马凤图，男，（1888年－1973年）字健翔．回族．河北省沧县杨石桥

在国术观念上，他不固步自封，是把西方拳击和中国武术结合起来的重要实践者和传习者，曾在民国时期成功培养了中国近代拳击手若干人，促进了中国传统国术的现代化进程。

幼年受伊斯兰经堂教育，读私塾，继入沧县高小。　马幼年与父马捷元学劈挂拳，与舅父吴懋堂学青龙拳，又与吴懋堂、吴世科学八极拳。

11岁从黄林彪习通备大架子、十二大趟子、劈挂、青龙等拳术及六合枪要法、双手刀法、宣化剑（七十三剑）等，并系统地接受了李云标、肖和成及黄林彪等所倡导的通备学说。

1899年，马凤图当时12岁，拜盐山县黄林彪为师，习通背大架子，十二大趟子，劈挂，青龙等拳及六合枪要法，双手刀法，七十三剑（宣化剑）等艺。系统接受了李云标，肖和成，黄林彪所倡导的通备学说。

宣统元年（1909）以不第秀才资格考入天津北洋师范学院。不久参加孙中山领导的同盟会，为“燕支部”主要成员因为精通武术，胆气充盈，被推为铁血团成员，参与了许多秘密活动。奉同盟会之命，为对抗日本武士精神，同李存义、李书文、李瑞东等一起创立中华武士会，任副会长兼教习。

1910年受同盟会燕支部之命，与同盟会人士，形意拳家叶云表等创办中华武士

马凤图先生沧州东南乡杨石桥人，幼学儒习武，承家学练家传劈挂、八极拳（起到打基础作用）。为深入探求八极拳、劈挂掌的奥妙，马12岁拜劈挂掌宗师黄龙潭的劈挂宗师黄林彪（1831-1907）习盐山左传劈挂。又到孟村问艺“春爷”吴世科习孟村老架子八极拳和大枪。为深造八极内场精要，拜罗疃“神枪”张景星（拱辰）（1843

-1924），成为张景星（拱辰）的弟子。跟随张师4年,同时得老师父黄四海先生（1829-1914）点拨，得师兄张毓衡、韩会清帮助，其艺大进。

一生培养、造就了大批弟子，其中入室弟子如王天鹏、刘靖国、边仙桥、罗文源、邸世礼、王伯温、方学礼、魏毓明、管其泰、徐雨辰、候瑞盛、马颖达、马贤达、马令达、马明达等，传播弥漫大西北五省，规模相当庞大。

马自幼习文爱武。为深研八极拳底蕴，又请教于罗疃张拱辰。他旅居东北期间，与郝鸣九、程东阁、胡奉三结为金兰，他将劈挂、八极拳法传于东北，也将其他人之戳脚、翻子等拳法融于己身。

马凤图先生是劈挂、八极闯天下的代表人物之一。是黄林彪、张景星（拱辰）二位宗师的晚年重要传人弟子。

马凤图先生客居大西北40年，以“盐山劈挂”与“罗疃八极”为核心，创立“马氏通备武学”，

马在西北，曾任县长、军法处长、专员、代理厅长、省府顾问、政务委员等职、南京中央国术馆副馆长、国民政府卫队教练等职务。

解放后，他留在西北，始终注意中华武术的研究和发展。他以“通备劲”将劈挂、八极、戳脚、翻子拳术熔铸于一体。以沧州“五十五图”之棍法为粗架，吸取西北乡土之棍、杆法，创编独特的“风磨棍”。

马凤图认为，武术是民族形式的体育运动。所以冠以“民族形式”是因武术有其丰富的内涵，武术的发展，必适应社会条件之变化。他追求众多武术门派各从其类的归一趋势，打破门派壁垒，由小块块向大块块发展。他极力提倡文武并重，以德为本。他的武术理论，尚存20万余字手稿。

1953年11月有《八极拳三字经》之作问世，《三字经》一开头就写到：“八极拳，吴钟传；枪中王，庆云县；庄科村，树教范。师张公，礼超凡。”

马凤图先生在武术传承上不保守，注意与人交流，他认为前人先贤的经验和技艺要与时代结合起来，这样会促进武术的更好发展。

宣统元年（1909）入天津北洋高等师范专门学校。次年，受同盟会燕京支部之命，与叶云表等在天津创办中华武士会，任副会长兼总教习。1912年赴东北，在沈阳结识了“奉天三老”——郝鸣九、胡奉三、杨俊峰及螳螂拳名家程东阁，并结金兰换艺之谊。其间，向郝鸣九和胡奉三学翻子、戳脚等拳艺，向程东阁学螳螂九手、八招