1895年生于北京牛街一个阿訇世家，其祖上世代为伊斯兰经师，其堂兄马静生（名寿仁，寿90，于1982年去世）亦系著名学者。阿訇幼年承家教，即有志于宗教、文化事业。稍长，先后在牛街清真寺达浦生阿訇所主持之中阿大学读书。继就学于北京花市清真寺，随王友三阿訇求学，学成挂幛（毕业）后，先后在北京西单、河北涿鹿及北京花市任开学阿訇。其时正值清末民初，各种新思潮纷至沓来，社会各方面呈现启蒙竞进情势。在王浩然、达浦生等阿訇倡导下，回族伊斯兰新文化运动逐渐在北京、天津兴起，并向全国推进。在这种形势激荡下，松亭阿訇认识到，中国回族历史虽近千年，但过去囿于积习，不读汉书，教育落后，民智闭塞，民生凋敝，整个民族处于落后状态。阿訇将当时中国回族状况归纳为贫、愚二字。从而立定宏愿，愿毕生从事于克服回族贫愚，锐意于发展回族文化教育，以期有裨于整个国家、民族之复兴。

1930年代，松亭阿訇出访游学埃及、沙特阿拉伯等国。回国

1925年，阿訇受聘于山东济南西关清真寺（俗称穆家车门清真寺），该寺首席乡老穆华亭先生及法静轩先生等均为回族中有志之士，与阿訇朝夕过从，对阿訇之振兴教育以克服贫愚之倡议极为赞同。阿訇乃更具体倡议曰：“时势推移，至今日各族竞进时代，苟不吸收时代学术知识，必将事事落后，而无以图存。图存之道，固在于民族之自立图强，然不通过开明经师阿訇之因势利导，必将事倍而功半。故选就开明师资，既据有教义之依据，又益以开明之见识及时代之知识，进而领导本族人民群众，打破积习，接受新知，其为势便而收效速且巨。质言之，即急需造就一批既具有阿文经学学识，又能精通汉文并且有各科时代知识，实为当务之亟。”当地老乡，皆韪其议。

时唐柯三（仰檩）先生，正膺任山东济南道尹。柯三先生回族簪缨世家，祖父静徽先生，官至翰林学士，素有卫道之誉。柯三先生早年毕业于京师优级师范，学识湛深，素具宏扬回族文化教育之伟愿，早在京都肄业时，即曾于牛街族中

《古兰经要义》《回教与人生》等。

哈德成阿訇是陕西南郑人，世奉伊斯兰教，父亲名希龄，是一位饱学的伊斯兰教学者，早年因匪乱迁居上海，被当地回民聘为浙江路清真寺教长，从此就定居上海了。

希龄教长生有三子一女，德成阿訇居长，清光绪十四年（公元1888年）生于上海。阿訇幼即老成凝重，曾入私塾，具有汉文基础。稍长后，到河南、镇江等地礼拜寺从师专攻伊斯兰教义。1910年前后，上海热心伊斯兰文化的前辈，如马晋卿、刘彬如、杨福洲等，为了和海外伊斯兰教国家交流文化，创办了协兴公司。德成作为该公司的成员曾长期居住在科伦坡，还先后赴埃及、香港、新加坡等地，并去麦加朝觐。与此同时，学习并掌握了阿拉伯、波斯、乌尔都以及英语等多种语言。这样，德成阿訇不但成为学力深厚的伊斯兰学者，而且树立了为伊斯兰文化教育事业努力终身的决心。1924年，阿訇自海外归国，其时适值希龄教长归真，于是德成阿訇即受聘为浙江路清真寺教长。

浙江路居上海闹市中心，除本地或旅居上海的回、