叶适于宋高宗绍兴二十年（1150年）五月初九（5月26日）出生在温州瑞安县城南门望江桥一带，叶氏祖籍处州（今浙江丽水）龙泉县，在叶适的曾祖叶公济时方徙居瑞安。

叶适的少年时代，家境贫困。“自处州龙泉徙于瑞安，贫蒉三世矣”。其父叶光祖，字显之，性情开朗，有大志而未入仕途，以教书为业。母亲杜氏嫁到叶家的那一年，正逢水灾，家中器物被大水冲尽，自此更为艰难，居无定址，先后迁过二十一处，“穷居如是二十余年”。杜氏生于瑞安，勤劳贤慧，善于教子，她对童年时代的叶适影响很大。

绍兴三十年（1160年），十一岁的叶适师从名儒陈傅良，据他自己的回忆，叶适此后受教于陈傅良达四十年之久。后又在永嘉楠溪从刘愈学习，并与当时名流戴溪、王楠、陈武、刘凤、刘朔等结识交游、问学。

绍兴三十二年（1162年），叶适随父从瑞安迁到永嘉（今浙江温州），时浙南水灾频发，叶家遭灾。少年叶适无定居，飘泊于瑞安。

隆兴二年（1164年），叶适学诗

主词条：永嘉学派、水心学派

叶适在在宋代学术史上有重要的地位。他在学术上的贡献，全祖望认为“水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之学，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱、陆二派，而水心龂龂其间，遂称鼎足。然水心工于文，故弟子多流于辞章。”这段话说明了水心之学的几个方面。

一、水心之学在永嘉之学中的地位：宋代的永嘉学派重要人物是周行己、许景衡等所谓的永嘉九先生。永嘉学派中实际包括两个学系，一是“二程”的洛学，一是张载的关学。这就是全祖望说的：“世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。”传洛学中尤以周行已为重要，“永嘉诸先生从伊川者，其学多无传，独先生尚有绪言”。南宋永嘉学人在传洛学方面，应当提到郑伯雄、伯英兄弟，以及薛季宣、陈傅良等。叶适与薛季宣、陈傅良的关

朱熹：①正则闻甚长进，比得其书甚久不曾答得，前日有便，已写下而复遗之，今以附纳，幸为致之。观其议论亦多与鄙意不同，此事尽当商量，但卒乍未能得相聚，使得相聚亦恐未便信得及耳。②承谕正则自以为进，“后生可畏”，非虚言也。想已相见，必深得其要领，恨不得与闻一、二。

吕祖谦：①承谕正则自以为进，后生可畏，非虚言也，相已相见，深得其要领，恨不得与闻一、二。②正则且得有啖饭处，去岁相聚，觉得其慨然有意，若到雁山，必须过存之也。

陈亮：①叶正则俊明颖悟，其视天下事有迎刃而解之意，但力量有所不及耳。渠于亮甚厚，其于亮所厚如兄与天民极倦倦，殆未可以科举士人论。此君更过六七年，诚难与敌，但未知于伯恭如何耳。②正则学误，日以超颖，非复向时建宁相见之正则也。③日以超颖，非复向时建宁相见之正则也。

刘宰：①水心叶先生之文，如涧谷泉，挹之愈深。慈湖杨先生（简）之字，如节制兵，整而不乱。是志也，水心经年方脱稿，慈湖见即落笔，则

叶适著作有《水心文集》《水心别集》《习学纪言序目》。

其中《水心文集》29卷，由门人赵汝谠编次刊行，用编年法。集中所作札、状、奏议、记、序、诗、铭并杂著，成篇章者凡人百余篇。其文“本之圣哲而参之史”，所论鸿博精当，可谓大成；《水心别集》16卷，凡《进卷》9卷，《廷对》1卷，《外稿》5卷，《后总》1卷，多为论治之方。其论针对宋代政治、经济。军事、法制、人事等方面积弊，提出一系列切合实际的改革主张和治理措施。二书有《永嘉丛书》本、《四部丛刊》影嘉业堂藏明黎谅刊本。

又有《习学纪言序目》50卷，其中经14卷、诸子7卷、史25卷、文4卷。是书辑经史百家各为论述条例成编，是叶适评论历代学术著作的专著。有《四库全书》本与敬乡楼丛书本。

1961年，中华书局将《水心文集》、《水心别集》合编并加校点，题名《叶适集》，分三册出版。

辈分

关系

姓名

简介

家世

曾祖父

叶公济

由处州龙泉县徙居瑞安。

父亲

叶光祖

性情开朗，未入仕途，以教书为业。

母亲

杜氏

善于教子，给童年时代的叶适影响很大。

——

配偶

高氏

永嘉人高子莫之女。

表格参考资料：

主词条：叶适墓

叶适墓位于浙江省温州市海坛山南麓慈山，其墓早年被盗，出土有青瓷墓志一方（现藏温州博物馆）。1952年曾重修，1966年被毁。今墓为1981年在原址东30米外重修。面积104平方米，坐北朝南。墓前有上下两层平台。墓丘呈圆形，直径2.80米，四周用方形块石砌筑而成。墓前立青石墓碑一通，正面篆书阴刻“宋叶文定公之墓”七字，高1.4米。为省级文物保护单位。

叶文定公祠位于今浙江省温州市鹿城区金锁匙巷19号，为纪念叶适而建。原在松台山麓。清康熙九年（1670年）重建今址，光绪八年（1882年）重建。民居式平方两进三间，坐南朝北，砖木结构。

《宋史·卷四百三十四·列传第一百九十三》

《宋元学案·卷五十四~卷五十五·水心学案》