陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术，深受陕北当地人所喜爱。陕北说书的演出场所一般都较为简陋，田间地头、庭院炕头均可。听众可以是几人、几十人，也可百人以上。在解放前，陕北说书是盲人生存的一种手段，通过说书养家糊口，陕北说书便成为一种典型的盲人文化。说书艺人怀抱三弦或陕北曲项琵琶，脚绑木板，手指弹脚板打，边说边唱、说唱结合、一口百腔、音调百声，旋律时而高亢、豪放，时而低沉、哭泣。说唱的内容一般为神话故事、民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。建国以前，说书是盲人的专利，师傅耐心地传授，徒弟认真地记忆，一代又一代地延续着。这些说书艺人一般既是目盲又是文盲，所以这项民间艺术就在极其狭小的盲人圈子中不断地发展着。

如今的陕北，说书这项民间说唱艺术已经成为人们庙会、祭祖、婚嫁、乔迁、过生日、做满月或过年过节时的必备节目。说书艺人也不再局限于盲人，有许多当代说书艺人视力都很正常。近些年来，还出现了许多新

在陕北说书的历史上有一位里程碑式的人物，曾为陕北民间曲艺发展做出了显著的贡献。他叫张俊功，陕西省曲艺家协会理事，延安市曲艺家协会副主席，甘泉县三届政协委员，陕北说书艺术大师，陕北说书艺术创始人之一。有人形容张俊功说书“一腔热血，化做三根琴弦；绣口一张，说尽千古往事。”张俊功的说书非常具有自己的特点，他记忆超常、嗓音清脆、模仿逼真、惟妙惟肖、说学逗唱、绘声绘色，深受当地百姓的喜爱。1979年，张俊功曾应邀为长春电影制片厂投拍的电影《北斗》配说书音乐。

张俊功本是陕北榆林横山县人，祖祖辈辈都靠揽工为生。他1932年出生于横山县柴兴梁村，小张俊功的出生给全家人带来了极大的欢乐，但是在他一个月大小的时候得了眼病，因家境贫困无钱治疗导致左眼失明。1940年，爷爷带着全家逃荒讨饭来到延安地区甘泉县，在桥镇乡安家坪村落户。

少年张俊功患有眼疾，不能像其他孩子一样下地干活，所以只能从小拜师学“说书”。建国前，说

传统的陕北说书从形式上看，一般是一个人坐着说，怀中抱的是三弦或者陕北曲项琵琶，一只脚平稳地踩在地上，另一只脚则脚尖点地，在膝盖稍低一点的部位拴着一个拴板，在弹三弦的那只手上系有一个蚂蚱蚱板。在说书的过程中，栓有拴板的那条腿随着节奏轻轻地闪动，拴板就会打出清脆响亮的节奏，弹三弦那只手上的蚂蚱蚱板随着三弦的音符而晃动，发出自然而轻快的伴奏声。这种表演形式要求说书人既能说又能唱还能弹也能打，说书人就是高标准高要求下的说书全才。这种说书形式比较有利的地方是，说书人轻装上阵，随时随地都可以给群众表演。不足之处在于单人说唱，说书人在表演对话，表现人物说话口气时往往刻画得不够细腻，要想达到绘声绘色、声情并茂是非常困难的。

传统的陕北说书从内容上看，一般以民间传说、历史演义、绿林好汉、才子佳人等等。张俊功老先生曾说过的传统书目就有《说唐全传》、《金镯玉环记》、《对鞋记》、《观灯记》、《杨家将》等80多部古书。

当笔者在2006年4月4日对张俊功先生进行电话采访时，他情绪异常激动，不停地说：“感谢你们的关心，感谢你们！……”并且告诉笔者他患有一种头晕的病快三年了，所以不能为大家再说书了。如果是以前身体好的时候，他可以在电话中说上一段，可是实在有点困难。末了，张俊功老人还邀请笔者去他家做客，等待着将来能与大家一起聊聊陕北说书。从那次电话交谈中，可以感受到先生对陕北说书有一种深深的眷恋和执着的追求，并且时时刻刻都希望能将这门民间艺术发扬光大，期望着能留给后人一些宝贵的艺术财富。

正如有人说：“苍茫厚重的陕北高原，同时也是贫瘠和苦难的。在这块土地上进行庄严生存斗争的陕北人，才能做到知生知死知天命。这是一种大痛苦之后的大释然，情动于中而形于言。于是他们把这个大释然言之，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足故手之舞之、足之蹈之。”于是孕育了独特的陕北文化，产生了土生土长的民间艺术。这些艺术融入了陕北

陕北曲项琵琶是陕北说书中所使用的一种琵琶，这种琵琶与现代通用的琵琶不太相同，它的形状很像敦煌画中唐代曲项琵琶，因此，就叫它“陕北曲项琵琶”。

2008年1月29日凌晨3时5分18秒，陕北说书大师张俊功因病去世，享年75岁。陕北大地失去了一位歌者，中国曲艺界失去了一位大师，陕北说书失去了一位泰斗级的传承人。

电视记录片《听张俊功说书》

李健正.陕北曲项琵琶[J].《交响》,1984（2）.

中国艺术研究院音乐研究所.中国音乐词典[Z].北京：人民音乐出版社1985.

《陕北礼俗大观》高振平（内部资料）