1886年7月　出生于陕西省西安市。

1903年　功习文化、攻读中医书籍。

1911年　参加辛亥革命，襄办军需。

1933年　10月任中央国医馆理事兼编审委员。

1954年　任西安医学院附属医院中医科主任。

1955年　任卫生部中医研究院针灸科主任、院学术委员会委员。

1960年5月　病逝于北京。

黄竹斋，名谦，又名维翰，字吉人，竹斋亦其字，晚号中南山人，又号诚中子。祖籍陕西临潼，1886年7月13日生于长安（今西安市），在贫困中度过童年。因无力入学，14岁即随父以打铁为生。冶炼之暇刻苦自学，苦读经史、数理知识，尤喜中医。他聪颖过人，肯下苦功，弱冠时即能研读《伤寒论》、《金匮要略》。1907年就写出《三阳三阴提纲》，对仲景学说提出自己的见解。25岁时在陕参加辛亥革命，师从临潼王敬如襄办军需。其后随同王敬如等创办“日新学社”，编印《日新丛刊》；并问学于著名学者张果斋、牛兆濂等，研读中国古典哲学和自然科学著作，且探讨西方卢梭、柏拉图、达尔文等之学说。对中医学术更矢志钻研，尊崇仲景学说，以继承和发扬中医学为己任。

20世纪30年代他先后任陕西红十字会附设女子职业学校校长、河南国民二军胡景翼部医官、陕西省天文馆馆长、陕西省国学讲习馆副馆长等。他“壮岁虽有志学问”，但“迫于生计，作工养亲”，直到“

黄竹斋一生潜心研究伤寒之学。他的契友赵玉玺说他“其精神专注，最有志趣者，厥维医道；其于医道探讨无厌者，厥维仲景之书”。事实确实如此，而且成绩卓著。黄竹斋年轻时正值西洋医学大量传入，中西医汇通思想方兴未艾。他在精读中医典籍的同时，还博涉合信氏等西医著作及唐容川等主张中西医汇通的著作，开阔了眼界。他虽为仲景著作所倾倒，但怀疑各家注解有误，指出：《伤寒杂病论》，“自晋迄今注者无虑百十家”，然“余自弱冠读《伤寒论》，观诸家所注，即疑其不是仲景本意。迨后见西哲生理学术，以人身器质功用分为三系统，于是恍然觉悟。乃撰《三阳三阴提纲》六篇”。此后他将这一研究工作继续深入。“民国三年，尝取《伤寒论》，《金匮要略》合为一帙，摭近世西哲生理学说，……撰成《伤寒杂病论新释》十六卷。”嗣后又撰成《伤寒杂病论集注》；见桂林古本后，发现该本内容较宋本多三分之一，且纠正民国以来所发现的其他版本错讹之处甚多，于是不遗余力，又

黄竹斋是一位中医文献学家，文献学功力深厚。擅长于考证集注，深谙版本、目录、音韵、校勘、注疏之学。做学问非常认真，著作《伤寒杂病论集注》曾“稿经四易，时历八年”，首刊于1925年。在印行两次《孙思邈传》

后，经大量增补，1936年又刊印第三版。该书获得颇高评价，中央国医馆馆长焦易堂作序说“能自出心裁，发前人所未发”。谢利恒更谓该书“据生理之新说，释六经之病源，贯穿中西，精纯渊博，可谓集伤寒学说之大成，诚医林之鸿宝也”。《针灸经穴图考》是他的另一力作。作者取《内经》、《难经》、《甲乙经》为主，参考唐宋以降诸家有关针灸论述，撷精删芜，正讹补缺，“成书八卷，都凡正经十四，气穴三百六十有五，奇穴拾遗若干附焉”。经穴图谱以正常人体点穴摄影，制为铜版刊印。不但对每个穴位进行考证，而且在每穴之后列其主治证候及医案，冠以针灸要法，从而为临床应用和科学研究提供了可贵的参考资料。本书亦以考据精实，广征博引而获广泛称

黄竹斋还是一位中医临床实践家和针灸专家。他诊病细心，辨证精当。遣方用药既用经方，也博采时方和民间土单验方。善于针药并用，治疗疑难杂症，尤以治疗中风偏瘫为长，救治了许多危重患者，在国内外获得广泛赞誉。

1959年6月8日，前苏联驻华大使尤金患右侧大脑中动脉分支血栓。黄竹斋应邀两次会诊，给予针刺治疗，并根据严重失眠等合并症状，先后配用柴平汤、百合汤等，至7月22日，患者左腿可徒手步行，经神经科检查，偏瘫治愈，回国时再三致谢。1957年4月20日，82岁的德国人东布罗斯金突然昏迷失语，右半身偏瘫，西医诊断为脑血管意外。黄竹斋为其针刺风府、风池等穴，给服苏合香丸和《古今录验》续命汤等。经治8天，说话、写字、走路，一切恢复正常。这一消息，当时在民主德国报刊披载，受到极大赞扬。陈某患真中风偏瘫，二便失禁，黄竹斋为他治疗。以炒盐末填脐，上覆姜片，艾灸神厥14壮，使其大小便复常。针刺肩髃、曲池、合谷、环跳、风

民国时期经过抗争，中医教育的合法权利有所改善。但如何开办中医学校，专业设置以及与之相关的课程、学术整理、统一病名、师资、教材等问题，远未提上中央国医馆的议事日程。黄竹斋对此非常关注，提出许多深有见地的主张。1934年1月他提出《审查统一病名草案意见书》和《审查病理学意见书》，主要内容是：反对一味依傍西医病名，认为应以中医病名为主，反映中医特点；认为有关草案所列内科疾病，未列证候，且所列者牵强之处甚多；病理学所列病名及证论，全系抄袭西医学说，对中医固有理论毫无阐发。这些意见在今天也是相当正确的。

1935年，国难方殷，侵华日军己逼近华北。有识之士认识到中医的振兴绝不应是中西医门户之争，而是与民族存亡密切相关的大事。黄竹斋即慷慨陈词：“吾国医药学术之兴废，与民族之存亡国计之盈绌实有重大密切的关系”。他同时主张吸取西方现代医学之长，指出：“溯自清道光鸦片战后，海禁大开，欧风东渐，西洋医学传入中华，其