尚秉和经过二十多年的潜心研究，对《周易》的筮法、治易的根本诸重大易学问题上，建构起自己独特的，并因此在中国现代易学史上占据重要的一席。

朱熹说：“《易》本为卜筮之书。”易本为卜筮而作，不讳的史实。然自近代始，随着社会文明的进步，许多治易者以为易讲筮法涉嫌迷信而避之唯恐不远。这未免失之偏颇，并在很大程度上影响了对《周易》这门传统文化的认识与把握。尚氏不为时俗所囿，大声疾呼：“欲学易，先明筮。”认为学易必须寻根溯源，只有先明《周易》的占筮方法，方能进入《周易》之门。他说：“易本用以卜筮。不娴筮法，九六之义，即不知其何来；而《系辞》大衍一章，尤难索解；春秋传所谓某卦之某卦，亦莫明其故。故学易者宜先明筮法。”

尚秉和发愤搜辑古代筮案，逐一“考索古代易筮条例，以证《周易》筮法的基本程式及其文化内涵”，成《周易古筮考》一书。是书上自《春秋左传》、《国语》，下迄明清传记所载，凡以辞象为占而存有本卦者，概为辑录

尚秉和出身于世代耕读之家，生于公元1870年（清同治十九年）。他资性聪颖，早年肄业于本邑龙泉书院，后游学于保定莲池书院，师事国学大师吴汝纶，专攻古文经史之学。

公元1902年（清光绪二十八年）中举，翌年成进士，分工部，时年33岁。

1904年（光绪三十年）入进士馆，学习法政；翌年十二月，调入巡警部。

公元1906年（光绪三十二年）补主事，翌年擢升员外郎，又得京察一等，记名军机章京。公元1909年（宣统元年）入京师大学堂，为国文教习；翌年丁父忧，服阙复为民政部员外郎。

1911年辛亥革命后未脱宦场，仍吏隐于内务部，任该部第三科科长，署理营缮司司长。在此期间，曾奉部檄往热河，查避暑山庄古物；从塔宣抚使为参赞，遍游张家口诸边塞；因赈至汉口，查赈河北；足至蚌埠、济南、沈阳……浮沉部中者十多年。虽曰为官，实亦隐逸。奉命出差，公务之余，访名山大川，吊先贤遗迹，适心惬意，不亦乐乎。后干脆辞官去职，执教于国立清华大

尚秉和先生对易学的主要贡献是在易象学方面。他提出“易辞从象生”的观点，无疑是指导人们治易的正确方针。而他从注《焦氏易林》中发掘出来的百余条久已失传的易逸象，以及从中归纳出的易用正覆象、对象、互象、大象、半象之法，“验之于《左传》、《国语》的占象而合，验之于《逸周书·时训》的准象而合，验之于《周易》卦象也都基本上相合”，因而解决了易学史上诸多悬而未决的易象问题，其对易象的贡献在近现代是无人可与之比肩。王晋卿因而称赞尚氏“使西汉易学复明于世，孟子所谓其功不在禹下”。

尚秉和生性耿介，口讷于言，勤于笔耕，著作等身。据不完全统计，尚氏著述殆有四十多种，涉及史、地、经、诗、文诸领域，或已刊，或存稿，或散佚。已刊者，如《辛壬春秋》、《历代社会风俗事物考》，素为史学界所重；《周易古筮考》、《焦氏易诂》、《焦氏易林注》、《周易尚氏学》，更是易学扛鼎之作。