梁武帝萧衍，是中国历史上著名的一位皇帝，他在位期间，国家政治、经济、文化等方面都取得了较高的成就。然而，在他的晚年，却因为信奉佛教而导致政治腐败，最终使得国家走向衰败。本文将从梁武帝信奉佛教的原因、政治腐败的表现以及其对国家的影响等方面进行分析。 一、梁武帝信奉佛教的原因 梁武帝萧衍在位期间，国家政治相对稳定，经济繁荣。然而，他却对佛教产生了浓厚的兴趣。这是因为佛教在当时的中国社会中，已经逐渐形成了一种强大的影响力。佛教的教义主张慈悲为怀，强调因果报应，这对于当时的统治者来说，具有很强的吸引力。此外，梁武帝本人也具有较高的文化素养，他对佛教经典有着深入的研究，因此更容易接受佛教的教义。 二、政治腐败的表现 1. 贪污腐化：梁武帝在位期间，朝廷内部贪污腐化现象严重。许多官员为了迎合皇帝的喜好，大肆修建寺庙、佛像等佛教设施，耗费了大量的国家财富。同时，他们还通过贿赂等手段，谋取官职和地位。这种贪污腐化的现象，严重损害了国家利益，使得国家财政日益困难。 2. 徇私舞弊：梁武帝信奉佛教后，对于佛教事务的管理变得非常严格。他任命了一些高僧担任朝廷要职，这些僧人往往利用职权，徇私舞弊，干预朝政。这种现象严重破坏了朝廷的公正性，使得政治腐败愈发严重。 3. 排斥异己：梁武帝在位后期，对于不同意见的官员和士人，采取了排斥和打压的态度。他认为这些人是佛教的敌人，必须加以清除。这种做法使得朝廷内部的矛盾加剧，政治环境越来越恶劣。 三、政治腐败对国家的影响 梁武帝信奉佛教导致的政治腐败，对国家产生了极大的负面影响。首先，国家的财政状况日益恶化，导致了许多民生工程无法进行，民众疾苦不堪。其次，政治腐败使得朝廷内部的人才流失严重，许多有才能的官员和士人因为受到打压而离开朝廷，这无疑削弱了国家的实力。最后，政治腐败还导致了社会的动荡不安，民间反抗不断。这些问题最终使得梁朝走向衰败。 总结：梁武帝萧衍信奉佛教导致的政治腐败，是一个值得深思的历史教训。一个国家的繁荣昌盛，离不开清明的政治环境和良好的社会风气。因此，我们应该从历史中汲取教训，警惕宗教和政治之间的过度纠葛，以确保国家的长治久安。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《智囊全集》初编于明代天启六年(1626年)，全书共收上起先秦、下迄明代的历代智囊故事1200余则，是一部中国人民智慧的创造史和实践史。书中所表现的人物，都在运用智慧和谋略创造历史。它既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书，也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。那么下面趣历史小编就为大家带来关于捷智部·梁武帝的详细介绍，一起来看看吧! 【原文】 台城陷，武帝语人曰：“侯景必为帝，但不久耳。破‘侯景’字乃成‘小人百日天子’。”景篡位，果百日而亡。 捷智部·梁武帝 翻译 译文 梁武帝时台城陷落，武帝曾经对人说：“侯景必定会当皇帝，但是时间不会太长。因为侯景两个字拆开来看便是‘小人百日天子’。”果然侯景篡位，百天之后就被讨平了。 注释 ①台城：南朝谓朝廷为台，故称宫城为台城。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南朝四百八十寺梁武帝萧衍，多少楼台烟雨中。烟雨江南缭绕的佛音，谁能想到这绝美的画面下，南北朝时期充斥着篡位杀戮。谁又能想到兴起南朝佛教盛况的南梁武帝萧衍，就在这美丽江南因饿而亡。 那梁武帝萧衍为何会被饿死呢？且听有书君为你娓娓道来。 一，萧衍谋帝位开创南梁初期盛世。 萧衍出生于东晋南北朝那段动荡不安的乱世。虽说萧衍仰仗与南齐皇帝萧道成同为西汉名相萧何后代的显赫背景，一入仕途就深得南齐重用。 可是萧衍并非承袭祖荫的纨绔子弟，他不但自幼喜欢读书棋琴书画皆精，而且还颇有军事才能，终凭与北魏戮战之功而得封雍州刺史拥有了自己的根据地。 乱世出枭雄，不甘做池中之物的萧衍早已静待良机。当时南齐东昏侯萧宝卷荒淫无道致使民怨沸腾，萧衍寻机杀萧宝卷立萧宝融为帝，自此独揽南齐大权的萧衍依旧不急不躁。 他觊觎帝位并不明说而要借他人之口表达，以显其称帝是民心所向天命所归。好友沈约揣其意网罗众臣联名上书，逼萧宝融禅位转立萧衍为帝。萧衍假意推让把戏做足，再借其弟各地发现祥瑞之兆，萧衍就此半推半就同意称帝。他终灭齐建梁，史称南梁武帝。 若论萧衍并非篡位枭雄那么简单，其执政初期确有明君风范。他借鉴南齐灭亡之因，广纳人才勤政为民，其穿旧衣吃陋食堪称清廉典范。 南梁在萧衍治理之下稳定繁荣，成了唯一可与北朝政权抗衡的南方之国，是混乱时代鲜见的盛况。 二，萧衍徇私护短自负清廉，致使纲纪混乱败相初露。 虽说萧衍文韬武略堪称奇才，但其亦非完人，其致命缺点就是对待家人无原则无底线。萧衍称帝后广封其兄弟子侄为王，他自己节俭清廉，却纵容家人骄奢淫逸，甚至家人触法规亦法外开恩不治其罪。 萧衍六弟萧宏行为最为恶劣，他不但窝藏杀人犯，竟然还与侄女萧衍长女乱伦私通，甚至意欲串通侄女弑兄夺位。只因事不机密阴谋败露，侄女因此自尽。既使萧衍面对如此不堪乱伦谋逆大罪，依旧选择宽宥六弟。 萧衍对家人如此徇私护短真属天下未闻，朝中众臣逐渐上行下效奢靡无度，朝臣想支撑奢华场面只得加倍贪污受贿搜刮盘剥百姓。因而萧衍轻徭薄赋的政令，经过各层官员虚加苛捐杂税，到得百姓身上早已不堪重负。 曾有官员向萧衍谏言改变纲纪混乱之像，只可惜萧衍自负清廉，听不得忠臣揭露朝廷腐败乱像，却以忠臣为佞臣致使朝堂混乱奸臣充斥。南梁初期盛世就在萧衍自恃固执中渐显衰落之像。 三，萧衍因家事刺激厌倦红尘，晚年佞佛南梁岌岌可危。 纵使萧衍无底线宽宥家人，可其家族仍有他无法释怀的心结。说起这一切皆源于其次子萧综，他本是南齐东昏侯遗腹子，可萧衍并未歧视萧综依旧将其视为己出。 但血脉终是迈不过去的坎，萧综得知身世后几次三番叛逃北魏，妄想为东昏侯报仇。 萧衍一气之下削去萧综王位，可当他得知萧综有意归来时，又起恻隐之心张开双臂欢迎次子回归。萧综终未归来，但萧衍依旧恢复其王位，也许还想虚位以待萧综归来吧。 多年殷殷舔犊之情化为反目成仇，萧衍心中悲苦自知，他对世俗红尘已渐生厌倦之心。 萧衍经此之伤，一改勤政之态，逐渐醉心诗词歌赋谈禅论道远离朝政。萧衍智商极高，他于谈禅中悟透佛理，其由早年崇尚儒教转而痴迷佛教。尤其萧衍晚年更笃信佛教，个人节俭成癖的他却对供佛广散重金。 他不但广建寺庙，更为奇葩的是竟然四次脱去龙袍入佛寺为僧，又被大臣出重金赎回，如此耗费金钱国库早已空虚百姓民不聊生。 萧衍既使回到朝堂依旧无心朝政听任奸臣当道。也许萧衍自觉以自身人格魅力可以掌控国家，但事与愿违南梁早已危机四伏，只差引爆危机的导火索而已。 三，萧衍晚年昏聩引狼入室终致死。 南北朝时期无君臣敌友之分，朝代更迭各国对峙，随时都有投诚倒戈之事发生。萧衍晚年昏聩轻信小人，收容北齐叛臣侯景，终成致己于死地的导火索。 侯景本是鲜卑化的羯族人，也算是个奸诈枭雄，其原在北齐高祖高欢麾下当差。侯景本是一匹烈马只有高欢能降伏。但等高欢逝去，其子高澄继位，侯景野性毕露。不过高澄早遵父遗命对侯景敬而远之严加提防，侯景眼见谋反不成只得叛离北齐。 侯景原想投靠西魏宇文泰，只是宇文泰厌其反复无常之性，将其拒之国门外。侯景再投南梁，也许萧衍看中侯景手中土地，反正他不顾大臣阻拦善心大发，不但收容侯景还委以重任。 萧衍出身豪门，因而他虽重用侯景但从其内心真的瞧不起这个蛮荒羯人。有一天，侯景请旨想求娶谢王两家之女为妻，那可是堪称两晋南北朝时期顶尖豪门的谢安与王羲之家族之女。萧衍讥讽侯景道，别说谢王家族就是我们萧家之女，你都不配求娶，你就放低眼光从姓朱姓张以下低门士族寻找妻子吧。萧衍不当之言不但得罪了侯景，同时也得罪了南朝士族，使民心更与其背道而行。侯景更是睚眦必报的奸诈小人，他誓将所有贵族之女都配其奴隶为妻。 随着侯景在驻地招兵买马，萧衍也已察觉有异对侯景起了戒备之心。 正巧北齐遣使来梁欲达成两国共同对付侯景协议。侯景闻讯新仇旧恨怒向胆边生，立马铤而走险起兵举事。当时南梁早已民心涣散，从侯景者众多，很快侯景就攻进了都城建康。 千军万马浑不怕的侯景满身披挂走进皇宫文德殿，一见年已86岁威严端坐在龙椅之上的萧衍，竟然心中突生怯意。 古人皆有一种信仰就是天命所归，侯景由此深信萧衍就是天生帝王，吓得他只将萧衍囚于台城宫中誓不再见。 侯景本想挟天子以令诸侯，但萧衍一世枭雄岂肯屈从。由此侯景亦逐渐减少食物供给，萧衍临终想喝一碗蜜水都不可得，其忧愤交加终因无食饥饿而亡，享年86岁。 纵观萧衍一生，其自得天下自失天下。侯景之乱只是导致萧衍失败的表象，究其根源责任还在萧衍自身。 他虽在开国初期政治清明，可他过度相信个人清廉力量，却不知只凭个人力量而无有效约束家人朝臣的制度，形不成整体清廉之风只有贪污之风蔓延。 他讲宽容却忘了仁出祸害，致使奸佞群起就连侯景这样小人都能将其蒙蔽。 他晚年佞佛成癖，不事朝政不惜掏空国库重金供奉佛祖，其实他是用天下苍生成全超度自己，却忘了佛为众生的真谛。萧衍自误导致南梁由盛而衰，终被侯景这根稻草压垮已成必然。 后侯景被部下所杀，南梁又苟延残喘数年，终被陈霸先所灭，南陈取梁代之。 如今南朝古寺依旧在无言诉说着多才天子亡国君的往事，一切是非功过由人说吧。 有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。 活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~
梁武帝萧衍梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵中都里（今江苏武进）人，南北朝时期梁朝的开国君主。是兰陵萧氏的世家子弟，也是汉初三杰之一萧何之后。萧衍的一生，是传奇的一生。他的人生分为两个明显的阶段，前一阶段，他是一个励精图治的明君，勤奋和贤明，超过了历史上大多数君王，但是到后期，他又成了一个昏君，重用小人，偏听偏信。尤其是崇尚佛学，简直到了不可思议的地步，甚至几度抛下皇位，跑去寺庙出家。而他最后，也被叛臣围攻，一代帝王，活活饿死，结束了他传奇的一生。 一、初勤于政务，后荒废朝政不管是《梁书》还是《南史》，皆记载梁武帝在统治前期“性甚恭俭，亦能勤政恤民”。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被冻裂了。而且他“不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐”。登基后不久，梁武帝就下诏遣散后宫乐府人员。在免除了一系列的娱乐活动之后，他开始励精图治，完善国家的行政法制。 在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心转移到整风肃纪上来。他曾经在南齐当过官，认为齐国的官场不良风气为行政体制混乱、部门交叉、权责不清、互相推诿、贪污腐败、执法不严。因此，他采取了明察暗访的形式，了解国家详情。在梁武帝统治前期一系列的改革举措下，朝廷官治日趋清明，社会秩序有条不紊，百姓得以安居乐业，一派欣欣向荣的景象。 但就在国家的政治根基日趋巩固，梁武帝本可以稳稳地做一个流芳百世的明君之时，他却做了一件不可思议的事。梁武帝崇尚佛学，到后期更加严重，甚至不顾社稷安危、不顾朝臣反对，既不传位于子，也不托付于人，孑然一身入佛为僧。 据《资治通鉴》记载，梁武帝20年内有三次在同泰寺出家。虽每次都被赎回，但即使还俗，他仍在其位不谋其政，一心向佛。他不仅让僧人做官，而且把佛学慈悲为怀的思想引入行政法制之中，由此造成贪污腐败、赏罚不明，廉洁的人自进无途，贪污的人惩治无法，直言的人受害，谄媚的人升官。 二、初崇尚儒学，后佞信佛教梁武帝因为统治后期佞信佛教而亲手葬送了自己的国家，但是在统治前期，他却是推崇儒家思想，致力于发展教育和改善民生。他认为，汉朝的兴盛源于崇尚儒学，而魏晋以来社会动荡不安的原因多为儒学不兴。 因此，梁武帝总结历史教训，于天监四年（公元 505 年）下诏建立五馆，招收学生，发展儒学。在梁武帝的推动下，全国的儒学教育被推广开来。众所周知，儒学倡导仁政，以人为本。但因魏晋以来，国家赋税繁重，加之战乱，民生凋敝，人丁不兴。鉴于此，梁武帝围绕富民养民推行了一系列的政策措施。在举国上下的努力下，梁武帝统治前期，国家得到了快速发展，国库殷实，人民安居乐业。 但是，梁武帝推崇儒学、振兴国家的种种努力，都在他佞信佛教后付之东流、功亏一篑。他虽自身佛学造诣甚高，但因痴迷佛学、广建寺庙，形成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象。 这些寺庙不仅建造得富丽堂皇，僧尼众多，而且在梁武帝的影响下，这些僧尼的社会地位颇高，和尚有白徒（勤杂人员），尼姑有养女，并都有资产，几乎占总人口数的一半。国家的财政大多投入于此。此外，梁武帝几次于同泰寺出家，每次都需重金赎出，有两次都多达一亿万钱。这些无不造成巨大的财政压力，使国库亏空，赋税加重。 而且，梁武帝不仅自己舍身事佛，还倡导平民百姓和文武大臣同样信奉佛教，致使全国上下空谈之风盛行，比西晋有过之而无不及。长此以往，梁的国运日益衰落，为以后的亡国埋下了伏笔。 三、初任人唯贤，后任人唯亲南北朝时期，门阀制度盛行，寒门子弟多入仕无望。梁武帝建国之后，主张不论出身，设官分职，惟才是务。除了通过招募、举荐贤能，梁武帝还将通经与利禄、仕途联系起来，使儒学重新成为利禄之途、进身之阶，这不但提高了儒学的地位，而且为寒门学子提供了入学和试吏的途径。比如，他开设五馆，建国学，由国家供给食宿，寒门学子多求学于此。 通过一系列任人唯贤的举措，梁武帝在统治前期培养了一批栋梁之材，巩固了江山社稷。其实，在南朝时期，各代君主为了平衡宗亲和门阀大族的势力，往往起用寒门庶士和外姓大臣参掌机要。这样虽强化了皇权，但也增加了君主与宗亲之间的芥蒂，导致宗室之间互相杀戮，其中宋齐两代最为突出。且梁武帝曾亲身经历了齐朝的皇室纷争，因此他认为只有优待宗室，才能避免自相残杀。 特别是到了统治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯亲，军政大权多交于宗亲之手，不管宗亲是否算得上将才，他都任命他们为北伐的主帅，结果虽兵精粮足，但无不以失败告终，而且这些宗亲主帅中不乏临阵脱逃、投敌叛国之辈，但他均未特别降罪。除了过度相信宗亲，梁武帝还过度放纵宗室胡作非为，如萧正德。 初萧衍膝下无子，于是过继六弟萧宏的第三子萧正德为子。而后萧统出生，萧正德还归本宗。待萧衍称帝，立萧统为太子，封萧正德为西丰县侯，食邑五百户。但萧正德从此怀恨在心。普通六年（公元 525 年），萧正德投奔北魏。 然而，到了北魏的萧正德虽然谎称自己是被废的太子，但当时南齐的萧宝寅已先投靠了北魏，是萧宝寅向北魏孝明帝上奏说：“哪里有伯父做天子，父亲做扬州刺史，而抛弃骨肉至亲，远投他国的人？这样的人还不如杀死。”因此，北魏对萧正德不加礼遇。萧正德眼看在北魏无法容身，于是在普通七年（公元 526年）又从北魏逃回梁。谒见梁武帝磕头谢罪，梁武帝并没有责备他，只是流着泪训诫他一顿，依然恢复了他的封爵，还任命他为征虏将军。 但是梁武帝的恩宠并未让萧正德悔改，反而让其更加有恃无恐。太清二年（公元548年），侯景拟反叛，他看出萧正德的奸心，私下里与萧正德勾结。萧正德以为这是上天助他，便答应侯景里应外合。等侯景到达长江边，萧正德便暗中将空船弄到江边，谎称是运送芦苇，其实是帮助侯景。而朝廷并不知道他的阴谋，还派他守卫首都建康重要的门户朱雀航桥。因此，侯景到后，萧正德便指挥军队和侯景一同进军。 之后侯景拥立萧正德为帝，改年号为正平，自己为丞相。但是很快，萧正德就被侯景杀害了。在“侯景之乱”时，不仅有萧正德里应外合，还有梁武帝的第八子武陵王萧纪坐视不救，反而自立王。由此可见，梁武帝统治后期任人唯亲的做法，不但没有帮助他笼络人心、巩固江山社稷，反而导致这些宗亲恃宠若娇、狂傲自大、自相残杀。 四、初虚怀若谷，后刚愎自用建梁之初，梁武帝学习古代圣贤的做法，如果功臣和有才之士没有受到赏赐和任用，便可以往肺石函投书信。如果普通百姓想要给国家提建议和意见，则可以往谤木函投书信。除此之外，统治前期的梁武帝也毫不忌讳大臣对他的过失直言指正。 但是到了统治后期，梁武帝开始变得刚愎自用，听不进逆耳忠言。大臣贺琛针对时弊给梁武帝写了一份奏折，大致分为四个方面：赋税租课繁重，加上官吏搜刮民脂民膏，百姓无法安居乐业；官场浮夸攀比之风盛行，奢侈浪费现象严重，吏治混乱，谄媚之臣作威作福；连年征战，百姓无法休养生息。” 贺琛整篇奏折言辞中肯，并不过激，但梁武帝对贺琛的秉公陈述却大发雷霆，不但听不进一丝建议，反而口授敕书，逐一反驳，痛加斥责。见此情况，大臣们渐渐都不再敢讲真话，朝野上下阿谀之风更加盛行。 最突出的例证就是朱异。朱异之所以被梁武帝赏识，居权要三十余年，除了他本身确有才华，更大的原因是他阿谀奉承。中大同二年（公元 547年）正月十七日晚上，梁武帝做了一个梦，“梦中原平，举朝称庆”。第二天，他把这个梦讲给朱异，并说：“我这个人很少做梦，如果有梦，一定应验。”朱异阿谀道：“这是天下统一的预兆。” 不久，侯景有意归顺萧衍。虽然当时众人皆知侯景为人反复无常，奸诈阴险，其他国家的君主都不愿接受他，但是因为侯景当时拥有中原十三州，所以梁武帝更加相信他所做的梦是神灵的指示。然而，在他召群臣廷议侯景之事时，群臣都反对，但群臣的建议与梁武帝的想法是背道而驰的，于是他犹豫地自言自语说：“我的国家现在完整坚固，如今忽然接受侯景十三州的土地，岂是小事？万一引起麻烦，后悔都来不及！” 虽然听梁武帝这么说，但是朱异早已揣摩到他的心意，明白他的想法，于是应声回答说：“自从陛下登基，在您的英明领导下，无论南北，人民归心，只因没有机会，才使他们的心愿不能完成。而今，侯景出魏国一半的土地，如果不是上天改变他的心意，贤才赞许他的计谋，怎么能发生这种事情！拒不接受，恐怕断绝以后英雄豪杰回归的道路。利害非常明显，请陛下不要有太多顾虑。”朱异此话一出，深得梁武帝心意，于是他不顾群臣反对，决定接受侯景归顺。但也因此引狼入室，最终自己被俘，饿死于囚室，屈辱地结束了他传奇的一生。
梁武帝萧衍留给后人的印象申璇裴锦程总裁绯闻妻全文，有几个标签，高寿、在位时间长、信佛、被饿死。他是古代帝王少有的寿星佬，活了86岁，仅次于乾隆的89岁，在位时间长达48年，一生跌宕起伏，是亲率大军勇夺萧齐的梁朝开国皇帝，平息叛乱后社会也曾稳定繁荣。 图为东魏、西魏、南梁，三国鼎立势力图。 可是萧衍又是个宗教狂热者，儒、道、佛都充满了兴趣，特别是一头扎进了佛事，多次舍身佛寺，要剃度当和尚，对政事越来越昏聩，晚年北方来了一头跛脚狼，众人都警惕时，萧衍引入室，结果胡乱咬一通，身边人都置身事外，包括他太子都冷眼看着，看着自诩达摩祖师的梁武帝忍受耻辱，挨饿受冻，直至死亡。 图为梁武帝萧衍画像。 而北方的那头跛脚狼，就是侯景，南北朝晚期有名的“侯景之乱”就是此人，充满戾气的枭将，俗话说一物降一物，也只有高欢这种货色能震得住侯景，于是跟着霍霍天下，封为司徒，统兵十万，治所河南，高欢一死，侯景开始上窜下跳，他想当河南王割据一方，高澄不干，下了他的兵权，侯景降了西魏的宇文泰，这尊大神当然看不起天生残疾，连脚都长不齐的侯景，吃了闭门羹。 图为梁武帝的修陵。 于是转投老好人、昏昏欲仙的梁武帝萧衍，当时的东魏、西魏、南梁是三国鼎立态势，而未收复中原地区一直是南梁的心结，现在侯景带着“十三州”送来降表，岂不是把中原送到萧衍口中，满朝文武都知道来的不是块肉，而是个定时炸弹，就萧衍不这样想，结果在侯景一降梁，东魏就派兵来打，西魏乘机席卷中原，南梁的部队摆了几个态势就按兵不动，坐观成败。 浙江宁海县梁皇山景区，据说侯景之乱时，有梁王躲避于此，故名梁王山，侯景，此人天生长短脚。 侯景兵败后带着残余退到建康，恼羞成怒地找萧衍麻烦，于是攻打皇宫，此时的萧衍已众叛亲离，威权失落，臭味相投的萧正德是萧衍的侄儿，觉得是篡位的大好机会，于是与侯景合计夺其权势，两人在宫外商量着如何分账，把萧衍困在台城皇宫，连口水都不给喝，萧衍在昏厥中嘴中喃喃着要蜜水，然后就死了。 正史中的吕布是怎么死的？ 事实上，正史中吕布的死和刘备没啥关系！这一点和三国演义的描述有很大的不同！ 正史中的吕布，和演义中的吕布，有很大的不同，甚至于说他们完全算是两个人！接下来本文就介绍一下正史中吕布和演义中吕布的区别！ 个人武力 在三国演义中，吕布被描述成了天下第一猛将，连关羽张飞都不是他的对手！但是在正史中，吕布虽然也是弓马娴熟，但是他本人的战斗力其实并没有想象中的那么强，只能算是还不错！而且正史中吕布之所以名气比较大，并不是因为他武功高，比较能打，而是因为他手下的那支并州军战斗力很强！古时候的战场，很少出现两军作战，主将单挑的情况，那种事情，大多数情况下都发生在三国演义中！ 忘恩负义 “三姓家奴”的名声，也是三国演义喊出来的，不过很多网友现在也发现了一个事实，相比于吕布“三姓家奴”的劣迹，其实三国中的其他人，在换主公方面更为厉害！比如刘备，他这一生，不知道换了多少主公了。正史中的吕布，确实是有忘恩负义的劣迹，不过仔细品味他的背叛经历，会发现很多事情也是情有可原的！ 吕布背叛丁原，这是他真正的卖主求荣的劣迹，历来为众人不齿。不过他背叛董卓，这事倒是情有可原。董卓原先允诺吕布杀掉丁原后，对他予以重用，结果等到吕布真的杀了丁原后，他在董卓这边的待遇其实算不上好！吕布属于并州军，不被董卓手下的凉州军喜欢，甚至在出征之际，凉州军将领想要杀掉吕布，使得吕布非常尴尬。而董卓这个老大，对于吕布的态度也非常倨傲，根本没有把吕布当作心腹，而只是当作一个莽夫。 演义中的董卓，对吕布非常好，但是正史中的董卓，其实一点也不尊重吕布，经常是喝醉酒就要打骂吕布，简直是丝毫不给吕布面子。 《典略》：醉则骂，以刀剑击之，不中而后止。 《三国志》：然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。 但凡是个人，其实都是要尊严的，何况吕布这种职位做到了一定程度的人！董卓丝毫不尊重吕布，令吕布担惊受怕，再加上吕布和董卓的侍妾有一腿，担心事败被发现，所以被王允一忽悠，直接加入了王允集团，一起对付董卓！演义中吕布和貂蝉有染，而貂蝉是王允送给董卓，用来故意离间他们二人关系的，不过正史中并没有貂蝉这个人，吕布只是和董卓的一个侍妾有染！ 在演义中，董卓临死前喊的是“吾儿奉先何在”，看起来他对吕布非常信任，但是正史中，董卓临死前其实喊的是：“庸狗敢如是邪”！说白了，董卓对于吕布，并没有多少尊重，只是把吕布当作一个低贱的莽夫而已！同样的情况也发生在王允身上！ 演义中大家都觉得王允对吕布非常好，但正史中，王允其实是非常轻视吕布的，虽然给吕布升官加爵了，但他就是看不起吕布，吕布也并没有进入权力中枢，凡事都是王允自己做主！诛杀董卓后，吕布建议安抚西凉军，结果王允不愿意，最终引起李傕郭汜大乱，长安沦陷。吕布逃出长安，投奔了袁绍，帮助袁绍击败了张燕的黑山军，结果转头袁绍就命人去诛杀吕布，要不是吕布运气好，提前跑路，他早就被袁绍坑死了。 离开袁绍后，吕布又被陈宫盯上了。在演义中，陈宫似乎是一个大忠臣，一心帮助吕布成就霸业，但正史中的陈宫压根儿不是这样的！兖州这个地方，是陈宫帮曹操拿下的，但是曹操入主兖州后，不愿意和兖州的世家大族共享权力，甚至还杀了名士边让，于是陈宫策划了反叛曹操的计划，但是曹操军事能力强，陈宫等人担心打不过，所以才把吕布拉入伙的。说白了，在此之前，吕布和曹操本没有仇怨，是陈宫把吕布当枪使了，才使得吕布和曹操结下大仇！ 在陈宫的帮助下，吕布偷袭曹操，几乎全据兖州，但曹操这人，是出了名的运气好，再加上他自己的军事能力确实强，所以最终曹操还是把吕布给打败了，于是吕布带着陈宫等人逃亡到了徐州。也正是在徐州，出现了陈宫反叛吕布之事，差点就把吕布给宰了！ 《后汉书》：布问性，言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁？”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上，面赤，傍人悉觉之。布以宫大将，不问也。 从这里我们就可以看到，陈宫其实一直是在利用吕布，他也只是把吕布当作莽夫而已。很多人会奇怪，三国演义中吕布被曹操围困，陈宫建议自己守城，由吕布带领骑兵外出策应，为啥吕布的妻妾会劝阻吕布，不要答应陈宫的建议。其实关键点就在这里，因为陈宫这个人有过背叛吕布的劣迹，大家不敢完全信任陈宫！ 除了陈宫和兖州士族，其实徐州的本土士族，也是不看好吕布的。虽然他们表面上对吕布非常恭敬，但他们早就把吕布卖给曹操了，若没有他们相助，曹操怎么可能轻易击败吕布？ 说白了，吕布虽然被认为是忘恩负义，但这背后其实也有许多的隐情，因为当时的天下就是这么混乱，大家也都是在利用吕布而已，没有人真正的看重吕布，忠心吕布，所以吕布背叛他们，都是相同的套路！ 好色之徒 三国演义中，其实吕布算不上多么好色，他除了对貂蝉动过心，似乎表现还是不错，至少在这方面他比曹操好！吕布数次俘虏刘备家眷，但并没有动粗，要是换成曹操，后果不堪设想！演义中吕布不好色，但是正史中的吕布，却是个典型的好色之徒，也正是他的这个特点，导致手下和他离心离德！ 《英雄记》：布谓太祖曰：‘布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。’”太祖曰：‘卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？’布默然。” 吕布被捉，认为自己的手下背叛了自己，是他们的不对。结果曹操说：“你背着自己的妻子和手下，与手下将领的妻妾私通，这算是对他们好？”最终吕布沉默不语！从这段记载其实可以看到，曹操所言非虚，吕布这家伙确实好色，重点是他好色到了自己属下的身上，这更令人不齿，也正是因为这个原因，所以他的手下才会背叛他，都投靠了曹操！ 吕布真正的死因 同上述情况类似，关于吕布的死因，正史和演义也有很大的不同！ 大家都知道，演义中吕布之死，主要是因为刘备说了这么一句话！ 原文：操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？” 从演义中来看，吕布在表示想要投降后，曹操产生了犹豫，所以转头问刘备，结果刘备以丁原董卓之事提醒曹操，暗示吕布忘恩负义，建议曹操杀了吕布，所以说，演义中吕布之死，和刘备有很大的关系！但是在正史中，情况却大有不同！ 演义中的吕布，是被手下活捉的，但是正史中的吕布，其实是主动投降的！曹操出兵征讨吕布时，曾经给吕布写过一封书信，陈述厉害，当时吕布就想投降了，结果陈宫把吕布拦住了。后来吕布被困下邳城，见大势已去，并没有打算誓死抵抗，而是主动投降了！ 《后汉书》：布与麾下登白门楼。兵围之急，令左右取其首诣操。左右不忍，乃下降。 主动投降和被捉投降，其实是两个完全不同的问题！被捉投降，能不能活主要看人家愿不愿意放过你，可是主动投降，基本就意味着自己能活了，不会被杀！因为在古时候有一条不成为的规矩，那就是投降不杀！尤其是当时曹操还有一个更强大的对手袁绍在旁边，他更需要吸引天下人才前来投靠，所以曹操此时不能杀投降他的人，否则会引起天下人的猜忌甚至抨击！人家都投降了，你还杀，那以后谁敢投降？谁敢主动来投？ 按照曹操当时的处境，他是不会杀吕布的，但是吕布被带到白门楼时，却是被绑着的，而且是被绑得非常紧，就连吕布要求稍微绑得松一点，曹操都拒绝了，可见当时的曹操，对吕布是何种态度？这摆明了就是想杀吕布嘛！要是真想收降吕布，曹操大可以直接为吕布松绑，亲自为吕布披件衣服，表示宽慰，之后邀请他上座，宴请他，这才是重用的表现啊！反观吕布被绑得如同粽子，求松不能，这不就是曹操的杀意吗？ 面对曹操释放的杀意，吕布还想挣扎一下，于是他当着众人的面再次对曹操请降，搞得曹操有点下不来台，因为不能杀降啊！前一次吕布主动投降，曹操还能忽悠过去，可以对外宣称吕布是被捉的，但现在吕布都当着众人的面请降了，这让曹操没法下杀手啊！ 《三国志》：布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。 吕布表达了投降的想法后，曹操面有疑色，很多人认为，这是曹操想要放了吕布的节奏。其实这种看法是错误的！吕布最开始就投降了，曹操是知道的，但他仍然没有选择给吕布松绑，而是把他押了上来，这说明曹操已经私下里和谋臣商量过了，他们对于吕布的处置看法相同，都是杀！ 曹操此时面有疑色，只是在思考以什么理由怎么杀吕布，毕竟吕布当着众人的面请降了。刘备用丁原、董卓之事提醒曹操，只不过是给曹操一个借口，让曹操有光明正大的理由杀吕布，而若是刘备不给出这个理由，其实曹操手下的谋士也会给出这个理由的，反正吕布是必死的，这是大家早就定下来的事情，不会因为刘备求情或者落井下石而改变！ 结语 综合来看，正史中的吕布，和演义中的吕布有很大的不同，正史中吕布的死也刘备没啥关系！吕布虽然主动投降，但是曹操及其谋臣的统一意见是要杀掉吕布，这一点从吕布被绑着上白门楼就可以看出，而且这一点是曹营众人的共识，就算是刘备不说那句话，甚至出言替吕布求情，吕布还是会被杀！所以说，正史中吕布是死于曹操之手，和刘备没啥关系！ （本文主要参考《三国志》《后汉书》《典略）