有关赵州和尚终生事迹的资料，最早的是南唐中主保大十年（952）成书的《祖堂集》卷第十《赵州和尚》；最为详尽的，算保大十一年洛阳东院惠通所述《赵州真际禅师行状》（简称《行状》）。厥后，《宋高僧传》（端拱元年〈988〉撰成）卷第十一《唐赵州东院从谂传》、《景德传灯录》（北宋景德元年〈1004〉撰）卷第十《赵州东院从谂禅师》等皆有记载。

赵州和尚的法名和乡贯，历来存在岐说，一般认为赵州和尚法号从谂，曹州郝乡人。《祖堂集》曰，讳全谂，青社缁丘人。青社，古代借指青州（注释：参看《汉语大词典》，上海汉语大词典出版社1993年6月第1版，册11，页524右。）；缁丘，不知何处。《宋高僧传》则言，法名从谂，青州临缁人。《祖堂集》之“缁丘”，盖即临缁也。青州，唐时辖境相当于今山东潍坊、益都等地，治所在今山东省青州市。明杜思修、冯惟讷纂《[嘉靖]青州府志》卷第二十六《仙释》，据《宋高僧传》而归赵州为临缁人；该卷“

从南泉受法之后的全部行踪，《祖堂集》仅概言曰：“自尔，随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水矣。”

《行状》叙次稍详，谓受戒后，闻受业师在曹州西住护国院，乃归院省觐。受业师，即《行状》前此所称的“本师”，也就是当初从之披剃之师也。自南泉返曹州，一路上应该又寻访过一些寺院高僧吧。到护国院后，本师将这个消息告诉了郝家。其父母高兴不已，准备“来日”一起去看望。赵州这时却说：“俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见。”当夜就收束行装避开了。比照《宋高僧传》“童稚之岁……越二亲之羁绊，超然离俗”的记载来看，其出家之后不愿再与俗世父母有任何瓜葛是合情合理的。

再离故土，赵州自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：“七岁童儿胜我者，我即问伊。百岁老翁不及我者，我即教他。”（《行状》）表现出惟真理是求、漠视辈分资格的豪迈作派。虽然，这种精神粗看起来有点年轻人的狂傲和不明“世理”。

《景德录》载，赵州离南泉后，游历过黄檗（希

佛法小故事：

有位居士问从谂禅师：佛陀有没有烦恼？

禅师：有。

居士：佛陀是解脱之人，怎么会有烦恼呢？

禅师：因为你还没有得到解脱。所以佛陀还会有烦恼。

居士：那么是解脱之人，如果解脱了，佛陀还会有烦恼吗？

禅师：有。因为还有一切众生没有解脱。

居士：众生无尽，那佛陀岂不是永远在烦恼当中度过啊？

禅师：烦恼即菩提，佛陀已经超越了，所以他没有烦恼了。

居士：你说佛陀一直有烦恼，众生既没有度尽，永远度不完，那么佛陀怎么又会没有烦恼呢？

禅师：佛陀自性中的烦恼已经度尽了。

赵州（今河北赵县）从谂（shěn）禅师，南泉普愿禅师之法嗣，俗姓郝，曹州（治所在今山东菏泽）郝乡人。赵州禅师童稚之时，即孤介不群，厌于世乐，稍长即辞亲，从本州扈通院（亦说龙兴寺）落发出家。后听说池州南泉普愿禅师道化日隆，赵州禅师虽未受戒，便以沙弥的身份，前往参礼。

初礼南泉，适逢南泉禅师正在丈室中休息。

南泉禅师一见赵州禅师，便问：“近离什么处？”

赵州禅

十二时歌

赵州禅师在赵州观音院驻锡期间，生活极为艰苦。他的《十二时歌》就是对这段“村僧”生活的真实写照。直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念。

《十二时歌》

鸡鸣丑，愁见起来还漏逗（徘徊、踌躇）。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子）无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望（只望）修行利济人，谁知变作不唧溜（不聪明、不灵利，被人看作傻子）。

平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。

日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，叵耐（可恶）东村黑黄老。供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。

食时辰，烟火徒劳望四邻。馒头（追）子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者只道觅茶吃，不得茶噇(chuan