孛儿只斤·爱育黎拔力八达，生于至元二十二年四月九日（1285年4月9日），元世祖曾孙，太子真金次子答剌麻八剌次子，元成宗侄，母兴圣太后弘吉剌·答己。仁宗自幼熟读儒籍，倾心释典，曾命王约等将《大学衍义》节而译之为蒙文，赐臣下说“治天下，此一书足矣。”并将《贞观政要》和《资治通鉴》等书摘译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。又出兵西北，击败察合台后王也先不花。

早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。大德九年（1305年），出居怀州。十一年，成宗崩，与其母回京城大都奔丧，与右丞相哈剌哈孙合谋，诛谋自立的安西王阿难答与中书左丞相阿忽台，拥立统军北边的长兄怀宁王海山为帝，是为元武宗。武宗即位后他被立为皇太子（实为皇太弟），领中书省、枢密院，相约兄终弟及，叔侄相传。后仁宗师从太子詹事王约辅导，王约屡劝勿露锋芒，终成仁政。

至大四年（1311年）正月，武宗崩，皇太子爱育黎拔力八达继位，汗号普颜笃汗，是为元仁宗。之后他大张旗

爱育黎拔力八达儒化官僚队伍，是他改革元朝制度的重要措施。儒士以前在元朝政府中之所以没有起到重要作用，主要原因是以前各朝都没有把他们的学问视为补选官员的基本标准。大多数高官是以出身为评选标准而产生（通过承袭和荫的特权，荫即降等承袭其父辈的官职），而多数中下级官员则是由吏入官。结果是大多数官员并没有受过儒学教育，也不具备儒家的政治倾向。

为改善通过承荫得官者的教育水平，至大四年（1311年）下诏规定汉人职官子孙承荫，需考试一经一史，考试合格者直接任职，免去见习期。蒙古和色目职官子孙承荫者可以选择考试，通过考试的人授官时比原袭职务高一等。可能是为了减少儒官的竞争，由地方机构胥吏出身的官员可以出任的最高职务自四品官降为五品。爱育黎拔力八达还恢复了科举考试制度。

科举考试是中原王朝甄选统治精英的主要途径，所以在忽必烈朝不断围绕恢复考试问题争论，但是没有任何实际行动。在恢复科举考试问题上意见不一致有两个原因

明朝官修正史《元史》宋濂等：“仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’又曰：‘儒者可尚，以能维持三纲五常之道也。’平居服御质素，澹然无欲，不事游畋，不喜征伐，不崇货利。事皇太后，终身不违颜色；待宗戚勋旧，始终以礼。大臣亲老，时加恩赉；太官进膳，必分赐贵近。有司奏大辟，每惨恻移时。其孜孜为治，一遵世祖之成宪云。”

清朝史学家邵远平《元史类编》：“册曰：立极电扫，稗政悉除；设科辍猎，屏言利徒；澹然无欲，十年罔渝；是惟令主，信史用书。”

清朝史学家毕沅《续资治通鉴》：“帝天性恭俭，通达儒术，兼晓释典，每曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为大。’在位十年，不事游畋，不喜征伐，尊贤重士，待宗戚勋旧，始终有礼。有司奏大辟，每惨恻移时。其孜孜为治，一遵世祖成宪云。”

“君子观王约告仁宗之言，可谓不负厥职者矣。然而仁宗之善政屡见于史册者，谓非王约辅导于其

曾祖父：元世祖忽必烈

曾祖母：察必皇后

祖父：元裕宗真金

祖母：阔阔真太后

父亲：答剌麻八剌，真金次子。1286年真金太子去世后元世祖本打算立其为皇太孙，但他因病于1292年去世，1307年元武宗追尊为皇帝，为答剌麻八剌上庙号顺宗，汉文谥号昭圣衍孝皇帝。

母亲：答己王妃，1307年元武宗登基后尊为皇太后，1311年元仁宗登基后继续尊为皇太后，1320年元英宗登基后尊为太皇太后，1322年病逝，1323年元英宗上谥号昭献元圣皇后。

兄弟

大哥：魏王阿木哥，郭妃所生，1307年元武宗即位，封为魏王，赐兽纽金印。1311年元仁宗赐钞二万锭，1312年，赐庆元路定海县六万五千户为食邑。不久因为获罪贬谪到高丽耽罗岛，后来贬谪到高丽大青岛，后来因涉嫌谋反被贬谪到山西大同。1324年，元泰定帝将阿木哥召回京师，1324年六月去世。长子阿鲁，1330年被元文宗封为西靖王，出镇陕西；次子孛罗帖木儿，1324年袭封魏王，13