徐复观（1903－1982），湖北浠水人，新儒家学派的大家之一，亦是台、港最具社会影响力的政论家，二十世纪中国知识分子的典范。原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。八岁从父执中公启蒙，续在武昌高等师范学校及国学馆接受中国传统经典训练。1926年参加国民革命军。1928年赴日留学，大量接触社会主义思潮，先入明治大学，后就学于日本士官军校。1931年九一八事件爆发后，激于民族义愤，提前返国。七七事变后，投身抗战，亲身参与娘子关战役及武汉保卫战。1943年，任军令部联络参谋，派驻延安。数月后返回重庆，任蒋介石侍从室机要秘书，擢升少将。1944年谒熊十力先生于重庆北碚勉仁书院，并拜入其门下。在熊先生的开导下，重启对中国传统文化的信心，并从自身的实际经验中，体会出结合中国儒家思想及民主政治以救中国的理念。1949年，徐复观迁台，定居台中，并历任省立农学院、私立东海大学及香港中文大学客座教授。1958年元旦，徐复观与唐君毅、牟宗三、张君劢联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》。1969年赴香港，在香港中文大学新亚书院继任教席。1982年4月，徐复观因胃癌在台湾逝世，享年80岁。主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
基本资料
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中文名：徐复观
别名：徐秉常
国籍：中国
民族：汉族
出生地：湖北省浠水县
出生日期：1903年1月31日
逝世日期：1982年4月1日
职业：学者
毕业院校：湖北省立第一师范
主要成就：新儒家代表人物
代表作品：《中国人性论史》《两汉思想史》《中国思想史论集》《中国艺术精神》等
人物生平
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1903年生于湖北省浠水县徐场凤形湾。12岁就读于县城高等学堂。旋入省立第一师范。
1926年入湖北省国学馆。
1928年东渡日本留学，不久，考入陆军士官学校，涉猎政治、经济、哲学诸书，视野大开。
1931年“九一八”事变后，因秘密从事抗日活动被遣送回国。先后在国民党政府军队任团长、军参谋长、师管区司令。
1937年“七七”事变后在国民党参与指挥湖北阳新半壁山、山西娘子关等战斗。
1943年抗日战争期间，受命任驻延安高级联络、参谋，与毛泽东等中共领导人有所交往。6个月后返重庆，任蒋介石侍从室机要秘书，并被授予少将，是蒋介石十四位核心幕僚之一，参与机要。
1944年往勉仁书院谒师熊十力，悟熊氏“亡国者，常先亡其文化”之言，乃潜心于中国文化典籍。
到台湾后，从政治圈转向学术界。二十世纪五十年代起，他与唐君毅、牟宗三等海外学者一起推动儒学现代化研究，被称为第二代“新儒家”领军人物。
1949年他在香港创办的政治学
个人作品
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徐复观留下了数百万字的著作，这些论著，思想深邃，立论卓特，文风雄健，涵盖中国哲学、经学、史学、文学、艺术诸领域。其间一以贯之的主线，即通过对中国文化作“现代的疏释”，阐扬蕴含其中的中国人文精神。徐复观的学术著作有两个显著特点：一是涉猎的范围广，从思想史到经学史、政治史、逻辑学说史，从文学到艺术，均有建树；二是著作水准高，徐先生的著作条分缕析，结构整严，随机感悟，透辟见底，言词恳切，真诚感人。
《政治与学术之间》、《中国人性论史·先秦篇》、《两汉思想史》（三
卷）、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》、《中国文学集续编》等。
参考文献：
颜炳罡著：《当代新儒学引论》，北京图书馆出版社，1998年第1版。
李维武编：《中国人文精神之阐扬》，中国广播电
外界评价
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徐先生乃斯世之英豪，他已尽了其鸣时代之艰难与民生之疾苦之责任。——牟宗三
我想在现代学术史上，徐先生扮演的是一个十分重要而特殊的地位。他的学术经验和政治经验一样，可以说都不是正统的，但是其价值正在这种地方，他在价值上并不追攀主流或当权派，学术上也表示出伟大的异端的精神。——余英时
徐复观先生的人格风范，就像东海一样的辽阔，像大度山一样的永恒。——杜维明
徐复观与牟宗三、唐君毅同列为“现代新儒学”的代表人物，对现代新儒学在20世纪下半叶的兴起作出了独特的贡献。1958年，他与牟宗三、张君劢、唐君毅联合署名的《为中国文化敬告世界人士宣言》发表，成为新儒学思潮在港台地区崛起的重要标志。在学术上，他接受熊十力“亡国族者常先自亡其文化”、“欲救中国，必须先救学术”的思想，加上他独有的政治与军事生涯，使他更关注现实生活，无意致力于形而上学体系的建构，做思辨型、书斋型的学者，而是以思想史论、时政杂文在历史与现实
人物研究
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徐复观这个中国内地读者颇为生疏的名字在文化学术界凸现出来，他有关中国思想史、中国文化、中国艺术、中国道德精神等领域的新鲜的见解、观点和学问，引起了学术界的广泛关注和研究。
研究文章
萧萐父：徐复观学思成就的时代意义
杜维明：徐复观的儒家精神——以“文化中国”知识分子为例蔡仁厚：徐复观的学术通识与专家研究
李维武：国族无穷无极，江山辽阔多时——徐复观的文化哲学与人文世界
黄克剑：心灵真切处的忧患——徐复观先生文化思想论要
李翔海：徐复观中西文化观述评
陈进国：从忧患意识到和乐境界——徐复观先生对中国人文精神的开掘与反省
王煜：徐复观与深圳市民的忧患意识
周炽成：徐复观20世纪中国知识分子的杰出一员
罗义俊：儒家批判传统的重建——论徐复观先生的时代贡献
黄俊杰：当代历史变局下的儒家诠释学——徐复观对古典儒学的新解释
姜国柱：徐复观的心性论
杨胜良：论论徐复观对儒家“成己”思想的诠释
肖滨：徐复观重构儒家政治文化的三个曾面
日本观
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从徐复观的系列《东京旅游通讯》来看，其日本观主要表现在以下几个方面：
一、论日本知识分子的译与创。徐复观说“日本知识分子对西方文化的介绍，真是又多又快，这是使我非常羡慕、感激的一种事。”“日本对新鲜事物感受之快，对世界出版物翻译之快，介绍之快，恐怕在世界上是少可比拟的。”应该说，这种概括是符合日本社会发展事实的。日本之所以从一个古代的后进国发展到今天的先进国，善于迅速地译介先进的外国文化是一个不可否认的重要原因。在古代，日本知识分子全面译介和大力吸收了以儒、佛、道为代表的中国传统文化，从而大大加速了日本社会的全面发展和缩小了与中国的差距。明治维新后，日本知识分子又全面地译介西方的哲学、文学、经济、政治、法律及自然科学等方面的先进文化，通过日本民族的上下努力，迅速地实现了近代化。甚至连19世纪末20世纪初的中国，也不得不通过日文译本来大量介绍西学。直到今天，日本知识分子这一大优点仍在继续发扬。以
