六朝时期国家南北分裂，生活在那个时代，人们过着生死无常的恶梦般的生活，于是佛教的神识不灭论和因果报应学说就在各地盛行起来，连皇帝也信奉佛教。傅大士就在这个时代应运而生。

傅大士的父亲叫傅宣慈，母亲姓王。他16岁娶妻，名叫刘妙光。生了两个儿子，一个叫普建，一个叫普成。

傅大士年轻的时候，常去捕鱼，捕到鱼后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，使这些鱼有自由离去的机会。他想鱼儿能游出的都游出去，留着不去的才算是因果所致。因此人们讥笑他是愚人。

梁武帝普通元年（520年），傅大士24岁。有一天，他在稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从嵩山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翕，使他顿悟前缘，投身佛门。因问修道之地，嵩头陀指了指松山下双寿树说：“此可矣！”此后，傅大士就来此结庵修行，这就是以后的双林寺。

松山又叫云黄山，在今佛堂镇东部，周围30里，画溪环山而过。傅大士偕同妻子刘妙光在此躬耕而居，过着农禅的生

二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适止者留。人或谓之愚。

白话：二十四岁时和乡里中人同在稽亭浦捕鱼，每得到鱼时，他又把鱼笼沉入水中，同时祷祝着说：“欲去者去，愿止者止。”因此大家都笑他是“愚痴之人”。

傅大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道：

舍报现天心，倾资为善会；

愿度群生尽，俱翔三界外；

归投无上士，仰愚普令益。

这一年正逢饥荒，大士设斋会之后，家无斗粮。士谕妻子卖身为人帮佣，以供大众道粮。其妻妙光说：“愿一切众生，同得解脱。”于是同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋，并发愿说：“弟子善慧，稽首释迦世尊及十方三世诸佛，尽虚空遍法界常住三宝；今舍妻子，普为三界众生消灾集福，灭除罪垢，同证菩提。”后月余，傅重昌感大士德行，遣送妙光回山。其妻子自此纺纱，为人做工，从不稍事休息。同里有傅昉者，亦罄产布施，卖妻得米送山供养，大士都转给修道的人，自此灵

有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。

空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。

生：

识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。

星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。

老：

览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。

身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。

病：

忽染沉疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。

楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹尚恣贪嗔。

死：

精魄随生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。

宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。

还源去：生死涅槃齐，由心不平等，宛尔有高低。

还源去：说易运心难，般若无形相，教君如是观。

还源去：触处可幽栖，涅槃生死是，烦恼即菩提。

还源去：依理莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。

还源去：何须更远寻，欲求真解脱，端坐自观心。

还源去：心性不思议，志小无为大，芥子纳须弥。

还源去：解脱无边际，和光与物同，如空不染世

《景德传灯录·卷二十七》

善慧大士者。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日降于双林乡，父宣慈家本名翕。

梁天监十一年。年十六纳刘氏女名妙光。生普建、普成二子。二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧达磨（嵩头陀）曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大上圆光宝盖。

大士笑谓之曰：炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎。

嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。乃说一偈曰：

空手把锄头　步行骑水牛

人从桥上过　桥流水不流

有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常佣作夜则行道。见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。当舍田宅设无遮大会。大通二年唱卖妻子获钱五万以营法会。

时有慧集法师闻法悟解。言我师弥勒应身耳。大士恐惑众遂呵之。

六年正月二十八日，遣弟子傅暀致书于梁高祖。书曰：

双林树下当来解脱善慧大士。白国