《游山西村》的主旨是;　　《游西山村》生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光游西山村，流溢着喜悦、对淳朴的农村生活习俗，挚爱的感情。

作品原文

游山西村

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

拓展资料;陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

《游山西村》是南宋著名诗人陆游创作的一首七言律诗，是作者少有的基调比较明快的佳作之一。

《游西山村》描述的情景是什？

  陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这首诗写于孝宗乾道三年（1167），时作者已退居山阴。乾道二年，陆游因为曾经积极支持张浚北伐，遭到投降派的排挤和打击，被罢免了隆兴（今江西南昌）通判之职，回到了故乡山阴，居住于三山镜湖。
  《宋史·本传》称：“言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。”《游山西村》就是陆游回乡后不久写成的。

诗的题目“游山西村”标明这是一首记游诗。“游”，游玩，观赏，游览。“山西村”，似不是确指一村。今浙江绍兴鉴湖附近有“山西村”，但诗中有“又一村”，可知在这首诗中并非一村专名，作“山西旁的村庄”解或更为稳妥贴切，不必拘泥。
  

这是一首七绝。首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”以议论开头，点明这次出游的时令，并在议论中写出了游山西村受到朝气热情接待。“莫笑”，不要讥笑。“农家”，农村的人家。指农民百姓。“腊酒浑”，腊月里所酿造的酒称为腊酒。浑，指浑浊，说明酒的质量差、时间短。
  酒以清者为贵，放置的时间愈久愈好。“丰年”，丰收年景，指年成好的时候。“足鸡豚”，“鸡豚足”的倒置。足，多。豚，猪，代肉。这里是说菜饭丰盛。首联两句是用倒插笔的方法，先写了山村人们的热情好客。诗人一路游赏，来到村中，受到人们的热情款待。他们拿出了自己酿造的腊酒，杀了自己喂养的鸡、猪，款留诗人，共话乡情。
  尽管腊酒浑浊，可是他们的真诚和友好，却使诗人十分感动：只要条件许可，他们就会尽最大的努力来招待客人。“丰年”使他们有了招待客人的基础

诗人起笔便写山村人们的好客是有深意的。作者通过农家的热情好客，写出了山村人们的淳朴善良的美德，这与官场险恶，恰成鲜明的对比，诗人不能不深有感触，故于首联突出地描写了农村的人情。
  这是诗人游山西村感受最深、印象最深的，所以放在开头来写，表现了作者对这种诚挚淳朴习俗的热爱。在结构上，则为尾联的收束作了铺垫。

颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”叙述出游过程中见到的景色和当时的感受。“山重水复”，山峦重迭，水流繁多。
  这是途中的景色，诗人以素描的手法，紧紧抓住“山”、“水”的不同特点，勾勒其形象。“柳暗花明”，着眼于树木，突出其色彩，柳色深绿，故曰“暗”；花光红艳，故曰“明”。这两句写路上的风光。在去西山村的路上，诗人走过一层一层的山峦，涉过一道一道的水流，心中正在疑惑前面是否有路可走，抬头一望，一个被柳荫花树所笼罩的村庄忽然出现在眼前，使诗人又惊又喜。
  

此联是传诵千古的名句。作者不仅以极其凝炼的语言描绘了山中清新秀丽的图画，而且还带有耐人寻味的理趣，以至千百年来，或借以描绘陷入困境、忽又绝处逢生的情景，或用来形容文艺作品的情节出人意料，引人入胜，或用来说明从一个优美的风景区进入到另一个优美的风景区，甚至有人用来比喻生活道路上的转折点。
  凡此种种，都说明了这两句在思想内容上的容量是极大、极深，也极含蓄。在形式上，这两句对仗工稳，“山重水复”对“柳暗花明”，“无路”对“一村”。“疑”与“又”两个字用得最妙，不“疑”，便显示不出后面的惊喜，无“又”则不能充分表达出欣喜的程度，“疑”与“又”相互配合，使内容的内在联系更加密切。
  

那村中情景又是如何呢？颈联两句“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，写的就是诗人在村中看到的情景。“箫鼓追随”，即“追随箫鼓”的倒装。箫和鼓都是吹打乐器，此代指乐队。人们追随着祭神的乐队往前走。“春社”，在古代，人们把立春后的第五个戊日，作为祭祀土地神，以乞求保佑丰收的日子，这一天称为“春社日”。
  据《荆楚岁时记》说：“社日，四邻并结综社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”这里的“春社”，是指祭神的地方。“简朴”简单朴素。“古风”，古代淳朴的风气。

颈联描写了诗人在村内看到的情景。人们围绕跟随着吹箫打鼓的乐队，向祭祀土地神的地方走去，他们的衣着简单朴素，表现出一种淳厚的气质，依然保留着古代人俭朴的作风。
  出句通过描写热烈的场面，反映了山村人们的习俗；对句通过人们的衣着，表现山村人们的朴实。从而流露了作者对山村人们生活习俗的热爱。这种感情，使诗人主动缩短了自己同村民之间的距离，而决心把他们当作自己的知已，而在尾联表达了自己的愿望。

“从今若许闲乘日，拄杖无时夜叩门。
  ”这个尾联是诗人内心活动的展现。“若许”，如果允许。此指朝廷允许。“闲乘月”，是说空闲的时候趁着月色拜访。“无时”，不论什么时候，随时。“叩门”，敲门。

诗人想，从今以后，如果能够在家闲居，我将趁着明月之夜出游，那时我将用拄着的手杖敲门，到农民家作客，与人们共话家常。
  这两句写了出游的感触，总结了全篇，照应了首联。

这首七律记述了诗人出游的经过，描写了秀丽的乡村风光和农村节日的热闹景象，赞扬了农民的好客和淳朴，反映了作者对农村生活的热爱。这首诗在艺术上也很有特色。首先，在材料的取舍上匠心独具。作者注意了写景，而且写得优美秀丽，色彩鲜明，具体生动，这与“游”字是相符的。
  但是，作者要突出的是“人”，因此诗笔的重心落在了农民身上，写他们的美德、衣着、气质和生活，从而表达了诗人与农民之间的深厚的情感。这就不同于一般纪游诗，而显示了深刻的思想性。其次，形象鲜明、具体、生动。颔、颈两联最为突出。首尾两联是议论，仍然具有鲜明的形象。
  另外，语言自然淳朴，通俗易懂。

前人论诗往往认为宋人律绝远不如唐，就整体而言，不无道理，但并不是所有的诗都如此。象这首《游山西村》就大有唐律神韵，全诗形象鲜明、具体，情感深厚、真挚，语言自然、圆活，色彩清新绚丽，情景交融，耐人寻味。

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  这首诗写于孝宗乾道三年（1167），时作者已退居山阴。乾道二年，陆游因为曾经积极支持张浚北伐，遭到投降派的排挤和打击，被罢免了隆兴（今江西南昌）通判之职，回到了故乡山阴，居住于三山镜湖。《宋史·本传》称：“言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。
  ”《游山西村》就是陆游回乡后不久写成的。

诗的题目“游山西村”标明这是一首记游诗。“游”，游玩，观赏，游览。“山西村”，似不是确指一村。今浙江绍兴鉴湖附近有“山西村”，但诗中有“又一村”，可知在这首诗中并非一村专名，作“山西旁的村庄”解或更为稳妥贴切，不必拘泥。
  

这是一首七绝。首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”以议论开头，点明这次出游的时令，并在议论中写出了游山西村受到朝气热情接待。“莫笑”，不要讥笑。“农家”，农村的人家。指农民百姓。“腊酒浑”，腊月里所酿造的酒称为腊酒。浑，指浑浊，说明酒的质量差、时间短。
  酒以清者为贵，放置的时间愈久愈好。“丰年”，丰收年景，指年成好的时候。“足鸡豚”，“鸡豚足”的倒置。足，多。豚，猪，代肉。这里是说菜饭丰盛。首联两句是用倒插笔的方法，先写了山村人们的热情好客。诗人一路游赏，来到村中，受到人们的热情款待。他们拿出了自己酿造的腊酒，杀了自己喂养的鸡、猪，款留诗人，共话乡情。
  尽管腊酒浑浊，可是他们的真诚和友好，却使诗人十分感动：只要条件许可，他们就会尽最大的努力来招待客人。“丰年”使他们有了招待客人的基础

诗人起笔便写山村人们的好客是有深意的。作者通过农家的热情好客，写出了山村人们的淳朴善良的美德，这与官场险恶，恰成鲜明的对比，诗人不能不深有感触，故于首联突出地描写了农村的人情。
  这是诗人游山西村感受最深、印象最深的，所以放在开头来写，表现了作者对这种诚挚淳朴习俗的热爱。在结构上，则为尾联的收束作了铺垫。

颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”叙述出游过程中见到的景色和当时的感受。“山重水复”，山峦重迭，水流繁多。
  这是途中的景色，诗人以素描的手法，紧紧抓住“山”、“水”的不同特点，勾勒其形象。“柳暗花明”，着眼于树木，突出其色彩，柳色深绿，故曰“暗”；花光红艳，故曰“明”。这两句写路上的风光。在去西山村的路上，诗人走过一层一层的山峦，涉过一道一道的水流，心中正在疑惑前面是否有路可走，抬头一望，一个被柳荫花树所笼罩的村庄忽然出现在眼前，使诗人又惊又喜。
  

此联是传诵千古的名句。作者不仅以极其凝炼的语言描绘了山中清新秀丽的图画，而且还带有耐人寻味的理趣，以至千百年来，或借以描绘陷入困境、忽又绝处逢生的情景，或用来形容文艺作品的情节出人意料，引人入胜，或用来说明从一个优美的风景区进入到另一个优美的风景区，甚至有人用来比喻生活道路上的转折点。
  凡此种种，都说明了这两句在思想内容上的容量是极大、极深，也极含蓄。在形式上，这两句对仗工稳，“山重水复”对“柳暗花明”，“无路”对“一村”。“疑”与“又”两个字用得最妙，不“疑”，便显示不出后面的惊喜，无“又”则不能充分表达出欣喜的程度，“疑”与“又”相互配合，使内容的内在联系更加密切。
  

那村中情景又是如何呢？颈联两句“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，写的就是诗人在村中看到的情景。“箫鼓追随”，即“追随箫鼓”的倒装。箫和鼓都是吹打乐器，此代指乐队。人们追随着祭神的乐队往前走。“春社”，在古代，人们把立春后的第五个戊日，作为祭祀土地神，以乞求保佑丰收的日子，这一天称为“春社日”。
  据《荆楚岁时记》说：“社日，四邻并结综社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”这里的“春社”，是指祭神的地方。“简朴”简单朴素。“古风”，古代淳朴的风气。

颈联描写了诗人在村内看到的情景。人们围绕跟随着吹箫打鼓的乐队，向祭祀土地神的地方走去，他们的衣着简单朴素，表现出一种淳厚的气质，依然保留着古代人俭朴的作风。
  出句通过描写热烈的场面，反映了山村人们的习俗；对句通过人们的衣着，表现山村人们的朴实。从而流露了作者对山村人们生活习俗的热爱。这种感情，使诗人主动缩短了自己同村民之间的距离，而决心把他们当作自己的知已，而在尾联表达了自己的愿望。

“从今若许闲乘日，拄杖无时夜叩门。
  ”这个尾联是诗人内心活动的展现。“若许”，如果允许。此指朝廷允许。“闲乘月”，是说空闲的时候趁着月色拜访。“无时”，不论什么时候，随时。“叩门”，敲门。

诗人想，从今以后，如果能够在家闲居，我将趁着明月之夜出游，那时我将用拄着的手杖敲门，到农民家作客，与人们共话家常。
  这两句写了出游的感触，总结了全篇，照应了首联。

这首七律记述了诗人出游的经过，描写了秀丽的乡村风光和农村节日的热闹景象，赞扬了农民的好客和淳朴，反映了作者对农村生活的热爱。这首诗在艺术上也很有特色。首先，在材料的取舍上匠心独具。作者注意了写景，而且写得优美秀丽，色彩鲜明，具体生动，这与“游”字是相符的。
  但是，作者要突出的是“人”，因此诗笔的重心落在了农民身上，写他们的美德、衣着、气质和生活，从而表达了诗人与农民之间的深厚的情感。这就不同于一般纪游诗，而显示了深刻的思想性。其次，形象鲜明、具体、生动。颔、颈两联最为突出。首尾两联是议论，仍然具有鲜明的形象。
  另外，语言自然淳朴，通俗易懂。

前人论诗往往认为宋人律绝远不如唐，就整体而言，不无道理，但并不是所有的诗都如此。象这首《游山西村》就大有唐律神韵，全诗形象鲜明、具体，情感深厚、真挚，语言自然、圆活，色彩清新绚丽，情景交融，耐人寻味。