卞孝萱先生室名为“冬青书屋”。他的学术生涯是从研究刘禹锡开始的，室名就源于刘禹锡自喻品格的诗：“于树似冬青。”他自称：“室不雅，但常高朋满座，有白发苍苍的耆旧，也有西装翩翩的青年，谈论文史、品评字画。”

谈论文史时，卞孝萱带着浓重的扬州口音，中气十足。说起早年在扬州的生活，他取笔画出一张地图，详细解释当年从家到学校，要经过太傅街的阮元故居，路上所见还保存着晚清遗风。由孤儿苦学而成清代扬州学派代表人物的汪中，是他常常自勉的乡贤。又取出由饶宗颐题签的著作《郑板桥丛考》，介绍自己研究清代扬州画派的心得。

品评字画时，卞孝萱又带我们到房中观看众多名家的字画。对他来说，金石家中，喜欢看马衡、容庚的墨迹；哲学家中，喜欢看熊十力、宗白华的墨迹；史学家中，喜欢看“南柳(诒徵)北陈(垣)”的墨迹；文学家中，喜欢看柳亚子、金松岑的墨迹。

说起书信交往，卞孝萱取出启功的来信，又说钱锺书也有书信，并赠《围城》。当年他的母

《小说证史的新成果》

南方都市报：你出生没多久父亲就去世了？

卞孝萱：我出生不到两个月我父亲就去世，我是母亲抚养大的。

南方都市报：小时候由母亲向邻居学字后转教给你？

卞孝萱：我认字是我母亲教我的。我母亲是一个旧式的妇女，她不认字，向别人学字，回来教我，这样两年后，她也识得字了。我家里是一个没落的书香门第。家里很穷，但还有古书，我的亲戚朋友中有很多读书人，我从小就跟他们学习，有些东西是书本上得不到的。

南方都市报：在家乡受教育的情形是怎样的？

卞孝萱：我在家乡的时候，看到的东西跟清朝末年没有多大区别。我小时候学习古代的东西比较容易，扬州是历史文化名城，就是活的化石。扬州收藏的古人的字画很多，清朝的翰林、进士、举人、秀才很多，他们的生活都是过去的那一套。每天我从家到学校，就要经过太傅街，街道、商店都是过去的样子。我小时候熟悉的是这些东西。

南方都市报：抗战后，你离开家乡到了上海谋生？

卞孝萱：我读到初中时正是抗战，扬州变成沦陷区

发表《五代时期南唐代吴的研究》（《学术论坛》1957年3期）、《五代时期南方诸国与契丹的关系》（《山西师院学报》1957年3期）等文，此为先生发表唐、五代文史研究成果之始。

发表《张籍简谱》（《安徽史学通讯》1959年4、5期），此为先生编制唐代诗人年谱之始。又发表《蔡琰作品的真伪问题》（《胡笳十八拍讨论集》,1959年11月），此为先生发表先唐文史研究成果之始。

发表《李绅年谱》（《安徽史学》1960年3期）。又发表《关于刘禹锡生平的一些问题》（《山西师院学报》1960年4期），此为先生发表刘禹锡专题研究成果之始。

发表《关于王建的几个问题》（《文学遗产增刊八辑》,1961年1月）、《武则天不生于广元的证据》（《天津日报》1961年9月6日）等文。

发表《〈纪闻〉作者牛肃考》（《江海学刊》1962年7期），此为先生发表唐传奇研究成果之始。又发表《谈〈板桥先生印册〉》（《文汇报》1962年10月24

卞孝萱先生出版各类著作三十余部，发表学术论文二百余篇。今择要编年，略可窥见先生治学之历程。先生撰写的序言、书评、讲座、笔谈以及辑录的近代史资料，数量很多，皆未列入。先生论文被中国人民大学“书报资料中心”全文复印者，皆未标注，以省篇幅。