1884年2月9日，（夏历正月十三日），余嘉锡生于河南商丘县。父嵩庆，1876年进士，时任商丘县县令。余嘉锡即生于其父任所。

约1889年6月，启蒙受书，父亲自督课，始读五经、《楚辞》、《文选》、四史、《通鉴》等书。学为诗古文，不习时艺。

1897年，作《孔子弟子年表》。阅《郁离子》，喜其言，仿其体著书数万言。

1899年，注《吴越春秋》。阅张之洞《书目答问》及《輶轩语》，以为做学问应从读《四库全书总目提要》入手。

1900年，读《四库全书总目提要》，始从事对《提要》的辨证工作。

1901年，乡试中举，后入京为吏部文选司主事。不久因父丧而返回湖南常德。

1918年，余嘉锡弃家偕子余逊到北平，住前门高庙常德会馆。以一介儒生，来自僻远之乡，举目少亲，惟因学识渊博，业有专攻，终得以文章学术自显于京师，在北京大学及其他各大学主讲目录学。

1919年，赴北平，馆于清史馆总裁赵尔巽教授赵氏子弟，同时审阅《清史稿》，得

目录学

余嘉锡是中国近现代历史上著名的文献学与目录学家，他一生治学的主要方面就是继承乾嘉文献考据学的传统，以目录学为治学之鈅，重视掌握目录以求博通群书。他一生读书涉猎极广，自称：“史、子两部，宋以前书未见者少；元明以后，亦颇涉猎。”（见《四库提要辩证》序录）他的书斋名“读已见书斋”，主要以明清精刻本为主，但他对传世典籍阅读之广，钻研之深，分析之细微，考辨之切当，都是超越前人的。，尤其是一部历时五十余年创作的八十万字的《四库提要辨证》，声振国内外，被誉为“是一部从微观角度研究中国古籍的著作”。

余嘉锡在总结前人研究成果的基础上，充分肯定并发扬了目录学“辨章学术，考镜源流”的传统，进一步提出了“目录者学术之史”的观点，并明确提出了目录学必须要“辨章学术，考镜源流”，才能实现它存在的意义。在这一思想指导下，余嘉锡对目录学的意义和功用、目录种类的划分、体例的编制、目录的源流及分类均作了精辟的论述。

作为一

鳏居三十年

1927年，余嘉锡夫人陈福彩竟以三十九岁猝逝，遭受切肤之痛。亲撰墓表，称夫人“清闲贞静，出于天生。恕以接人，仁能及物。鞠躬尽瘁，十有九年，存孤健绝，功在宗祀。生叹薄祜，殁有遗恨”。情辞悱恻缠绵，衷怀眷恋，誓不再娶，鳏居凡三十年。

讽喻时事

“九·一八”事变爆发，余嘉锡回乡索居，国事日艰，忧心无已。后辅仁大学多次电催返校主事，才又回京任教。日军攻占北京后，各国立大学相继南迁。辅仁大学因系罗马教廷天主教会新创办，当时德国神甫主持校务，所以为敌伪所顾虑，成为不受敌伪支配的独特学府。为了维护国家民族正气，余嘉锡特意开设《楚辞》课，教育青年识别香花毒草，以抨击当时卖国求荣者。开设《世说新语》课，对魏晋之尚清谈误国，反复推论，评论古人而讽喻时事，皆寓意深远。

余嘉锡的斋名

余嘉锡的斋名，除读已见书斋、不知魏晋堂为人熟知外，尚有小勤有堂、槐抱椿树庵。其命名寓意各有不同，从中颇能见出余先生的襟抱、旨趣。

余嘉锡先生把毕生精力用在教学和着述上，治学严谨、博览群书，既是文献目录学家，又是史学家，最精于考证。季豫先生的治学精神有很多值得学习的地方：特点之一，就是读书博，经史子集无不浏览，从提要辨证一书就可以证明。子部图书众多，内容复杂，他对这方面很感兴趣，他从医书里找出资料，从小说中发现问题，如寒食散考、杨家将故事考信录、宋江三十六人考实等文章，都是证据充足，实事求是，有许多新的论断。他记忆力很强，读书又多，并且能运用目录学的知识．善于辨别书籍的好坏真伪。他曾自题书斋名为——“读已见书斋”，因为有些人专以读人间未见书相标榜，人间未见之书虽然有些是珍贵的，但这样的书究竟是极少数，如果专以垄断奇书相夸耀，而对普通常见常用的书反不读不知，这是无根之学。他针对这个情况，所以用“读已见书”为自己的书斋名。但是读已见书又谈何容易，汗牛充栋的书，既要多读善记，又要懂得读书的门径，如果不知门径乱读，或读过便忘，虽

余嘉锡先生是中国近现代历史上著名的文献学与目录学家，他一生治学的主要方面就是继承乾嘉文献考据学的传统，以目录学为治学之鈅，重视掌握目录以求博通群书。他一生读书涉猎极广，自称：“史、子两部，宋以前书未见者少；元明以后，亦颇涉猎。”（见《四库提要辩证》序录）他的书斋名“读已见书斋”，主要以明清精刻本为主，但他对传世典籍阅读之广，钻研之深，分析之细微，考辨之切当，都是超越前人的。尤其是一部历时五十余年创作的八十万字的《四库提要辨证》，声振国内外，被誉为“是一部从微观角度研究我国古籍的著”。（北京大学图书馆《余嘉锡读已见书斋藏书整理项目介绍》）

《四库提要辨证》一书博大精深。……综观全书，取材广博，考证精确，方法多样，新见迭出，实事求是，绝无空言。《辨证》虽是专门针对《提要》而作，实则对我国古代的历史、文学、哲学、文献学及学术史的研究，均作出了巨大贡献。（广西新闻网：余嘉锡与《四库提要辨证》）

嘉锡学贯