王随，字子正，河阳（今属河南孟县）人，登进士甲科，历知州郡，宋仁宗明道年中官至宰相。他一向倾慕唐朝宰相裴休居士的为人处事，执政外严而内宽。每遇饥馑，则开官仓济民，流民因此而复业；又建立孔子庙，修建学舍，敦促百姓子弟入舍就学，州民喜蒙其惠。然而对奸滑小民，又每失于宽容。此政治之得失，与他的佛教信仰是相联系的。

子正（王随）素仰佛法，喜与禅师交游。先谒首山省念禅师，得言外之旨；后又参小寿禅师，机语契合，践履日深，竟通达佛法。真宗天禧年中，子正出镇钱塘时，往小寿禅师处拜谒，二人籍地而坐，笑语终日。有次子正又来参拜时，寿僧撞钟集众出迎，小寿禅师则趋前躬候。子正远远望见，遂下轿步行，及至跟前，与禅师伸手相握，不解地说道：“今日为何异于平常，行此隆重礼节？”禅师笑答：“中丞即得，奈执事嗔何？”子正是以御史中丞（监察郡国行政之职）的身份出镇钱塘的，小寿此言，意思是理所当然。（见《中国佛学人名辞典》第二十三页

《宋史·王随传》：

王随，字子正，河南人。登进士甲科，为将作监丞、通判同州，迁秘书省著作郎、直史馆、判三司磨勘司。为京西转运副使，陛辞，且言曰：“臣父母家洛中，乃在所部，得奉汤药，圣主之泽也。”真宗因赐诗宠行，以羊酒束帛令过家为寿。迁淮南转运使，父忧，起复。时岁比饥，随敕属部出库钱，货民市种粮，岁中约输绢以偿，流庸多复业。徙河东转运使，三迁刑部员外郎兼侍御史知杂事。擢知制诰，以不善制辞，出知应天府。一日，帝谓宰相曰：“随治南京太宽。”王旦曰：“南京，都会之地，随临事汗漫，无以弹压”。改知扬州。再加右谏议大夫、权知开封府。

仁宗为太子，拜右庶子，仍领府事。周怀政诛，随自陈尝假怀政白金五十两，夺知制诰，改给事中、知杭州。乾兴初，复降秘书少监，徙通州。以州少学者，徙孔子庙，起学舍，州人喜，遣子弟就学。母丧，起复光禄卿、知润州，徙江宁府。岁大饥，转运使移府发常平仓米，计口日给一升，随置不听，曰：“民所以

宋仁宗景祐元年，王随删节《景德传灯录》为15卷，题名曰《传灯玉英集》。书成之后，上书奏进，请同《景德传灯录》例，编入大藏，仁宗诏许之。同年于京师印经院开版印刷。此书宋代之后，湮没不闻，仅《至元法宝勘同目录》著录。及于近世，学者方由广胜寺《金藏》中发见此书之残卷，存卷2、卷3、卷5、卷6、卷8、卷10、卷12、卷14与卷15，共9卷，而此9卷之中也时有残叶，其余6卷则已消失于历史尘埃之中矣。此书后收入《宋藏遗珍》第3册，《中华大藏经》第72册、蓝吉富主编《大藏经补编》第14册。净慧主编《中国灯录全书》第2册也收录此书。

《玉英集》卷15之末载有王随自撰《〈传灯玉英集〉后序》，文中详述此书之缘起曰：真宗文明武定章圣元孝皇帝在宥之九载，有江吴僧道源（即道原）采七佛而下暨历世高贤尊宿言句，编成《传灯录》三十轴，诣阙进焉。寻诏名臣刊修臻毕，遂成巨典，模印颁行，懿圣代之奇书，为真乘之妙教。（中略）

臣早以余

【原文】

王章惠公随举进士时，甚贫，游翼城，逋人饭，被执入县。石务均之父为县吏，为偿钱，又馆给之于其家，其母尤加礼焉。一日务均醉，令王起舞；舞不中节，殴之。王遂去，明年登第，久之为河东转运使，务均惧而窜。及文潞公为县，以他事捕务均，务均急往投王，王已为御史中丞矣，乃封一铤银至县，令葬务均之父，事遂得解。

【译文】

宋朝人王随（字子正，卒谥文惠）中进士前生活贫困。有一次在翼城（县名，在今山西省曲沃县东）欠人饭钱，被抓进县府。

当时石务均的父亲是名县吏，不但替王随清还了饭钱，还邀请王随到家里住下，石务均的母亲对王随更是殷勤接待。一天，石务均喝醉了酒，强要王随跳舞，王随跟不上节拍，石务均就借着酒意殴打王随，于是王随便离开石家。

第二年，王随中了进士，过了一段时间便升为河东转运使。石务均怕王随仍记着昔日被殴的旧事，不敢与他见面。直到文彦博做县令时，以某罪名搜捕石务均，石务均这才急忙向王随求救，这时王随已是御史