在中国有一句话，字如其人，很多人认为一个人字很漂亮的话，那这个人的为人就一定很好。那古代有哪些著名的书法家呢？我国古代著名的书法家有1.王羲之，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。2.欧阳询，唐朝著名书法家，楷书四大家之一，代表作《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。3.颜真卿，唐代书法家，中国古代楷书四大家之一，又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”，创立“颜体”。4.柳公权，唐代著名书法家，楷书四大家之一，代表作《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》等。创立“柳体”。5.苏轼，诗、词、散文、书、画等俱佳，北宋书法四大家之一。
吕大防(1027年—1097年)，字微仲，京兆府蓝田人，北宋时期政治家、书法家。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 仁宗皇祐元年(1049年)进士，任冯翊主簿、永寿县令，县无井，饮水困难，大防将泉水引入县，县民名之曰“吕公泉”。英宗即位，改太常博士、监察御史里行。因参与濮议而被贬黜。哲宗时，召为翰林学士，发遣开封府。元祐元年(1086年)，升至尚书左仆射兼门下侍郎，封汲郡公。哲宗时，以元祐党争，知随州，贬秘书监。绍圣四年(1097年)，再贬舒州团练副使，循州(今惠州市)安置，至虔州信丰(今江西信丰县)病卒，时年七十一岁，南宋初年追谥为正愍，追赠太师、宣国公。著有文录二十卷，文录掇遗一卷，《文献通考》并传于世。工书法，传世墨迹有《示问帖》。 人物生平 吕大防(1027—1097)，字微仲。其先祖为汲郡人(现河南卫辉市)，因祖父吕通葬于京兆蓝田(今西安市蓝田县)，遂家定居蓝田。吕大忠共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。 仁宗皇佑元年(1049)进士。在吕氏兄弟中，吕大防的官当的最大(1049年举进士第)，宋哲宗元佑年间曾任宰相。他虽不是张载的门人，但《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后张载被诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。 吕大防不但是北宋名相，在政治、军事方面有所作为，而且是一位在经学、地理学、文学等方面都很有造诣的学者。 进士及第 吕大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。吕大防采用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”。 吕大防迁任著作佐郎、知青城县。以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不满，但不敢上诉。吕大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给宋仁宗，诏令立定法禁，命一路全输送租给官府，用概器给还。青城县外控汶川，与西夏相接。吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴采摘，以严障碍屏蔽。韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。入朝暂代盐铁判官。 屡次上奏 嘉祐八年(1063年)，宋仁宗驾崩，宋英宗即皇帝位，吕大防改任太常博士。御史空缺，内廷出示大防与范纯仁的姓名，任命他为监察御史里行。 吕大防首先说：“纪纲赏罚，不适合天下希望的有五：进用大臣但权不归皇帝;大臣疲倦年老但不能按时引退;外国傲慢但不挑选将帅;提出建议的臣子对朝政阙失有所裨益但执政大臣压制他;疆场左右大臣，有败事却被奖赏，推荐官员却获罪的。”又说：“富弼有脚病请求解除重要的行政职务，十几次上奏章却不被接纳;张..年近八十，智慧已经耗尽，哀请退休却不同意;吴奎有三年守丧期，又以其子召他回朝，又再次派使臣召他;程戡因年老不能守边辞谢，担心死在边塞上，请求罢免回家，也不答应。陛下想要尽君臣的本分，使病者得以休息，守丧者得以终丧，老者得以尽其余年，那么进退尽礼，也何必过分为虚饰，使得他们四人的诚心，不得自达呢?” 同年，京师发大水，吕大防说：“雨水之患，至于进入宫城房舍，杀人害物，这是因阴阳不和而发生的灾害。”立即陈述八件事，叫作：皇帝的威严没有树立，臣权太盛，邪议冒犯正义，私恩妨害公正，辽、夏联合谋划，盗贼横行，群情失职，刑罚有失公平。 恰逢执政大臣讨论濮王称考，吕大防上言：“先帝起用陛下为皇子，住在宫中，凭几之命，已发而未尽的言论就在耳边，皇天后土，实在知其所托。假使先帝不死，陛下还是皇子，那么安懿称伯，在义理上没有疑问。难道能够生前作为儿子，死后而背叛吗?大概人君即皇帝位的初始，应有至公大义压服天下，以结交人心。现在大臣想要加王以非正统称号，使陛下顾恋私恩而违背公义，这不是结交天下人心的办法。”奏章几十次上呈，出知休宁县。 宦海沉浮 宋神宗即位后，吕大防任淄州通判。 熙宁元年(1068年)，知泗州，为河北转运副使。召为直舍人院。韩绛为陕西宣抚使，命他为判官，又兼河东宣抚判官，被任命为知制诰。 熙宁四年(1071年)，知延州。吕大防开始打算在黄河外荒堆砦筑城，众人认为不可防守，吕大防就留戍兵修建堡垒屏障，有不听从的斩首示众。恰逢环庆兵乱，韩绛因之被贬官，吕大防也落职知制诰，以太常博士的身份知临江军。几个月后，移知华州。华岳崩裂，泥石从山下倾注渭河，被害的人很多。吕大防上奏分条陈述，援引经典质以史实，以验当时之事。其大略说：“‘畏惧天的威严，于时保之。’这是先王所以兴盛的原因‘;我生不有命在天’，这是后来王者所以败坏的原因。《书》说‘：惟有先纠正国王，才能端正此事。’希望仰承天威，俯身斟酌时事的变化，替社稷至为计议。”被任命为龙图阁待制、秦州知州。 元丰初年(1078年)，吕大防移任永兴军。宋神宗因彗星出现求言，大防陈述三说九宜：曰治本、曰缓末、曰纳言。养民、教士、重谷，这三者是治本之宜;治边、治兵，这二者是缓末之宜;广开受言之路，宽大侵官的惩罚，宽恕诽谤的罪行，宽容不同的、相同的意见，这四者是纳言之宜。累计数千言。当时对西夏用兵，调度百出，有不方便的大防往往向朝廷报告，务在宽民。等到兵事解除，华州民力比其他路富饶，军需供应也不缺乏。进官直学士。居位数年，任成都府知府。 宋哲宗即皇帝位，召大防为翰林学士、权开封府。有僧人欺骗百姓骗取资财，因而诉讼到朝廷。验证得到实情，命令拘系成立狱案，就在僧人住所施以杖刑，其他怀藏奸心的人都逃走。 善于外交 吕大防曾相伴契丹使者。契丹使者狡黠，说话很多涉及到朝廷，大防秘密揭发他的隐秘事，诘问契丹使者说：“北朝考试进士《至心独运赋》，不知此题出自什么书?”使者仓猝惊诧不能对答，从此不敢再口出傲慢之词， 吕大防迁任吏部尚书。西夏使者来，诏令访询以待遇之计，而且说：“过去所得边地，虽然建立城堡，终虑孤绝难保。放弃它则削弱国家，守住它又有后悔，该当如何做呢?”吕大防说“：西夏本来无能为力，但多次派使者而不宣布诚心真意的原因，大概是料到我方急于议和而已。现在使者到达朝廷，应令押伴官员，扣住他不让祝贺登皇帝位，以观其意，这足以推测事情的真假了。刚收复的疆土，议论的人多说可以放弃，这种考虑不成熟。至于守御的办法，惟以选择将帅为先。太祖任用姚内斌、董遵诲防守环、庆州，西夏人不敢入侵。过去以二州的力量，御敌而有余;现在以九州之广大，供奉边地而不足。由此说来，在于得人而已。” 元祐元年(1086年)，被授予尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。西边停止打仗，青唐羌认为中国怯懦，派大将鬼章青宜结进犯边境。大防命洮州众将乘机致讨，活捉了鬼章青宜结。 官居宰辅 元祐三年(1088年)，吕公著年老致仕，宣仁皇太后想要把他留在京城开封。亲手写信密访至于四五次，越级提拔吕大防为尚书左仆射兼门下侍郎，提举修撰《神宗实录》。吕大防见宋哲宗年纪日大，每天以进学为急务，请敕令讲读官取宋仁宗迩英殿御书解释呈上，放在宋哲宗座位的右边。又摘录乾兴以来足以作为劝戒的四十一事，分为上下两篇，标题叫《仁祖圣学》，使宋哲宗有欣慕不满足的想法。 宋哲宗御驾迩英殿，召来执政大臣、讲读官读《宝训》，读到“汉武帝征用南山提封为上林苑”，宋仁宗说：“山泽之利应与大家共同拥有，这没什么必要。” 丁度说：“我事奉陛下二十年，每奉诏命，还没有不涉及到忧劳勤政的，这大概是祖宗家法吧。”吕大防因而推广祖宗家法以进呈，说：“从三代以后，只有本朝一百二十年中外无事。这是由于祖宗所立的家法最好，我请求举其大概。自古以来皇帝事奉母后，不定时朝见，如汉武帝五天一朝长乐宫。祖宗以来事奉母后，都是早晚朝见，这是事亲之法。前代大长公主使用臣妾之礼，本朝必先致献恭辞，仁宗以侄儿的身份事姑母之礼见献穆大长公主，这是事奉长辈之法。前代后妃所居之处多不整肃，宫人有时与朝廷大臣相见，唐代宫人入阁图有昭容位。本朝宫禁严密，内外整肃，这是治理内廷之法。前代外戚多干预政事，常常导致败乱。本朝母后之族都不参预政事，这是对待外戚之法。前代宫室多崇尚华丽奢侈。本朝宫殿只用红、白二色，这是崇尚节俭之法。前代皇帝虽在禁宫，但出入都坐轿。我祖宗都步行从内庭出御后殿。难道是缺乏人力吗?只是也想涉历广庭，稍稍冒寒冷暑热，这是勤身之法。前代皇帝，在禁宫中帽子衣服苟且简略。祖宗以来，闲居必定符合礼节。私下听说陛下昨天郊礼完毕后，备礼谢太皇太后，这是崇尚礼节之法。前代多严于用刑，大者杀戮，小者流窜远地。只有本朝使用刑法最轻，臣下有罪，只是免职贬官，这是宽厚仁政之法。至于虚己纳谏，不好打猎，不崇尚玩味研习，不使用玉器，不贵珍奇异味，这都是祖宗家法，之所以致太平的原因。陛下不必远远效法前代，只要尽行家法，足以为天下。”宋哲宗很赞同。 吕大防朴实厚道憨直，不树朋党，与范纯仁同时为相，同心协力，来辅佐王室。在朝正直，进用贬退百官，不以私心干预，不讨好转嫁怨恨，以希求声誉，一共八年，始终如一。 受诬被贬 后来，吕大防恳请避相位，宣仁太后说：“皇帝正是壮年，您不可以就离开，稍等一年半载，我也就该到太后所应居的东朝去了。”没有实行而太后去世。大防为山陵使，又命他以观文殿大学士、左光禄大夫的身份知颍昌府。不久改任永兴军，使方便他的乡社。入朝辞谢，哲宗对他慰劳很优厚，说：“你暂归故乡，将马上召用。”不久，左正言上官均论大防败坏役法，右正言张商英，御史周秩、刘拯相继攻击他，被削去学士，任随州知州，贬为秘书监，分掌南京，居住郢州。言官又以他主修《神宗实录》直书其事为诬蔑诋毁，迁居安州。 吕大忠从渭州入朝应对，宋哲宗询问吕大防是否平安，并且说：“执政大臣想要把他迁移到岭南，朕独令居住安陆，替朕传话问候他。大防朴实正直被人所叛卖，三二年后可以再相见。”大忠把哲宗的话泄露给章惇，章惇恐惧，惩治更加卖力。 绍圣四年(1097年)，于是贬为舒州团练副使，指定在循州居住。大防到达虔州信丰而生病，告诉他的儿子吕景山说：“我不再向南了!我死后你回去，吕氏还有传人。”于是去世，终年七十一岁。大忠请求把大防归葬，得到允许。 宋徽宗即位后，恢复大防的官职。宋高宗绍兴初年，又恢复大学士，赠太师、宣国公，谥号“正愍”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
文彦博(1006年10月23日-1097年6月16日)，字宽夫，号伊叟 。汾州介休人，北宋时期著名政治家、书法家。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 文彦博历仕仁、英、神、哲四朝，荐跻二府，七换节钺，出将入相五十年。任殿中侍御史期间，秉公执法。为相期间，稳固朝局，大胆提出裁军八万之主张，精兵简政，减轻人民负担，被世人称为贤相。有《文潞公集》四十卷。《全宋词》录其词一首。 人物生平 崭露头角 文彦博生于宋真宗景德三年(1006年)九月二十九日(10月23日)，其祖先本姓敬，因避晋高祖石敬瑭和宋翼祖赵敬的名讳而改姓文。 文彦博少年时和张昪、高若讷跟跟随颍昌人史炤学习经术，史炤的母亲觉得文彦博不同寻常，对人说：“是贵人啊。”十分厚待他。 天圣五年(1027年)，文彦博考中进士后，历任翼城县知县、通判绛州、监察御史等职，又升任殿中侍御史。 当时，宋夏战争兴起。军中如果有副将临阵先退、望敌不进的，按照常规，大将应向朝廷请示后才作处理。文彦博说：“这种办法在平居无事之时还可行。但现在连年作战，将领带兵数十万，如果没有权力自主处置这些事情，将权不集中，军法不严峻，怎么能成功呢?”宋仁宗赵祯认为他说得很有道理，吸取他的意见。 当时，鄜延路驻泊都监黄德和与鄜延路副总管刘平有矛盾。三川口之战后，刘平及鄜延副都部署石元孙兵败被俘。而临阵脱逃的黄德和趁机诬告刘平投降西夏，并用金带贿赂刘平的奴仆，使他附和己说证实刘平投敌。刘平一家两百多人因此而被捆绑入狱。仁宗命文彦博在河中府设法庭进行审理。通过仔细审查，文彦博了解了事情的真相。但黄德和的同党很多，图谋推翻文彦博的审理结论，以至于动员朝廷另派御史来河中办案。文彦博拒不接纳，说：“朝廷忧虑此案办不成功，所以才派你来。现在案情已审出结果，你应该马上回朝廷。倘使此案现有反复，我文彦博宁愿承担责任。”黄德和及刘平的奴仆最后因此而被正法。 不久，文彦博以直史馆的身份任河东转运副使。麟州(今陕西省神木县北)运粮饷的路曲折遥远，而银城河外有唐朝时运粮的旧道，被废弃没有疏理。文彦博的父亲文洎在任转运使时，曾考虑修复这条旧道，但没来得及动工就去世了。文彦博继承他父亲的志愿，修复了旧道，并由此而储备了大量粮饷。西夏李元昊入侵时，围困麟州十日，知道城中做了准备，便撤围而退。 之后，文彦博改任天章阁待制、都转运使，接连升任龙图阁、枢密直学士、秦州知州。不久，又改任益州知州。曾在钤辖官舍踢球，听到门外喧嚣，一打听，才知道是卒长鞭打一兵士，兵士不认罪。文彦博让他们进来，询问了事情原委，命人把兵士拉出去接受鞭打，但这个兵士还是不认罪，文彦博叫人把他斩了，踢完球后才回家。 贝州平叛 庆历七年(1047年)，仁宗召文彦博入朝，任命他为枢密副使、参知政事。同年十一月，贝州王则起义，明镐对王则进行讨伐，很久也攻不下来。文彦博请求去贝州讨伐，于次年正月被朝廷任命为宣抚使，前往平息王则起义。文彦博至贝州城下，一面让官军猛攻北城，另一方面在南城挖地道，直通城里。闰正月，官军攻入城中，王则被捕，起义平息。 初任宰执 王则起义平定后，文彦博以功升同中书门下平章事、集贤院大学士。 文彦博为相后，向朝廷推荐张瑰、韩维、王安石，说他们恬淡名利，有道德、讲原则，请求对他们进行褒奖以激励风俗。并同枢密使庞籍商议裁省兵员，总计裁撤为民以及支付原俸禄一半的士兵和将佐共八万人，对这件事，当时议论纷纷，有人认为这些人一定会聚为盗贼，仁宗对此也感到疑虑。文彦博说：“现在公私困竭，就是因为兵员过多。假使这些裁撤的兵士要作乱，臣死也要把这事平定下去。”他的谋划终于执行，而裁撤的兵士也没有闹事。 皇祐元年(1049年)八月，文彦博任昭文馆大学士。 皇祐三年(1051年)，御史唐介称文彦博曾送蜀锦给张贵妃，所以才有被任命为昭文馆大学士的机会。唐介被罢职，而文彦博也降职，为观文殿大学士、许州知州，改为忠武军节度使，主管永兴军。 安定危局 至和二年(1055年)六月，文彦博再次担任吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士，与富弼同一天被任命，士大夫都以朝廷得人为庆幸。 至和三年(1056年)正月，仁宗在临朝受文武百官参拜时，突然发病，被扶入宫内。文彦博叫来内侍史志聪了解情况。史志聪说：“宫里的事我不能向外泄露。”文彦博叱喝他说：“你们在宫廷里来来往往，却不让宰相知道天子的身体状况，目的何在?自今天开始，如果陛下病情加剧，一定要告诉我，否则，以军法从事。”他还与同僚刘沆、富弼计谋开启大庆殿，设醮祈祷，并留宿大庆殿外的小屋。史志聪说：“从来就没有这样的先例。”文彦博说：“这个时候，还能考虑有先例没先例吗?”开封府知府王素半夜扣打宫门，宣称要报告谋反的事情，文彦博不让他进来;第二天早上，王素说有京师禁卫告诉他都虞候要作乱。刘沆主张逮捕都虞候，加以审理。文彦博把都指挥使许怀德叫来，问都虞候到底是什么样的人。许怀德说他可担保都虞候不会谋反，文彦博说：“那么这事是禁卫有怨仇，诬告都虞候而已，应该立即把这禁卫杀了以安定众心。”于是请刘沆把案情做个结论，把禁卫在军门前斩了。 在这之前，富弼采纳官员李仲昌的计策，从澶州商胡河贯穿六漯渠，使之流入横垅旧道。北京留守贾昌朝一向讨厌富弼，暗中勾结内侍武继隆，指使司天官二人等执政大臣在一起讨论朝廷大事时，于殿廷宣扬国家不应该在北方开河渠，开河渠(损害地脉)导致仁宗身体欠安。文彦博明白了他们用意所在，但没有采取办法加以制止。过了几天，这两个司天官又上书，请仁宗皇后一同处理政事，这也是武继隆所指使的。史志聪把司天官的上书拿给执政大臣看。文彦博看了以后，把它藏起来，不给其他同僚看，而表现出很高兴的样子，不慌不忙地把两位司天官叫来盘问，说：“你们今天有些话要讲吧?”二位司天官回答：“是的。”文彦博说：“天文变异，你们的职责就是要如实反映。但怎么随便参预国家大事?你们的罪行应该株连一族。”二位司天官害怕，面色都变了。文彦博说：“我看你们不过是狂狷愚蠢罢了，不忍心治你们的罪行，但以后不能再这样了。”两位司天官退出去后，文彦博才把司天官的上书给同列看。众人都非常气愤，说：“这些家伙竟敢如此僭越而上书，你怎么不把他们给斩了?”文彦博说：“把他们斩了，事情也弄大了，恐怕引起皇后不安。”众人都说：“想得周到。”不久朝廷议定派遣司天官核实六漯渠的方位，并派二人前往。武继隆代表他们请求留下，文彦博说：“他们本来不敢乱说，有人指使他们这样干罢了。”武继隆沉默不敢回答。二位司天官到了六漯渠，害怕究治前面所犯罪行，改而说六漯的方位在东北，不是在京师正北面。 仁宗病愈，文彦博等人才从大庆殿回家。在仁宗生病的这些日子里，京师吏民担心害怕，靠文彦博、富弼老成持重，众人的心情才得安宁。刘沆在仁宗病愈后偷偷告诉仁宗说：“陛下身体不好时，文彦博曾擅自诛斩报告谋反的人。”文彦博听到了后，把刘沆的判词呈给仁宗，仁宗的疑虑才消除了。御史吴中复请求把唐介召回朝廷。文彦博因而认为，唐介过去做御史，弹劾臣的事大多都针对臣的毛病，其中有些是道听途说，难免不实，但当时臣也过分责备了他，请陛下按吴中复的奏折办理。时人都认为文彦博品德高尚。 数度出入 很久后，文彦博被任命为河阳三城节度使同平章事、判河南府，被封为潞国公，改镇保平，判大名府。不久改镇成德，升任尚书左仆射、判太原府。不久，再镇保平，判河南府。因母亲去世而辞官守丧。 嘉祐八年(1063年)，仁宗驾崩，宋英宗赵曙即位，任命文彦博为成德军节度使，文彦博多次上表，请求能够让自己守完丧，朝廷允许。 当初，仁宗身体不好，文彦博与富弼等人请求立太子。仁宗答应了，但后宫又有怀孕的，这件事拖了下来。不久，文彦博离职，后来，富弼亦因守丧离职。文彦博守丧完毕后，官复原职，判河南府，英宗下诏命他到朝廷拜见。英宗对他说：“朕被立为太子，是你的功劳。”文彦博严肃地回答：“陛下被立为太子，承继帝统，是仁宗皇帝的意愿，也是皇太后(曹皇后)襄赞之功，臣没有什么功劳。而且陛下被立为太子以及继统之时，臣不在朝廷，都是韩琦等人根据先帝意愿而受命行事，臣没有参与。”英宗说：“让先帝有所裁择，以及开始创议，你都对朕有恩。”文彦博谦逊地回避，不敢认为有功于英宗。英宗说：“你暂且西去任职，不久就会把你召回朝廷。”不久，即升文彦博为侍中，改镇淮南府，判永兴军，入朝任为枢密使、剑南西川节度使。 熙宁二年(1069年)，英宗任命陈升之为宰相。下诏说：“文彦博是世人所敬仰的名臣，令陈升之官位在文彦博之下，以符合朕的礼贤之意。”文彦博说：“大宋的枢密使职，没有在宰相上面的。只有曹利用曾经在王曾、张知白上。臣下对礼义难说全懂，但不敢仿效曹利用所为，以紊乱朝廷礼法。”他坚决推辞才没有使自己位在陈升之之上。 西夏进犯大顺时，将帅李复圭把阵图和方略授给钤辖李信等人，命他们出战。等到失败后，他却诬奏李信有罪。文彦博把其中的是非暴露出来，而宰相王安石曲意诛杀李信等，秦地人认为他们都冤枉。庆州兵乱，文彦博对神宗说：“朝廷施政，务必符合人心。应该兼采各种意见，以静重为第一要务。陛下励精图治，而人心不安，恐怕是法令改变太大的缘故。祖宗之法未必都不能实行，不过是有偏而不全的弊端而已。”王安石知道这些话是针对他来说的，起来反驳道：“谋求为百姓除害，怎么做都行。若万事都拖拖沓沓，那是西晋亡国之风，对国家的治理有什么好处?”御史张商英欲依附王安石，指使枢密院以其他事动摇文彦博，张商英由于事实不真而被贬斥。 文彦博在枢密府任职九年，终因激烈地争论说市易司监卖果实，有伤国体，并引起百姓怨恨，引起王安石的嫉恨，最后请求辞职。宋神宗任命他为司空、河东节度使、判河阳，移判大名府。文彦博尽管不在朝廷，但神宗对他的关注却有增无减。 当时监司有许多新提拔的少年，转运判官汪辅之就奏告文彦博不办事，神宗批示了这个奏折，并把它交给文彦博，说：“因为您的旧恩德，所以请您守护京师北门，细小的事情不必劳心。汪辅之官小位卑，竟敢如此无礼，将会另加处置。”没过多久，就罢掉了汪辅之的官。当初，有个叫李公义的选人，请求以铁龙爪治黄河，宦官黄怀信承袭铁龙爪的做法，制作浚川耙，天下都笑着谈论浚川耙，认为拿它治理黄河等于儿戏，而只有王安石相信它。派遣都水丞范子渊实行此法。范子渊奏称田浚川耙的功用，可以让河水都回原道。退出被淹没的民田有数万顷。神宗诏命大名府核实，文彦博说：“黄河不是浚川耙就可疏通的，即使愚蠢至极的人，都知道没有效果，臣不敢跟着别人胡说以欺骗陛下。”文彦博的奏疏呈上，神宗看完不高兴。另派知制诰熊本等人去考察，考察的结果就像文彦博所说。范子渊于是请求拜见皇上，说熊本等人看到王安石被罢相，臆测文彦博将为宰相，故意附会文彦博的说法，御史蔡确也弹劾熊本等人受命考察时不守法纪。熊本等都得到处罚，唯独不涉及文彦博。不久加官司徒。 元丰三年(1080年)，文彦博被拜为太尉，再次出判河南。当时王尧臣之子王同老说起仁宗至和年间议论立皇太子的事，文彦博恰好入朝。神宗为此询问他，文彦博还是以从前对英宗说的话对神宗说：“英宗皇帝天命所在，国家政权有归宿。这实在是仁宗皇帝了解儿子的贤明，慈圣太皇太后拥佑之力，臣下有什么功劳可言?”神宗说：“虽然是天命，但也靠人谋，您品性深厚，不宣扬自己的善德，阴德如丙吉，真是定策的大臣，是国家的依靠。”文彦博说：“像周勃、霍光等，才可算是定策的臣子。自至和年间以来，朝廷内外建议立皇太子的人很多，臣虽然也有建议，但并没有立即实行。后来，韩琦等终于把大事办成，主要是韩琦的功绩。”神宗说：“开端更难，当时仁宗高皇帝的意向已定。嘉佑年末，只不过是把以前的诏命再复述一遍而已。正好像丙吉、霍光，不致相互掩盖功劳。”于是加文彦博两镇节度使，文彦博推辞不受。将到河南府任职，神宗在琼林苑赐宴，并两次派宦官送给文彦博他写的诗。时任都认为此事十分荣耀。 王中正经管边事时，但凡所到之处都宣称受密旨招募禁兵，而把他们向西边带去。文彦博以没有看到诏令为由他拒绝在河南府招募，王中正也不敢招募而离开。过了很长一段时间后，文彦博求请辞职回家，以太师职位致仕，住在洛阳，洛阳人邵雍以及程颢兄弟都以儒家道统自重，对待文彦博如布衣之交 神宗曾想把洛水通过汴京，但主管者却堵绝洛水，不让洛水入洛阳，洛阳城里的人都为此事烦忧。文彦博趁宦官刘惟简到洛阳的机会，把其中的情况反映了。刘惟简将此事告诉神宗，神宗特诏洛水如以前照样通行，于是洛阳城得到了无穷的便利。 元祐功过 元祐元年(1086年)四月，司马光推荐文彦博，说他是宿德元老，应该重新起用，来辅佐朝廷。宣仁太后将任命文彦博为三省长官，而议论政事的人认为不行，于是任命他为平章军国重事，六天朝觐一次，一月两次到皇宫讲经，宋哲宗对他恩礼有加。但文彦博每年都要求告退，于元祐五年(1090年)以太师充护国军、山南西道节度等职再次致仕。 文彦博在朝期间，被后世认为是旧党的重要成员，支持司马光退回神宗熙丰时所占城、寨、州、军的主张。经廷议讨论，朝廷最终同意割还西夏米脂、浮图、葭芦、安疆四寨。但该策未能换取和平，西夏仍不断侵扰，妥协政策失败。 高寿而终 绍圣四年(1097年)，章惇执政，言官议论文彦博与司马光是朋党，反对王安石变法，诋毁神宗，于是将他由太师降职为太子少保。同年五月四日(6月16日)，文彦博逝世，享年九十二岁。 宋徽宗崇宁年间(1102年-1106年)，蔡京任右相时，将文彦博、吕公著、司马光等人称为“元祐党人”，刻元祐党人碑，禁止元祐学术。 后来徽宗特别命令将文彦博从党籍中除名，追复他太师之职，谥号忠烈。 康熙六十一年(1722年)，文彦博与历代功臣四十人从祀历代帝王庙，北宋诸臣入祀的还有吕蒙正、李沆、寇准、王曾、范仲淹、富弼、韩琦、司马光。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝历史从618年唐高祖李渊称帝建立唐朝开始，到907年后梁太祖朱温篡唐为止，共289年。历史学家将唐朝历史分为初唐四大仙、盛唐、中唐和晚唐。期间，产生了诸如欧阳询等许多知名书画大家。 唐代书法最著名四大家主要是指，欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权。欧阳询的代表作主要有《九成宫醴泉铭》；褚遂良的代表作品是《孟法师碑》；颜真卿的代表作为《礼乐集》；柳公权的传世碑刻有《金刚经刻石》。 其中，褚遂良、欧阳询属于初唐时期著名书画家代表。颜真卿和柳公权属于盛唐时期主要代表。 中唐和晚唐时期产生的代表人物主要有李阳冰、徐浩、杜牧、贺知章等著名书画大家。 下图为传世碑刻《金刚经刻石》（截图） 中国四大书法家是哪几个？ 欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫被誉为四大书法家。他们的欧体、颜体、柳体、赵体非常有名。 欧阳询是唐代书法家，也是初唐四大家之一。因为他的儿子欧阳通也非常善书法，为了区别开又称欧阳询为“大欧”。他的楷书字体俊美工整，成为后来学习书法者经常模仿的对象。 代表作品有《梦奠帖》、《千字文》《卜商帖》、《张翰帖》等。《梦奠帖》最具有代表性，最能体现出欧书的特点。欧阳询所书碑刻传世的有《九成宫醴泉铭》，作品笔法森严，有力瘦硬，骨骼嶙峋，端庄工稳，笔力内敛，技巧娴熟，显示出一股从容与练达，可说是老少皆宜，雅俗共赏，至今都是楷书中的经典。 碑立于贞观六年。欧阳询的一生跨越了三个朝代，少年时处于南北朝，青年时处于隋朝，老年时处于唐朝初期。 颜真卿是唐代书法家以及政治家，其最大的成就在于摆脱了中国书法的秀雅，创立了一种浑厚饱满的书体，字体写的浑厚饱满，气势大方。 颜真卿的字体被称为“颜体”，与柳公权的字被世人并称为“颜筋柳骨”。颜真卿的字体方中见圆、浑厚强劲，既大气磅礴又稳如泰山，极具盛唐气象。 代表作品行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》，流传至今的有《多宝塔碑》。颜真卿在唐代参与平定安史之乱，和柳公权并称为“颜筋柳骨”。 柳公权是唐代著名书法家，共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。 他的字体和其他唐楷名家最大的区别就是骨力，给人硬朗的感觉，笔画非常放纵，柳体是一个很特殊的字体，非常的适合碑刻，再石碑上看就是完美的美术字，劲瘦、美丽，但是这种笔法再书写的时候不太容易。 代表作品有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》，行书《蒙诏帖》，楷书《玄秘塔碑》、《神策军碑》。作品特点严谨，瘦劲。 赵孟頫是元代著名书法家，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，有皇族的血脉，是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。 他的赵体字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。 代表作品有独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》、《重江叠嶂图》卷、《鹊华秋色》卷、《秋郊饮马》卷，《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》等。赵孟頫书法和绘画成就很高，名满天下，对后世影响深刻。
书画家和书法家的区别是什么米家山？ 你好感谢题主邀请回答，很高兴为您大家简单解答这个问题。 1，含义不同 通常人们把书法和绘画艺术方面有杰出成就，作品有独特风格的人称为书画家。有时也分别称作书法家或画家。 书法家是擅长书法的人，是具有汉字书写能力，并能将其推至艺术高度的人。 2，特点不同 书画家同时兼备书法家与绘画家艺术水平的人物，其成就一般要高于单独书法家和单独画家。 ＂书画同源＂ 是中国书画家的独得之秘，它的内涵幽远深邃，它使中国的书法和绘画自产于世界艺术之林，＂中国之睿智运于虚，外国之聪明寄于实＂（左宗棠语）之书画，斯称至言。我国古代有许多画家，都承认＂书画同源＂之说。 王朔哪些作品改编成电影？ 王朔小说改编电影一览 1988：《顽主》（导演：米家山；原著《顽主》） 1988：《轮回》（导演：黄建新；原著《浮出海面》） 1988：《大喘气》（导演：叶大鹰；原著《橡皮人》） 1988：《一半是火焰，一半是海水》（导演：夏钢；原著《一半是火焰，一半是海水》） 1992：《青春无悔》（导演：周晓文；原著不详） 1993：《无人喝彩》（导演：夏钢；原著《无人喝彩》） 1993：《消失的女人》（导演：何群、刘宝林；原著不详） 1994：《永失我爱》（导演：冯小刚；原著《永失我爱》） 1995：《阳光灿烂的日子》（导演：姜文；原著《动物凶猛》） 1996：《爸爸》（导演：王朔、冯小刚；原著《我是你爸爸》） 2003：《我爱你》（导演：张元；原著《过把瘾就死》） 2005：《看上去很美》（导演：张元；原著《看上去很美》） 王朔的哪几部小说被拍成电影？ 王朔小说改编电影一览 1988：《顽主》（导演：米家山；原著《顽主》） 1988：《轮回》（导演：黄建新；原著《浮出海面》） 1988：《大喘气》（导演：叶大鹰；原著《橡皮人》） 1988：《一半是火焰，一半是海水》（导演：夏钢；原著《一半是火焰，一半是海水》） 1992：《青春无悔》（导演：周晓文；原著不详） 1993：《无人喝彩》（导演：夏钢；原著《无人喝彩》） 1993：《消失的女人》（导演：何群、刘宝林；原著不详） 1994：《永失我爱》（导演：冯小刚；原著《永失我爱》） 1995：《阳光灿烂的日子》（导演：姜文；原著《动物凶猛》） 1996：《爸爸》（导演：王朔、冯小刚；原著《我是你爸爸》） 2003：《我爱你》（导演：张元；原著《过把瘾就死》） 2005：《看上去很美》（导演：张元；原著《看上去很美》）
提供一张欧阳修的书法你看看 欧阳修书法亦著称于世中国古代著名书法家，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚劲”。欧阳修曾在《试笔·学书为乐》中说：“苏子美尝言：‘明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。’然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处。”于是，“自此以后，只日学草书，双日学真书……”可见欧阳修早年的书法只是停留在“写字”层面，甚至不谙“雅玩”之乐；后来受其门生苏轼的启发，方才下得一些苦功，得其三昧。
中国古代书法家中国古代著名书法家： 1 王羲之 2 王献之 3 赵孟頫 4米芾 5 颜真卿 6 董其昌 7 苏轼 8 智永 9 黄庭坚 10 蔡襄 11 欧阳询 12 柳公权 13 张旭 14 锺繇 15 蔡京16 杨凝式 17 陆机 18 索靖 19 褚遂良 20 虞世南 21 怀素 22 徐季海 23 薛稷 24 王珣 25 王铎 26 祝允明 27 傅山 28 王宠 29 李斯 30 李建中 31倪元璐 32 黄道周 33 张瑞图 34 陆柬之 35 何绍基36 康里子山 37 文征明 38 刘墉 39 赵之谦 40 朱耷 41 赵佶 42 邓石如 43 金农 44 倪瓒 45 赵构 46 康南海 47 王文治 48 宋克 49 李世民 50 郑燮 1.王羲之 东晋人，在我国书法发展史上有继往开来的巨大贡献，被尊为“书圣”。最出名的作品要数被喻为“天下第一行书”的《兰亭序》，变化多端令历代书家都自叹不如，其它作品如《十七帖》、《乐毅论》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等，影响深远，后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，连唐朝的太宗皇帝也命人从民间大量收集他的字来集成《圣教序》。此外，王羲之另一个功劳就是书体变法，将带隶味的行书改良为真行草体，如果说汉朝的刘德升创造了行书，那么东晋的王羲之就是将行书完善并发扬光大，故而难得，当推为第一。 2.王献之 王羲之的第七子，幼年随父学书法，尤以行草著名，书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。虽承家法，但并不墨守成规，博取众长，敢于创新，一反其父书法的 “内拓”而转为“外拓“，笔法媚趣雍容。楷书以《洛神赋十三行》为代表，行书以《鸭头丸帖》最著，草书名作《中秋帖》列为清内府“三希帖”之一。可惜天妒其才，四十二岁就病逝，如王献之能再存活二十年，相信其书艺上的成就必超其父。 3.赵孟頫 与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，三个在唐朝，唯赵孟頫是元代的。他多才多艺，以书法和绘画成就最高，其中书法篆籀分隶真草书俱佳，以真书、行书造诣最深、影响最广,代表作有《胆巴碑》、《洛神赋》等，世称“赵体”。书法外貌圆润而筋骨内涵，点画遒劲，结体秀美，外似柔润而内实坚强，属于秀美一派书法。 4.米芾 宋四家苏黄米蔡，如果不论苏东坡一代文豪的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，就书法艺术而言，米芾功力最为深厚，尤其是行书成就最大。传世墨迹有《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《拜中岳命帖》、其作书谓“刷字”，尤以《蜀素帖》为代表，放纵不羁、以侧取妍，八面出锋，也曾作为我学行书主攻的范本之一。另外，米芾擅长临摹古人书法，可以达到乱真程度。 5.颜真卿 唐朝大书法家，以其丰腴雄浑，大气磅礴的“颜体”名世，对后世影响巨大。楷书代表作有《多宝塔》、《勤礼碑》、《麻姑仙坛记》等，一改王羲之以来的秀美之风及初唐瘦硬的书法标准，转为阳刚之美，可谓楷书艺术的巅峰。另外，他在行书领域上也有很高深的造诣，《祭侄稿》被喻为“天下第二行书”。 6.董其昌 明代书画家，曾居松江。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。存世作品有《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》、《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。他的书法兼有“颜骨赵姿”之美。 7.苏轼 宋代大文学家苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”,充当了不断改革书法艺术的“锋线人物”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。坡之书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博意忘工拙的酣畅感觉，也使我们领略到纵逸豪放、平淡天真的人生。 8.智永 王羲之七世孙，早年出家，书风受家法影响较大，习字很刻苦，相传几十年不下楼，终成一代大书法家。当时的求书者门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿了。最著名的是飘逸俊秀的《真草千字文》，被视为学习草书的最佳范本。 9.黄庭坚 行书雄强隽逸，结构奇特，风格突出。其字中宫收紧、四面开张，最为明显之处是结体中往往主笔写得特别夸张，人称“山谷体”，与其师苏轼一起成为北宋书坛杰出的代表，让宋代书风彻底摆脱唐代书风的束缚。主要代表作有《松风阁》、《经伏波神祠诗》等。 10.蔡襄 北宋著名书法家，政治家，茶学专家，权相蔡京的从兄。为人忠厚、正直，讲究信义，且学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。 11.欧阳询 欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹。书法最初从王羲之中取法，又参合了六朝碑书后独辟蹊径自成一家，世称“欧体” 当时被称之为唐人楷书第一，可以说初唐书法是欧阳询的时代。代表作当数《九成宫醴泉铭》，被誉为“楷书之极则”，倍受人们喜爱。其它还有《化度寺邕禅师塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》、《梦奠帖》等称名于世。 12.柳公权 柳公权的书法在唐朝当时极负盛名，他吸收了欧阳询的严谨险绝和颜真卿雄浑宽博而形成一种点画瘦劲、骨力遒劲的“柳体”，与颜真卿并称“颜筋柳骨”。民间更有“柳字一字值千金”的说法，代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《金刚经刻石》等，成为后世最多人学习的楷模。 13.张旭 唐代书法家。 以草书著名，与李白诗歌，裴旻剑舞，称为【三绝】[1] 。诗亦别具一格，以七绝见长，与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。书法与怀素齐名。 14.钟繇 三国时期曹魏著名书法家、政治家。在书法方面颇有造诣，是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。 15.蔡京 蔡京北宋宰相、书法家。他的艺术天赋很高，时有“才子”之称，他在书法、诗词、散文等领域都有辉煌表现，存世书迹有《草堂诗题记》《节夫帖》《宫使帖》。 16.杨凝式 杨凝式在书法历史上历来被视为承唐启宋的重要人物。他的书法初学欧阳询、颜真卿，后又学习王羲之、王献之，一变唐法，用笔奔放奇逸。无论布白，还是结体，都令人耳目一新。其代表作有《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》、《神仙起居法》和《夏热帖》等。 17.陆机 汉、晋以来，北方文化一直占主导地位，卫瓘、索靖的书法都是北方书风。而陆机是南方文化的代表人物，其书法也是如此。他书写的《平复帖》，是现存最早的写在纸上的书迹，也是我国书法史上存世最早的名人书法真迹。陆机《平复帖》被评为九大“镇国之宝”。作者用秃笔写于麻纸之上，墨色微绿。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。 18.索靖 西晋将领、著名书法家，敦煌五龙之一。索靖善章草，传张芝之法，其书险峻坚劲。其章草书，自名“银钩虿尾”。时称“卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。”索靖章草自成一家，唐张怀瓘评道“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。”著有《草书状》。 19.褚遂良 初唐四大书家之一。褚遂良书法的线条充满生命，书家的生命意识也融入结构之中。 20.虞世南 日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。虞世南是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。他的字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。传说唐太宗学书就是以虞世南为师。虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》。 21.怀素 他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素 ”。 22.徐季海 徐浩宇颜真卿生卒时间几乎同步，其书名长时间居于颜真卿之上，《朱巨川告身》用笔敦厚饱满，自有一股雍容沉稳、从容不迫的气质。 23.薛稷 唐代画家书法家，工书法，师承褚遂良，与虞世南、欧阳询、褚遂良并列初唐四大书法家。存世的《信行禅师碑》，越王贞撰，神龙二年(706)立在长安，是其代表作。 24.王珣 其代表作《伯远帖》是东晋时难得的法书真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝。 25.王铎 王铎书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称， 他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快。 26.祝允明 祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“吴中四才子”之一。 27.傅山 傅山本是一个忠厚老实的学问人，淡于名利，勤于读书。他的书法初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。他所提出的“四宁四毋”理论极其精辟，对整个艺术范畴有着普遍意义和深远影响。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”。 28.王宠 疏淡空灵而又逸笔草草。这种讲究技巧而又自然流露的书法功力与萧散洒脱的雅玩心态，正是他科考屡次应试不第，进而沉湎于书画、寄情于山水的结果。 29.李斯 鲁迅曾经大力称赞李斯，被称为书法笔祖。李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》《琅琊刻石》和《峄山刻石》等。 30.李建中 北宋书法家，李建中书得欧阳询法，遒劲淳厚。行笔尤工，多构新体；草隶篆籀亦妙，人多以为楷模。擅草、隶、篆、籀、八分等书体，多构新体，师法颜真卿及魏晋书风。其书笔致丰腴肥厚，结体端庄稳健，风格丰肌秀骨，气宇轩朗。有墨迹《同年帖》、《宝宅帖》。 31.倪元璐 倪元璐的行草书用笔锋棱四露中见苍浑，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，人曾戏称“刺菱翻筋斗”，其棱峭生动之姿被刻画得淋漓尽致。他书法风格的形成，除了他善于从王右军、颜鲁公和苏东坡等古人的经典中得到滋养，更在于他的“新理异态”使其能自出新意。 32.黄道周 明末学者、书画家、文学家、儒学大师、民族英雄。 黄道周学问渊博，精天文历数诸术，工书善画，以文章风节高天下，为人严冷方刚，不谐流俗。著有《易象正》、《三易洞玑》、《太函经》、《续离骚》、《石斋集》等。 33.张瑞图 书法奇逸，峻峭劲利，笔势生动，奇姿横生，钟繇、王羲之之外另辟蹊径，为明代四大书法家之一，与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“南张北董”之号；又擅山水画，效法元代黄公望，苍劲有劲，作品传世极希。 34.陆柬之 虞世南的外甥，“落笔浑成，耻为飘扬绮靡之风，”故有“晚擅出蓝之誉”。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最著名。 35.何绍基 书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。 36.康里子山 康里子山（1295-1345）是元代颇有影响的人物，他既是朝廷重臣，也是罕见的少数民族汉学名流和书法家。
要论伟大+书法家中国古代著名书法家。古今以来首推毛泽东，名至实归，是真正是伟大的书法艺术家代表。 因为，”伟大”二字，不仅仅局限于书法艺术上独领风骚，而且必须具有伟大的人生气魄，书法与人格魅力相互辉映 毛泽东的书法已经与这个时代，与人心所向，与国家民族融为一体 ，如果把书法比喻为交响乐的话，毛泽东书法艺术的纵横开阖，恣意昂扬的”毛体”的美，象征着站起来的中国时代发展的最强音。也就是说他的书法已经超越了书法艺术本身，是一种阳刚大美之气。 单论书法，再好也与伟大无缘，如影响力渗透至今宋徽宗，现在美术字，仿宋体就是他的瘦金体演来的，还有秦桧，水浒传提到的蔡京，近现代的汪精卫，胡兰成，他们的书法出色，但做人失败，所以算不上伟大二字。 中国伟大的书法家很多，他们不但用出色书法艺术，而且以自身的影响力，推动社会的发展，与文化的弘扬 古代是王羲之，颜真卿并列首位，王羲之伟大在于承上启下，作为真正意义上的中国书法创世纪人物，中国书法的”母体”被誉为书圣，他的不激不厉风规自远的中和为美书法，至今仍然是书法艺术的最高境界，在他影响下，才有了后来的四大家，书法流派。二十五史《晋书》”王羲之传”这样写到”详察古今，尽善尽美，其唯逸少乎！” 颜真卿的伟大，表现在三个方面 一是对二王书法的继承和创新，另起一脉，形成雄强浑厚的颜体书风。二是代表了盛唐气象，大唐盛世的豪迈气势。具有庙堂气。三最重要的是颜鲁公满门忠烈，刚直中正的气节人格魅力，与书法艺术相应生辉。彪炳千古。 近代吴昌硕 康有为堪称伟大，是清末民初书坛两面旗帜 。 民国时期书法大家于右任，他”明今草书革新之义，言标准草书之旨”。与康有为提倡的碑派，在近现代书法史上相互辉映。毛泽东对于右任草书十分欣赏，1958年，让秘书田家英将于右任的各种版本标准草书集中一起，并指名要于右任千字文。 现代是沈尹默，沈先生作为宗”二王”的书法家,特别看重学问,他是诗人、是学者。在北京大学,沈以教旧诗词闻名,其弟子如顾随、郑骞都有较高的学问,还有当代周慧珺，胡问遂，张充和等。沈作为学者书法家,令不少知名学者赞誉。 (上图 沈尹默先生临兰亭序)。 沈尹默对书法史的贡献,不仅仅以自己近70年的书法实践高了二王帖派大旗,而且在书法理论上孜孜以求,建树丰硕。一方面要讲“法”,另一方面论“道”,书法与书道应两者兼俱。 现当代当为林散之，说到林散之，大多只把视线集中在大师的书法功底 ，很少了解林散之应运而生的时代背景，当时，经过十年动乱，国内体制内书法人才极其匮乏，70年代初，中日建交后，举办第一次中日书法作品选。毛主席安排郭沫若负责，郭老自谦不如，觉得中日书法展，应该有更具实力书法家参加较量，于是和启功先生等人，组织全国书法作品评选征集 ， 当时的”世外高人”林散之老人，在众多书法家中脱颖而出。得到了郭沫若、启功等人的高度评价，启功看到林散之书法条幅《清平乐会昌》之后立即脱帽三鞠躬，以表敬佩。郭沫若说：“南京有林散之，我怎么敢再写字。”之后，中日书展林散之的书法引起中日书法界强烈震动，轰动一时。 林散之的作品不但赢得了国内书法大家的一致好评，更让日本书坛甘拜下风。每次日本书法家的来华团队都会前往林来家中，毕恭毕敬拜会林散之老人，并且尊称其为“草圣”。如图日本书法家请教林老场景。 当代书法，实在不好意思，不提也罢，提起来了用句家常话来讲，”让人五味杂陈，气不打一处来”，丑书横行，搞创新，把中国书法带上了歪路。千人一面的展览体。江湖书法当道，把书法带上了邪路。人心浮躁，鱼龙混杂，可谓”虽然百花齐放，其实群龙无首”，鱼龙混杂，所以只能宁缺毋滥，空缺。
愚以为，“圣”的含义是学术，文化、理论、技能、修养、品位、造诣及综合素质达到一定水准、高度和境界，而且必须有独到的建树和特殊成就，“圣″基本是最好.最高.最强.最精髓.最经典.最绝唱.最霸气.最垄断.最独揽.最巅峰的代称，也是任何人无法比肩、无可匹敌、无法媲美、无法撼动之意，独一无二，无人相提并论和并驾齐驱草圣是指哪位书法家。“草圣″这个概念无非是最高草书书艺圣人的缩略语。恕我直言，这顶高端高贵高含金量的名位大帽子，并非一般成就者随便可戴。如今把当代草圣这顶桂(贵)冠对号入座赐给林散之。以其草书作品实际功力与艺术含金量观之，能否名至实归？不负盛名？令人心口皆服？不敢违心恭维！愚见拙识。 “草圣”是指哪位书法家？ 人称草圣 作者 : 熊召政 随着张贵一声吆喝，早有两个御膳房的小火者抬了一桌饮食进来，在座榻之前摆好。张贵上前扶起隆庆皇帝，看到面前一应打开的热气腾腾的食盒，隆庆皇帝胃口全无，他伸手指了指盛着燕窝红枣粥的瓷钵，张贵会意给他添了一小碗。 隆庆皇帝一边喝粥，一边对孟冲说：“你去传旨，着高拱文华殿候见。” “大伴，这两个皇帝的字，你说哪个的好？” 在慈宁宫的东披檐里，传出一个孩子脆脆的问话声，这是太子朱翊钧。按规矩，太子应住在乾清宫左手东二长街的钟祥宫里，但因年纪太小，便随其生母李贵妃住在乾清宫右手的西二长街的慈宁宫中。 为了照顾太子的学习方便，便把宫后院的东披檐改建成一间大大的书房。除了每月规定出阁讲学的日子到文华殿听翰林院的学士们入值讲学之外，平常大部分时间，都在这东披檐的太子书房里温书习字。今天，又是他跟冯保练习书法的日子。刚过辰时，冯保就进了慈宁宫，来到东披檐指导太子的书法。 文华殿的中书房里，珍藏了许多前代有名的法帖，朱翊钧观赏临摹过不少。今天，冯保又从中书房借来了梁武帝的《异趣帖》和宋太宗的《敕蔡行》两帖，请朱翊钧鉴赏。 朱翊钧虽然是十岁的孩子，但已跟着冯保练了五年书法，加之还有内阁制敕房的几位书法高手的指点，书法造诣自然也就不同凡响，一笔字写出手竟看不出什么孩子气。 这会儿，他小大人似的眯缝了两只眼，把展在面前的两幅字帖左瞧瞧，右看看，然后，似乎是捉摸出什么道道儿来了，这才开口问侍立在身边的冯保。 冯保两道稀疏的淡眉一挑，尽管他心中有事，表面上却仍乐呵呵说道：“太子爷考奴才，奴才正想考考太子爷呢。 ” “你考我？”朱翊钧小嘴巴一噘，颇为自信地说道：“这两个帖，比起王羲之、怀素的字来，都差了一截。王羲之号为书圣，一部《兰亭集序》，其书法之精微，可与孔圣人的半部《论语》相抗衡。你看他写的一个‘永’字，把笔划间架用到最简洁、最神妙的地步。 还有他写的一个‘鹅’字，一笔写就，那气势，那融会贯通的能力，都无人企及。还有怀素，人称草圣，随手写来，每个字皆有法势。他的字狂，但狂得有规矩，狂得有味，我也是百看不厌。这两个皇帝的字，虽然也都中看，但还算不上书法神品。” “太子爷好眼力。 ”冯保啧啧称赞，接着话锋一转，“不过，王羲之、怀素这些人的字再好，也只是臣子的字。这两幅字的主人，可都是前朝的万岁爷啊。” 朱翊钧抬杠问道：“按大伴的话说，能当万岁爷的人，就一定是书法大家？” “这倒也未必，”冯保尴尬一笑，指着面前的这两幅字帖说道，“不过，这两帖字，的确也可圈可点。 ” “万岁爷天生龙种，这两幅字必然也都是铁划银钩了。” 站在一边侍奉纸墨的孙海，这时凑上来夸了一句。由于朱翊钧很喜欢孙海和那只“大丫环”白鹦鹉，前几日，陈皇后便把孙海和鹦鹉一并赏给了朱翊钧。孙海本是慈宁宫一个弄鸟儿的小火者，一旦升任太子的贴身太监，行头立刻就变了。 一件豆青贴里的衫换成了圆领曳衫，悬在腰间的荷叶头乌木牌子也换成了用篆文书刻的牙牌。 冯保对孙海并不怎么了解，这时候听他说这一句话，心想这个小人物还是个机灵鬼，于是颔首一笑，接着说：“孙海这小奴才说的是，只是比喻不恰当，铁划银钩，只能是臣子的字，万岁爷的字，是龙翔凤舞。 ” “龙翔凤舞？” 朱翊钧重复了一句，他再次望了望面前的两幅帖和书案上几大摞已经写过的宣纸，那都是自己练字留下的。 “大伴，”朱翊钧迟疑地问，“写好字是不是就一定能当好皇帝？” 没人回答。 朱翊钧抬头一看，冯保魂不守舍地朝慈宁宫精舍那边窥探。 “大伴，你看什么？”朱翊钧不满地追问。 “啊？没看什么，”冯保又赶紧回过头来，赔着笑脸问道，“太子爷方才问的什么？” 朱翊钧又把问话重复了一遍。 “这个是一定的，”冯保口气坚决，“一个好皇上，是文治武功，样样来得，这文治里头，书法是第一招牌。” 朱翊钧点点头，想了想，又摇摇头说道：“我看不见得，汉高祖、唐太宗，还有我大明开国的太祖皇帝，都是一代英主，怎么就没看见他们的字儿留下来？” 这一问让冯保心头一惊，他没想到十岁的太子会想得这么深，脑瓜子一转，立刻答道：“太子爷问得有理，依奴才之见，大凡开国之君，都是武功为主。 方才太子爷点出的都是开国的皇帝，而太平天子，则是以文治为主的，梁武帝、宋太宗都是太平天子。” “梁武帝有什么功绩？” “奴才小时候读唐诗，有‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’之句，这写的就是梁武帝的功绩。他一生信佛，造了好多好多的寺庙。 ” “那宋太宗呢？” “太宗当政的日子，宋朝天下一片祥和，老百姓安居乐业，真是一片歌舞升平的好景象，太宗本人潜心学问，大规模扩大科举取士，让天下的读书人都有晋升之道。他还把朝中最有学问的人组织起来，编纂了一部大书《太平御览》，这部书有一千卷，编成后，太宗只用一年的时间就读完了。 ” “他怎么读得这么快？” “他一天读三卷，一天也不间隔地读。” 。 张旭，字伯高，吴（今江苏苏州附近）人，是唐代著名书法家。在书法上，尤擅长于草书。 他的草书连绵回绕，起伏跌宕。 草圣张旭 唐代大书家张旭，字伯高，吴县人。开元年间曾来常熟任县尉《唐国史补》等史书所记，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏自己的书法，龙飞凤舞，飘逸万态，以为有神力相助。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条沉“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联—“书道入神，落纸云烟，今古竞传八法；洒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。
欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫被誉为四大书法家四大是哪四大。他们的欧体、颜体、柳体、赵体非常有名。 欧阳询是唐代书法家，也是初唐四大家之一。因为他的儿子欧阳通也非常善书法，为了区别开又称欧阳询为“大欧”。他的楷书字体俊美工整，成为后来学习书法者经常模仿的对象。 代表作品有《梦奠帖》、《千字文》《卜商帖》、《张翰帖》等。《梦奠帖》最具有代表性，最能体现出欧书的特点。欧阳询所书碑刻传世的有《九成宫醴泉铭》，作品笔法森严，有力瘦硬，骨骼嶙峋，端庄工稳，笔力内敛，技巧娴熟，显示出一股从容与练达，可说是老少皆宜，雅俗共赏，至今都是楷书中的经典。 碑立于贞观六年。欧阳询的一生跨越了三个朝代，少年时处于南北朝，青年时处于隋朝，老年时处于唐朝初期。 颜真卿是唐代书法家以及政治家，其最大的成就在于摆脱了中国书法的秀雅，创立了一种浑厚饱满的书体，字体写的浑厚饱满，气势大方。 颜真卿的字体被称为“颜体”，与柳公权的字被世人并称为“颜筋柳骨”。颜真卿的字体方中见圆、浑厚强劲，既大气磅礴又稳如泰山，极具盛唐气象。 代表作品行草书有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》，楷书有《竹山堂联句诗帖》、《告身帖》，流传至今的有《多宝塔碑》。颜真卿在唐代参与平定安史之乱，和柳公权并称为“颜筋柳骨”。 柳公权是唐代著名书法家，共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。 他的字体和其他唐楷名家最大的区别就是骨力，给人硬朗的感觉，笔画非常放纵，柳体是一个很特殊的字体，非常的适合碑刻，再石碑上看就是完美的美术字，劲瘦、美丽，但是这种笔法再书写的时候不太容易。 代表作品有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》，行书《蒙诏帖》，楷书《玄秘塔碑》、《神策军碑》。作品特点严谨，瘦劲。 赵孟頫是元代著名书法家，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，有皇族的血脉，是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。 他的赵体字形趋扁方，赵体笔画圆秀，间架则方正。撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。 代表作品有独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》、《重江叠嶂图》卷、《鹊华秋色》卷、《秋郊饮马》卷，《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》等。赵孟頫书法和绘画成就很高，名满天下，对后世影响深刻。
首先感谢邀请。但这个问题，山人以为见仁见智，想答得让各路神仙都满意，恐怕太难。这显然是您老人家给山人挖了个坑，让我往里跳。但正如佛言：我不下地狱，谁下地狱书家？这个活，山人虽然没有金钢钻，但是盛情难却，还是揽下再说。 这个问题的难点在于，“书法家”这个词，本就无明确定义，更无衡量标准，所以要想判断谁是真正的书法家，是有相当难度的。虽则如此，但并不是毫无规律可循。我们可以从史上公认的大书法家那里，寻找答案。山人对此，还多少有点研究。我们完全可以把这些大书法家共同的特征给找出来，我想，书法家的标准也就出来了。经过多年研究，山人以为，凡大书法家，其共同特征，主要有以下几点： 一是其书作既有传承，又有创新。文化的延续，靠的就是传承，否则就会形成断层，就会出现文化危机。史上著名的大书法家，其传承脉络，是非常清晰的，没人标榜自己毫无传承，只有创新。而是不约而同地，以自己的传承为自豪，又以能有所创新而立世。不像现代很多名流，专以所谓创新而傲世。 二是要有自己的特色，形成自己的面貌。在传承的基础上，加上自己的理解，形成自己的特色和面貌，这才是学习书法应当遵循的路线。这一路线，在史上大书家们的身上，得到了非常明显的体现。二王、颜欧柳赵，等等，莫不如是。他们的艺术特色，无论笔法、字法，还是结构，明朗而清晰，都有自己的独到之处，绝非时下的千人一面可比。 三是要有较强的辨识度，能见字识人。通俗来讲，就是要达到让人一看到某个字体，就能知道其作者是谁，或者说其创始人是谁。这一点，史上大家，基本都能达到。而现在一些所谓名流大作，虽然也有自己的面貌，但不明显，若不署大名，还真的无法判断到底是何方神圣所为。如此，高下立判矣。 四是其书作要灵活多变，杜绝刻板。史上的大书家，其作品中的每个字，往往都是灵活多变，如王羲之的“之”字写法，一字千面，非常具有审美意义。 以上四点，因相辅相承，故不能独立运用，而是要总体上用这四点来卡，如果四点中任何一点不符合，则不能断定其为大书家。若勉强而为，只能称之为书匠。 有了标准，也就有了判断谁是真正书家的尺子，拿来卡一卡就行了。不但历史上的名流是不是书家，我们能加以判断，就是现代的书法大腕，我们也照样可以清楚知道他的底细。 因此，山人断定，现代真正能称得上书法大家的，无非以下几人：毛主席、舒同、启功、欧阳中石、林散之、刘炳森、周慧珺。山人能想到的，也就这么些。或许会有落漏，但也不会有太大出入。虽然其中也有山人并不欣赏者，但因山人以为其符合以上四点，故也将其列入了大书家之列。 值得一提的是，现代的书法家，大体可分为三种：相当一部分，是靠实力说话的；但也有很多，是靠媒体给吹捧出来的；还有一些，是参加各种大赛评选出来的。但是，其中很多人并不符合山人以上所言四条之准绳，所以在山人心中，只能把他们列为书匠。 大家如果同意我以上四点判断，则完全可以拿来对照一下，看看时下那些所谓大家，到底是否属实。如果您自己另有标准，可以在此加以交流。否则，权当山人并未写作此文，不必乱喷一通，显示自己如何高明。 当代书坛，您最佩服谁？为什么？ 当代有几书法家值得敬佩，一是林散之以高超的书艺，让对中国当代书法有异议的日本人甘拜下风，俯首致礼以示敬佩。 作为画家、诗人和大书家,林散之1973年以前鲜为世人所知,是因为他自甘淡泊，过着与世无争 ，不求闻达的生活。 上世纪70年代经过十年 动乱后，文化事业百废待兴，特别是书法，日本人已经视书法为他们全民的艺术,认为中国书法已无指望，振兴之责应该落在日本。 正因如此，1972中日建交后，我国举办第一次中日书法作品选。国家领导人安排郭沫若负责，郭老自谦不如，觉得中日书法展，应该有更具实力书法家参加较量，于是和启功先生等人，组织全国书法作品评选征集 ，准备到中国各地去搜寻足以证明书法的主流仍在它的祖国的作品。 这时有人向启功先生推荐了南京未经装裱的手卷。在未打开手卷之前,他告诉启功先生:“这是一个怪老头写的,有人喜欢,有人不喜欢,你看看再说”。 启功先生看了很长时间，继而站起身来，走到字幅前，脱下帽子，深深地鞠了三个躬。 来人接着说:”此老姓林名散之,早年跟黄宾虹学画,现已年过古稀,不求闻达,只管闭门写字作画,别人喜欢不喜欢,他从不在乎”。 之后，启功先生欣喜之际，又很快将林老作品推荐给郭沫若，郭沫若和夫人于立群观赏过程不时发出”好，很好”的评语。 赵朴初先生观后评价说”此老功力至深，佩服！佩服！请代我向林老表示敬意 如果能得到老先生墨宝我将万分感谢！”不久，林老的作品在中日书法展上获得中日两国书坛的巨大轰动。 正是林散之那幅惊世骇俗的草书作品,犹如横空出世,名震东瀛,令日本友人刮目相看。 之后,以日本当代大书法家青山杉雨为团长的日本书法代表团访问南京,迫切希望拜会林散之先生。 青山杉雨这位直率而又狂傲的当代日本书坛泰斗虽然对中国当代书法不以为然,但他对林散之却是十分佩服。当他见到林散之后,当着所有中日陪同人员和翻译的面,对林老深深地掬了一个90度的大躬之礼，又毕恭毕敬的当场书写”草圣遗法在此翁” 二是佩服启功先生书艺人品学识皆佳。著述，教书育人，学识，堪称典范，很多政界权贵仗着一身乌纱帽，派秘书或慕名而来，想让老人为其潤墨，多被拒绝，然而在先生90多岁高龄，一位素不相识的老奶奶找上门，说孙女各种原因进不了重点学校，后来听说校长喜爱启功书法，就冒昧上门道出原委，启功十分感慨，欣然提笔，解决了孩子的入学问题。当然 启功先生的令人动容的风范故事还很多，这里篇幅关系只举以上一例。 三是佩服最有眼光和文人风骨的书法家吴丈蜀，90年代就对中国书法家协会有看法，提出改进建议，没有得到采纳，老人大失所望，一气之下，1993年1月，毅然决然申请退出中书协及书协领导层。这才叫书法家的风骨。 原文如下:“目前书法界假冒伪劣成风,玷污了历经千载的书法艺术。有的所谓书法家的字实在不敢恭维!我深知当前书法界情况,有真正功夫够得上书法家的人寥寥无几,而绝大多数是假冒伪劣货色,尽管其中有的人名气很大,我耻与这些人为伍”。 1993年元月《湖北日报》报道：吴丈蜀以“辞去中国书法家协会、湖北书法家协会一切职务”、“凡书法家协会组织的一切活动都不参加”表达自己对书法界不正之风的不满态度。当时，中央电视台午间新闻也播发了这则消息。 (吴丈蜀:四川泸州人。当代著名诗词家，古典文学专家、大书法家，当时为湖北省人民政府文史研究馆馆长,湖北省诗词学会会长,《书法报》社社长,湖北省书法家协会副主席。) 四是佩服书坛泰斗沙孟海先生的远见卓识，在八十年代，就对包括陈振濂，王冬龄 ，邱振中等五人在内的青年书法家提出忠告——身患重症在病床上写下了《致书法五人的信》， 建议书法要学包括篆隶楷在内的正书 ,打好基础，说明老人明察秋毫，已经看出”丑书”将会席卷而来的征兆和担忧。 现在我对五位同学学习研究上想到几点小意见： 1.我们学习，主要应抓小篆。对小篆的形体结构，必须加一番切实功夫，及早打好基础。 2.听说全国书展正楷极少，你们对正楷功夫应加以重视，是否各人就魏晋南北朝隋唐时代典型作品中选取一﹑二种经常临习，这也是基础。 3.一般书人，学好一种碑帖，也能站得住。作为专业书家，要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础，或是文学，或是哲理，或是史章传记，或是金石考证。……