在中国的传统文化中，有许多丰富多彩的节日和风俗。其中，祭灶节是一个重要的民间节日，它承载着人们对美好生活的向往和对祖先的敬仰之情。那么，祭灶节究竟是什么节日的风俗呢?让我们一起来了解一下。 一、祭灶节的起源 祭灶节，又称“小年”，是中国传统的民间节日之一，起源于古代农耕文明。据史书记载，早在春秋战国时期，我国就已经出现了祭灶的习俗。古人认为，灶神是家中的守护神，负责监督一家人的行为，并向天帝汇报。因此，每逢腊月二十三或二十四日，人们都会举行祭灶仪式，以祈求灶神保佑全家平安、吉祥如意。 二、祭灶节的风俗祭拜灶神 在祭灶节这一天，家家户户都会准备丰盛的祭品，如糖果、糕点、水果等，摆放在灶台前，以示对灶神的敬意。然后，全家人会一起向灶神祈祷，祈求新的一年里家庭和睦、五谷丰登、生活美满。 2. 吃糖瓜 在北方地区，祭灶节还有吃糖瓜的习俗。糖瓜是一种用麦芽糖制成的糖果，外形呈瓜状，口感甜美。吃糖瓜象征着甜甜蜜蜜的生活，也寓意着来年的日子会更加美好。 3. 扫尘除旧 祭灶节也是年终大扫除的日子。人们会在这一天彻底清理家中的每一个角落，扫除一年的尘埃和晦气，迎接新的一年的到来。这一习俗既体现了人们对美好生活的追求，也寄托了对新一年好运的期盼。 4. 贴春联、窗花 为了增添节日的气氛，人们还会在祭灶节这天贴上春联和窗花。春联是用红纸写上吉祥话语的对联，寓意着祝福和希望;窗花则是用剪纸制作的各种图案，象征着美好的愿景。这些元素共同营造出一种喜庆、祥和的氛围。 总结：祭灶节是中国传统的民间节日，它承载着人们对美好生活的向往和对祖先的敬仰之情。在这个节日里，人们通过祭拜灶神、吃糖瓜、扫尘除旧、贴春联等风俗活动，表达对新一年的美好祝愿和期待。让我们共同传承和弘扬这一优秀的传统文化，让祭灶节的精神永远流传下去。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
(1)安徽过春节俗称过年，节日气氛浓厚，无论家人在何处，都要在除夕前赶回家与亲人团聚安徽风俗。(2)除夕的年夜饭是全年最丰盛的一餐。皖北人吃饺子，皖中和皖南人则在吃饭前要放鞭炮、贴春联、祭祖。祭祖仪式相当讲究，先上菜，菜要10碟，必须有鸡有鱼。(3)吃饭之前，长辈要用红纸包钱给每个孩子，称为“压岁钱”.饭后，全家人围在一起，边吃瓜子、花生、糖果边聊天，看着中央台的《春节联欢晚会》直到天明，这就是“守岁”.(4)年初一清早起床后，开门要放鞭炮，祭天地，有的地方称接门神。家人团拜，互相祝贺，吃枣、栗、茶叶、鸡蛋、长寿面，然后出门向其他长辈们拜年。(5)初一这天不能扫地，茶水也要倒在专备的盆中，不泼出门，意思是不把财气扫(泼)出去。这天一般不劳动，因而有“赶忙三十夜，清闲初一朝”的说法。PS:更多安徽的习俗如下：安徽春节习俗一、过年只吃一顿饭在寿县，大年三十一天全家谁也不准吃早饭和午饭，只准吃一顿年夜饭。吃年夜饭，必须要有一盘鲜鱼，但这盘鲜鱼任何人不准吃(意味着年年有余)，只有过完大年初三才能动筷吃这盘鱼，人人都要吃上一口。吃年夜饭时不准说话(意味着埋头大发财)，吃年夜饭一定要留点饭在碗中。年三十、初一、初二、初三，四天不许重新开锅做饭，这也是寿县当地一特色的年俗。所以，大年三十晚间的每家年夜饭做得很多，有的家庭锅能做多少饭就做多少饭。大年三十的年夜饭，做得也很有特色。所有人吃罢年夜饭后，年龄最长者将剩下的饭盛出，然后在灶上慢慢烹制锅巴，大约半个多小时后，一个整体锅状的锅巴就新鲜出炉了。这时，老人虔诚地用双手将它放在稻屯上(任何人不准吃)，意味着来年大丰收。安徽春节习俗二、“元宝”放在门槛上开门大发财，“元宝”滚进来，在肥西、六安一带被当地百姓演绎得活灵活现。大年三十晚上十二点后，“守岁”的人们都关上了大门。当地风俗是，关上大门后就不能再开了，即使外面有人敲门也不行，一直到年初一早上，烧上香，燃了烛，再开门放炮。在这段时间内，当地一些好事者将平时用黄土捏成的、与真元宝大小形状一样的假元宝放到大门的门槛上。年初一早上，主人把门打开的一刹那，“元宝”骨碌碌地滚了进来，该户主人见到“元宝”心花怒放，将这个“元宝”恭恭敬敬地放到香案上，前来拜年的人都要说上几句吉祥祝福的话语。但是这个“元宝”也不是白送的，正月十五后，送“元宝”的人会挨家挨户讨“吉利钱”.安徽春节习俗三、年饭是在中午吃在定远县的很多农村，年的过法各不相同。在这里，人们常说的“年夜饭”却是大年三十中午吃。在定远县很多农村，一直以来都是大年三十中午吃年饭。很多家庭为了“抢早”,有的上午11点不到，就开始贴春联，放鞭炮，吃“年夜饭”了。很多做生意的有时因为生意好，才很无奈地把“年夜饭”改在晚上吃。有些做生意的，为了赶在中午吃年夜饭，干脆在大年三十便把生意停了，一家人从早上便开始准备中午的“年夜饭”.安徽春节习俗四、凌晨四点就“完年”在宿松，腊月中下旬，年味就渐渐浓了。宿松有段民谣，孩子们很小就会唱。“天哪天，莫起风，二十四里接祖宗;二十五，打豆腐;二十六，剁年肉;二十七，做粑吃;二十八，杀鸡又杀鸭;二十九，样样有;三十夜，讲好话，初一初二不挨骂。”宿松做的粑是用米粉和成的，用蒸笼蒸熟，凉了干了，就用水浸着，可以吃到春耕插秧。粑用桃木雕花造型，有万字印，有喜字印，有寿字印，还有春字、福字等印。孩子多的人家还雕桃子印。在吃年饭的时间上，宿松大多数地方与全国其他地方一样，但宿松湖区，靠东洪、下仓一带却有些特别：大年三十早上，天刚破晓，就有人家炸起了鞭炮“过年”,一家人围桌吃起了“年早饭”.性急的人家甚至四点多钟就“完年”了。宿松人的“小年”在正月初七过。小年过得很随便，往往是在黄昏放一挂鞭炮就算过了小年。而元宵节却很隆重。过去有“吃了元宵肉，农夫脱赤足”,即意味着春耕生产又开始了。安徽春节习俗五、吃饭之前先祭祖庐江在那里过年，仍然能感触到富有浓郁地方特色的年俗。大年三十中饭一吃过，大人们便带着小孩到祖坟上烧纸。在吃年夜饭之前，同姓年纪最长的再召集儿孙们到祠堂祭祖，意寓过年时不忘记祖宗，先摆上一桌菜，倒上酒，然后，按家族中辈份大小挨个磕头，忙完了这一切，才能回各自家中吃年夜饭。安徽春节习俗六、团团圆圆“团圆饼”蚌埠地区有一个习俗，过年了家家蒸大馍，蒸了一锅又一锅，蒸好了放在盛粮食的笆斗里。年前蒸馍时各家都会蒸上一个一尺方圆的饼，当地人叫团圆饼。饼一般连续摞三四层，上面用面粉做一对小龙，预示着子女都能成龙成凤;配上莲子、红枣等点缀，有早生贵子、红红火火之意。蒸团圆饼时，小孩子是绝不允许插手的，蒸好后，要放在自家的粮囤上，也有庆丰收的意思。安徽春节习俗七、硬币放进扁食里在宿州地区，从腊月二十四开始，百姓就开始准备年货。还要蒸馒头、炸出各式的面制小糕点。第一锅馒头出炉后要燃放鞭炮以祭灶神。在大年三十的中午吃团圆饭，饭前会放一串鞭炮，菜相当丰盛，但不一定有米饭也可以是稀饭，晚饭却很简单，只是吃些面条或元宵，晚饭后开始捏扁食，全家动手。扁食是作为年初一的早饭，素馅，主要以青菜、鸡蛋末、粉丝末作为原料，包制时随机放进一些硬币、一元、一角、五角等。扁食完工后，会有一个自愿“守岁”的家人照看。初一早饭时，谁吃到包有硬币的扁食，就代表谁会在这一年里财运亨通，而且硬币面值越大，就证明赚的钱越多。在宿州地区，拜年是在年底进行，大家提着礼品看望亲戚。而在正月初二、四、六等双日期的日子里，晚辈再到长辈家，这时还会收到长辈事先准备好的压岁钱。安徽春节习俗八、红蜡烛不许灭掉在阜阳地区的乡村，人们过农历新年时有一个自古沿袭下来的传统民俗，从大年三十晚上开始直到新年的第一天，堂屋(客厅)中点燃两支红蜡烛，红蜡烛的中间摆上一些贡品，像鸡、鱼、肉等。在这段时间中红蜡烛绝对不许灭掉。
现在的年味习俗有哪些，从现代化媒体炫托到繁忙人流物流的交通运输，表面看年味浓得不得了，但其内容和以前比太空洞了，人们的生活节奏加忙，大多数也只是蜻蜓点水式的吃个团圆年夜饭就匆忙上班或忙事去了。至于我们50后的人小时候过年的一些年俗内容，现在其本少之又少，以前从过小年开始是祭灶神，杀个公鸡在脖子上系上红线(我心想这是缰绳)，放在灶台上。腊月二十四每家扫尘，各家杀年猪，磨豆腐，泡糯米打年糕，给小孩做灯笼除夕夜小孩子去村里每户拜年用。年三十贴门对子(春联)，门对子一贴上人家就不来要账了。吃年夜饭之前放炮仗和烟花。饭后小孩子一大帮到村各家拜年，能搞好多瓜子花生小糖之类。当然大人也给年长者拜年。这一夜人睡得很晚是要候岁。初一是本族拜年的日子，我们地方规矩是初一家，初二舅，初三四才岳父。初一家不需带礼物，一般晚辈给长辈拜年，本村近的一般喝茶吃吃瓜子花生就走了，要是邻村的长辈是要留吃饭的。如果有晚辈小孩子的长辈还要给压岁钱的。上舅和岳父家是不能空手的。三天年每家小孩子可放纵一下，在这几天父母是不会打骂孩子的。这几天家里的垃圾不扔的，放在一处，年过了才扔，这叫只进不出。我只讲了我地年俗的一点，现在过年贴个春联都买的或去年剩的，走亲家也就是岳父母家。人们匆匆就忙去了。年味淡了。 过年都有哪些有趣的习俗？ 我们家乡过年还是很热闹的，每年到了腊月初八，家家户户都熬腊八粥，腊八粥里有糯米、红豆、花生、红枣、桂圆、大米、莲子、百合等。老年人说熬的越稠越好，象征着来年五谷丰登，风调雨顺。 俗话说:“吃了腊八饭，就把年货办”。过了腊八节后，家家户户都到集市上去买肉买鱼回家放在大盆里，拿盐一把一把地撒在鱼肉上面，在盆里腌制一个星期，晴天把腌制好的肉鱼鸡鸭用勾子勾好拿到院子里挂起来晒，等到年三十那天吃。 过了腊八节，我们家乡就开始热闹起来了，村子里开始搭戏台，请戏班唱大戏，村子里男女老少吃过午饭拎着小凳去看戏。 到了小年二十三，在外打工的年轻人也都赶回到了家乡，集市上开始卖春联，每家每户都要买上几幅。贴大门的、小门的，还有贴车上的。也有贴院子里的如:抬头见喜、八方来财等。都是吉利的词语。大家都祈盼新的一年大吉的利，好运连连！ 终于到了大年三十，一大早男女老少就起床了，大家都穿上提前买好的新衣服，新鞋子，大家都希望新的一年有一个新的开始。吃过早饭，家家户户开始贴春联，准备过年的大餐，鱼是大年三十一定要有的，大多都是一条整个的红鲤鱼，我们这里年三十这天是不能把鱼吃尽的，要留一大半，说是要年年有鱼。 肉圆子也是大年三十一定要有的，说是象征着一家子团团圆圆。 饺子也是年夜饭一定要吃的，老人们说是饺子像元宝，象征着年年有钱。 一家子忙了大半天，一盘一盘的菜终于端上圆桌。家家户户开始放鞭炮，放烟花，年夜饭开始了…… 孩子穿着新衣服，手里提着长辈们早就买好的灯笼，一边吃着一边玩。辛苦了一年的家人围坐在一起，分享着除夕夜的大餐。 吃年夜饭时长辈们就把准备好的红包，塞在孩子们的衣兜里，说是压岁钱，也是希望孩子们有钱花，长大后能挣到钱。 我们家乡大年初一早上要到村庄里给长辈们拜年，大年初二一直到正月十五都是走亲访友的。大家拎着水果礼物，互相聚聚，在一起喝酒说笑，平时各忙各的，春节时候都互相来往，联络感情。 2019年的春节快要到了，愿新的一年大家都心想事成！大吉大利！ 过年了，你们那边都有什么习俗？ 年前准备: 蒸馒头:做些造型，美观大方，做不同口味的包子，花卷，枣馍！有的家包子野菜馅的那味道真的不一样！ 炸油条:有些地方方言叫麻烫！炸完再炸些豆腐，丸子，红薯，鱼，鸡！ 炒花生，爆玉米花，年货准备瓜子糖果，甜点，给孩子买新衣服！ 年后各种聚会吃喝玩乐 初一大拜年活动农村要到本家本族长辈家拜年，然后喝酒侃大山，有些麻将棋牌也都开始了！ 还有些年俗庙会，烧个香，许个愿，有个好的希望！ 走亲戚，回娘家，小孩子发压岁钱，大人侃大山，喝大酒，问工作，找对象，各种八卦哈哈哈！ 一直都元宵节吃了汤圆闹了花灯，新年才算过去！ 你们当地结婚有哪些习俗？ 结婚的习俗即结婚的礼节。在中国的古代婚嫁有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼之说”。到了现代，受西方婚俗文化的影响及时代的变迁和人们观念的转变，过去一些古老的和繁琐的礼节礼俗渐渐的消失，形成了具有中国现代的婚嫁习俗。不过“十里不同风，百里各异恰”，各地的结婚习俗还是不同的。 这里说说我所处的陇东中部一带的结婚习俗： 祭祖 本来祭祖拜宗是每年的清明节和大年三十的事。是缅怀和纪念先祖和新逝老人的一种方式，也已经成为习俗。不过，结婚是人生的大事，是传宗接代的头等大事。因此，新郎要在结婚前三天上坟地烧纸，燃放鞭炮，把自己的喜讯首先告诉先祖。既让他们分享这快乐，也是寻求先辈的庇护。迎亲 娶亲人员：结婚的前一晚，事主与总管及至亲长辈商议娶亲人选。一般来说，娶亲的8——10人(含要娶回的新娘)。具体的人员确定还是有原则的：大小外家人须各有1人，其余的从“五服”之内的本家挑选。每家至少有1人；娶亲主事的夫妻俩必须是亲门之人，且有子嗣，非离异重组家庭者；如果本家人还凑不够数，有爷辈的可一家去两人，实在不行可考虑外爷(当地还没有男方亲自去女家娶亲的风俗)。其他：两斤猪肉(叫礼交子)、两根大葱、两瓶白酒(拆盒)，这些都要用红纸缠着。上头(新娘梳头)麦子(半袋)、针线钱(陪嫁衣服鞋等)(提前商议，也有万元、几千的)，另外再准备红包(每包至少100元)。 迎亲车队一字排开，新郎燃放礼花。正式出发。 娶亲 车行至女方家门口，早有人等待。一行人进得门去，便招呼在客厅坐定。娘家人已将女方拿来的两瓶酒互换，并装进一点小米。男方家买得衣物、化妆品等及女方陪嫁的被子、衣物也摆开展示。稍后迎亲之人开始坐上酒席，娘家父母向娶的人千叮咛，万嘱咐，都是客套话。并将上头麦子、针线钱一并交过(有的娘家人还会第二次要点彩礼，叫上道坡)，为了息事宁人，娶亲的还是尽量答应其“无理”要求。娶亲的女人，即“娶娘婆”进得新娘的“闺房”。那“闺门”早有娘家兄弟“把守”，沒有两三个红包连门帘也揭不开。进得门去，娶女婆象征性地给新娘梳头，便搀扶出来。门口早有娘家人撒在地上的筷子，新娘要独自走过去，不能跌倒。新娘及娶亲的都坐上了车子，娶亲的车队在礼炮声中缓缓而去。 拉车、抢鞋子 当娶亲的车辆即将到达时，早有多人等候。最亮丽的风景莫过拉车。说这拉车，其实是给公公婆婆架上了牛儿犁地的那些家什，旁边还有一人拿着鞭儿赶着，正在弓着腰拉着新娘子的车子。而司机佬故意低档、踩个刹车啥的，有时还会将公公婆婆弄个“人仰马翻”。想干啥呢？红包拿来，一次又一次。抢红鞋是新郎的男女好友，一古脑儿去脱新娘穿着的红鞋子，是想看新娘下车后没鞋子怎么走路，让她在众人面前出尽洋相。没办法新娘一开车门，新郎便立马去背着就走。但是这红鞋子迟早还是要讨回来。还是那套路，沒有几个红包想也别想。过门 过门指新娘由娘家出门正式踏入婆家。当新娘过门后，先要到公公婆婆房间问好。进得门去，只见婆婆正襟危坐于炕上，屁股底下还压着一把小笤帚，叫“压阵”。彰显婆婆的“威风”和气势。之后便与“娶(迎)女客”‘同进入新房，由专人侍候，端茶倒水。约摸个把钟头，她们两位便将女方陪嫁，男方婚娶的物品分开并井井有条的摆放出来。不过，“娶女客”没有红包还不打开包袱。这时娘家弟弟又“闪亮”登场，拿着一个大红喜字的门帘要挂到姐姐的新房后，一次、两次、三次……故意挂不住，每“掉落”一次，都要新郎官的姐夫掏红包。婚礼、酒席 在家自办酒席，正式开席是在新娘子娶进门后。新娘子来了，腾出了很多的帮忙人，他们会一心投入了酒席中。端菜斟酒、招呼一个个前来随份子钱的乡邻亲友。 当酒席正酣时，约摸12点钟，婚礼正式开始。司仪就是主持人，当仪程进入拜高堂时，嘎然而止。儿媳妇改口叫爸妈，在主持人的周旋时，都会以“声大小，沒听见”、“不温柔，硬邦邦”等借口，一次次的重复。重复一次公公婆婆要掏钱，本就准备了足够的红包，还让眼尖的主持人发现了。叫呀，掏啊！公公婆婆兜底了，现钞也没了，还让儿媳妇叫，还让”公公婆婆掏，出尽了洋相，赢来了现场一阵阵的喝彩，院里院外洋溢着欢声笑语。化着古典戏曲脸谱的公公婆婆才喜滋滋的退场。婚礼仪程继续进行着，当主持人说“送入洞房”，才是婚礼的尾曲。 一场声势浩大婚礼宴席成了主角。猜拳行令的，你一句他一语的。热闹、杂嘈，酒香味、饭菜的香味沁人心脾。这时新郎新娘挨着酒桌敬酒了。两杯是双喜临门，四杯是四季发财……这新人的双杯酒还非喝不可。特別是娘家人，这是第二次坐席，叫重席。重席一毕，也该是送他们按原路返回(迎娶车队不得改变来去路线)的时候了，只是新娘袒护娘家人，不喝也行。“闹洞房”、撒床 晚上还要燃放一通烟花，既是庆祝大功告成，也是闹洞房的序曲。不过，现在也没有那闲情雅兴去蹭那场合。闹洞房还真是想不到的冷清，不得已“扫床婆”左右抡番用笤帚扫着床，边撒看核桃、枣，还念念有词“双双核桃双双枣，生下娃娃滿炕跑”。也是稍纵即逝，做个样样。吃“四刀面”、“回门”、“坐十” 结婚第二天早晨，婆婆早早起床收拾厨房卫生。然后和下了一个很大的面团。这是要招呼亲门本家的一顿特殊的饭，主打食品是面条。当面擀好卷起时，由新媳妇隔山差五切下四刀，再交给婆婆妈妈用很长的刀切成细细的面条。这在当地叫吃新媳妇的“四刀面”。结婚第三天是回门日，也就是新郎新娘双双入对“回娘家”。就是串门子，下午双双回家。结婚笫十天该轮到“坐十”了。又是去娘家串门，这一次男方下午要赶回来。女方呢，在娘家要住十天。说实在的，还是为年轻人的身体着想。现在的年轻人才不管呢，如胶似膝的，下午还是双双把家还。每个地方都有它们那里的结婚习俗。以上是小编带来的当地结婚的习俗。你们当地又是怎样的，欢迎交流、分享！
家乡酒泉历来是一个多民族集聚地。这里不仅有“西学东进”的东方艺术宝库敦煌重庆独特的民俗，而且据考证，自旧石器时代开始，就有西戎、羌、氐、月氏、乌孙及匈奴等游牧民族先后生活在这里。及至现今，还有汉、回、东乡、蒙、哈萨克等民族共同生活在同一片蓝天下。多民族的共存，使酒泉成了一个民间民俗文化多样、丰富的区域。各具特色的民歌，交织出了酒泉群众文化多彩和谐的乐章。如东乡族的“花儿”、哈萨克族民歌和蒙古族民歌语言朴实、生活气息浓郁、情感真挚的原生态民歌，像从泥土里生根拔节而起的沙枣树，花朵婆娑，花香袭人。尤其是玉门市小金湾乡和金塔县羊井子湾乡的东乡族“花儿”歌手、阿克塞县的哈萨克族阿肯和肃北的蒙古族乌兰牧骑歌手都有非常显著的民族特色和地方民俗特色文化，值得继续发扬光大。 山东有哪些奇特的风俗习惯呢？ 我就是土生土长的山东人，我有资格回答这个问题。山东又称齐鲁大地，历史文化底蕴丰厚，又是孔孟之乡、人杰地灵，自古以来就是礼仪之邦，历史上很多文人墨客、贤臣良将都出自山东，如:孔子、孟子、老子、孙子、诸葛亮、王羲之等等。 新中国的抗日战争、国内革命解放战争，山东人做出了巨大的牺牲与贡献。大家耳熟能详的“地雷战”就发生在山东海阳赵疃村，电影《地雷战》中的英雄人物赵虎，原型就是根据民兵英雄赵守福塑造的。抗战时期，赵守福参加战斗200多次，用地雷毙敌接近200人，培养爆破手12000多人……后来，英雄赵守福曾受到毛主席亲自接见。 山东人正直豪爽，多出忠义之士。有人说:历史上山东为何从没出过皇帝，难道是山东没有大贤大德之人吗？显然答案是错误的，山东既然是孔孟之乡，最讲究的就是“忠义”二字，自古山东人骨子里就没有造反称帝的念想，山东出好汉，那是官逼民反，聚众揭竿而起，要的是“替天行道”、为民伸冤。绝非“皇帝轮流做，明年到我家”、王侯将相宁有种乎……” 隋末的山东好汉秦琼、程咬金，宋朝的水泊梁山一众英雄，他们的旗号都是“除暴安良、替天行道”，当时的宋江时刻盼望的就是招安，情愿牺牲自己与众兄弟的性命也要归顺朝廷，足见把“忠义”二字看的何等重要。 山东人吃苦耐劳、务实肯干。上世纪五、六十年代，我父母那一代人吃尽了各种苦头，在生产力落后，物质生活极度匮乏的背景下，用勤劳的双手埋头苦干的精神，为齐鲁大地增砖添瓦。如:莒县青峰岭水库、日照水库等大型水利工程，我父亲当年都在那里干过几个月的义务工。 山东人淳朴善良、重义轻财、热情好客。改革开放之前，人们的物质生活很差，城里人的生活水平甚至赶不上农村。农村人家家户户都种地，最少能有一口吃的。那时候很多城里人纷纷回到乡下投奔亲戚，乡下人朴实善良，哪怕自己不吃不喝，总是把最好的拿出来招待这些城里的亲戚。 用白面馒头、煎饼、玉米面烙饼，大米干饭烤白薯等招待客人，这些食物在今天看来是多么司空见惯，然而在那个时代，这些绝对都是奢侈品，一大家七八口人每年分七八十斤小麦、五六十斤稻谷，是留给家里小孩子们逢年过节吃的。大人们的主食都是地瓜干面粉做的煎饼，以及花生秧、地瓜秧做的豆糊糊。城里来的亲戚们受到山东人的热情招待，他们甚至都不想回去了。 山东民风淳朴，这一点尤其体现在胶东一带的烟台、威海地区。十几年我曾在威海待过几年。这个地方农村人养鸡鸭都放在院墙外的一个很简陋的笼子里，家家户户菜园里种了各种蔬菜水果，尽管农村人大多数并不富裕，但是几乎没有人去干这些偷鸡摸狗拔蒜苗的事，广大农村安静祥和，没有盗贼。 山东不愧是礼仪之邦，长幼有序，特别尊重长辈、老年人。每年的大年初一，晚辈都要主动给长辈拜年，一进家，先说拜年的吉利话，然后给长辈跪下咚咚咚磕三个头。哪怕你80岁了，上面还有个叔叔或大娘，你也应该给他磕头拜年。
一．汉族的来源 就史料记载，汉族是起源于中国北方的远古的华夏部落，为当代中国主要民族汉族习俗。 汉族的起源是多元的，其形成也不是一蹴而就的，既有主源又有支源。 它经历了夏、商、周、楚、越等国从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等国及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代。 “汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉”。 华夏族称为“汉人”，始于汉朝。在汉朝，形成自称为汉人的“文化共同体”，并沿用至今，即广义的汉人。 汉族又被称为汉人、华人，唐人、秦人、桃花石。 汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。经过长期历史发展，是中国的主体民族，逐渐成为中国人口最多的民族，也是世界上人口最多的族群。 二．汉族的风俗习惯 汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。 汉字是世界上最古老的文字之一，已有六千年的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上。 汉族的文化丰富多彩，在古代形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等区域文化，反映了汉族文化的多元性和多彩性。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度，没有产生全民族必须信仰的宗教。 由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说，对汉族产生着深刻的影响。提倡以仁为中心，重视伦理教育。 乐天知命、尊敬祖先是汉族的主要传统观念。 汉族人一部分信仰道教、佛教、天主教、基督教等。 古代中国素有“礼仪之邦”的美称，古代汉族十分讲究礼节，表现在各个方面，礼俗别具一格。 总体而言，汉族尚红贵黄。 汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征。在庆寿、婚礼等仪式活动中，用红色渲染气氛，寄托吉祥。 汉族认为黄色为五色中最高贵，代表中央，因此汉族古代皇帝均尊黄色为正色，汉族的服装、建筑、用具等尊崇黄色。 汉族认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼用白色来表示肃穆哀悼。 自古到今，汉族上衣右衽（大襟）的特点一直保留。虽有胡服传入而出现短衣短裤，但服饰总是以右衽为特点。服饰发展至今，款式丰富多样。 汉族的主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品。 米食和面食是汉族主食的两大类型，有米饭、粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕、馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等，以及玉米、高梁、谷类、薯类等杂粮，种类丰富。 汉族讲究并善于烹任，有炒、烧、煎、煮、蒸、烤、凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味，一般分为川、粤、闽、皖、鲁、湘、浙、苏等八大菜系。 茶和酒是汉族的传统饮料。酒文化和茶文化在中国源远流长，构成汉族饮食习俗不可缺少的部分。 中国制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，茶艺、茶道在世界享有盛誉。 对茶的配制多种多样：太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等。至今有以茶代礼的风俗。 汉族有一日三餐的饮食惯制。主食、菜肴、饮料的搭配方式，既具有共同性，又因不同的地理气候环境、生产生活条件等，形成一系列的地域特点。 用糯米酿制的米酒，是汉族传统的特产酒。 酒不仅是能满足提神、解除疲劳、医用等生理需要的饮品，而且是一种重要的文化媒体。 它是祭祀神灵和祖先的不可缺少的重要供品，也是重要节日的必备品。在日常生活和各种社会活动中充当着重要媒介。“无酒不成宴”，酒可以助兴，可以增加欢乐气氛，还有“猜拳”、酒令“、”酒曲“等活动习俗。 饮酒活动形成独特的文化习俗，如除夕饮屠苏酒、端午节饮雄黄酒、重阳节饮菊花酒等，蕴含着汉族人民深厚的自然天道和人文观念。 汉族的传统重大节日有春节、端午节、中秋节、重阳节等，各自有着丰富的风俗和文化涵义，寄托着汉族人民对生活的美好期望。
这不奇怪呀重庆的习俗。我们这里也是。 因为乡下老家还有很多亲人。还有村子里人。 象我们乡下请客亲点的就要吃上三天。疏点的就是一天。如果是谁在市区买房子或者是办其它的酒宴的话。放在酒店请客。只能吃一顿。不热闹。、 大家都这祥。就不觉得有什么奇怪。 我儿子结婚。买房子乔迁之宴就都是两次办。乡下老家办一次。城里办一次。因为城市人不到乡下去吃。路太远了。乡下的亲戚不愿跑到城里去吃一顿。也赚路远。 因此。不同的地方。有不同的风俗。 重庆人养育小孩有哪些习俗？ 小孩初学走路时，在其两足的中间，用刀在地上割三刀，让 他将来走路稳，俗名“割绊脚绳”。两个小孩比了谁高谁矮后， 要互相离开跳一跳，不跳将来长不高。。小孩在屋内打伞，将来长 不高。小孩咬指甲，于本身或父母不利。小孩吃饭掉了筷子，是 要被责打的预兆，俗云“筷子落地要挨打”，拾起的时候，要唱 “筷子落地，买田买地，伸手去捡，一本万利”。 用手指了月亮， 耳朵要被月亮割一条裂纹，如果这样，每夜月出时，对着夜作一 揖，。不要被别人看见，慢慢就会好的。小孩不要吃猪蹄，否则将 来长大了，要踏脱媒人（即无人做媒），不好找媳妇。小孩看了 母鸡生蛋，容易害羞脸红。未满12岁的小孩，不可以吃未见过 天的蛋（在腹内形成而尚未生出者）和脑髓，吃了没有“记忆 力”。 小男孩吃了鸡爪，将来会找钱；小女孩吃了鸡爪，要“抓 心”（就是心不静闲）。小女孩吃了鸡翅，会梳头。小孩缺唇, 是他母亲未分娩的时候，用刀砍了门槛。小孩初生不大小便，将 房内壁上钉拔出，并通鼠穴即愈。小孩初生不哭、不出声，可令 人足踏房门口，喊小儿父乳名，即出声。 重庆人坐月子有哪些习俗？ 产妇在坐月子时，如果换了鞋子，将来婴孩就会“认人”， 不要陌生人抱他。未满月的婴孩，如果放在桌上睡了，有人在吃 饭时用筷子指了他，那么，以后每逢吃饭的时候，他都要拉大 便。婴孩产下第三日，俗云“洗三”。敬供送子娘娘的熟公鸡, 闭着嘴的，下次生男；开着嘴的，下次生女。婴孩初生未满一月 时，不可翻动所睡的床，否则，婴儿以后呼吸要发出“呼呼” 的声音。产妇房内忌穿有皮毛或带有金属品的人进去，因为他会 把产妇的乳汁带走。婴儿“洗三”的艾叶水中煮有滚婴儿头部 的鸡蛋，俗名“滚脸蛋”，不生育的妇人也要生。 重庆人拜师学艺有哪些习俗？ 重庆人拜师学艺很有些讲究，旧时，学艺拜师，要办酒席请 客，写投师约帖，并在供奉的祖师爷神像前点燃香，烧钱化纸， 当众给师傅癒头，随后跟着师傅出门做手艺。一般三年“出师”， 这三年是没有分文工钱的，不仅如此，出师时，除办酒席请客外， 还要买衣帽鞋袜等物谢师。师傅在谢师席上口含一块肉，吐在徒 弟的口中，徒弟要咽下肚去，叫“入口传肚”（肉口传肚）。以后 逢年过节，仍要给师傅送礼，终身不变，以示不忘师恩。 重庆人过端午节有哪些习俗？ 历五月初五端午节，在重庆民间是一个很隆重的传统节 日，人们在这一天有饮雄黄酒、插艾叶、挂菖蒲、吃粽子和咸蛋 的风俗。有的地方将艾叶、艾根做成像“老虎”样子的“艾虎” 挂在门楣中央，把菖蒲做成宝剑挂在屋下。关于这一传统民间有两种说法，一种说法是挂艾叶、菖蒲为 了纪念屈原，由于当时社会生产力低下，老百姓贫苦，没有钱买 绸缎布料来制作为屈原招魂的旌幡，只能就地取材，用艾叶、菖蒲来代替；另一种说法饮雄黄酒、挂艾叶是为了避邪杀毒，预防 瘟疫，保人安康。 这种传说是有一定科学道理的，端午节正值初 夏，蛇、蝎、蚊、蝇等十分猖獗，各种病菌滋生也最容易侵犯人体，故民间就用一些能制杀病菌的药物来抗御。雄黄是“解百 毒、辟百邪、杀百虫”的良药，把雄黄酒涂洒在人身易暴露的地方如耳、鼻、手等处，可以避虫咬。 艾的茎叶中含有芳香油， 对各种细菌有杀灭和抑制作用，艾作为中药在我国的使用历史非 常悠久，有两三千年了。此外，人们还以中医传统“闻香祛病”的疗法，用布、锦 制作成各种形态的香囊（包）、香串、香珠，装入中药制成具有芳香气味又有避瘟功效的药散，佩戴胸前，或置于居室，通过 口、鼻、舌和皮毛等感觉器官发挥功能作用而达到防病治病、避 瘟保健的目的。
感谢邀请安徽习俗。 安徽亳州，2000年5月才设立地级亳州市，建市时间并不长，但历史不可谓不悠久。这里既是出了如老子、庄子、华佗、曹操等一众历史名人，也有像花戏楼般流芳百世的著名景点；这里更是中国著名的中药之都，是全球最大的中药材集散中心和价格形成中心。笔者有幸经历过亳县到亳州的改头换面，也去过亳州不少次。亳州这些年，发展变化可以说是十分巨大的。变化的是城市，不变的确是风土人情。 在亳州，喝屠苏酒是当地春节欢聚饭上不可缺少的环节，人们伴着王安石的诗句共饮屠苏辞旧迎新。饮屠苏酒的习惯和一般饮酒大不相同，平日里饭桌上饮酒都是年长者先饮，晚辈敬长辈以示尊敬，而屠苏酒饮习却正好相反。“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”即最小的最先饮酒，年长的稍后，依次进行，最年长的最后喝。用古人董勋的一句古文解释就是：“少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。”即恭贺少年又得一岁，祝愿年老之人健康长寿。 除了屠苏酒，除夕夜门口摆放拦门棍，也是亳州特色。一位亳州“土著”居民介绍，按照风俗，过年“请神”前，大门口要把拦门棍放下，横在大门里面的地上，上贴金银纸，两端和中间贴上三张，棍的长度比大门的宽度要多两尺多，进出大门的时候要跨过这条拦木棍。“接神”时，家里的孩子把芝麻秆儿撒在院子里给人踩，寓意“节节高”。到正月初二日落后，“送神”时要把这根拦木棍拿起来。 笔者有幸经历过亳县到亳州的改头换面，也去过亳州不少次。亳州这些年，发展变化可以说是十分巨大的。变化的是城市，不变的确是风土人情。变化的是城市，不变的确是风土人情。
正月十五元宵节风俗习惯，闹花灯。 今天，你哪儿时兴蒸棉花灯么？ 我们家蒸，年年都蒸。 面粉加盐及五香材料面，添上适量的凉水和匀，揉上劲儿，醒透。 揪成剂子，捏成中间留窑儿的各种造型，如盘龙、小兔、刺猬等。 烧火添水，待锅开水滚了，放入笼里，大火蒸熟了。 将其一一拾出，搁在馍茷子上，冷凉。 等到摸黑了，搓一根小木签缠棉花，插于窑中当作灯焾子。 再倒入小磨香油，用打火机一点灯芯，火苗即红。 捡几盏模样长得俊哩棉花灯引着，先端一盏放于堂屋正当门的条几中间，以敬祖先。 然后，从东屋、西屋、锅屋，每一间屋都得放一盏。 搁早先，牛棚和羊圈里，也要点上棉花灯的。 然后的然后，家中一人认一盏，双手端上。 先来个：棉花灯照照眼，一辈子不害眼；棉花灯照照腚，永远不生病。 记得小时候，正月十五黑儿的汤喝得要比平时都早很多，大人们一般将过半晌饭就一头扎进锅屋里忙活了。 蒸棉花灯，蒸菜干菜角子，熬麦仁糊涂。 吃罢，喝饱了。赶紧端一盏棉花灯遛着看放烟花的去。有窜天响的起哨子、花绳般的甩鞭、呲花转的蝴蝶等。 一边看，一边还不耽误小伙伴们之间比一比谁的棉花灯俊？谁的火苗着得毒？ 等到棉花灯油尽火熄了，一个个疯跑得肚子也该叫了，随机将棉花灯填入嘴里，大口一咬。 咦！真香！ 去年过正月十五，看老家的亲戚朋友多谝的是汤圆。也不知道如今的家乡永城人还时兴蒸棉花灯不？
重庆地区的风俗习惯有:巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯重庆的风俗、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗; 涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。 重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。 除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。 待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。 重庆人过中秋节都有哪些习俗？ 在重庆除了吃月饼 还有这些习俗哦 重庆中秋习俗——摸秋渝东南地区，中秋之夜流行着摸秋的习俗。古书记载：“女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰摸秋。” 民间有句俗语，“八月半摸秋不算偷”。那些结婚后未生育的女子，中秋之夜会乘着月光，在小姑子或其他女伴的陪同下，到别人家的田中去偷摘瓜豆。因为民间相传，摸到南瓜的，即可生男孩，因为“南”与“男”谐音，摸到扁豆则生女孩，因为扁豆也称“娥眉豆”。而这一夜，瓜豆之主非但不责怪“偷摘”者，反而以此为乐。 重庆中秋习俗——吃麻饼老重庆人都晓得过中秋吃月饼，也流行吃麻饼。自从麻饼面世后，因其浓郁的香味和酥脆的口感很快大卖，名气与日俱增。每逢中秋，买麻饼的人也是络绎不绝。 麻饼的制作要经过用料、制料、和面、分面、包油酥、包馅、抻饼、筛麻、烤制、出品多个步骤。圆圆的麻饼寓意团圆，上面的芝麻又代表着多子多福、人丁兴旺。 重庆中秋习俗——打糍粑八月中秋吃糍粑起源于2000多年前的春秋战国时期，是人们为纪念楚国大将军伍子胥而流传至今的传统习俗。糍粑是一种信物，圣洁的食品，八月中秋打糍粑，吃糍粑赏月活动即喻示家家团结幸福、吉祥如意。 糍粑的黏结成团，喻示着全家和睦团结；糍粑的香甜，喻示着生活甜蜜幸福;就连清早打糍粑，起得越早也代表来年丰收越大；糍粑成大小圆形，喻示着人们“有缘”、喜庆、吉祥和团圆；当然吃着圆圆的糍粑就自然象征全家和和气气、团团圆圆、平平安安了。 重庆有哪些有重庆味的习俗？ 重庆本地风味的习俗，就是重庆话。 重庆人说话，用重庆老百姓说，叫“耿直”，从不拉稀摆带。重庆人说话，一般短促，如果说别人傻，重庆人会用一句“宝气”来表达。 重庆街上休息的力工 重庆人见到朋友，第一句话往往会说：“我×你妈呦，你妈来妈批”，重庆人一般把这些话当成亲热语言。 重庆人称呼自己家的宠物狗，一般叫“幺儿”，对于自己亲生的儿子，则叫做“龟儿子”。重庆人称呼动物，一般都是“人性化”，称呼人一般会“动物化”。 觉得重庆话是重庆最有重庆风味的习俗。 勤劳的重庆棒棒
一北京习俗、合婚 合婚之俗，并非一市一县所独有，全国各地大多如此，当然北平也不例外。在北方记一个人的年岁，最重十二生肖，尤其婚姻大事，都以生肖属相的相生相克取决行止。 人们为子女择偶，必须经“媒人”往返两家“提亲”，其步骤是，先由媒人问明女孩的生肖属相，并索取“八字”，把女孩的“八字”送到男家，再索取男孩的“八字”复送女家，双方互请“算命先生”算命，如男女命中没有相克之处，且有成亲的可能时，才进行议婚，否则虽然“门当户对”也只有作罢了，此举俗称“合婚”。 议婚能否成功，最大的关键，全在合婚的“算命先生”一言而定。因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚“算命先生”行贿的人家。 俗语说：“白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。”男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。相宜匹配的属相是：“鼠配牛，虎配猪。羊配兔，马配狗。”这是男女两造最重视的。又：男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。俗语说：“虎进门，必伤人。”而属羊的姑娘也有“命硬克夫”之说。因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功。 二、相亲 合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫“相亲”。双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况。倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。 相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的“三堂”。所谓“三堂”，就是查双方父母有无相妨之处。倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上。 三、放小定 男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下“小定”礼。“小定”的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定。 当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：文房四宝一盒，靴(鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。 四、择日子 北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有：“正不娶，腊不订”之谚。但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的“小日子”。即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有“红马上床，家败人亡”之说，所以都很重视。若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫“迈门子”，大不吉利。因此”择日子”是非常重要的。 五、放大定 迎娶的日子决定之后，紧接着就是“放大定”，又称“通讯过礼”。在婚姻过程中，这个礼节很重要，所以仪式也很隆重。除“龙凤帖”具有特殊意义外，其他礼物与“小定礼”都差不多。礼物的数最和品质，虽无一定标准，但在原则上，都是分为“四色”礼。如： (一)衣料首饰类 有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。 (二)酒肉食品类 有双鹅双酒、羊腿、肘子(即蹄膀)及各样蒸食。 (三)面食类 有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。 (四)果食类 有四干果、四鲜果。 在这些礼物中的双鹅、双酒以及各种果食，都具有深远的抽象喜意，譬如以酒来说，自古以来，无论任何喜庆，莫不讲究“羊羔美酒”，或谓“无酒不成席”，证明酒礼是不可缺少的。而鹅是从古礼用雁演变而来的，因古礼的六礼中，有五礼都用雁，主要是因雁是一种信鸟，婚姻大事不可儿戏，双方都要守信。但北方雁甚难得，所以就以鹅代替。按一般习俗，这双鹅双酒，女家只收半数——一只鹅、一坛酒。另一半就在当天请媒人退还男家，这是女家对男家的一种礼貌。至于果食，更有趣味性的意思。如四干果中必有：红枣，花生、桂圆、栗子等四种，这是取“枣(早)生桂(贵)子”的意思。如在四鲜果中有苹果，就象征“平平安安”，但绝对不可用梨，因梨与离同音，要避免夫妻分离之嫌。总之，被选用的果子，都各具不同的吉祥意义。
一、我的的家在甘肃的庄浪即客，我们这里，女孩子如果来了月经，就不能到别人家里去，也不能参加葬礼、婚礼，更不能进行扫墓。 月经是每个女人的生理期，这个时候，女人就会非常虚弱，在别人眼里就会成为阴气重。 在我家这边，月经来了，你如果到别人家里去，可能，就会给别人带来灾难。如果你不小心进去了，别人家里出了事，他们会请阴阳先生来进行驱灾。 而且女性月经过后换洗衣服的水不能倒在家里，要通过厕所冲到外面。 二、我们这边结婚后三天才能去娘家。而且新婚夫妇不能参加葬礼。我结婚后的第二天，我二爷爷过世了，按理来说，我是要去的，但是因为新婚夫妇不能参加葬礼，就没有去。 三、我们这边也不能把女人的裤子之类的和男人的衣服放在一起洗。 四、过年我们都会吃饺子。但给别人过生日是不能吃饺子的。 《间客》讲了一个什么样的故事？ 1、感觉是科幻类小说，期间贯穿了机甲和武术，主人公的刻画很深刻，却很少让人有代入感，配角也刻画得非常出色，作者猫腻是文笔特殊，有淡淡的文艺青年的感觉，让人很舒服。 2、是以星级战争为背景的的机甲类小说，作者猫腻，文笔不错，故事构思也好，还有他的另两部作品：朱雀记和庆余年，一个是仙幻，一个是穿越架空，都是很不错的书，值得一看。 3、讲述了东林大区公民许乐，从一颗荒凉的半废弃星球上离开，脑海里拥有一些希奇古怪的知识，身体里拥有这个 世界谁也不曾接触过的力量，并不浑沌，一味荒唐知足地进入了这个最无趣也是最有趣的世界后发生的故事。 4、一个并不算是美好的故事，却有着小人物的偏执与梦想，心中的执着，如星辰，永不沦陷！ 许乐，一个拥有机修天赋的孤儿，一个被联邦通缉的少年，怀揣着成为联邦第一机修师的梦想，带着为老板报仇的执念，开始在引力的作用下，如一颗顽固的石头，进入了他从未涉及的世界。 古代把什么样的人称作“清客”？ “清客”一词大约出现在明清之际，它是从早前的门客、食客演化而来的。 在战国时期，一些权贵为称霸天下，招揽各种有特长者，寄食门下，以为驱使，如孟尝君就有食客三千，其中既有雄才大略之辈，又有鸡鸣狗盗之徒。清客其实就是门客、食客的一种，但清客含有清俊雅逸之意，因为梅花的别称也叫清客。 虽然清客常被人轻视，但当好“清客”并非易事。 清人梁章钜在《归田琐记》卷七中，对此曾有这样的描述:“都下清客最多，然亦须才品稍兼者方能自立。”当时有人特将其必须具备的本领编成十字令，其文曰：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马钓，九品头衔，十分和气。 ” 不过，有人认为仅此还不够，又在其下各添两字，成为“一笔好字，不错;二等才情，不露;三斤酒量，不吐；四季衣服，不当;五子围棋，不悔;六出昆曲，不推;七字歪诗，不迟;八张马钓，不查;九品头衔，不选;十分和气，不俗。”这实际上已是从诗文到吃喝玩乐色色齐全，可以设想，要是没有一点能耐，是断难做得到的。
傣族风俗习惯：傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚傣族的风俗。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”(找未婚女子谈情说爱)很盛行。 流行召赘上门的习俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。和尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。 傣族的宗教信仰，与其社会经济发展有着密切关系。过去边疆傣族普遍信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。农村中佛寺很多，其组织系统与封建统治机构的组织系统密切配合。 在西双版纳，过去未成年男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的修身为僧。佛教对傣族的日常生活、风俗习惯都具有明显影响。 傣族人民的节日多与宗教活动有关，主要有关门节、开门节、泼水节等。关门节约当夏历六月中旬，开门节约当九月中旬。 从关门节这天到开门节的三个月内，为一年中宗教活动如礼佛、听佛爷讲经等最多的时期，老年人更为频繁。开门节后，才恢复节日前的正常生活。泼水节为傣历新年，约当夏历清明后10日，届时举行泼水、赛龙舟、放高升等活动，为每年最盛大节日。 傣族有哪些民风民俗、土特产？ 傣族风俗： 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。 傣族人以大米为主食，最具特色的是竹筒饭。普洱茶是云南西双版纳的特产。 傣族有自己独特的历法。傣历。 傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。 傣族舞蹈种类很多，孔雀舞闻名中外。 土特产：茶叶，以普洱闻名；各种水果。 西双版纳当地都有哪些风俗习惯？ 在西双版纳，除了汉族以外，傣族占多数，那么傣族有什么风俗习惯呢？就让本地小妹我来告诉你吧~傣族人民除了泼水节以外，还有两个节日也是比较盛大的，那就是关门节和开门节。 关门节，每年7月中旬（傣历9月15日）开始举行，历时3个月，这三个月里，是傣家人的安居戒斋期，在9月15日那天，每个傣族村寨都要寺庙都要击鼓，告诉傣家人民关门节到了，在关门节还没开始的前一个星期，傣家人就会提前准备关门节所需的物品，傣家手工蜡烛，傣家手工织的白布，由彩色的亮纸和一张张崭新的钱做成类似伞状用来“赕佛”，粽子，这些都要提前准备好，然后关门节那天，傣家人就会就把这些东西都抬进去寺庙里。 大家6点就集合在寺庙里静跪听经文和忏悔，在关门节除了要去寺庙，还有这些风俗习惯，关门节开始后，也就进入了农事繁忙的季节，傣家人为了集中精力从事生产劳动，所以定下了很多戒规：如不举行婚礼，不盖新房，不出远门；和尚不得随便外出，任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。直到3个月后，即开门节的时候，人们才又恢复关门节前的一切正常活动。 开门节，每年的傣历十二月十五日，在关门节后。开门节的到来表示解除关门节以来男女的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日当天，和关门节一样，傣家人都要到佛寺举行盛大的”赕佛”活动， 向佛爷、佛像奉献食品、鲜花和钱币。祭拜完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放烟花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种 鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。开门节时正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。
回族有哪些禁忌？回族的风俗习惯 回族有哪些禁忌？ 回族的禁猪习俗、禁食自死物及其他饮食习俗 猪是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，信仰穆斯林的回族必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。 回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非穆斯林和非真主之名屠宰的动物等。 回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的穆斯林来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵真主名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。回族不吃非穆斯林宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。 回族禁烟酒习俗 回族由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。回族不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。回族群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，回族认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，回族对酒不像对猪那样憎恶，城市里的回民现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。 另外，回族也不抽烟，认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。 回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗 回族禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。回民认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。 回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的回民家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为回民只信真主不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。 回民还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财。回民还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家借餐具；回民还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛等等。
藏族的民族风俗习惯 藏族的民族风俗习惯 献哈达 献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请客人落座，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人；接受礼物，用双手接。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。 寺庙 西藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向行走，切不可逆时针方向行走。而少数的苯教寺庙，转经的方向正好相反，应该逆时针行走。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内进行录像、照相等。 西藏作为一个宗教信仰比较广泛的地方，老百姓日常生活中的很多细节也跟宗教有着千丝万缕的联系。比如，很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种被称做放生羊，不可对这些羊进行骚扰。 三口一杯 三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。 伸舌头 藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福。 藏族的文化背景、生活习惯与汉族有很大的不同。 在称呼藏族朋友的时候，可以在后面加一个“啦”字，“啦”是敬称，这样显得尊重他，特别是初次见面的朋友，切忌直呼其名，这是很不礼貌的。到藏民家做客时，在室内要盘腿端坐，脚底不要朝着人，不要东张西望。 藏族禁忌杀生，佛教徒在这方面更为严格。虽他们也吃牛羊肉，但不亲手宰杀。藏族人不吃驴肉、马肉和狗肉，有些地区还不吃鱼肉。 喝酥油茶时，不要急急忙忙的去接，主人会把茶双手捧到你面前，这时才能接过来喝。另外不要在别人后背吐唾沫，拍巴掌。 到寺院、佛塔等宗教场所参观时，必须从左往右绕行（到苯教寺庙需从右边绕行），不要跨越法器、火盆等。另外转经筒，经轮不能逆时针转动。 不要随便摸藏族人的头，这点非常重要。在藏族的传统文化中，除了高僧和长辈外，别人是不可以随便摸自己的头的。这是一种非常不礼貌的行为，请大家牢记。 到寺庙参观，不要吸烟、摸佛像、翻经书等。对于喇嘛佩带的护身符、念珠等宗教器物，不得动手抚摸。遇到寺庙内举行法事活动，要保持安静。不要在寺庙内和寺庙附近大声喧哗，更不能打猎和杀生。 还需要注意一些其他的小细节，比如不要用印有藏文的纸擦东西；到藏族同胞家做客，男的坐左边，女的坐右边，不能混杂而坐；看到门口生一堆火，或者门口插上树枝，上面贴一红布条，这表示这户人家里病人，切勿进入。
侗族过三朝的风俗习惯 侗族过三朝的风俗习惯 和汉族的“终身大事”不同，庆祝头胎子女出生的“三朝酒”，才是侗族人一生最盛大的庆典。所谓“三朝酒”，意指在孩子出生后第三至十天之间的一个单日所摆的酒。不论婴儿是男是女，侗族人都会大宴宾客，举族庆祝，因此“三朝酒”也被称为“过三朝”。 “三朝酒”那天，从上午9、10点钟开始，就会有客人陆续前来道喜，一般以女方亲戚为主。不论路程远近，每家至少会派出一名代表，除外祖父须在日落后赶来之外，其他所有宾客都必须在中午之前到齐. 来宾吃“三朝酒”必须携带礼物，并以外祖母的礼物最为丰厚，习惯上包括猪肉、糯米、鸡蛋、侗布、侗棉、酸草鱼、银项圈、银锁、银手镯、两床新被、一对木箱或梳妆台等。 此外，外祖母还必须支付操办“三朝酒”的一半肉类和主粮。因此，她家的礼物往往超过数十担，伴着鞭炮声、浩浩荡荡的排成一路，场面颇为壮观。 “三朝酒”一般从中午开始，客人们要先尝甜酒鸡蛋，再喝油茶，最后才吃午饭。“三朝酒”的午宴比较丰盛，而晚宴规模则相对较校侗族人家族观念非常强，往往有着庞大的亲戚群，“三朝酒”时，因为客人太多，桶装盆盛、开“流水席”的场面屡见不鲜。而且侗族人非常好客，即使是陌生人在“三朝酒”那天上门，他们依然笑脸相迎、决不拒绝。 按侗族习惯，在婴儿出生前，不能为其准备衣帽；待到出生后，也只能先用柔软的旧衣裙包裹着。只有摆完“三朝酒”，才能穿上新制的童装。所以“三朝酒”时，女方亲戚，特别是姨妈、舅妈等往往格外忙碌。在酒席过程中，她们除了要为婴儿赶制背带、衣裳、裙片等衣物，还要不停的传抱婴儿，仔细端详，并说些祝福的话。 “三朝酒”过半，会进行对唱“取名歌”的程序。一般先由男方男眷用吟唱的方式主动邀请女方女眷为婴儿取名。经过多轮唱和商讨后，最终由外祖母定夺并宣布婴儿的名字。整个对唱，除了曲调是固定的，其他所有都是即兴创作而成。 晚宴过后，所有来宾要为婴儿弹唱琵琶歌，以示祝福。 “三朝酒”散后，所有女宾在回家时，都需要带一块或三块重约四两、用竹片串起的肥肉，象征“三朝酒”非常丰盛。串肉带回家后，一般用来打油茶，并请左邻右舍的女性品尝，以转告喜讯，分享快乐，俗称“串肉礼”。 “三朝酒”次日，婴儿的母亲还会专为闺中密友准备一次晚宴，交流育儿经验。
在浙江双林一带的各庵寺，他们所烧的斗香，用红纸糊作斗形，两斗相合，然后在里面放檀香、桂花叶及金银箔锭，外面用丝绵捆系。而且初次烧斗香的小孩要作旗杆斗形。 烧天香的风俗习惯-烧天香的介绍 烧天香的风俗习惯 无锡人过中秋是有一套完整的习俗规矩的：早晨起来，要吃糖芋头，放上红糖和桂花，甜糯香滑，美味极了。有些人家中午要摆“欢喜酒”，表达在团圆佳节思念祖先之情。摆“欢喜酒”祭祀时，桌上只会放一个“九拼盘”，里面有五样素菜，四色水果，再放清酒数盅，不会上饭，不化锡箔。中秋节重点在于晚上，一家人要尽可能团聚在一起吃“八月半夜饭”。 除此之外，无锡人还有一个习俗至今仍保留着，那就是在中秋晚饭后每家每户都要在天井或院子里“烧天香”拜月亮、斋月宫。暮色降临后，家家户户把茶几搬到屋前，摆放上月饼、栗子、白果等干果点心，桌子中央放一只用香“筑成”口大底小的方斗形香斗，香斗中放上檀香木、末香等，再插入线香燃烧。有些人家还将叠成的一只只元宝堆放成圆锥形的花状，顶端放一朵红色纸花，在香斗线香点燃完后化掉。香斗燃烧时间很长，点燃的线香在夜空中星星点点，瑞气氤氲，香随风飘，映着一轮明月，好一派宁静。 据老人们说，“烧天香”的目的是祈求月里嫦娥赐给人间太平安宁，保佑亲人永不分离。因为无锡地区一般男不拜月，女不祭灶，所以基本都是妇女儿童拜月。烧天香后，大人就将月饼、干果分给孩子吃，一些顽皮的孩子还会从村头跑到村尾，向邻居讨些自家没有的果品尝尝。 烧天香的介绍 江浙一带有烧斗香祀月的习俗，也称“点天香”、“烧天香”或“上天香”。斗香是一种大香斗，四方，上大下小，形似量斗，因在香上加糊纸斗，故称“斗香”。 俗语云：“其制，周围尺许，高四五层，上渐锐若塔形，裁纸为斗，贯其上，斗旁插小旗二。”斗内实以香屑或沙土，上插香，有的还插纸扎的魁星及彩色旌旗。有些地方的斗还会在其四周糊纱绢，绘有月宫亭台楼阁或写有“月圆人寿”之类的剪纸金字。香斗中央竖起一炷高香，上粗下细，二尺来高，正面糊有纸糊牌坊，飞檐翘角，金光闪耀，牌坊两侧缀以楹联匾额，还插有彩色旌旗等装饰，好一个气派豪华。 等到晚上，将斗香放在庭院里的供桌上，可连续烧几个时辰，称“烧斗香”。《海虞风俗竹枝词》有说到：“方形香斗供庭前，三角旗儿色倍鲜；檀木香排书吉语，合家罗拜庆团圆。” 在浙江双林一带的各庵寺，他们所烧的斗香，用红纸糊作斗形，两斗相合，然后在里面放檀香、桂花叶及金银箔锭，外面用丝绵捆系。而且初次烧斗香的小孩要作旗杆斗形。 烧天香的习俗由来已久，人们祈求幸福美满，安宁顺利。很多人都不知道它的由来，只是从小每年都这么经历着，这蕴藏着多少人的美好回忆，这不也是人们烧天香祈求之一吗？古老美好的传统该继续延续下去，寄托我们内心对生活的希望与热爱。