符定一（1877.12.12～1958.5.3），字宇澄，号悔庵，湖南衡山县白果留笔塘（今白果镇五一村）人。幼读家塾，稍长入衡阳南路师范学堂，后入京师大学堂，1908年毕业，奏奖举人，中书科中书。曾任资政院秘书、顺天高等学堂教习。辛亥革命后回湘从事教育工作，历任岳麓书院山长、湖南省教育总会会长、湖南省立第一中学校长、湖南师范学校校长。1912年创办省立一中，毛泽东为其弟子，师生来往甚密，情谊弥笃，并于1925年搭救毛泽东。1926年6月，任北洋政府财政部次长，兼盐务署署长、稽核总所总办，1927年3月辞职。1946年6月去延安，毛主席亲自主持召开欢迎大会。1948年10月，经毛主席亲自安排到达西柏坡。新中国成立后，出任政务院文化教育委员会委员、中央文史研究馆第一任馆长。他还是第一届全国人大代表，第一、二届全国政协委员。1958年5月3日病逝，5月6日举行公祭，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈

文化教育委员会委员、中央文史研究馆第一任馆长。他还是第一届全国人大代表，第一、二届全国政协委员。1958年5月3日病逝，5月6日举行公祭，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、陈云、邓小平等送了花圈，悼词对他的一生作了很高的评价。著有《联绵字典》、《新学伪经考驳谊》、《说文本书证补》、《说文古籀本书证补》等。

1903年考入北京京师大学堂学习英语。

1908年毕业，任资政院秘书，后回湘从事教育工作。先后任岳麓书院院长、湖南省公立高等中学学堂、湖南公立第一师范学校、湖南高等师范学校校长、湖南省教育会副会长。

1915年，受湘潭杨晳子（度）的影响，与顽固守旧分子叶德辉发起筹安会湖南分会，任副会长，以湘籍硕学通儒的身份为袁世凯复辟帝制制造舆论。

1915年4月以后，出任安福国会众议院法员。

1926年后，历任财政部次长、盐务署署长、稽核总所总办。抗日战争爆发后，曾一度回乡隐居，在长沙筹资创办衡湘中学，由其学生尹道乐任校长，自任名誉校长。后又在衡山老家捐款建符氏竟存小学，并资助湘人学子出国留学。

1943年，符从北平绕道"陪都"重庆回湘，国民政府拟委之高官，他婉辞不就，毅然返乡兴办教育，服务桑梓。

1944年冬，在家乡被国民党部队以与"共党"有联系为由逮捕，受其学生和亲友营救而

符氏治学犹承清代乾嘉时所谓正统派之学风，笃守经古文派之遗绪。当符氏就学于京师大学堂时，虽受经学于长沙经今文大师皮锡瑞，而符氏转信经古文派之学说，犹钱玄同氏虽受业于章太炎而反信守经今文大师之康有为也。

经古文学之重点在小学，必精研声音、训诂，而后始有深切之认识，故符氏所以笃信许氏《说文》，以汉唐注释为依归，人或以见隘讥之，而符氏弗顾也。兹就符氏已成之著作，如《伪经考驳谊》及《联绵字典》，与得之符氏之口谈者，更以我个人之所目见者，撮举其要略而记之。但符氏以笃守经古文家法，而深斥经今文，又以遵循许氏《说文》为主，而不信古器物之文字，时至今日，犹谓殷墟甲骨文字为赝作，不特失于见隘，实于平生造诣有极大之缺陷也。

兹先就《伪经考驳谊》述之。符氏曾与吾昌言曰：康南海氏《伪经考》，乃举经古文群经而辟之，故欲攻康氏之书，亦必先通贯群经而后可，否则支离破碎，无济也。当年张之洞曾欲攻驳康氏之书，乃先物色能辟康书之人物

1912年，符定一在长沙创办了省公立高等中学并亲任校长。是年，年方19岁的毛泽东在投考了几所学校均因对学校教育宗旨、方法等不满意而自动退学后，参加了该校的招生考试。当年的国文题目为《民国成立，百端待理，教育与实业应以何为重》。这是一个属治国方论的题目，一般讲，这个题目很难。当时毛泽东虽然年纪不大，却经常思考这一类问题，可以说，一见题目大有成竹在胸之感。他说古论今，纵横数千年，论点精当，论据充足，层次清晰，逻辑严谨，洋洋洒洒将教育与实业对国家发展的辨证关系说得头头是道。符定一校长看后非常高兴，但又担心其中有伪，就亲自面试。韶山冲的农家子毛泽东落落大方，侃侃而谈，一下子就知道这个青年具有广博的文史知识和超常的敏捷思维，又老成持重。符校长大喜过望，当即就决定招收这个学生。后来，符校长看出毛泽东特别注意国家强盛民族兴旺等大事，相信他将来必能成大器，就格外器重、关照他。符校长将自己圈点过的《御批通鉴辑

符氏在京师大学堂英语部毕业后，立志译述，无奈时乖运蹇，后回湘执教。"教育宣劳，竭虑殚精，勤而寡效，独居深念，中心是悼，以为仓猝之业，须臾之名，是嗛嗛者，奚足以营？于时改辙，立言图功。""于是笃意于经术小学矣。"（《联绵字典》"跋尾"、"后叙"）符经过这样一番"反思"后，从1910年开始，着手搜集联绵字，"上起三代，下终六朝，经史子集，兼收并蓄。"（《联绵字典》"凡例"第七）至1940年，"其间元二三年，职司教育，民十五六，则管辖盐政。退食余暇，铝椠未离，盖专心致志于编辑，愤发绵联。凡二十有七年矣。"（《联绵字典》"后叙"）近30年，夙兴夜寐，含辛茹苦，"解一字至数十说，证一义至数干言。......汰沙辍金

符氏之作，敢于驳康氏之书，诚较昔日一般反康者徒以“非圣”、“狂妄”、“我不信”等无根之言，可谓信而有据者矣。余尝持符氏之作以示钱玄同氏，借征其对符氏此书之意见。钱氏谓：“符氏之作，我不能同意，但其举证立说，余今尚无具体之例证以驳其所驳者，暂不能有所论评，使假我数年，当发其覆也。”而钱氏逝已念载，则今古经学之谳，孰将为之决定乎。