杨贤江(1895-1931)著名教育家，南高师最早传播马克思主义者。字英父。浙江慈溪人(原属浙江余姚）。马克思主义教育理论家。

1917年夏，他以优异的成绩毕业于浙江第一师范学校，老师李叔同赠他一张条幅，上书“神聪”二字，以示鼓励。毕业不久，他应聘到南京高等师范学校（南京大学前身）任职，工作之余参加了商务印书馆函授学校英文科的学习，并开始翻译国外教育论文，发表在《教育杂志》等刊物上。

杨贤江是共产党早期青年运动领导人之一，也是早期传播马克思主义教育思想的教育理论家，今长河镇贤江村人，1895年4月11日出身于一个成衣匠家庭。

1906年入小学。1910年高小毕业后，因家境贫困，当过小学教师。

1912年考入省立第一师范，成为品学兼优的模范生。

1917年毕业后，他到南京高等师范，一面工作，一面进修教育学、心理学等课程。其间，始与武汉中华大学学生恽代英通讯，开始讨论改造社会的问题。

五四运动的浪潮使杨贤江接触到新思想和新学说，极大地触动他的“教育救国”思想。同年10月，他经邓中夏介绍，参加了以改革社会为宗旨的“少年中国学会”，同时参与发起的有李大钊、毛泽东、张闻天、恽代英等，杨贤江被选为南京分会书记。次年，他与李大钊、恽代英等7人被选为“少年中国学会”的评议员。1923年，加入中国共产党。

从五四运动到1926年，杨贤江除了编辑《学生杂志》外，还积极参加社会活动，并在上海大学社会系、

杨贤江出生在慈溪市长河镇贤江村，并在此度过青少年时期。原名七甲村、杨家村，后改称为分江市村。1995年，为纪念杨贤江诞辰100周年，被命名为贤江村。

故居为砖木结构小平房，坐北朝南，七檀五柱五开间带前廊，东西各有侧房两间，中央为庭院，平面布局呈“凹”字形。明间、次间、梢间面宽均为3.6米，进深6.5米，东西侧房通面宽6.8米，进深3.6米，总面积为285平方米。故居建筑造型简朴，保存完好，是典型的慈溪“三北”民居。

2004年，长河镇人民政府对杨贤江故居进行了较大规模的维修，并在故居西北侧增辟了“杨贤江纪念馆”。故居按杨贤江早年在此生活的样式布置，并陈列保存了他的著作、稿件、日记、照片、证件、档案及其他遗物。这些珍贵的文物资料，生动地展示了杨贤江战斗的一生及其光辉历程。

1958年4月，浙江省民政厅批文追记杨贤江为革命烈士。1986年8月，杨贤江故居被慈溪县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位

杨贤江认为教育是上层建筑，它同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用；教育由于社会生产劳动的需要而产生,并在生产劳动过程中发展起来;教育的“本质”，是与生产劳动密切结合，为全社会所共享的；但是，到了阶级社会，教育成为剥削阶级统治的工具，所实施的教育同生产劳动相脱离。他批判了“神圣说”、“教育清高说”、“教育中正说”和“教育独立说”等观点,并驳斥了“教育万能说”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度,只有进行革命。在革命中,教育应当作为革命武器之一；革命胜利之后,教育便应当促进建设社会主义社会。杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”，而关键则在于使青年们树立革命的人生观。

主要教育专著有《教育史ABC》和《新教育大纲》。这是中国最早以马克思主义观点编写的教育著作。杨贤江认为教育是上层建筑，它同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用；教育由于社会生产劳动的需要而产生，并在生产劳动过程中发展起来；教育的“本质”，是与生产劳动密切结合，为全社会所共享的；但是，到了阶级社会，教育成为剥削阶级统治的工具，所实施的教育同生产劳动相脱离他批判了“神圣说”“教育清高说”“教育中正说”和“教育独立说”等观点，并驳斥了“教育万能说”、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度，只有进行革命在革命中，教育应当作为革命武器之一；革命胜利之后，教育便应当促进建设社会主义社会。

杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”，而关键则在于使青年们树立革命的

杨贤江故居位于长河镇贤江村。杨贤江（1895－1931），字英甫，又名李浩吾，余姚下垫桥（今属慈溪市）人，教育思想家。1919年参加“少年中国学会”。曾任国民党上海市党部青年部长、上海特别市临时政府委员、教育局代局长、《革命军日报》总编辑等职。著有《教育史ABC》和《新教育大纲》。故居占地面积277平方米，坐北朝南。面阔五间，左右厢房各两间，为穿斗抬梁结构小平房，平面呈“凹”字形。