首先感谢邀请。但这个问题，山人以为见仁见智，想答得让各路神仙都满意，恐怕太难。这显然是您老人家给山人挖了个坑，让我往里跳。但正如佛言：我不下地狱，谁下地狱书家？这个活，山人虽然没有金钢钻，但是盛情难却，还是揽下再说。

这个问题的难点在于，“书法家”这个词，本就无明确定义，更无衡量标准，所以要想判断谁是真正的书法家，是有相当难度的。虽则如此，但并不是毫无规律可循。我们可以从史上公认的大书法家那里，寻找答案。山人对此，还多少有点研究。我们完全可以把这些大书法家共同的特征给找出来，我想，书法家的标准也就出来了。经过多年研究，山人以为，凡大书法家，其共同特征，主要有以下几点：

一是其书作既有传承，又有创新。文化的延续，靠的就是传承，否则就会形成断层，就会出现文化危机。史上著名的大书法家，其传承脉络，是非常清晰的，没人标榜自己毫无传承，只有创新。而是不约而同地，以自己的传承为自豪，又以能有所创新而立世。不像现代很多名流，专以所谓创新而傲世。

二是要有自己的特色，形成自己的面貌。在传承的基础上，加上自己的理解，形成自己的特色和面貌，这才是学习书法应当遵循的路线。这一路线，在史上大书家们的身上，得到了非常明显的体现。二王、颜欧柳赵，等等，莫不如是。他们的艺术特色，无论笔法、字法，还是结构，明朗而清晰，都有自己的独到之处，绝非时下的千人一面可比。

三是要有较强的辨识度，能见字识人。通俗来讲，就是要达到让人一看到某个字体，就能知道其作者是谁，或者说其创始人是谁。这一点，史上大家，基本都能达到。而现在一些所谓名流大作，虽然也有自己的面貌，但不明显，若不署大名，还真的无法判断到底是何方神圣所为。如此，高下立判矣。

四是其书作要灵活多变，杜绝刻板。史上的大书家，其作品中的每个字，往往都是灵活多变，如王羲之的“之”字写法，一字千面，非常具有审美意义。

以上四点，因相辅相承，故不能独立运用，而是要总体上用这四点来卡，如果四点中任何一点不符合，则不能断定其为大书家。若勉强而为，只能称之为书匠。

有了标准，也就有了判断谁是真正书家的尺子，拿来卡一卡就行了。不但历史上的名流是不是书家，我们能加以判断，就是现代的书法大腕，我们也照样可以清楚知道他的底细。

因此，山人断定，现代真正能称得上书法大家的，无非以下几人：毛主席、舒同、启功、欧阳中石、林散之、刘炳森、周慧珺。山人能想到的，也就这么些。或许会有落漏，但也不会有太大出入。虽然其中也有山人并不欣赏者，但因山人以为其符合以上四点，故也将其列入了大书家之列。

值得一提的是，现代的书法家，大体可分为三种：相当一部分，是靠实力说话的；但也有很多，是靠媒体给吹捧出来的；还有一些，是参加各种大赛评选出来的。但是，其中很多人并不符合山人以上所言四条之准绳，所以在山人心中，只能把他们列为书匠。

大家如果同意我以上四点判断，则完全可以拿来对照一下，看看时下那些所谓大家，到底是否属实。如果您自己另有标准，可以在此加以交流。否则，权当山人并未写作此文，不必乱喷一通，显示自己如何高明。

当代书坛，您最佩服谁？为什么？

当代有几书法家值得敬佩，一是林散之以高超的书艺，让对中国当代书法有异议的日本人甘拜下风，俯首致礼以示敬佩。

作为画家、诗人和大书家,林散之1973年以前鲜为世人所知,是因为他自甘淡泊，过着与世无争 ，不求闻达的生活。

上世纪70年代经过十年 动乱后，文化事业百废待兴，特别是书法，日本人已经视书法为他们全民的艺术,认为中国书法已无指望，振兴之责应该落在日本。

正因如此，1972中日建交后，我国举办第一次中日书法作品选。国家领导人安排郭沫若负责，郭老自谦不如，觉得中日书法展，应该有更具实力书法家参加较量，于是和启功先生等人，组织全国书法作品评选征集 ，准备到中国各地去搜寻足以证明书法的主流仍在它的祖国的作品。

这时有人向启功先生推荐了南京未经装裱的手卷。在未打开手卷之前,他告诉启功先生:“这是一个怪老头写的,有人喜欢,有人不喜欢,你看看再说”。

启功先生看了很长时间，继而站起身来，走到字幅前，脱下帽子，深深地鞠了三个躬。

来人接着说:”此老姓林名散之,早年跟黄宾虹学画,现已年过古稀,不求闻达,只管闭门写字作画,别人喜欢不喜欢,他从不在乎”。

之后，启功先生欣喜之际，又很快将林老作品推荐给郭沫若，郭沫若和夫人于立群观赏过程不时发出”好，很好”的评语。

赵朴初先生观后评价说”此老功力至深，佩服！佩服！请代我向林老表示敬意 如果能得到老先生墨宝我将万分感谢！”不久，林老的作品在中日书法展上获得中日两国书坛的巨大轰动。

正是林散之那幅惊世骇俗的草书作品,犹如横空出世,名震东瀛,令日本友人刮目相看。

之后,以日本当代大书法家青山杉雨为团长的日本书法代表团访问南京,迫切希望拜会林散之先生。

青山杉雨这位直率而又狂傲的当代日本书坛泰斗虽然对中国当代书法不以为然,但他对林散之却是十分佩服。当他见到林散之后,当着所有中日陪同人员和翻译的面,对林老深深地掬了一个90度的大躬之礼，又毕恭毕敬的当场书写”草圣遗法在此翁”

二是佩服启功先生书艺人品学识皆佳。著述，教书育人，学识，堪称典范，很多政界权贵仗着一身乌纱帽，派秘书或慕名而来，想让老人为其潤墨，多被拒绝，然而在先生90多岁高龄，一位素不相识的老奶奶找上门，说孙女各种原因进不了重点学校，后来听说校长喜爱启功书法，就冒昧上门道出原委，启功十分感慨，欣然提笔，解决了孩子的入学问题。当然 启功先生的令人动容的风范故事还很多，这里篇幅关系只举以上一例。

三是佩服最有眼光和文人风骨的书法家吴丈蜀，90年代就对中国书法家协会有看法，提出改进建议，没有得到采纳，老人大失所望，一气之下，1993年1月，毅然决然申请退出中书协及书协领导层。这才叫书法家的风骨。

原文如下:“目前书法界假冒伪劣成风,玷污了历经千载的书法艺术。有的所谓书法家的字实在不敢恭维!我深知当前书法界情况,有真正功夫够得上书法家的人寥寥无几,而绝大多数是假冒伪劣货色,尽管其中有的人名气很大,我耻与这些人为伍”。

‍1993年元月《湖北日报》报道：吴丈蜀以“辞去中国书法家协会、湖北书法家协会一切职务”、“凡书法家协会组织的一切活动都不参加”表达自己对书法界不正之风的不满态度。当时，中央电视台午间新闻也播发了这则消息。

(吴丈蜀:四川泸州人。当代著名诗词家，古典文学专家、大书法家，当时为湖北省人民政府文史研究馆馆长,湖北省诗词学会会长,《书法报》社社长,湖北省书法家协会副主席。)

四是佩服书坛泰斗沙孟海先生的远见卓识，在八十年代，就对包括陈振濂，王冬龄 ，邱振中等五人在内的青年书法家提出忠告——身患重症在病床上写下了《致书法五人的信》，

建议书法要学包括篆隶楷在内的正书 ,打好基础，说明老人明察秋毫，已经看出”丑书”将会席卷而来的征兆和担忧。

现在我对五位同学学习研究上想到几点小意见：

1.我们学习，主要应抓小篆。对小篆的形体结构，必须加一番切实功夫，及早打好基础。

2.听说全国书展正楷极少，你们对正楷功夫应加以重视，是否各人就魏晋南北朝隋唐时代典型作品中选取一﹑二种经常临习，这也是基础。

3.一般书人，学好一种碑帖，也能站得住。作为专业书家，要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础，或是文学，或是哲理，或是史章传记，或是金石考证。……