杜仁杰，出生于诗书之家。父杜忱志行廉洁，有文名，进士及第授京兆录事判官，后因病归里。仁杰淡于名利，一生未仕，淡泊于功名，不求仕进，大部分岁月流连于山水之间。金末，他隐居于河南内乡山中，与友人麻革、张澄等以诗相唱和；入元，屡征不就，隐居长清故里，居住在灵岩寺内的石龟泉畔，常游于灵岩、五莲山之中，并谒曲阜孔庙，登泰山，留有多处碑文、游记和墨迹。

在残曲[双调]“蝶恋花”中，他说自己“难合时务”，把“荣华”、“品秩”看作“风中秉烛”、“花梢滴露”。他认为世人只看官禄，不辨贤愚；只认金玉，不识亲疏。对昏暗腐败的政治现实，他无力改变也不想去改变，只好洁身自好，保持住自己一点节操。因此，金正大中，他与麻革、张澄隐居内乡山中；入元，屡征不就，隐居于长清故里，伏游于灵岩和五峰山之间。其子杜元素，任福建闽海道廉访使，因赠翰林院承旨、资善大夫，卒谥“文穆”。葬长清东北王宿铺西里许，墓已不存。

杜仁杰自幼受到良好的家

杜仁杰诗文兼擅，而以散曲名世。他的散曲传世不多，却颇具特色。他性喜谐谑，言谈风趣，虞集称其“善谑”。因此，善谑和风趣，便形成杜仁杰散曲的风格。套曲[般涉调·耍孩儿]《喻情》，通篇用歇后语写成，而[般涉调·耍孩儿]《庄稼不识勾栏》套曲，则以幽默的笔调，描写一个庄户汉秋后进城看戏的经历，并以庄户汉的口吻，写勾栏（剧场）门前招徕观众的情景，戏棚和戏台的建筑结构，院本杂剧的表演体制等等，谐谑多端，情趣横生，读来令人捧腹。因它涉及到演出剧场、戏台、道具、乐队以至化装、角色等，也成为研究元代戏曲的重要资料。

散曲虽传世不多，却有特色，笔触老辣而有谐趣，善于驾驭丰富活泼的口语。套曲〔般涉调·耍孩儿〕《喻情》，通篇用歇后语写成，对于了解元代口语甚有价值。最著名的是〔般涉调·耍孩儿〕《庄家不识勾栏》套曲，描写一个庄户汉秋收后进城，到勾栏看戏的种种经历。借这个庄户人的口吻，真实地再现了元代勾栏演戏时剧场、戏台、道

1、杜仁杰诗文，今于《重辑杜善夫集》与《全元文》所辑之外，又新获十篇。

杜仁杰《泰安严氏迁葬之碑》：《重修泰安县志》卷三《舆地·古墓》云：“严谨墓：在城东六十里埠前村西。元县令。有杜仁杰撰墓碑，翁仲犹存。”墓在今泰安市岱岳区徂徕镇西埠前村西北之淘河南岸。按清杨守敬《三续寰宇访碑录》卷十一：“《严氏墓表》：杜仁杰撰，八分书。考为宪宗四年。山东泰安。”严氏墓表镌立于元宪宗二年（1254），碑石高4公尺，宽1公尺，螭首，额篆“泰安严氏迁葬之碑”，碑文为隶书。原碑1958年冬被毁。文存于《泰安严氏族谱》及《岱粹抄存续编》卷五中。

2、杜仁杰撰《创修观音殿碑》：2001年秋，山东东平县州城镇（即元代东平府治）在重浚桂井子古井时，新出土一方杜仁杰《创修观音殿碑》。碑体除底部残失外，基本完好。

3、杜仁杰撰《范公墓碣》：光绪《东平州志》卷二十二《金石下》载：“《元东平路都道教提点范公墓碣铭并引》：济南杜仁杰撰，

杜仁杰之父杜忱墓志：杜仁杰家世，历代研考甚少，当代吴晓铃、孔繁信先生始据方志资料，考明仁杰之父为杜忱（见《重辑杜善夫集·前言》）。两家均援引民国《长清县志》卷十《祠祀志·邱墓》“杜忱碑”之记载为其史证。志载：“元杜文穆君仁杰墓：见旧志。查墓在城东北王宿铺西里馀，龟趺败裂，翁仲倒仆，现存一石门，其上横书‘杜征君神道’。石门之南，东偏有一碑，破碎在地，字不可辨。细查之，其额上题曰：‘故金府京兆君杜公墓志’，系篆书，其文内有‘贞祐丙子公殁于泗上’，并有‘高祖文，曾祖实，祖渊’等字。石门之正南更有一碑，亦极破碎，查有‘知建昌路总管府事男质立’等字。”

这一关涉杜仁杰生平的重要碑石，惜已毁于近世，致其全文难以稽考，有关史实莫明其详。但幸运的是，二十世纪六十年代时，在县志所记之杜氏墓区——即今长清平安店镇王宿铺村，新出土了一方《杜忱墓志》。1993年由村民送交长清县博物馆保存。此志各墓志目录（如《1949

一生交游颇广，与金代著名诗人元好问、元代散文家王恽、诗人胡祗遹交往甚厚，彼此有诗唱酬。隐居期间，在故乡的名山胜水间，也留下不少碑文、游记和诗篇。如定宗二年（1247年）游五峰山洞真观，撰《五峰山真静崔先生传碑》和《崔先生像赞》（今存）。此外，有《贫乐岩铭》（徂徕山）、《娄敬洞洞虚观碑记》（娄敬洞山）、《谷山寺碑》（谷山）、《泰山天门铭》，以及《东平张宣慰登泰山记》等。今存《灵岩志》（卷三）的《游灵岩寺》一首七律云：涧水消尽水声喧，山杏开时雪满川。老木嵌空从太古，断碑留语自前贤。蓬莱不合居平陆，兜率何为卜半天。金色界中无量在，可能此地了残年。

不幸而此诗成为诗谶，杜仁杰终以80高龄而卒于此。杜仁杰著有《逃空丝竹集》、《河洛遗稿》，已佚。清人顾嗣立编《元诗选》三集甲集收有《善夫先生集》一卷。散曲作品散见于《朝野新声太平乐府》、《雍熙乐府》、《盛世新声》等集中。

喜爱弹唱，博学多才。他诗文兼擅，而尤以散曲名世。他的散曲虽传世不多，但颇具特色。由于他性善谐谑，言谈风趣，因此善谑和风趣，便形成了其散曲的特色。对他的诗歌作品，金代著名诗人元好问曾称誉：“仲梁气锐而笔健，业专而心精，极他日所至，当于古人中求之。”(《遗山先生集·逃空丝竹集引》)

在杜仁杰创作的诗歌中，歌咏家乡山色泉景的诗并不多见，但却极具特色。例如他在《题五峰山》一诗中，既歌颂了“鲁中三山”之一的五峰山秀丽的自然风光，同时对山巅处泠泠作响的山泉作了极为生动的描绘：

青崖何亭亭，险绝不可状。

中有仙人台，曾此簇大仗。

千年迹已陈，剪灭复谁创？

泉鸣灌木杪，人语飞鸟上。

居人固自轻，过客诚难忘。

元世祖至元元年(1264年)前后的一个暮秋季节，杜仁杰因公干由东平客居于济南金线泉畔的官舍中，此时正值淫雨连绵，秋水横流。在留宿金线泉畔的雨日里，诗人写了《宿金线泉》一诗：

官舍值淫雨，客衣惊早秋。

泄云米灌木，行潦带清流。

蛛网翻新霁，蝉声咽暮愁。

古今何限事，白首对沧州。

在诗中，诗人表述了自己已无心观赏千古奇泉金线泉雨中美景的惆怅心境，浮现在他眼前的“蛛网翻新”和噪耳的“蝉声暮愁”，勾起了自己内心的无限往事，从而产生了“白首对沧州”的归隐念头。

【双调】雁儿落过得胜令　美色

他生得柳似眉莲似腮，樱桃口芙蓉额。不将朱粉施，自有天然态。半折慢弓

鞋，一搦俏形骸。粉腕黄金钏，乌素襶靳。欢谐，笑解香罗带。疑猜，莫不是

阳台梦里来？

【般涉调】耍孩儿　庄家不识构阑

风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当

村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答

儿闹穰穰人多。【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请、请”，道迟来的满了无

处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后幺末敷演《刘耍和》。高声叫：赶

散易得，难得的妆哈。

【五】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团　坐。抬头觑是

个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不

住的擂鼓筛锣。

【四】一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙，中间里一个央人货，裹着枚

皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，

则穿