姬际可年少时，在家塾里学文习武。他刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。后来姬际可在终南山访得名师，并得到岳武穆拳谱(岳武穆王拳经)〔未有佐证，疑为后人相传〕。姬际可精通大枪，据说他练“点椽功”时骑战马，手握大枪，每次就在乘马疾驰瞬间，总能刺中屋檐下椽头。又闻“老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号‘神枪’”。传出六合枪法。后来因为清朝禁止人民私藏兵器，相传姬际可依照六合枪法创出六合拳法，成为后世形意拳的始祖。

姬际可除了把功夫传授给六个儿子外，传人有河南马学礼，和十余岁从姬际可学拳的山西曹继武。把心意拳授与少林寺武僧，称之为“心意把”。

由于受过传统的教育和曾任职明军武将，际可有强烈的忠明反清思想。甲申之后，际可已届中年，总想组织反清志仁，共图复明大业，于是出走解县，朝关帝庙，往东南越中条山经平陆去河南。马越过中条山时不慎失蹄，将际可翻下深涧，他凭多年功夫，手攀悬崖绝壁，又爬上了小路。到河南后，他听说各地反清志士云集少林寺，便欣然前往。际可在少林寺表演了拳术和枪术，受到少林寺僧人称赞；际可观看少林寺僧人习武，也大受启发。在少林寺居住期间，一天他在寺内读书，忽见两鸡相斗，遂悟其理，何不根据各种动物之长独创新意?于是参照当时盛行于少林寺的龙、虎、豹、蛇、鹤五拳创立了新的拳种，取名心意六合拳，前后各六势，概括为：鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声。从学者甚多，后人得其真传者以河南马学礼、山西戴隆邦为最。

际可居少林寺十年，眼看清军节节胜利，复明已成泡影，便离寺归里，教授子孙。姬氏后人称心意六合拳（形意拳）为“际可拳”。某年黄河西岸

际可去世后，葬于祖茔之内，立碑纪之。后人尊际可为夫子，在村中央建“奉先堂”，画像供奉，每年节日子孙来祠进香朝拜。此风一直延续二百余年，直到“文化大革命”中废家祠、烧画像、毁弓箭而作辍。然而际可的形象仍然清晰地留在人们的记忆中：他瘦长脸、身高约一米八，须发皆白，身穿浅兰色明代服装安详地坐在彩绘木墩上。像旁有后人书写的对联：

创业本艰难要留好样于子孙

守成非容易不可负惭于祖宗

际可所创的心意六合拳（后发展出形意拳）经其门人丰富完善，已成为我国名拳之一，并流传于海外。因此他的名字也会永远留在国内外武术爱好者的心里。

姬际可，字龙峰，今山西永济县张营乡尊村人（古地名：永济县陶邑乡诸冯里），明末清初人，生卒年代不详，据传是六合心意拳的首传者。

姬氏族谱1

据张营乡藏乾隆《姬氏族谱》载：“际可，训次子，字龙峰。技勇绝伦，老年破流寇于村西，手歼渠魁，人号‘神枪’，传艺河南，至今人以夫子事之。”又据拳界流传的《六合拳序》载：“独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱。”这是较早记载姬氏名讳的文献。

光绪《永济县志》中的尊村山东孙业民先生曾往永济考察，据他公布的资料，姬际可明万历三十年（1602）生于山西蒲州诸冯里北义平村（此为明代地名，清初改称宗村，清中叶又改称尊村），清康熙二十二年（1683）去世，娶妻谢氏，生子六，依次为甲杰、甲偦、甲伟