元好问是北魏皇室后裔，郝经在《遗山先生墓铭》中说他“系出柘拔（拓跋）魏”。其先祖相继迁居洛阳、汝州（今河南省临汝县）、平定州（今山西省平定县）等地。至元好问的曾祖父元春（一作椿）时，又移家忻州，遂为忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今内蒙古土默特右旗托克托附近）丞；父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，著有《东岩集》。

金章宗明昌元年七月八日（1190年8月10日），元好问诞生在忻州农村一个世代书香的士大夫家庭里。由于他的二叔和三叔都没有儿子，元好问的兄弟有三个，他又是第三。根于中国传统，他的叔父元格在他生后七个月时，就把他当做过继儿子，随即把他带到掖县县令任上。

据记载，元好问天资聪明，七岁就能写诗，被人誉为“神童”。他十一岁时，元格在冀州任职，元好问得到了翰林侍读学士兼知登闻鼓院路择的赏识，路择“爱其俊爽，教之为文”。十四岁时，元好问又师从陵川人郝晋卿，博通

元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。

这些诗篇广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有诗史的意义。元好问的“丧乱诗”就艺术上的概括力和情感上的真挚性来说，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那样对国家的复兴还抱有希望，他是既绝望而又不甘心，郁结的感情爆发为悲歌，感染力是很强烈的，并且这些“丧乱诗”又掀起了杜甫之后的现实主义诗风的又一高潮。比如《歧阳》之二“百二关河草不横，十年戎马暗秦京。歧阳西望无来信，陇水东流闻哭声。野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”再比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠

元代文学家徐世隆说他：“作为诗文，皆有法度可观，文体粹然为之一变。大较遗山诗祖李、杜，律切精深，而有豪放迈往之气；文宗韩、欧，正大明达，而无奇纤晦涩之语；乐府则清新顿挫，闲宛浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡、稼轩而下不论也。”

元代文学家李冶更誉其为“二李（李白、李邕）后身”。

元代政治家脱脱主修《金史》：“①为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沈郁。七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨，挟幽、并之气。其长短句，揄扬新声，以写恩怨者又数百篇。兵后，故老皆尽，好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志，尽趋其门。”“②王庭筠、党怀英、元好问自足知名异代。”

清代张景星《阮诗别裁序》谓：“遗山未尝仕元，而巨手开先，冠绝于时，固不必言。”

清代顾嗣立《元诗选》：“先生天才清赡，邃婉高古，沈郁太和，力出意外。巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡。杂弄金碧，糅饰丹素，奇芬异彩

元好问学问深邃，著述宏富。据说他迄今流传下来的作品的有：诗1380余首，词380余首，散曲6首，散文250余篇，小说《续夷坚志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐诗鼓吹》10卷，《遗山乐府》（又名《遗山先生新乐府》）五卷等。此外还有《遗山诗集》《乐府》《续夷坚志》等。传世《遗山先生文集》、《元遗山先生全集》（清光绪读书山房重刊本）。

另有已经散佚的著作多种：《锦机》《东坡诗雅》《杜诗学》《诗文自警》《壬辰杂编》《金朝君臣言行录》《南冠录》《集验方》《故物谱》等。

类型

部分作品

诗

《石岭关所见》《梁园春》《过晋阳故城书事》《老树》《秋怀》《西园》《家山归梦图》《昆阳》《野菊座主闲闲公命作》《赤壁图》《饮酒》《后饮酒》《南溪》《颍亭留别》《少室南原》《颍亭》《梁县道中》《横波亭》《宿菊潭》《张主簿草堂赋大雨》《别程女》《长寿山居元夕》《山居》《范宽秦川图》《被檄夜赴邓州幕府》《邓州城楼》《岐阳三首》

金哀宗天兴元年（1232年），蒙古大军包围汴京，哀宗弃城而逃。次年正月，留守汴京的金将崔立发动政变，开城纳降，并自封郑王。崔立认为他的行为避免了蒙古军屠城，拯救了全城百姓，便命当时的翰林学士王若虚执笔，为他立“功德碑”。王若虚、元好问自认关乎名节，推给了太学生刘祁，刘祁写好后交王、元二人推敲，“直叙其事，敷衍成文”。而史料考证表明，元好问虽然参与了此事，但耻于颂功的立场。

汴京城破后，元好问曾写信给蒙古中书令耶律楚材，请他保护资助五十四名金朝儒士，酌加任用。耶律楚材并未给元好问回信，但元好问举荐的儒士大多被元朝起用。后来的事实证明，那五十四名知识分子中有十五名在《元史》中有所记录，他们对保存中原文化方面起到了很大的作用。

元好问的朋友遍及当时的三教九流，既有名公巨卿、藩王权臣，也有一般的画师、隐士、医师、僧道、士人、农民等，据有人考证，其有文字可据者达五百余人，例如被尊为金元四大医学家之一的李杲

辈分

关系

姓名

简介

家世

高祖父

元谊

宋徽宗时官忻州神武（虎）军使。

曾祖父

元春（椿）

北宋时隅州团练使。

祖父

元滋善

金朝进士。

生父

元德明

科举不中，以教授乡学为业，著有《东岩集》。

生母

王氏

——

嗣父

元格

金末历任掖县令、陵川县令、陇城县令。

嗣母

张氏

——

同辈

长兄

元好谦

字益之，生平不详。

仲兄

元好古

字敏之，工诗，金末死于战乱。

子辈

长子

元拊

字叔仪，仕元为汝州知州。

次子

元振

字叔开，官至太原路参佐。

三子

元总

字叔纲，官至都省监印。

儿子

——

小名阿辛，早卒。

据记载，元好问有五女，其中次女元严后为女道士。

（表格参考资料：《元好问传》）

主词条：元好问墓、野史亭

元好问墓区位于山西省忻州市东南5.5公里处的韩岩村北，于1962年列为省级重点文物保护区。墓区分墓地和野史亭两部分，坐北朝南，面积约4096平方米。

元好问墓封土高3米，直径6米，墓前设有卷棚顶享堂三间，享堂内有明代诗人访元好问之墓残碑以及明清两代元好问家族碑刻。元代石虎、石羊、石翁仲各一对。墓内有元好问塑像和元好问生平事迹碑刻。

野史亭又名青来轩，创建于元代，为元好问五十一岁时为修《金史》而建，“朱门万户凄凉尽，惟有元家野史亭”。民国十三年（1924年）重修，东西宽144米，南北长171.7米，占地面积2.47万平方米。八百年间，多次有人前来凭吊或修缮。亭内有金、元、明、清以来大量的名家诗文石刻、碑记。