梁武帝萧衍梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵中都里（今江苏武进）人，南北朝时期梁朝的开国君主。是兰陵萧氏的世家子弟，也是汉初三杰之一萧何之后。萧衍的一生，是传奇的一生。他的人生分为两个明显的阶段，前一阶段，他是一个励精图治的明君，勤奋和贤明，超过了历史上大多数君王，但是到后期，他又成了一个昏君，重用小人，偏听偏信。尤其是崇尚佛学，简直到了不可思议的地步，甚至几度抛下皇位，跑去寺庙出家。而他最后，也被叛臣围攻，一代帝王，活活饿死，结束了他传奇的一生。

一、初勤于政务，后荒废朝政不管是《梁书》还是《南史》，皆记载梁武帝在统治前期“性甚恭俭，亦能勤政恤民”。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被冻裂了。而且他“不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐”。登基后不久，梁武帝就下诏遣散后宫乐府人员。在免除了一系列的娱乐活动之后，他开始励精图治，完善国家的行政法制。

在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心转移到整风肃纪上来。他曾经在南齐当过官，认为齐国的官场不良风气为行政体制混乱、部门交叉、权责不清、互相推诿、贪污腐败、执法不严。因此，他采取了明察暗访的形式，了解国家详情。在梁武帝统治前期一系列的改革举措下，朝廷官治日趋清明，社会秩序有条不紊，百姓得以安居乐业，一派欣欣向荣的景象。

但就在国家的政治根基日趋巩固，梁武帝本可以稳稳地做一个流芳百世的明君之时，他却做了一件不可思议的事。梁武帝崇尚佛学，到后期更加严重，甚至不顾社稷安危、不顾朝臣反对，既不传位于子，也不托付于人，孑然一身入佛为僧。

据《资治通鉴》记载，梁武帝20年内有三次在同泰寺出家。虽每次都被赎回，但即使还俗，他仍在其位不谋其政，一心向佛。他不仅让僧人做官，而且把佛学慈悲为怀的思想引入行政法制之中，由此造成贪污腐败、赏罚不明，廉洁的人自进无途，贪污的人惩治无法，直言的人受害，谄媚的人升官。

二、初崇尚儒学，后佞信佛教梁武帝因为统治后期佞信佛教而亲手葬送了自己的国家，但是在统治前期，他却是推崇儒家思想，致力于发展教育和改善民生。他认为，汉朝的兴盛源于崇尚儒学，而魏晋以来社会动荡不安的原因多为儒学不兴。

因此，梁武帝总结历史教训，于天监四年（公元 505 年）下诏建立五馆，招收学生，发展儒学。在梁武帝的推动下，全国的儒学教育被推广开来。众所周知，儒学倡导仁政，以人为本。但因魏晋以来，国家赋税繁重，加之战乱，民生凋敝，人丁不兴。鉴于此，梁武帝围绕富民养民推行了一系列的政策措施。在举国上下的努力下，梁武帝统治前期，国家得到了快速发展，国库殷实，人民安居乐业。

但是，梁武帝推崇儒学、振兴国家的种种努力，都在他佞信佛教后付之东流、功亏一篑。他虽自身佛学造诣甚高，但因痴迷佛学、广建寺庙，形成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象。

这些寺庙不仅建造得富丽堂皇，僧尼众多，而且在梁武帝的影响下，这些僧尼的社会地位颇高，和尚有白徒（勤杂人员），尼姑有养女，并都有资产，几乎占总人口数的一半。国家的财政大多投入于此。此外，梁武帝几次于同泰寺出家，每次都需重金赎出，有两次都多达一亿万钱。这些无不造成巨大的财政压力，使国库亏空，赋税加重。

而且，梁武帝不仅自己舍身事佛，还倡导平民百姓和文武大臣同样信奉佛教，致使全国上下空谈之风盛行，比西晋有过之而无不及。长此以往，梁的国运日益衰落，为以后的亡国埋下了伏笔。

三、初任人唯贤，后任人唯亲南北朝时期，门阀制度盛行，寒门子弟多入仕无望。梁武帝建国之后，主张不论出身，设官分职，惟才是务。除了通过招募、举荐贤能，梁武帝还将通经与利禄、仕途联系起来，使儒学重新成为利禄之途、进身之阶，这不但提高了儒学的地位，而且为寒门学子提供了入学和试吏的途径。比如，他开设五馆，建国学，由国家供给食宿，寒门学子多求学于此。

通过一系列任人唯贤的举措，梁武帝在统治前期培养了一批栋梁之材，巩固了江山社稷。其实，在南朝时期，各代君主为了平衡宗亲和门阀大族的势力，往往起用寒门庶士和外姓大臣参掌机要。这样虽强化了皇权，但也增加了君主与宗亲之间的芥蒂，导致宗室之间互相杀戮，其中宋齐两代最为突出。且梁武帝曾亲身经历了齐朝的皇室纷争，因此他认为只有优待宗室，才能避免自相残杀。

特别是到了统治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯亲，军政大权多交于宗亲之手，不管宗亲是否算得上将才，他都任命他们为北伐的主帅，结果虽兵精粮足，但无不以失败告终，而且这些宗亲主帅中不乏临阵脱逃、投敌叛国之辈，但他均未特别降罪。除了过度相信宗亲，梁武帝还过度放纵宗室胡作非为，如萧正德。

初萧衍膝下无子，于是过继六弟萧宏的第三子萧正德为子。而后萧统出生，萧正德还归本宗。待萧衍称帝，立萧统为太子，封萧正德为西丰县侯，食邑五百户。但萧正德从此怀恨在心。普通六年（公元 525 年），萧正德投奔北魏。

然而，到了北魏的萧正德虽然谎称自己是被废的太子，但当时南齐的萧宝寅已先投靠了北魏，是萧宝寅向北魏孝明帝上奏说：“哪里有伯父做天子，父亲做扬州刺史，而抛弃骨肉至亲，远投他国的人？这样的人还不如杀死。”因此，北魏对萧正德不加礼遇。萧正德眼看在北魏无法容身，于是在普通七年（公元 526年）又从北魏逃回梁。谒见梁武帝磕头谢罪，梁武帝并没有责备他，只是流着泪训诫他一顿，依然恢复了他的封爵，还任命他为征虏将军。

但是梁武帝的恩宠并未让萧正德悔改，反而让其更加有恃无恐。太清二年（公元548年），侯景拟反叛，他看出萧正德的奸心，私下里与萧正德勾结。萧正德以为这是上天助他，便答应侯景里应外合。等侯景到达长江边，萧正德便暗中将空船弄到江边，谎称是运送芦苇，其实是帮助侯景。而朝廷并不知道他的阴谋，还派他守卫首都建康重要的门户朱雀航桥。因此，侯景到后，萧正德便指挥军队和侯景一同进军。

之后侯景拥立萧正德为帝，改年号为正平，自己为丞相。但是很快，萧正德就被侯景杀害了。在“侯景之乱”时，不仅有萧正德里应外合，还有梁武帝的第八子武陵王萧纪坐视不救，反而自立王。由此可见，梁武帝统治后期任人唯亲的做法，不但没有帮助他笼络人心、巩固江山社稷，反而导致这些宗亲恃宠若娇、狂傲自大、自相残杀。

四、初虚怀若谷，后刚愎自用建梁之初，梁武帝学习古代圣贤的做法，如果功臣和有才之士没有受到赏赐和任用，便可以往肺石函投书信。如果普通百姓想要给国家提建议和意见，则可以往谤木函投书信。除此之外，统治前期的梁武帝也毫不忌讳大臣对他的过失直言指正。

但是到了统治后期，梁武帝开始变得刚愎自用，听不进逆耳忠言。大臣贺琛针对时弊给梁武帝写了一份奏折，大致分为四个方面：赋税租课繁重，加上官吏搜刮民脂民膏，百姓无法安居乐业；官场浮夸攀比之风盛行，奢侈浪费现象严重，吏治混乱，谄媚之臣作威作福；连年征战，百姓无法休养生息。”

贺琛整篇奏折言辞中肯，并不过激，但梁武帝对贺琛的秉公陈述却大发雷霆，不但听不进一丝建议，反而口授敕书，逐一反驳，痛加斥责。见此情况，大臣们渐渐都不再敢讲真话，朝野上下阿谀之风更加盛行。

最突出的例证就是朱异。朱异之所以被梁武帝赏识，居权要三十余年，除了他本身确有才华，更大的原因是他阿谀奉承。中大同二年（公元 547年）正月十七日晚上，梁武帝做了一个梦，“梦中原平，举朝称庆”。第二天，他把这个梦讲给朱异，并说：“我这个人很少做梦，如果有梦，一定应验。”朱异阿谀道：“这是天下统一的预兆。”

不久，侯景有意归顺萧衍。虽然当时众人皆知侯景为人反复无常，奸诈阴险，其他国家的君主都不愿接受他，但是因为侯景当时拥有中原十三州，所以梁武帝更加相信他所做的梦是神灵的指示。然而，在他召群臣廷议侯景之事时，群臣都反对，但群臣的建议与梁武帝的想法是背道而驰的，于是他犹豫地自言自语说：“我的国家现在完整坚固，如今忽然接受侯景十三州的土地，岂是小事？万一引起麻烦，后悔都来不及！”

虽然听梁武帝这么说，但是朱异早已揣摩到他的心意，明白他的想法，于是应声回答说：“自从陛下登基，在您的英明领导下，无论南北，人民归心，只因没有机会，才使他们的心愿不能完成。而今，侯景出魏国一半的土地，如果不是上天改变他的心意，贤才赞许他的计谋，怎么能发生这种事情！拒不接受，恐怕断绝以后英雄豪杰回归的道路。利害非常明显，请陛下不要有太多顾虑。”朱异此话一出，深得梁武帝心意，于是他不顾群臣反对，决定接受侯景归顺。但也因此引狼入室，最终自己被俘，饿死于囚室，屈辱地结束了他传奇的一生。