邓正来（1956年2月-2013年1月24日），男，生于上海，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博士生导师；兼任吉林大学法学院教授、博士生导师；兼任西南政法大学行政法学院教授、博士生导师。主编《中国社会科学辑刊》、FudanJournalofChinaStudies、《复旦政治哲学评论》《耶鲁全球在线复旦版》及《西方法律哲学家研究年刊》等。

邓正来于2013年1月24日在复旦大学附属肿瘤医院逝世，享年56岁。

1982年毕业于四川外语学院，并于同年就读于北京外交学院。1985年硕士毕业后未就业，个人独立治学，被媒体报道称为“中国第一个学术个体户”。

2003－2008年，受聘吉林大学法学院教授、博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长。

2008年加盟复旦大学，现为复旦大学特聘教授、复旦大学社会科学高等研究院院长、复旦大学当代中国研究中心主任，国际关系与公共事务学院教授、博士生导师，《中国社会科学辑刊》主编、FudanJournaloftheHumanitiesandSocialSciences主编、《复旦政治哲学评论》主编、《耶鲁全球在线（复旦版）》主编、《西方法律哲学家研究年刊》主编，吉林大学法学院兼职教授、博士生导师，贵州大学特聘教授、江西财经大学“赣江学者”讲座教授，澳门大学资深访问教授，中国文化书院导师；西南政法大学、西北政法大学和华中师范大学等名誉教授；中国人民大学、南京大

社会科学与知识社会学，侧重政治哲学与法律哲学研究。创办并主编《中国社会科学季刊》和《中国书评》。

◆长期致力于西方人文社会科学学术经典著作的汉译工作，组织、策划并独立翻译出版了大量学术名著，是“我国近二十年来西学东译的最重要的代表人物”（张文显语）

◆系中国学术规范化和社会科学自主性运动、市民社会理论研究和哈耶克自由主义理论研究的领航者，开启并推动了1990年代中国社会科学的三大运动（即初期的市民社会与国家研究运动、中期的学术规范化与中国社会科学自主性大讨论，以及晚期的自由主义大讨论）

◆长期致力于中国社会科学自主性研究，为建立中国社会科学学术传统、提升中国社会科学研究水平做出了持久的贡献

◆21世纪初以来，致力于中国法律哲学的批判与重建工作，其《中国法学向何处去》创造了“自民国以降法学界集中评论一位学者某部著作的最大盛况”（林来梵语）；据不完全统计，仅2006－2007年，相关评论文章达近百篇

◆创办中国最大的学术网站之一“正来学堂”。这是中国学术界唯一一个以学者命名的学术网站，截止到2010

1.《美国现代国际私法流派》，法律出版社1987年版；

2.《国家与社会：中国市民社会研究》，四川人民出版社1997年版；

3.《研究与反思：中国社会科学自主性的思考》，辽宁大学出版社1998年版；4.《自由与秩序：哈耶克社会理论的研究》，江西教育出版社1998年版；

5.《关于中国社会科学的思考》，上海三联书店2000年版；

6.《法律与立法的二元观》，上海三联书店2000年版；

7.《市民社会》，台湾扬智文化出版公司2001年版；

8.《哈耶克法律哲学的研究》，法律出版社2002年版；

9.《市民社会理论的研究》，中国政法大学出版社2002年版；

10.《自由主义社会理论》，山东人民出版社2003年版；

11.《哈耶克法律哲学的研究》，法律出版社2004年版；

12.《规则·秩序·无知:关于哈耶克自由主义的研究》，三联书店2004年版；

13.《寂寞的欢愉》，法律出版社2004年版；

14.《研究与反思：中国社

我的学术与人生：

我想从两个方面来讲。一个方面就是我们无论做学生去学习，还是以后做学问与我们的人生到底有什么联系？其实，这就涉及到一个做学问的气象问题。我总是说人不正，则无气象；无气象，则无学问。如果一个人平时做人都是雕虫小技，那么他做学问也一定是雕虫小技，不可能有大气象。另一个方面，我来谈谈学习和具体实践问题，我们到底应如何解决学习，实践问题。

关于这两个方面，我想结合本人的经验来和大家做一个交流。

我有一幅图景：我喜欢在深秋黄昏时静坐在我北京家里的小鱼塘边上，头顶蓝天，望着这一汪水。这样就构成了“一人，一水，一世界”的广阔图景，一个人，一汪水就是一个无限的世界。我这个人讲三个“慢”：第一个“慢”讲我的生活经历；第二个“慢”讲我的学术研究的“慢”；第三个“慢”我讲我参加过的学术活动。为什么讲这些呢，因为这与我的人生密切相关。

2013年01月24日上午，被称为“中国第一个学术个体户”、将哈耶克著作引进中国的复旦大学社会科学高等研究院院长邓正来教授因病医治无效，于2013年1月24日上午6时50分在复旦大学附属肿瘤医院逝世，享年56岁。

治学格言

洞见或透识隐藏于深处的棘手问题是艰难的，因为如果只是把握这一棘手问题的表层，它就会维持原状，仍然得不到解决。因此，必须把它“连根拔起”，使它彻底地暴露出来；这就要求我们开始以一种新的方式来思考。……难以确立的正是这种新的思维方式。一旦新的思维方式得以确立，旧的问题就会消失；……因为这些问题是与我们的表达方式相伴随的，一旦我们用一种新的形式来表达自己的观点，旧的问题就会连同旧的语言外套一起被抛弃。──维特根斯坦《札记》