自幼体弱多病，六岁入私塾就读，时以生病中断。外祖母送他到广济庵，寄名于师父座下，并许愿“如果他能活到十岁，就送他出家”。九岁时外祖母病逝，十岁时外祖父为实践愿言，送他到窑头庄广济庵，礼志祥和尚剃度出家。他的师父参学在外，师祖守培住持镇江超岸寺，所以他的曾师祖三乘老人，就负起教导他的责任。

隆师在广济庵，烧香拜佛，学习唱念，对梵呗很有兴趣，后来又学诵经、拜忏、放焰口。乡下出家人不多，遇到佛事忙碌时，他也能到邻庵去帮忙。一九三八年，他的曾师祖三乘老人圆寂，师祖守培上人回庵奔丧，并为老人守制三年。守培上人是当代有名的法师，对于唯识学深有研究，著有《新八识规矩颂》等论着。隆师陪伴师祖三年，使他在学力上大有进益。

一九四二年，隆师二十二岁，守培上人安排他到南京宝华山受戒。他在乡下小庙，沙弥戒尚没有受，故由沙弥十戒受起，进而再受具足戒。戒期圆满，本打算到焦山定慧寺佛学院受学，可到达定慧寺过晚，未能入院，乃回

他在广州六榕寺挂单时，遇到了湛山佛学院的乐渡法师，乐渡法师告知他北方战局严重的情形，劝他不如到香港去。他想到香港，苦于没有路费。适巧在湖南讲经的法舫法师也到了广州，驻锡六榕寺。隆师谒见法师，报告他离开武院的原因及想到香港的意愿。法师送他了两个袁大头（银元）作路费，他因此得以成行，到了香港。

抵港之初，先寄住荃湾鹿野苑，后来在东普陀寺和大屿山宝莲寺挂单。一九五三年，原来在香港校对《太虚大师全书》的演培、续明二位法师到台湾弘法，校对的责任由竺摩、隆根二师继任，这时隆师迁到跑马地的出岫轩（松泉法师的佛堂）居住。来年，竺摩法师到南洋弘化，校对的任务由隆师一人担任，所以《太虚大师全集》自第十篇后的三十二册，是隆师穷两年之力一个人校对出来的。

一九五六年，隆师应台北善导寺监院悟一法师之召，到善导寺任执事，同行的还有一位生华法师。那时，善导寺的住持是印顺导师，隆师到寺年余之后，导师辞位，由演培法师继任，请隆师

经过半年的努力，图书馆筹备完成，一九六〇年六月开幕。隆师在此工作刚告一段落，又接到马来西亚本道法师的聘请，到槟榔屿去编辑演本法师的遗着。一九六〇年七月中旬，隆师离开居住了四年的台湾，飞抵槟榔屿。槟城的全马佛教总会主席竺摩法师、副主席本道法师及诸山长老，为他召开盛大的欢迎会，之后他即在本道法师住持的洪福寺住下来。以后两年，隆师弘法活动，经常应各地道场之请，讲经或演说。曾经到过木冠山的般若精舍、吉隆坡的佛教静修院、新加坡的毗卢寺、马六甲的青云亭、怡保的东莲小筑等寺院。

隆师在外弘化年余，一九六二年元月间回到槟城，在观音寺挂单，接任佛教刊物《无尽灯》双月刊的主编，又出任马来亚佛教总会的正弘法。同年八月，马来亚佛总组织中南马弘法团，请隆师与金明、金星、寂晃四位法师，及陈瑞治、陈清水二位居士赴中南马弘化，如是又忙了一段时间。

一九六三年，隆师在槟城创设星马地区独一无二的佛学书局。隆师之有志从事佛教文化事业

中国大陆对外开放后，一九八一年，年逾六十的隆根老法师，不辞辛劳，千里迢迢，回到江苏泰县朝礼祖庭。回到故乡陈家沟，不仅是“人事已非”，同时是“景物亦非”。他出家的广济庵，在文革期间被拆除，了无痕迹可寻。他师祖守培老人生前驻锡的超岸寺，被公众占用，成为一个大杂院，连守培老人的灵骨塔也被毁了。所幸灵骨尚保存于寺中，隆老即计划迁塔事宜。后来于一九九一年，灵塔迁建于丹徒五峰山绍隆寺。他曾到上海、镇江、扬州，搜寻守塔老人的遗着，带回新加坡，准备编印《守培全集》。

常凯法师于一九六九年创办《南洋佛教》月刊，曾请隆老担任主编，隆老帮了一段时间的忙。一九八四年，隆老应创办人常凯法师之请，出任南洋佛教月刊社长，迄今已十余年。一九八四年十一月，菲律宾大乘信愿寺住持瑞今老和尚八秩寿诞，开坛传授三坛大戒，请隆老担任陪堂师兼维那，为此他去了一趟菲律宾。翌年春间，马尼拉自立法师住持的隐秀寺，重建落成，请隆老去为主持剪彩及为

2011年6月15日12时38分隆根长老于新加坡灵峰般若讲堂，在四众同人念佛声中，安详舍报。

其弟子贤祥法师受访时说，隆老两个星期前便预知自己不久人世，开始交代后事，曾连续三遍的对她说：“不要伤心，要节哀顺变”。长老不去西方极乐世界，具大悲心，承菩萨志，发大乘愿，发愿再来娑婆，度化娑婆疾苦众生。

老师父还嘱咐她一定要坚强，并问她是否见过他掉一滴眼泪？隆老上星期四离开自度庵，回返灵峰般若讲堂时，还和每一个人握手道别，这和过去的习惯不一样。

当年轻弟子们吁请他再回到自度庵吃饭时，他虽然口头允诺，可是一回到灵峰般若讲堂，却抱歉的对贤祥法师说，他“骗”了孩子们，因为他不会再回去自度庵吃饭了。

贤祥法师说，过去两个星期，他虽然如常起床走动，却表示没有胃口，不想吃东西。因为吃得很少，体力渐渐不济，但神智却异常清明，记性更是非常好。香港的一位法师来探望他时，他清楚的记得对方的寺院在落成，但他未能出席仪式。

15日上