梁佩兰生于明崇祯二年（1629）年腊月，少年时从学于陈邦彦，攻读经史百家之学，他聪敏过人，记忆力强，能“日记数千言”，素有才名。顺治十四年（1657）乡试第一，此后三十年间断断续续6次赴京会试，均落第，自号漫溪叟，潜心治学，一时风雅称盛。梁佩兰每有所作，均被人们争相抄传。梁诗在当时名气极大，名公巨卿、达官贵人，都以获得他的题咏为荣。

康熙二十年（1681）冬，与朱竹垞等结诗社。康熙二十七年（1688）徐乾学主持会试，使用“通榜法”录取大批名士，梁佩兰第七次赴考，金榜题名得中进士，但这时他已是60岁的花甲之年了。朝廷任他为知县，他以年老而不赴任，被选授翰林院庶吉士，梁以留京写诗为乐，士大夫争相延请品题吟哦。其间，他与中原的名诗人交往唱和甚多，诗作颇受好评，被公认为诗坛宗匠，名士王公多与其交往。满清贵胄、著名的词人纳兰性德，因慕其名，特修书邀他共同选编宋、元词集。纳兰性德死前七日，还与他和姜宸英、

梁佩兰诗，多酬赠和吟咏景物之作，也有发泄功名失意的怨辞，间亦杂有兴亡之感。较有意义的作品是某些反映民生疾苦的篇章，如《养马行》、《采珠歌》、《采茶歌》、《雀飞多》、《樵父词》等。这类诗，内容清新，语言通俗，感情自然，不失为佳作，但不多见。他的大多数诗仿古的习气过重，笔调较为平淡直致。总体来看其诗成就还不能与屈、陈并论。《清史列传》等典籍及当时的名人如何巩道、近人徐世昌等则盛赞其诗。

梁佩兰兼擅书画，画善山水、兰花，但并不多见；书法则以行书见长，为清初岭南书坛的佼佼者。《国朝书画家笔录》称其书法受王羲之影响，近人麦华三、马国权等则称其书法由苏、米上溯李北海、钟繇、王羲之等，并形成自己风格。据《广东传世书迹知见录》称，梁佩兰传世主要书迹大致约37件，《壮陶阁书画录》与《风满楼书画录》均有记载。其书法以《行书七言联》（广东省博物馆藏）为代表。该作品书文为“偶值放衙闲啸咏，何妨拄笏对云山”，很有一种厌

梁佩兰之所以名列“岭南三大家”，而且名列首位，说来不为无因，原来是在康熙三十一年（1692），有番禺诗僧王隼（自号蒲衣，尝入丹霞为僧，后返初服。及卒，私谥清逸先生），编选梁佩兰及屈大均、陈恭尹之诗，命名为《岭南三大家诗录》。按当时梁、屈、陈3人都是在世，而且彼此均有过从唱和。如果就主题思想倾向、题材价值等社会效果而言，梁诗在现实性、人民性的深度、广度显然不及屈、陈。但屈、陈两人终生以布衣终老，不事新朝，抗清的民族意识较强。而梁佩兰毕竟是功名中人，而且名驰京华，结识公卿。也许由于这些因素，梁佩兰由是位列两者之前，而且收入诗作最多。又据近人邓之诚在《清诗纪事初编》里的考证，王隼之所以选定这3人，并命名为“岭南三大家”，其目的“隐以抗‘江左三家’（即当时清初的江苏诗人钱牧斋、吴梅村、安徽诗人龚鼎挛）”。但不管编选者主观意图如何，“岭南三大家”的称号一直为人们所公认，流传至今，仍有其强大的艺术生命力

梁佩兰墓位于市东北郊白云山柯子岭南麓，已公布为广州市文物保护单位，保存尚好。坟面用灰沙构筑，分有坟头（山圈）、山手和前台。南向，全长约13.4米。地面铺灰沙，分3级，坟头最高，山手、前台依次而下。坟头用版筑的灰沙墙绕成半圆筒状，直径2.7、正中处最高为1.2米，当中有碑龛，石碑早被挖去，根据留下的痕迹得知，原碑高98、宽45厘米。龛前有灰沙拜桌，高出地面。两出手之间横宽约5米。墓志石2块，分嵌于两边平肩的灰沙壁中(挂榜)，碑石黑色，风化严董，志文多已剥落。前台向两侧扩展，宽约8米。因墓址所在的山坡较陡，在坟头后面依陡坡再圈筑两重挡土灰沙墙（会岭），里面的一重灰沙墙头有浮雕式祥云涌月装饰，墙中嵌一灰黑色碑召，高60、宽38厘米，正中并排刻：“赐进士出身征仕郎翰林院庶吉士显考药亭梁公府君敕封孺人显妣梁门何氏太夫人之墓”。下款由“康熙五十年岁次辛卯十二月十九日癸酉之吉孝男僧宫”以及孙、曾孙共14人

【舟发阊水至饶阳道中作八首（其四）】

小雨湿自好，秋花鲜向人。

秋花照江水，一片江南春。

白露节未降，白云怀已新。

扁舟语舟子：花下且垂纶。

【秋夜宿陈元孝独漉堂读其先大司马遗集感赋（其一）】

大节平生事，文章复不刊。

墨痕尤似渍，碧血几曾干。

自得乾坤正，谁知世事艰。

草堂灯一点，霜气迫人寒。

【粤曲二首】

春风试上粤王台，锦绣山河四面开。

今古兴亡犹在眼，大江潮去复潮来。

琵琶洲头洲水清，琵琶洲尾洲水平。

一声欸乃一声桨，共唱渔歌对月明。