1875年，原名梁缄的梁培基出生于广州河南(现海珠区)一个木船作坊主家庭。正是东西方文明激烈碰撞的年代，在中国传统文化各个领域无一例外地遭到质疑和挑战的同时，对异质文化的接受与仿效也在逐步地进行和。对此，由于甚早开放“通洋”的缘故，广州的应对显得比较从容，而不像其他地方那样如临大敌。在这种氛围下，读完私塾、风华正茂的梁培基也对当时流行的种种“新学”(西学)产生了浓厚兴趣，最终选择了西医。1894年，梁缄改名梁培基进入外国教会开办的博济医院附属南华医学堂学习，三年后以优异成绩毕业。随后，他留校任助理教师，不久又兼任刚成立的广东夏葛女子医科学校药物学教师，同时自设诊所，开始了一个现代医生的职业生涯。

新鲜事物的出现总是艰难的。梁行医初期，由于民众缺乏对西医西药的认识，有病都习惯用中医药治疗，因而业务清淡。直到他治愈一富家子弟的顽疾后，声名鹊起，局面才为之改观。有鉴于此，梁培基开始尝试结合中西医药的

童年时代，梁培基最熟悉的一件物事，大概就是木船。他的父亲梁奕乾既是一个造船匠，又是一位船坊主。由于长子早夭，他便将承继家业的全部希望都寄托在次子身上。偏偏梁培基对装船不感兴趣，虽然堆在房前屋后的大大小小木船，曾经是他成长的主要背景，以及了解世界的开端。见此，父亲又把他安排到友人所开的商店当学徒，想让他沿着商人的阶梯一步步向上攀登。但儿子仍无兴趣，不久便辞退回家，再度令父亲失望。恰在这时，父亲的好友力劝他到外国教会开办的博济医院学医，梁为之所动，决心前往一试。但母亲何氏却坚决反对，因为她深信当时广为流传的说法：洋人会勾魂摄魄的邪术，惟恐年方二十的宝贝儿子被害。后来，见丈夫已答应，才勉强同意，但一定要儿子改名“培基”(取培本固基之意)，才肯放行。就这样，梁培基终偿所愿，读上了他理想中的西医学校。

尽管我们无法完全了解梁当时的动机，但从事后的结果看，梁的选择肯定含有济世救人的初衷。而这不能说与他的出

从化温泉的开发始于1931年，梁培基是对其倡导最力、贡献最多的少数几个人之一。作为一个医生，梁培基首先看中的是温泉的治病和疗养价值；其次，他认为该处风景优美，环境宜人，开发旅游事业也大有前途。于是，他和刘沛泉、陈大年等当时名流一起，在从化县长李务滋的邀请下，共同发起组成“从化温泉促进会”，积极着手温泉区的开发。梁率先在其中心处兴建一座单层松皮房舍，起名“玉壶溪馆”，并扩大温泉眼，围设浴室，供游人作温泉浴之用；同时开辟公路和连接各景点的道路，以便交通往来。随后，他又向各界人士倡议，可出资建造纪念性或商品广告性的风景建筑物，为温泉增色。后来，他又在河西区兴建平房三幢，作为广州珠江颐养园的分园，并在园后的巨石上刻“天医处”三个大字。

“天医”即“以大自然为医”之意，而这也是梁培基一贯的医学观。他深诸东方传统医学的精义，认为亲近大自然永远是人类保持健康的法宝。这一认识也充分体现在他创办珠江颐养园留医院

梁培基朋友多，社交广，但不论达官贵人还是平民百姓，一样待之亲切，处之和睦，从不厚此薄彼；与人合作或共事也是恪守中道，以和为贵。他行医制药，广作善举，只知实实在在地尽其应尽义务，却从不以施者自居，更无沽名钓誉之“富贵”恶习，如同甘草尽其用而莫知其用。总而言之，甘草的精神就是一种“顺德”——和顺之德。梁培基的一生也近乎如此。如果让他评价自己，他也许会说，我没做什么，我只是顺从了自己的天性。有趣的是，他的命运也仿佛顺从了一只无形巨手的指引——作为顺德人，虽生于广州，却在顺德仙逝——从而完成一个圆满的寓言。