏三兄弟 吴用 刘唐 公孙胜 ，实际在黄花岗，智取生辰纲的还有一个白胜。 因为事发后，官府通缉，宋江连夜报信，七人逃难去水泊梁山。后林冲梁山火并王伦，晁盖坐了梁山之主。 宋江通梁山书信被阎婆惜发现后，欲告官，宋江杀了她，而刺配江州。因浔阳楼题反诗，在即将被处死前，晁盖带梁山人马，并浔阳江众好汉一起救回。 后来梁山每次作战，都是宋江带队出征。曾头市抢了梁山马匹，晁盖亲自带人去作战，结果中毒箭，回来后不治身亡，临死前说，说谁替他报仇，谁做梁山之主。 后梁山忠义堂排位时，晁盖已死了，故其不在108好汉里，最后只落得个灵堂供奉。晁盖当时在劫取生辰纲时，就打出旗号，“杀富济贫，推翻大宋”，如果晁盖不死，宋江是无法实现招安的。小说主线注定晁盖是要早死的，这也是不可避免的。
湖南卫视热播战争大戏《我的特一营》主题曲 《兄弟一条命》 作词:海雷 作曲:简红 编曲:刘笑野 演唱:简红 出品公司:磁力音乐 铁打的汉子直愣愣 没有泪水咱只有命 向着那胜利咱向前冲 八百里山川任咱行 天上的太阳热烘烘 你是云来我就是风 兄弟们拜把子一条命 逼上梁山咱捣黄龙 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的天下好汉的梦 就算死咱也要当英雄 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的热血好汉的营 来生咱们还当亲弟兄 天上的太阳热烘烘 你是云来我就是风 兄弟们拜把子一条命 逼上梁山咱捣黄龙 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的天下好汉的梦 就算死咱也要当英雄 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的热血好汉的营 来生咱们还当亲弟兄 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的天下好汉的梦 就算死咱也要当英雄 直愣愣那个热烘烘 热烘烘咱们一条命 好汉的热血好汉的营 来生咱们还当亲弟兄 来生咱们还当亲弟兄 来生咱们还当亲弟兄 为什么鲁智深说圆寂就圆寂呢？ 天孤星鲁智深的圆寂非常神奇兄弟一条命，他当天还欢天喜地和武松一起看杭州风景，睡到半夜听到响动还生龙活虎跳起来，提着禅杖准备出来大战一场。 但是，当听六和寺的僧人说钱塘江上的潮信来了，猛地顿悟前尘，大彻大悟师父智真长老给他的人生偈言“听潮而圆，见信而寂”，拍掌大笑了一场，沐浴更衣，左脚搭在右脚，寿尽善终，修成正果。 鲁智深真的说圆寂就圆寂了，只留下一首颂子： 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 更神奇的是，作者前文中明确写过鲁智深他是不识字的，那么这首颂子又是怎么写出来的呢？下面我们详细来分析一下鲁智深的生与死。 鲁智深是水浒的灵魂人物，他的一生仁义刚直，潇洒不羁 明朝的李贽是鲁智深的钢铁真爱粉，他点评鲁智深这个人物用了十五个字： 仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛 这个评价高的有点过分了，他把儒释道三家的终极正果都加在了鲁智深一人身上，但我认为鲁大师他担当得起，因为他真的太可爱了。 天孤星鲁智深是水浒的灵魂人物，他是真正的英雄好汉，他的一生仁义刚直，潇洒不羁，轰轰烈烈。 我们先来回顾一下鲁智深的人生： 出场是下层军官鲁提辖，喝酒吃肉，结交兄弟朋友（史进）→→ 路见不平，三拳打死镇关西，救了金翠莲父女俩→→踏上逃亡之旅→→金翠莲丈夫赵员外送他去五台山出家→→两次大闹五台山，转投大相国寺→→戏耍周通，怒离桃花山→→再次仗义出手，与史进联手击杀崔道成邱小乙→→大相国寺倒拔垂杨柳，结交众泼皮→→结识林冲，护送林冲丢了铁饭碗→→浪迹江湖，结识杨志智取二龙山→→三山聚义，破青州，上梁山→→接受招安，南征北战→→回五台山看师父→→生擒方腊→→临潮圆寂。 前期的鲁智深是个简单纯粹的人。他一开始的人生追求特别简单，就是结交好汉做兄弟，一起喝酒吃肉。遇见史进，意气相投，咱们就是兄弟了，一起喝酒去，看见李忠磨磨唧唧就不喜欢“谁耐烦等你？去便同去”，焦躁的挥一挥拳头赶走了围观卖膏药的人群。大相国寺收服众泼皮，人家天天来孝敬他酒肉他还不好意思，想着回请大家。 遇见林冲赞他好武艺，交换姓名，备细往事，就结拜了兄弟；遇见杨志厮杀一顿，互相钦佩，道一声师兄，结伴去攻占了二龙山做大王逍遥快活。 前期的鲁智深是真正行侠仗义的人。他遇见不平的事情就出手帮忙，不计对方出身，不计报酬，甚至不计后果，屡次三番出手帮助好去关系的路人和刚认识不久的朋友，搞砸了自己的铁饭碗，落得亡命天涯的后果。 从金翠莲父女、桃花庄、瓦罐寺到后来的林冲，他都毫不迟疑的出手，而且每次都是秉承这救人救到底的精神。他出钱出力帮助金翠莲父女逃走，他让周通当面和刘家解除婚约，他在赤松林吃饱了再回瓦罐寺接着打，护送林冲直到沧州大道，要不是林冲拦着他肯定能弄死高衙内没商量“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”…… 总之，鲁智深做好事一定要给对方一个交代，也给自己一个交代。所以，鲁智深虽然杀人放火，但正如宋江所说，“他杀的都是该杀的人”，那么他修的正是他自己的善果。 前期的鲁智深是一个率真不羁的人。他当了和尚仍旧自称“洒家”，要剃度的长老给他留些毛发。每天也不参禅打坐，想睡便睡，想起就起，大小便都很随地；别的和尚劝他坐禅，念一声“善哉”，他说：“团鱼洒家也吃，甚么‘鳝哉’？”和尚听说吃荤说声“苦也！”智深说：“团鱼大腹，又肥甜了，好吃，那得‘苦也’。” 他忍不了寺庙里粗茶淡饭，下山来坑蒙拐骗抢也要吃肉喝酒，喝醉了撒泼耍酒疯，连五台山门口的金刚也打得粉碎，然后兀自哈哈大笑；去打禅杖戒刀开口就要100斤重，提起关羽就说“俺便不及关王！他也只是个人。” 上了二龙山之后，水浒的男一号宋江线索开启，鲁智深暂时隐身了。水浒中期，鲁智深出场次数不多，只有不计前嫌救应桃花山和毫不迟疑救史进的两个细节再次彰显了鲁智深行侠仗义的性格。 其它多是上阵杀敌的故事了，基本上是打个酱油，冒个泡就再次隐身。唯有在宋江主张招安的时候，鲁智深再次登场，一语道破了招安必然会失败的真相，不愧是智深： 鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做了，洗杀怎得乾净？招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 但是梁山除了招安也的确没有其它更好的路可走了，鲁智深虽然反对，但是为了兄弟义气，他也没有坚持捣乱，而是默默的参与到招安队伍中，南征北战，视死如归。 鲁智深的一生奇遇仙缘不断，他的结局是108个英雄中最圆满的 梁山108英雄上应天罡地煞108魔君，但唯有鲁智深他和所有人都不一样，他不像魔，更像佛，他也是水浒中际遇最神奇的人，一生奇遇仙缘多次。 从他上五台山开始，他已经遇见了引导他人生的真人罗汉——师父智真长老。 话说五台山这个智真长老，原来是故宋时一个当世的活佛，知得过去未来之事。数载之前，已知鲁智深是个了身达命之人，只是俗缘未尽，要还杀生之债，因此教他来尘世中走这一遭。 智真长老是鲁智深的贵人，当年智真长老收留鲁智深剃度出家时，曾焚香入定，然后堪破了鲁智深的未来： 此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。 智真长老很看重鲁智深，对他极好。不但给他取名和自己一个辈分，还在两次大闹禅院之后，都包容他，教化他，后来迫于僧众压力不得不指引智深转投东京大相国寺，依然是亲自修书一封给师弟智清禅师，依然承认鲁智深是他的徒弟。 临别时，智真长老就送了鲁智深四句偈言，指点他前半生的命运：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。” 后来果然都一一应验：林是指野猪林或林冲，山是指二龙山，水是指水泊梁山，江是指宋江。 鲁智深是个情深义重、早有慧根的人，他也非常感念师父智真长老。所以在征辽之后，被朝廷晾着的迷茫空窗期里，鲁智深再次回到五台山拜见本师，请求指点迷津。 智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。 智真长老此处是在打机锋点化鲁智深，已经开始时思考人生的鲁智深，早已不是曾经那个吵吵嚷嚷的莽和尚，他开始思考人生了，所以听了师父的反话默然无语。 智真长老这一次又给了智深四句偈言，指点他前程正果，偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。” 相比鲁智深迷茫求前程，宋江比他更积极，先求了二仙山的罗真人，又来败五台山的智真长老，拿着偈言四处招人给他解释，然而他执着痴迷，终究无果。 鲁智深则比宋江有智慧的多，他只是默默的记诵收起，等着以后偈言应验的时候。离开的时候，智真长老只收了鲁智深的金银财帛，要为他“置经一藏，消灭罪恶，早登善果”，而坚决不收宋江所献，也预示了宋江不会和鲁智深一样有善终。 除了智真长老，鲁智深还有多次遇仙的经历，尤其是临近结尾的时候，鲁智深动不动就失踪了，宋江派人去找也找不着，然后他莫名其妙就回来了，顺手就能立个大功。 第九十九回“花和尚解脱缘缠井”中写到在打田虎的时候，鲁智深又奇异堕井，来到了一个世外仙源“桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊”，草庵里偶遇一个和尚指引他参禅，为他指点出路，还对他说：“从此分手，日后再会’”，此处也已经在暗示鲁智深日后圆寂得正果的结局。 我认为鲁智深遇见的和尚就是未来的自己，他跟戴宗描述的时候也是“与洒家一般的一个和尚”，细品起来充满了哲学思辨的意味。 第一百一十九回，鲁智深追夏侯成，生擒方腊时又是一次奇遇。 鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了贪战贼兵，直赶入乱山深处。却迷了路，遇着个老僧，引领洒家到这茅庵中，嘱咐道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’ 传说中的如有神助，说的应该就是鲁智深了吧。《水浒传》是有神话背景的小说，表面上看是108将聚义的故事，实际上背后还有道家、佛家的大佬在暗自发力。 水浒108将的命运其实都早已注定，鲁智深他是一员福将，拥有比其他人得天独厚的优势，他生命中一直都充满了罗汉真人神仙的指引和护佑，他后来突然圆寂，也是早已经注定的大圆满结局。 鲁智深圆寂的方式充满禅意的哲学意味，提升了全书的艺术水准 鲁智深是《水浒传》作者塑造的最成功的人物形象，他又完整清晰的人生成长轨迹和内心世界的变化过程，鲁智深结局坐化也充满了禅意的哲学意味，提升了《水浒传》的艺术水准。 鲁智深的圆寂看似突然，可能是因为他圆寂的比较早，要是看到所有人的大结局就会发现，其实一点也不突然，因为好多人都是莫名其妙就死了。 比如戴宗，已经在岳庙出家，突然“一夕无恙，大笑而终”，临终前还和大家道了个别，又比如柴进本来已经回乡生活，也是突然“忽然一日，无疾而终”，关胜本来做了军官，干的还挺好的，突然就醉酒从马上摔下来，一病死了…… 这些英雄好像真的魔星降世，来人间搅闹一番，玩够了，一个一个各得其所，着急成仙的就都自己提前回去了，没玩够的有人被迫中止任务，但自己也知道以后的结果，并不悲伤害怕。比如宋江喝了毒酒还不忘记捎带上李逵，约定死后和他“蓼儿洼相聚”，还有用生命追随宋老大的吴用和花荣…… 相比其他人的结局，鲁智深圆寂的结局才是最好的。他是清醒的自我选择，在他征方腊立下大功之后，对于封赏恩赐，他直接拒绝领受： “洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。” 征方腊堪称陨星之战，众兄弟死伤无数，鲁智深的好兄弟史进战死，武松残废，杨志、林冲，二龙山的兄弟们几乎全军覆没，鲁智深心如死灰，再也没有跟随宋江的理由，封妻荫子，效忠朝廷，从来都不是他的心之所愿。 鲁智深已经大彻大悟，选择圆寂，立地成佛，不仅是大圆满的结局，更是对宋江热衷执迷功名利禄的蔑视和嘲讽。 “忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”金是富，是金银财帛，玉是贵，是功名爵位，人间的所有名利欲望，鲁智深已经尽数看破，一念不生，色相皆空。 “咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，这是鲁智深已经获得内心真正的解脱。 《顺治归山诗》曾写道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”无异禅师广禄卷中又：“一口气不来，往何处安身立命”，都是佛家参禅悟道的不同境界。 相比之下，鲁智深显然境界更高，他已经悟到了“我是我”的境界，自然是“来从来处来，去从去处去。”‘对于和尚来说，圆寂就是大圆满的结果，只有得道高僧才能圆寂。 鲁智深圆寂之后的待遇也是宋江等辈远远不能比的： 众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。五山十刹禅师，都来诵经。 后来皇帝也追封他为义烈照暨禅师，但是鲁智深也不怎么在乎这些了，因为他已经得到了他自己想要的结果。 所以说，施耐庵给鲁智深安排的结局实在很好，不必再要纠结鲁智深为什么突然圆寂，更不要说什么阴谋论等等破坏这个人物形象。 至于那一首颂子鲁智深是怎么写出来的，其实一点也不重要，他既然已经能预知自己的生死，那么已经不能等同凡俗中人，而且还有武松呢，鲁智深生死关头，好兄弟不可能不陪着，帮忙写个遗嘱不是很正常吗！ 南山橘暖/文
应＂悟空小秘书＂邀答鲁达当和尚！ 鲁智深鲁达三拳的代价是多少？ 民间流传这么一句话：少不看水浒，老不看三国。本来年轻气盛，知识短浅，再受水浒中这些开口就是打打杀杀的影响，这对不学无术的莾汉就是个无形的教唆。当然人的出生不一样，受家庭薰陶也不一样，不是谁看了水浒都会学着去打家劫舍，铲平天下不平事。 一个人是什么世界观，他就有不同的见解，在混乱年代，水浒能激起百姓造官府的反，就是个教科书，可以推翻旧制度，在和平年代看水浒，要从中吸取精华，去其糟粕，不要象水浒中的知识浅的莽汉动不动就耍性子，头脑发热，为一点小事就可大打出手，你回忆一下，社会上那些纹身的黑帮派们，整天打打杀杀，最后终会被人杀，他们就是只学会了这水浒中莽汉的粗暴行为：只动手不动脑。 你说这鲁达是不是莽汉，在小店听了金老汉女儿金翠莲的哭诉，说受了郑家欺凌，原文道：＂谁想写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体。未及三月，他家大娘子好生厉害，将奴赶打出来，不容团聚，着落这店主人家，追要原典身钱三千贯＂。 鲁达一听就心血来潮，认为自己有的力气，这等鸟人该打。说到底，还是因为他头脑简单，言行粗暴，分明就是个知识短浅的莽汉，他不加思索，不判断一下，问个为什么？到底谁是主谋赶打她的？实际是金翠莲当了郑屠的小老婆，正房太太吃醋疟待她，这是自古以来的人为排她的本性，鲁达听她一面之词，立即找上郑屠的门从寻事找茬，借机只三拳就打死了郑屠镇关西。 封建社会一是落后，二是法制不建全，三是腐败，逃不掉了都要被捉拿归案，中国自古以来延袭的杀人偿命，个人无权剥夺他人的生命权，否则整个社会人人可以借口杀人，所以草菅人命者就要负出惨痛的代价。 因相关周折，鲁达最后当上了和尚，可他本性无规无矩，不受寺庙的清规戒律约束，喝酒吃肉疯疯洒洒，才有了倒拔垂杨柳的故事。 鲁智深年轻气盛，草莽英雄，做事不计后果，才导致他流浪江湖，他只是四肢发达头脑简单，他忌恶如仇的本性是好的，是个正派的好人，他就是缺少知识，如果他生在现今，多读点儿《三国演义》和《三十六计》，他也不会做出这等尽招来杀身之祸的莽闯之事！ 读了本文你可别反，你站在哪个立场上评判都有理说，但学习《水浒》，要学习这些好汉们为人忠义耿直的秉性，不学他们遇事不冷静，不计后果的粗鲁行为，我们要学好四大名著就是要从中吸取精华！ 谢谢你的阅读
鲁智深是水浒传里面为数不多的我喜欢的人物鲁智深外貌特征，是除了燕青之外我最喜欢的水浒人物（其他的就是阮氏三雄），他有几个特点我说一下： 1、见义勇为，仗义、扶危济困。 一上来的解救金家父女，处理的细心给他们盘缠，帮他们脱身。拳打镇关西也是失手打死了他。林冲、武松等等的受他帮助更大！ 2、武艺高强，但不恃强凌弱。 鲁智深的武艺排名梁山前五名应该没有问题吧，但是他没有滥杀一人。五台山上那帮泼皮侮辱他，他只是教训他们，没有下过杀手。解救林冲，也只是打人，口里说杀，要人命的事他没干。镇关西之死，我觉得也事过失杀人，这么横的人竟然受不了他三拳，想不到。 3、悟性高，人聪明。 处理事情看似鲁莽，其实心细如发。宋江的为人，他肯定是不齿的，所以宋江没拿他当自己人。招安以后，他看出了梁山的结局，当炮灰，两败俱伤被卸磨杀驴。 “逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”。就是他的命运。钱江潮水使他顿悟。 圆寂时留下著名诗词： 平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 他是除了燕青以外我最喜欢的水浒人物
鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深原本是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，一百单八将之一，排第十三位，星号天孤星，担任步军头领。接受招安后，在征四寇的战役中立下战功，生擒方腊后，在杭州六合寺圆寂，追赠义烈昭暨禅师。 目录 1基本资料 2人物外貌3性格特点4人物经历5人物来源6衍生形象7人物评价 基本资料1 中文名：鲁智深别名：花和尚、鲁达、鲁提辖饰演：于守金、臧金生、晋松性别：男登场作品：《水浒传》民族：汉籍贯：渭州（今甘肃平凉）星号：天孤星兵器：六十二斤水磨镔铁禅杖、戒刀追封：义烈昭暨禅师梁山排名：13 人物外貌2 头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿纻丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉臊胡须，身长八尺，腰阔十围。（出自《水浒传》第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西）皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。（出自《水浒传》第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村） 性格特点3 鲁智深性格最大的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀迫和不平”与“杀人须见血，教人须教彻”，他对金氏父女的教助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。 人物经历4 鲁达原是渭州提辖，一次在茶坊吃茶，结识了史进及其师李忠，三人到酒楼喝酒，听到隔壁阁子有女子哭泣，鲁达询问得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃，不禁勃然大怒，救济金氏父女，答应替他们报仇。次日一早，鲁达安排金氏父女离开。后赶到郑屠的肉铺戏弄他，郑屠恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，却被鲁达三拳打死。他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场，逃出渭州。鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县，恰巧遇到已定居当地的金老与赵员外，得到赵员外帮助，在五台山出家，得法名智深。鲁智深不守清规，多次饮酒，醉打山门，无法在五台山安身，只得离开，智真长老修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老。鲁智深在途中路过桃花山，醉打周通，后和好。但因见李忠、周通“不是慷慨之人，作事悭吝”卷走寨中的金银酒器，不辞而别。路过瓦罐寺，与史进除掉生铁佛崔道成、道人丘小乙等人。鲁智深又行了八九日，抵达东京城，来 人物来源5 关于鲁智深的传说早在宋代的杭州就流传开了，在当时星罗棋布的“瓦子”里就有艺人在说唱《花和尚》这样的“小说”了。以绰号“花和尚”作一篇“小说”的题目。这就足以说明在那时的杭州，关于鲁智深的传说以及“花和尚”这个绰号的深入人心了。宋元时期的《大宋宣和遗事》中，鲁智深已是宋江部下三十六员头领之一。同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，鲁智深亦在其中，赞言为：“有飞飞儿，出家尤好。与尔同袍，佛也被恼。”这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也是鲁智深之一形象可考的较早出处。 衍生形象6 鲁智深影视形象鲁智深衍生小说鲁智深评书形象鲁智深京剧形象年份名称类别扮演者1958《林冲》电影张翼1962《野猪林》袁世海《花田错》冯毅1972《水浒传》彭鹏《林冲夜奔》樊梅生1973《水浒传》电视剧长门勇1975《荡寇志》电影彭鹏1977《逼上梁山》电视剧卢海鹏1983《水浒传》于守金1984《浪子燕青》电影王海生1986《林冲》电视剧秦煌1988《阮氏三雄》电影侯连生1997《一枝花和尚》电视剧徐锦江1998《水浒传》臧金生2000《情义英雄武二郎》王长城2003《花田喜事》卢勇2011《水浒传》晋松2013《武松》李永林2016《九纹龙史进之大破瓦罐寺》电影法志远2018《小戏骨水浒传》电视剧万君逸2019《豹子头林冲》电影晋松《林冲之风雪山神庙》康凯《智深传2》晋松（参考资料：）俞万春的《荡寇志》中，鲁智深与张伯奋、张仲熊交战后受伤，大闹忠义堂，陷入疯狂后身故。程善之的《残水浒》中， 人物评价7 明代文学家李卓吾：（鲁智深是）仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛。明末清初评论家金圣叹：鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细。作家张恨水：鲁师兄者，喝酒吃狗肉且拿刀动杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一点渣滓。世之高僧不喝酒、,不吃狗肉、不拿刀动杖矣，问彼心中果无一点渣滓乎？恐不能指天日以明之也。则吾毋宁舍高僧而取鲁师兄矣。评论家曲家源：鲁智深不仅是《水浒传》中的绝顶人物，而且在中国古代小说人物形象画廊中也属绝顶人物之列。