我喜欢这一首，希望能帮到你十诫诗第一最好不相见如此便可不相恋仓央嘉措的情诗全集。第二最好不相知如此便可不相思。第三最好不相伴如此便可不相欠。第四最好不相惜如此便可不相忆。 第五最好不相爱如此便可不相弃。第六最好不相对如此便可不相会。第七最好不相误如此便可不相负。第八最好不相许如此便可不相续。第九最好不相依如此便可不相偎。 第十最好不相遇如此便可不相聚。但曾相见便相知相见何如不见时。安得与君相诀绝免教生死作相思。 06年发表的《步步惊心》结尾有两句话引自仓央嘉措第一最好是不相见如此便可不相恋。 第二最好是不相知如此便可不用相思。原文是藏语这是于道泉的翻译《步步惊心》上的翻译是桐华根据一个青海人民出版社的版本自己有一定加工的翻译。 其后《步步惊心》的读者白衣悠蓝添加成了第三第四反响强烈再之后白衣继续创作把这首诗添加成了第十。 大概大家太喜欢这首诗了所以传播效果惊人中国网友转载引用时又不喜欢注明出处后来就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。 最后到今天几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写甚至出现在正式的出版书中再次对各位读者形成误导。
仓央嘉措的生平简介五世班禅： 一、早年时期： 1、康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，自幼随母亲劳动。 2、康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。 二、政治冲突： 此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。 三、晚年圆寂： 据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。
1701年，藏王桑结嘉措的一生之敌拉藏汗当上了和硕特部落的首领五世班禅。他上奏康熙说桑结嘉措扶持的仓央嘉措是个假达赖。 康熙选择了支持拉藏汗，他下旨不承认仓央嘉措是六世达赖喇嘛。 后来拉藏汗杀掉了桑结嘉措。拉藏汗一定是要废除仓央嘉措，另外找一位受自己控制的傀儡。 正好，之前桑结嘉措还没被杀的时候，康熙派了两个使臣来劝架，谁知道千辛万苦赶到，拉藏汗已经干掉了对手。拉藏汗巧舌如簧，说服他们俩把仓央嘉措带回北京。 刚走到青海湖，康熙对这项安排的回复就送到了。康熙质问下属：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？如何供养？实乃无用之辈。” 住哪儿？怎么养？想过没有？ 康熙知道这球接到手里就是热馍馍，带回来不是，退回去也不是。 两个草包使臣慌了，对仓央嘉措说，事情到了这份上，就指望您了，您要么死在这儿，要么趁机开溜，否则我们只有死路一条啊。 故事到这里，出现了两个结局。 一个是仓央嘉措就死在青海湖畔。有说是被谋害的，有说是得水肿病病死的。 另一个是他做好装扮，随身携带一枚舍利子、一挂念珠、一个图章、一柄降魔橛，与他的两个亲近侍从洒泪告别之后，毅然独自离开，向东南方向而去。 那一年是1706年，仓央嘉措二十四岁。 从此之后，他云游四方，除了藏区各地，还有峨眉山和五台山，甚至去了尼泊尔和印度。 直至四十年后，于1746年六十四岁的时候圆寂。 后一种说法记录在一本叫《仓央嘉措秘传》的书里。这本书的作者阿旺多吉出生在如今的内蒙古阿拉善，他说自己在1716年两岁时遇到云游至此的仓央嘉措，长大后就随仓央嘉措出家，之后一直陪伴左右。 清代“西藏”的政治是怎么样的？ 清朝时期西藏地方与中央政府的隶属关系大大加强。 早在清朝入关之前，西藏就派人到盛京同皇太极取得联系。顺治年间，册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并颁发金册、金印。康熙五十二年，清朝又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册、金印。 康熙二十一年，五世达赖去世后到乾隆十五年，近七十年中，西藏的局势动荡不安，先后发生三次叛乱。第一次在康熙五十六年，西藏分裂势力勾结准噶尔部叛军窜入西藏，杀害拉藏汗。清政府于康熙（五十七年至五十九年）派兵入藏，击败准噶尔叛军。任命康济鼐和颇罗鼐分理前后藏。第二次在雍正五年，西藏分裂势力杀死康济鼐，发动叛乱，清朝军队再次平叛，此前颇罗鼐已平息叛乱，清朝政府册封颇罗鼐为藏王，总理西藏政务，并设立了两个驻藏大臣，分驻前后藏，以监督西藏地方事务。，驻藏大臣的设立，说明中央政府对西藏地区的管理有了进一步加强。第三次叛乱发生在乾隆十五年，颇罗鼐死后他的儿子朱尔默特.那木扎勒发动叛乱。叛乱平息后，清朝废除了藏王制度，在达赖喇嘛下面设“噶厦”，即西藏地方政府，由四个地位平等的噶伦组成，重大政务须请示达赖喇嘛并驻藏大臣裁定。 乾隆五十八年，清政府在粉碎廓尔喀入侵之后，颁布了《钦定西藏章程》主要内容有：（一）进一步提高驻藏大臣地位，规定住藏大臣在督办藏内事务方面，地位与达赖、班禅平等，事无大小均禀驻藏大臣办理，而且还拥有选拔西藏地区官吏、主持西藏外交，稽查税收支出等大权。（二）创立金奔巴制度即金瓶掣签制度。规定达赖喇嘛、班禅及其他呼图克图“灵童”转世仪式必须在驻藏大臣监督下进行，即把呈报出世的“灵童”指出数名，由驻藏大臣将其姓名、出生年月，用满、汉、藏三种文字写在签上，放进皇帝颁发的金奔巴甁内，诵经七日，届时，驻藏大臣亲临监督抽签，然后再呈请中央政府批准，方为生效。这就成了一个历史定制，此后历代达赖、班禅转世，必须由中央政府代表监督，并报中央政府批准方可生效。这样，就进一步加强了中央政府对西藏地区的有效管控。 十八世纪七十年代起，英国殖民者加强了对西藏地区的侵略活动。清政府进行了强烈反击。1774年（乾隆三十九年），东印度公司派人进入西藏活动遭到失败。1791年（乾隆五十六年）廓尔喀在英国嗦使下，大举侵略西藏，清军迅速大败廓尔喀。随着清朝的衰落，英国的侵略步伐进一步加快。1884年，英印官员马科雷率三百人武装队伍闯入西藏被藏族人民所阻。1890年和1893年清政府被迫同英国先后签订了《藏印条约》与《藏印续约》。英国侵略势力从此深入到了西藏。此后，沙俄、英国大肆染指 西藏，企图将西藏从中国分裂出去。今天的西藏问题，中印边界问题完全是由英国殖民主义埋下的隐患。
