成化十八年六月二十九日（1482年7月14日），夏言生于京师城西莲子巷。生性机警灵敏，文采出众。由于夏言家是军籍，明朝又有要做到兵部尚书才能脱离军籍的旧例。夏言从小就背负着整个家族的希望。夏鼎曾经教育他说：“尔宜勤学，将来位至尚书，庶可脱我家军伍。”在长辈的督促下，夏言从小勤奋刻苦。

弘治十一年（1498年），夏鼎授浙江严州府推官，夏言也随父亲前往。他偶尔学习当地方言，夏鼎严厉地训斥他：“许多从前的经筵官苦于说的方言晦涩难懂，不能机敏地参与辩论。你一定要及时改正、发音标准，将来就能做给事中、奏事和讲官了。”夏言听从了父亲的话。

弘治十三年（1500年），夏言回到江西贵溪，准备乡试。弘治十四年（1501年），夏言首次应乡试，不幸落榜，接着继续在家苦读。

正德元年（1506年）三月，夏鼎在临清任上病逝。

正德五年（1510年）秋，夏言治《诗经》科，取得了江西乡试第六名的成绩。正德九年（1514年），夏言

集权首辅

主词条：明朝内阁制度

明朝自仁宗、宣宗朝后，阁权渐重。到了夏言当政之时，内阁建制最终完备起来。

明世宗继位伊始，夏言便上疏请明世宗时常召内阁大臣相与议论裁决。即使君王有自己的主意，也必须要和内阁商议后才能实行。嘉靖十八年（1539年），夏言成为内阁首辅，务张阁权，军国重事皆亲自取裁，次辅就像他的下属一样，言官都听从他的命令，形成一套以夏言为首的集权系统。此时的内阁已经等同于中书省，首辅虽无宰相之名，却有宰相之实。

打击宦权

夏言大力打击宦官势力。他限制司礼监的权力，提出“内阁专一拟旨，司礼监专一进奏”。他查革冒功荫职在锦衣卫的宦官亲属，反对宦官过多干预司法，打击皇庄管庄太监，取缔了矿场镇守太监，并罢免了不合格的留都守备太监。

杜绝壅蔽

世宗即位，夏言上奏《请遵祖训以端政本疏》，提出君主必须广耳目、不偏听，杜壅蔽而通达下情，以防蒙主窃权，刑赏失当。夏言还重视言官在朝廷大政、整肃朝纪方面的作用。对于

诗

夏言的诗歌多达一千六百多首，整体上体现为“秀峻”的风格。

从创作阶段上看，夏言的早期诗作朴实无华，多用口语，有民歌的特色。仕宦游历期间，他的诗歌中表现出了对民情的体察，具有鲜明的现实主义风格。如他在《安乡道中观妇人插田》中写道：“南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手掷新秧如掷梭；打鼓不停歌不息，似比男儿更普力。自古男耕和女织，怜尔一身勤两役。吁嗟乎！长安多少闺中人，十指不动金满身。”反映了当时的社会矛盾。中期，夏言的诗作有了明显的雕琢之痕，并朝着诗风秀峻的方向努力。随着他平步青云、位极人臣，馆阁体作品和应制诗也大量涌现。革职闲住期间，他的诗歌以游赏题材居多，交织着中国传统文人士大夫仕与隐、进与退的矛盾，已然形成了自己秀丽清新、庄重峻雅的独特诗风。晚年，夏言在入狱后仍有近八十首诗作，表现了从希冀、思乡到绝望的心境转变，最后以民歌形式完成了自己的绝笔。

从诗坛流派上看，夏言的诗歌创作

《明世宗实录》：言豪迈有俊才，纵横辩博。初在谏垣以言事受上知，比赞更郊礼，遂荷特眷。上性聪察，不喜臣下雷同，言知其旨。方张孚敬用事时，人无敢抵牾者，言故每事与之嚣竞，上以为不党，因厚遇之，竟至大用。然其人才有余而识不足，凭宠傲肆威福，自由无所忌惮，上寖不能堪，稍稍以微旨裁之。言不为惧。久之，上益厌，屡加叱啐麾斥，来去无复待辅臣礼。言亦不以为耻，本年再入政府，一意修恩怨，人皆侧目而视。及为嵩所诬构，遂致身首异处。天下虽以此恶嵩，而亦以言为不学不知道，足以自杀其躯而已。

《明史》：①言豪迈有俊才，纵横辨博，人莫能屈。既受特眷，揣帝意不欲臣下党比，遂日与诸议礼贵人抗。帝以为不党，遇益厚，然卒为严嵩所挤。言死，嵩祸及天下，久乃多惜言者。②言所奏定典礼，亦多可采。而志骄气溢，卒为嵩所挤。究观诸人立身本末与所言是非，固两不相掩云。

严嵩：公方为霖为砺，摅尧舜君民之志，匹休古名臣之业，以赞翊我圣天子中兴之盛治

夏言十五岁时，父亲夏鼎进士及第，同榜进士有孟春、季春和周鼎。当时李东阳是主考官，设宴招待宾客，即兴出了一道上联：“孟仲季春惟少仲。”众人不能对答。惟有夏言当即对出了下联：“夏商周鼎独无商。”这一对答在京师盛传，被世人认为是天然奇对。

夏言做了很久首辅，家底殷厚。他兴修豪华的园林，养了许多奴婢、妾侍和歌姬，像王公一样精选服装、马车和食物。按照旧例，朝廷每天给阁臣准备酒食。夏言家底丰厚奢侈，不吃朝廷提供的伙食，自带美酒珍馐，都用镂金的器皿盛装。严嵩和他做了两年同事，每天和他相对吃饭，自己吃朝廷提供的伙食，非常简陋。夏言一勺都不分给他。

严嵩做了礼部尚书，几次办酒席邀请夏言做客，夏言都不同意。有时，夏言先是同意了，到了约定的时间又推辞不去，使得严嵩征集的珍奇美食，如红羊、貔狸、消熊、栈鹿之类，都化为乌有。某日在直房，快下班了，严嵩才敢开口相邀。次辅翟銮也帮忙说情，夏言才说：“某日，我离开内阁，就会去你

辈分

关系

姓名

简介

家世

高祖

夏原友

娶许氏。

曾祖

夏自新

娶吴氏。

祖父

夏允恭

任巡检。原配饶氏，继室徐氏。

父亲

夏鼎

字汝梅，号象峰，曾任临清知州。

母亲

匡氏

通书传，育有二子六女。

叔叔

夏旸

字汝霖，善作词，有《葵轩词》一卷。

平辈

弟弟

夏行

育有一子名夏克承，一女名夏淑秀。

原配

徐氏

生四子一女。四子俱早亡。

继室

詹氏

勤俭持家。

苏氏

苏纲之女。本为妾室，在詹氏去世后扶正。苏氏在夏言弃市后被流放至广西。

妾

崔氏

有孕后被苏氏嫁去别家，生下了夏言的第五子。

子辈

长子

夏玉树

夭折。

次子

夏金英

夭折。

三子

夏敬承

原名夏禹弼。为太学生时去世。有子早夭。

四子

夏九哥

夭折。

五子

夏先承

妾所出，夏言死后被接回夏家。相貌肖似其父，早亡。

女儿

夏淑清

嫁吴舂（字学愚）。

孙辈

外孙

吴一璘

崇祯十一年印刻《夏桂洲先生文集》。

夏言传世的作品很多，包括《桂洲先生奏议》21卷、《桂洲奏议》14卷、《郊祀奏议》2卷、《南宫奏稿》5卷、《桂洲诗集》24卷、《赐闲堂稿》10卷、《桂洲先生文集》50卷、《夏桂洲先生文集》18卷、《应制集》4卷、《桂州集》6卷、《桂洲词》1卷和《桂翁词》7卷（含《鸥园新曲》）。《皇明经世文编》亦辑录有《夏文愍公文集》。

主词条：夏言墓

夏言墓位于江西省上饶市信州区秦峰镇五石村的莲花山，1984年被列为县级文物保护单位。

《嘉靖以来首辅传·卷三》

《名山藏·卷七十二》

《明史·卷一百九十六·列传第八十四》