准确的来说，鸿钧老祖比燃灯古佛要厉害一些道法无边。 鸿钧老祖是元始天尊的师父。元始天尊继承并弘扬了鸿钧道人的道教学说，手下的弟子无数，从元始天尊就可以反映出鸿钧道人十分厉害。除了元始天尊之外，太上老君和通天教主都是鸿钧老祖的徒弟，鸿钧老祖道法无边，就连玉皇大帝见到了鸿钧老祖，估计都得行礼。 燃灯古佛是释迦摩尼的师父，而释迦牟尼的前身就是通天教主的大弟子多宝道人。因此，多宝道人的法力远远不及师父通天教主和师祖鸿钧老祖，而且佛教自古以慈悲为怀，佛教中各类人士不善斗争，就连万佛之祖的燃灯古佛战斗力都不及如来佛祖。所以如果鸿钧老祖和燃灯古佛比拼实力，鸿钧老祖可以一展实力开启斗争，然而燃灯古佛必须要借助他佛之力，才能勉强保全性命。 老子为何说“水最接近于道”？ 上善若水。这既是老子对于人的评价，更是老子对于水的评价。 这句话也可理解为：“上善之人，其性如水。” 老子认为，上善之人的人格，如同水的性质。那么，水到底有哪些让人敬重的性质呢？ 老子认为，水最大的优点就是：“善利万物而不争”，说水滋润万物而不和万物相争。水的这个无私奉献的精神，决定了水的性格的伟大，决定了水的品质的崇高。 水的这种崇高品质，有什么具体表现呢？ “处众人之所恶，故几于道。” 水停留在别人厌恶的地方，而从不表现出报怨、烦恼、忧愁，反而竭尽所能，满足万物的需要，以自己微薄之力，奉献他人，满足社会，做一颗默默无闻的螺丝钉，只有付出，没有索取。 上善之人，如水之德。那么，上善之人，就是像水一样的，在自己平凡的岗位上，兢兢业业，任劳任怨，默默无闻，艰苦奋斗。他不为平凡而抱怨，不为低贱而伤感，非但不如此，在这种条件非常艰苦的情况下，还能保持平和，执著前行，用自己的奋斗和汗水，为其他人铺就平坦之路，为他人甘心作嫁衣。 所以，上善之人，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 上善之人，居于善于选择之地，内心保持平静，待人真诚而友爱，说话算数，信守承诺，为政则善于化繁为简，处事善于发挥所长，而行动，则善于把握时机。 从来不与人相争，所以从不怨天尤人。在奋斗中快乐，在快乐中奋斗，简单而不复杂，简要而不罗嗦，勤奋而不表功，奉献却很快乐。 无私奉献，但很快乐，这是水的特性，上善之人，就符合这种特性，这种特性，最符合道，所以，老子说：“水最接近于道”。 老子的道法自然是什么意思？ 许多伟大的物理学家，在晚年都去研究神学？如牛顿，爱因斯坦等……爱因斯坦，在死前烧毁了自己的手稿？我们用一生去追寻，用最先进的科技和手段研究了几十年却发现，宗教圣人们早已经站在山头等了我们几千年！研究量子力学的物理家说，科学的尽头是神学？这一切都是“道”！道法自然！无论你是谁都可以有自己的见解，这本身就是对道法自然的一个诠释。顺其自然，行不逾矩，则内心无惑，对应了道家“无”的思想！ 首先，道这个字，在老子之前有两种可能。 一是，这个字还没有创造出来，即使有，也是其他含义。 另一种，专门为描述自己的哲学思想创造出来的。道是宇宙万事万物的一切规律的总称，包括产生的原因，发展变化的规律，以及最终的结局，这一切的一切，强名为“道”。简单概括“一切都是道，道就是一切” 那么，道法自然就有了合理的解释。 其一：道，法自然。 人或事物的发展，遵循自然的规律，要向自然，宇宙去学习，去探索，以宇宙万物为师。使自身的发展顺应自然，和谐发展，挖掘自身的潜能，提升肉体和灵魂强度。孔子对老子的评价，“至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”，可以看出，以自然为师则能人人如龙，这是道法自然的普遍见解。 其二：道法，自然。 后世，道家的修炼都是为了长生不老 ，或呼风唤雨。 此为小道，肉体上的修炼。是第一层意思的一个分支。追求不同，所以选择的方式不同。如最初的中医，化学，生物学，物理，养生等等都来自炼丹士，练气士的探索。现代的科技，西医，人工智能，都是改造自身，改造自然的一种“手段”，仍然是在向自然学习，向我们周围的一切，动物、植物、地球、宇宙，以及我们自身，学习已经存在无穷岁月的“道法”。 目的是提高我们生存的质量和长度。 其三：人与自然和谐相处，人本身就是宇宙的一部分。按照热力学第二定律，宇宙最终会走向寂灭，这是物理学的熵增定律。而我们人类是由无机世界进化来的神奇生命体，我们以“负熵为食”变无序为有序。 我相信，最终我们人类一定会一飞冲天，再造一个崭新的世界，盘古开天不是梦。 本文原创，欢迎转发评论，与您共同进步，谢谢您的帮助和支持。
肯定不是鸿钧老祖，按照封神演义和上古神话传说来判断，鸿钧老祖和盘古大帝应该是同盟者的关系。 身为这方宇宙混沌一团时，孕育的三千魔神之二，因为证道成神的方式不同，三千魔神分成了三个阵营，第一大阵营，是以始祖魔神罗睺，杀道派，以杀证道，杀尽所有魔神。 第二大阵营，是以鸿钧老祖为首的，证道派，以斩去三尸（痴，贪，嗔），证得大道。三尸，即使是三千魔神，要想斩却，也比登天还难。 第三大阵营，是以盘古大帝为首的，力道派，立志要开天劈地，力量比天道还可怕，那自然就证道成神了。 而杀道派强大，又多行袭杀，盘古和鸿钧不得不联合起来，对抗罗睺。 再往后，盘古和力道派开天劈天而死，罗睺被证道派围攻而死，三千魔神在开天劈地当中，基本死绝，其精魂纷纷化为二代魔神，而三千魔神，硕果仅存鸿钧老祖一人，而侥幸不死的，也实力大减，完全无法跟鸿钧老祖相比，不得不隐退。 鸿钧老祖跟盘古有什么关系？ 盘古，众所周知，开天辟地第一大神。但是鸿钧老祖是谁呢？估计有很多朋友不知道。他乃是封神演义中第一流的上古大仙，掌管三教，即阐教、截教、人道，也就是儒道释三教也。座下三大弟子分别为元始天尊、通天教主、太上老君。 那么正如题主所说，鸿钧老祖和盘古是什么关系呢？自古民间有句俗话，叫做“先有鸿钧后有天”，也就是从侧面说明鸿钧老祖即盘古的师父。其中一说鸿钧老祖座下大弟子元始天尊即为盘古化身。 鸿钧是什么时候出现的呢，有说是天地为分之时，西昆仑之中有一灵物，某一日得一玉蝶，借此修炼为太乙真仙，取名鸿钧。 此时混沌初开，天地不分，周遭皆处黑暗之中，鸿钧四外游历，收下几个弟子，其中一个便是盘古。 师徒在混沌之中游历良久，不知经历多少年。某一日鸿钧怒脑黑暗，于是命弟子盘古去将天地分开。盘古领师父法令，手持巨斧开天辟地，天地自此分开。盘古头顶天脚踩地，将天托起，最后自己的身躯腐烂化为日月星辰，山河湖泊。 这次开天辟地，鸿钧老祖给了盘古一个扬名立万的机会，虽然这个徒弟死了，但是留下了人人皆知的名声。而后盘古收元始天尊为徒，这便是盘古化身。 所以若说起鸿钧老祖和盘古的关系，就是师徒关系。 鸿钧老祖和菩提老祖是什么关系？ 在古老的道教起源，盘古开天的道教，鸿钧老祖是元始天尊的师父，菩提老祖应该和元始天尊一个辈分。而如来，完全是舶来品，佛教的，没有可比性。非要比一下的话，佛教起源晚于道教，根据西游记，菩提老祖晚于如来的辈分。根据封神榜，佛教晚于道教所以，盘古、鸿钧老祖、如来/元始天尊、菩提老祖。第一代，盘古、创始元灵。第二代、鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲、陆压、接引道人、准提道人。第三代，如来、元始天尊、道德天尊、灵宝天尊等。
鸿钧道人这个神唯独见于明代小说《封神演义》当中道教创始于，除此之外，在别的文献中尚找不到有关他的记载，不知道是作者许仲琳（关于《封神演义》的作者是谁其实有争议，这里暂用许仲琳）凭空捏造出来的，还是从哪里得来的。当然，他也不存在于道教当中。 道教的最高领袖是三清，依照地位从高到底的顺序：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。 其中太清道德天尊，也就是太上老君，虽然他是三清中地位最低的，确实最早出现的道教神灵，其原型为老子。老子是春秋时道家创始人，汉代张道陵创五斗米教的时候将老子奉为祖师，老子由此成为道教神灵。“太上”二字表明他原本是道教最高神灵。“道德天尊”这个名号显然来自老子所撰的《道德经》书名。 【老子】 元始天尊，最早见于东晋道士葛洪的《枕中书》，叫做“元始天王”，实际上就是盘古。我们都知道盘古是传说中的第一个神灵，开辟了天帝，死后化生出世间万物，所以获此尊称。他原本不是道教神灵，和老子一样是被硬拉进去的。而且元始天尊既有人格化的一面就是盘古，同时又作为道教最高哲学概念“道”。在南北朝的《真灵位业图》中元始天尊已经位列太上老君之上，成为最高主神了。 【元始天尊】 三清之中只有灵宝天尊既不是以历史人物为原型的，也不是以早已存在的神位原型的，是道教完全自创的神灵。出现于隋唐时，叫做“太上道君”，与元始天尊、太上老君并列为三清，后来改名为“灵宝天尊”。 根据《封神演义》的描述，鸿钧道人是道教的最高祖师，他将道法传给了三个弟子：元始天尊、太上老君和通天教主。元始天尊创立了阐教、太上老君创立了人教、通天教主创立了截教。可以看到，除了灵宝天尊被改成了通天教主，基本上就是“三清”的组合。 而许仲琳又在元始天尊、老子他们上头强加一个鸿钧道人。鸿钧道人一出场便作偈曰： 高卧九重云，蒲团了道真。 天地玄黄外，吾当掌教尊。 盘古生太极，两仪四象循。 一道传三友，二教阐截分。 玄门都领秀，一声化鸿钧。这首诗偈没讲鸿钧道人到底是从哪里冒出来的，但提到了盘古，鸿钧和盘古有什么关系呢？无非有两种答案： 一、盘古生在鸿钧道人前。这样一来，盘古就比鸿钧道人伟大，而盘古又是原始天尊，岂不是与鸿钧传道给元始天尊之事自相矛盾了？ 【盘古】 二、盘古是鸿钧道人。但这样，鸿钧道人和元始天尊就重叠了，还是矛盾了。 许仲琳要么是对道教神灵体系完全外行，要么是压根不在乎，所以才会搞出这样一团乱麻。还有一个证据是，他在小说第七十七回写道：“老子一气化三清”，表明他认为三清是老子幻化出来的，老子自己都属于三清之列，而三清中的元始天尊比老子地位高，试问老子怎么可能“一气化三清”？ 其实《封神演义》始终是一部虚构的小说，它关注是情节精不精彩，而不是细节严不严谨，其中许多神话知识都是错乱的，不可尽信。然而现代有很多网游、修仙小说都受到了《封神演义》的影响，把鸿钧道人当成了一个道教神灵。
秦鸿钧(1911—1949) 原名秦相猷。山东沂南县世和庄人。革命烈士。出身贫农。幼年时家境贫困，为地主打短工。少年时期靠伯父资助读了几年私塾。 目录 1基本资料 2投身革命3情报工作 基本资料1 中文名：秦鸿钧国籍：中国民族：汉族出生地：山东沂南县世和庄出生日期：1911逝世日期：1949职业：革命者信仰：共产主义性别：男 投身革命2 秦鸿钧（1911—1949.5.7），山东省沂南县人，1926年在家乡和徐湘南、贺百珍等一起组织农民协会，同年加入中国共产主义青年团。1927年加入中国共产党，是中共沂南地区党的主要领导人之一。1929年参加了莒县、沂水农民暴动，被国民政府沂水县当局抓捕入狱，转解数县，受尽酷刑。后由家人借贷保释，复投身于革命活动，成为沂水县南乡党的领导人之一。同期，参加家乡的红旗会，通过该会发展革命武装力量。1933年7月，中共沂水县委遭到严重破坏，经县委书记、县委委员等人研究决定，秦鸿钧到青岛、大连等地寻找党组织，后在哈尔滨与党组织接上了关系。1936年，受党组织委派前往苏联学习无线电通讯技术。1937年回国，八一三事变爆发后，前往上海建立秘密电台并任报务员，搜集情报，负责与第三国际远东局联系。为便于工作，经上海党组织介绍，与韩慧如结婚。 情报工作3 1939年秋，秦鸿钧奉命到哈尔滨参加收发情报工作。途经大连遭日本军警搜查，他机智地摆脱了敌人，保住了电台密码。10月，入哈尔滨党组织为掩护电台工作而开设的“公和成粮店”当“伙计”。晚上同地下交通员贺百珍一起进行无线电通讯工作。1940年5月，秦鸿钧奉命再回上海，负责与第三国际远东局联系。因电台未能与对方接通，于1943年奔赴新四军军部驻地苏北盐城。两个月后，受命返沪建立电台，负责与党中央的通讯联络。在这一时期，秦鸿钧冒着生命危险，三次往返于上海和苏北解放区，接通了两地之间的电台通讯，完成了建立地下电台及输送情报的任务。抗日战争胜利后，电台迁入打浦桥新街新南里315号的阁楼上。为防止夜间透出的灯光和电键声响，秦鸿钧用双层窗帘遮住天窗，用层层厚纸密封木墙缝隙。夏天，小阁楼有时温度高达四十度；冬天寒冷难支，他裹着棉被工作。他患上了关节炎和舌溃烂多种疾病，却总是愉快地对妻子韩慧如说：“只要耳朵不聋就
朱鸿钧（1869年—1945年），字小坡，朱自清的父亲，因朱自清《背影》一文，为后人所知。 目录 1基本资料 2人物简介3家教从严4与朱自清5背后轶事 基本资料1 中文名：朱鸿钧国籍：中国民族：汉出生日期：1869年逝世日期：1945年字：小坡 人物简介2 朱鸿钧，字小坡，妻周氏，约1869年出生，是个读书人。本姓余，因承继朱氏，遂改姓。光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。最后在徐州做到徐州榷运局长---俗称“烟酒公卖局长”，又续娶了一房姨太太，老家宝应的潘姓姨太太得知此事后，跑到徐州大闹。这一闹，就把朱鸿钧的“差事”给闹得“交卸”了。1917年自徐州失业后，便仕途坎坷、生活渐拙、老境颓唐，1945年4月9日逝世，终年76岁。 家教从严3 朱家是书香门第。朱自清是家中长子，父亲朱鸿钧对他寄予了很大的希望，希望他将来有朝一日能光宗耀祖。所以从小就对朱自清既格外宝贝，又严加培养，一方面尽力保证小朱自清的生活无忧，同时对小朱自清学习督教甚严。朱自清小时候，科举初废，新学刚兴。父亲对新式学校的教学方法和读书效果很是怀疑，便把他送到秀才或举人那里学习古文和诗词。 与朱自清4 朱鸿钧毕竟是封建式家长，朱鸿钧凭借与校长的私交，与朱自清的个性自由解放思想的要求产生冲突，使朱自清非常不满，他愤然离开扬州，到外地宁波、温州等地执教。1921年冬天朱自清接出妻儿，在杭州组织了小家庭。这又使朱鸿钧感到好不容易养大的儿子结婚也不告诉他，十分气愤，父子从此失和。但朱鸿钧先是不准朱自清一家进家门的，朱鸿钧也认为自己没有错。其实，晚年的朱鸿钧表面上对朱自清很冷漠、很苛厉，朱鸿钧就以惦记孙子的名义和朱自清书信往来。 背后轶事5 （一）1917年冬，其母病逝，朱鸿钧与长子朱自清从徐州一道返扬州奔丧。借钱办完丧事，朱自清返校，朱鸿钧去南京谋职，于是父子同行，至浦口车站分手。朱自清的散文名篇《背影》即取材于此。（二）朱鸿钧失去官职，在扬州赋闲时，和江泽民家相距不远，对童年的江泽民多有教导。1998年朱自清百年诞辰时，江泽民专门题诗忆及此事，称“我们两家是三代世交”。此外，1926年出生的江泽民与朱自清次子朱闰生（1925年生）是中学同班同学，经常往来，结下深厚友谊。
俞鸿钧（1898年—1960年)，广东省新会县人，上海圣约翰大学毕业，国民政府高级官员，财经专家。北伐时出任上海市财政局代理局长而迈入政坛，以具备杰出英语能力和财政专长而知名。 目录 1基本资料 2概述3综述 基本资料1 中文名：俞鸿钧外文名：O.K.Yui国籍：中国出生地：广东新会出生日期：1899逝世日期：1960毕业院校：上海圣约翰大学主要成就：国民政府中央银行总裁、台湾当局“行政院”院长 概述2 俞鸿钧（1899～1960）台湾当局“行政院”院长(1954～1958)。广东新会人。1919年毕业于上海圣约翰大学，历任英文《大陆晚报》记者、国民政府外交部长陈友仁的英文秘书、上海市政府英文秘书兼宣传科长、代理市财政局长、上海市政府秘书长、上海市长、中央信托局长、财政部长、中央银行总裁。1950年后任台湾“财政部长”、“中央银行”总裁、台湾省“主席”、“行政院”院长。1960年6月卒于台北。俞鸿钧在上海亦曾担任市府秘书长，抗战初期已担任上海市长，中国政府撤往重庆後调任外交部政务次长，中央信托局局长，财政部长。胜利後接任中央银行总裁，於动员戡乱时受命主持上海央行黄金储备运往台湾。国民政府迁台後复任财政部长兼任央行总裁与交通银行、中国农民银行、台湾银行董事长。1953年出任台湾省政府主席，兼任台湾後备司令部司令。1954年至1958年升任行政院长，因拒绝监察院约询案遭到弹劾。辞职後复任中央银行 综述3 俞鸿钧少时在上海读书，后毕业于民生中学，考入上海圣约翰大学攻读，其间担任学校办的《约翰声报》总编辑。1919年毕业，获文学士学位，留校任助教。后在上海任英文《大陆报》记者。1927年初，广东国民政府迁武汉，俞往武汉任国民政府外交部部长陈友仁的英文秘书。数月后辞职返上海，先后任上海市政府英文秘书兼宣传科科长、《市政周刊》主编、代理财政局局长、参事室参事、上海市政府代理秘书长、上海市政府秘书长、代理市长、、上海市长、等职。1937年7月卢沟桥事变后，上海形势紧张。当时俞任市长，适坠马折断左臂，但仍带伤处理市政。8月上旬，日军制造“虹桥事件”，挑起战端。俞往返多次向日本驻沪总领事及日本驻沪海军头目提出严重抗议，并指斥他们破坏停战协定行为。“八·一三”淞沪会战爆发后，俞又通过新闻媒介，特别是用英文向外国记者发布消息，揭露日本侵华的真相，博得国际舆论的同情和支持。上海沦陷后，奉召至武汉，任中央信托局常