康里巎巎，元成宗元贞元年-元顺帝至正五年（1295——1345），享年51岁，中国元代书法家。字子山，号正斋、恕叟，又号蓬累叟。西域康里部色目（元代属钦察汗国，今属哈萨克斯坦）人。曾任礼部尚书、奎章阁大学士。博通群书，擅楷、行、草等书体，师法虞世南、王羲之，善以悬腕作书，行笔迅急，笔法遒媚，转折圆动，自《李白诗卷》（部分）成风格。有墨迹《颜鲁公述张旭笔法记卷》、《谪龙说卷》、《渔父辞册》、《柳宗元梓人传》、《临十七帖》、《李白诗卷》等传世。

康里巎巎曾任礼部尚书、奎章阁大学士，官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育，后来做过文宗和顺帝的老师。他是个廉洁、正直的大臣。子山书正书学虞世南、钟繇，行草宗羲献。草书犹得钟王笔意，劲圆毫雄，极具个人特性。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！《元史·本传》云：“善真

康里巎巎（1295—1345），字子山，号正斋，如叟，康里人。康里即汉代的高车国。其祖父燕真服侍元世祖忽必烈，征战有功，受到重用。父不忽木官至平章政事，为元世祖、元成宗朝的名臣，对汉文化领悟颇深。康里巎巎生长在这样的家庭里，从小博通群书。任秘书监丞、礼部尚书、监群书内司、翰林学士承旨、知制诰兼修国史等职。不但亲览元内府的书画收藏，而且直接参与元朝文化制度的规划。他在推动民族文化交流，促进蒙古统治者汉化方面，起到了极大的推动作用。

在元、明代的书法的传承中，巎巎居有非常重要的地位。作为蒙古族人，他的豪放的性格，足以使兹中原“传统”艺术之一端的书法产生新的内涵和特点，从而使之成为中国相关历史上的耀眼明星。乃为孛儿只吉氏朝士子的一员，他同样有着“广泛”的“交游”。而在与之往来的人中，既涵诗家马祖常、杨载，又涵文擘许有壬、黄溍、胡助、贡师泰。《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“巎巎，字子山，康里氏。父不忽木，祖燕真”。其曾祖父海蓝伯，本是依附克烈部之康里贵族，逮“王汗”脱斡怜勒败亡，其子燕真遂为蒙古拖雷位下“媵臣”。自其祖父燕真以下，相继为大汗所信用，遂为孛儿只吉一朝之色目“世家”。巎巎的父亲不忽木，历仕世祖、成宗二朝。这位由国子监学生进身的官吏，终因以儒为本、匡扶治政而声名卓越。巎巎的母亲王氏，乃为不忽木的第二个妻子；这是一位出自名门、具有“懿德”的大家闺秀。巎巎的外祖父，乃曾任中书左丞、御史中丞、集贤大学士的王寿。王寿的妹妹，

巎巎之仕履、生卒，《元史》卷一四三〈巎巎传〉：“巎巎幼肄业国学，博通群书。长袭宿卫”。“始授承直郎、集贤待制，迁兵部郎中，转秘书监丞”。“改同佥太常礼仪院事，拜监察御史，升河东廉访副使，未上，迁秘书太监，升侍仪使。寻擢中书右司郎中，迁集贤直学士，转江南行台治书侍御史，拜礼部尚书，监群玉内司”。“迁领会同馆事，尚书，监群玉内司如故。寻兼经筵官，复除江南行台治书侍御史，未行，留为奎章阁学士院承制学士，仍兼经筵官，升侍书学士，同知经筵事。复升奎章阁学士院大学士，知经筵事，除浙西亷访使，复留为大学士，知经筵事。寻拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史，知经筵事，提调宣文阁、崇文监”。“既而，出拜江浙行省平章政事。明年，复以翰林学士承旨召还。时中书平章阙员，近臣欲有所荐用，以言觇帝意。帝曰：平章已有其人，今行半途矣。近臣知帝意在巎巎，不复荐人。至京七日，感热，疾卒，实至正五年五月辛卯也，年五十一”出任“秘书监

康里巎巎的字既有很深的功力，又有劲健清新、纯净洒脱的神韵。从王字起家，又吸收醉素、张颠的狂放，孙过庭《书谱》的俊秀，形成个人风格：行笔迅捷，线条极为流畅，字形较长，风姿疏展挺拔。自谓一日可写一万字，未尝以力倦而辍笔。流畅是一种特殊的美，流畅而不浮滑，更显出康字的深厚功底。

康里巎巎博通群书，擅楷、行、草等书体，师法虞世南、王羲之，善以悬腕作书，行笔迅急，笔法遒媚，转折圆动，自《李白诗卷》成风格。他是个廉洁、正直的大臣，字也写得爽利干脆，用笔速度较快，往往在最后一笔用力一挑、或一顿，这样难免显得有些刻露-他的成就主要在行草。他的正书师法虞世南，行草书由怀素上追钟繇，王羲之，并吸取了米芾的奔放，在当时趋赵孟俯妩媚书风的情况下，能创自己的艺术道路。明代解缙说：“子山书如雄剑倚天，长虹驾海。”康里夔夔作为一个少数民族的杰出书法家特立于书坛，留下的墨迹不多，有行草书《唐元缜行宫诗》，转折圆劲。其《渔夫辞

康里巎巎的书学师承，《书史会要》认为“正书师虞永兴，行草师钟太傅、王右军。笔画遒媚，转析圆劲”。以墨迹看，他的师承不仅仅是这几家，广泛吸收了晋唐名家及本朝赵孟頫之长，最后形成个人风格。他的书法对元末明初的书坛，产生过很大影响。宋濂、宋克、解缙以及后来的文征明，都不同程度地吸收了他书法的长处。

康里巎巎在文学方面，由于文集已经散佚，巎巎的作品存者百无一二。今所得辑录者，计：文十一篇，诗六首。文涵：《珊瑚网》卷一九录〈跋定武兰亭帖〉、卷二○录〈题化度寺邕禅石塔铭〉，《石渠宝笈》卷一三录〈题晋王羲之书曹娥碑〉、卷三○录〈书颜真卿述张旭笔法〉、卷三二录〈题阎立德所画王会图〉、〈周朗画杜秋娘图后识〉，《书画题跋记》卷八录〈题所书柳子厚谪龙说后〉，《书法正传》卷五〈学言〉录〈九生法〉，《水东日记》卷一一〈虞文靖朱宜人墓碣〉录〈题所书虞秘书着吉氏墓碣后〉，《宋元尺牍》录〈与张彦中书〉；诗涵：《元风雅》卷后五〈题钓台〉、〈送髙中丞南台〉，《石渠宝笈》卷一四录〈题管夫人道升丛玉图〉，《式古堂书画汇考》卷二○录〈古诗云：吾生落落果何为？世事纷纷无了期。少算人皆嘲我拙，多求我亦啸人痴。堤花密密疏疏蕊，溪柳长长短短枝。万事欲齐齐不得，天机政在不齐时。独前二句不称，觉其人尚有乖气也，因隐括之〉，《水东日记

在书法方面，巎巎有着众多的学生：王余庆、金哈剌、陈达、王桂、詹希元等。在书法艺术的延续上，巎巎的承上启下作用格外显著。巎巎的书法造诣，除了追慕“文雅”外，得自于刻苦的精神和谦虚的态度。尤其可以称道者，还有提拔后进，虚怀若谷。巎巎身为生性豪放的西北族人，一旦进入象书法这样的中原“传统”艺术，便会产生新的内涵和特点，从而成为元、明代相关历史夜空中数一数二的璀璨明星。除了书法外，在“美术”领域里，巎巎还是个不错的画工。可惜巎巎的诗、文亡佚过多，根本无法得窥全豹。即使是“文物”上数量甚伙、但不曾被录的题跋，也将由品件的毁失而无从欣赏。不用说书法作品，作为元朝士人的一员，巎巎的交游堪称“广泛”；这可从与之“酬唱”的人中得知。其中，有诗家马祖常、杨载。也有文擘许有壬、黄溍、胡助和贡师泰。

《奉记帖》是一封信札，共计30行。迅捷的笔力加上过人的气势，使全篇雄奇连贯，一气直下，没有丝毫窒息，表现作者独特的书法风貌，是其代表作之一。

关于康里巎巎的书法，元史记载他“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸人争宝之，不啻金玉”。《书史汇要》甚至说，元朝以书名世的，赵孟俯之后，便无人能比了。从康里巎巎流传至今的墨迹来看，这种评价不为过誉。

2007年9月，内蒙古赤峰市境内发现康里巎巎楷书碑。

内蒙古赤峰市翁牛特旗梧桐花镇国公府村张氏墓地现存康里巎巎楷书碑两幢，实属现在国内发现的康里氏真迹，是较能全面地放映其真书风格的珍贵历史文物。

康里巎巎风流儒雅，刻意翰墨，博通群书。历任承直郎、集贤侍制、监查御史、礼部尚书、奎章阁大学士、浙西廉访使等职，并身负修国使之任。康氏书法善真、行、草书，兼容虞世南、钟徭、王羲之等人之成，又独具个人风采，书法界公认其书法不在赵孟俯、鲜于枢之下。其墨迹中草书作品民间或馆藏有一些，楷、行书作品甚少，新发现的碑正面为巎巎书之楷书作品，背面则为回鹘文。

康里巎巎，是西域少数民族人，康里氏以奇崛独出，清峻逸迈的行草名重当时，有“南魏（赵孟俯）北巎”、“南北并雄”之誉，书法出规入矩，结体富于变化，自具风骨，更令人叹佩的是，他师古而不拘泥于古，这在当时为促进民族文化交流，起到了重要作用。康里巎巎在书法上的成就，足以说明他