井田制是中国古代的一种土地制度，它的核心是指将土地划分成若干个小块，由每个农户负责耕种和管理。那么，井田制是什么意思呢?在这篇文章中，我们将探讨这个问题，并分析井田制的意义。 一、井田制的概述 井田制最早出现在商朝时期，但其真正意义上的实施是在周朝。周朝的天子将土地分配给农民，并规定每个农户必须耕种一定面积的土地。这种制度的目的是为了解决土地私有化带来的问题，促进社会公平和稳定。井田制的核心是将土地划分成若干个小块，由每个农户负责耕种和管理。 二、井田制的意义 井田制作为一种土地制度，具有重要的意义。它主要体现在以下几个方面： 促进社会公平：井田制通过将土地划分成若干个小块，使得每个农户都有机会获得土地使用权，从而促进了社会公平和稳定。 提高农业生产效率：井田制通过精细地划分土地，使得每个农户可以更加精细地进行农业生产。例如，他们可以根据土地的特点选择不同的作物进行种植，从而提高生产效率。 保护生态环境：井田制通过将土地划分成若干个小块，使得每个农户都可以按照自己的需要进行耕种和管理。这有助于保护生态环境，避免过度开垦和破坏自然资源。 三、总结 根据以上分析，可以看出井田制是一种重要的土地制度，它的主要意义在于促进社会公平、提高农业生产效率和保护生态环境。作为一种古代的土地制度，井田制对于中国农业的发展和社会的进步起到了重要的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
是仪为何要改名?他对东吴的发展做出了哪些贡献?还不知道的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 是仪字子羽，北海郡营陵县人，三国时期吴国官员。是仪本命氏仪，他早年在郡里任职时被郡相孔融嘲笑说氏这个字是民无上的意思，后来是仪将氏改为了是。不久之后是仪投靠了刘繇，避乱到江东。建安元年，刘繇命张英、樊能与东渡而来的孙策军对抗，但是不敌孙策的大军而败。之后刘繇率领同乡的太史慈与孙策对抗，但也因中计而大败，太史慈被孙策俘虏转投靠孙策，刘繇战败之后是仪也迁居到了会稽。 建安五年，孙策遇刺身亡，孙权统领江东，被曹操表举为讨虏将军，领会稽太守。是仪不仅受到了孙权的征召还被孙权重用，授予骑都尉之职，负责机要事务。建安二十二年春，孙权与和吕蒙商议，准备伺机收回荆州，于是积极备战。之后孙权又询问了是仪的意见，是仪很赞同吕蒙的计谋，孙权最后也采纳了吕蒙的建议。建安二十四年襄樊之战爆发，关羽率领部队攻打荆州北部樊城，曹操派出大将于禁率领七军援救襄樊。当时正值八月，连绵大雨，汉水流域发生了比较严重的自然灾害，于禁所带领的七军三万人全部汗水泛滥的洪灾所淹，关羽乘机领水军攻击于禁、庞德，于禁等无处可逃，于是投降。之后关羽因为粮食不足，军队断粮，便擅自取用孙权湘关的粮米，孙权知晓后以此为名义，派兵讨伐关羽。是仪被任命为忠义校尉，跟随孙权一起讨伐关羽。 魏黄初元年孙权定都武昌，是仪被授任裨将军，后封爵都亭侯，暂署侍中，孙权还想授予是仪以部队，但是以最后以自己不是统率军队的人才拒绝了孙权。黄武年间，孙权为了诱骗曹休，便派遣是仪前往皖城成为刘邵部下，最后曹休果然上当，被吴军打败。是仪也因为有功被升任为偏将军，入朝总领尚书事，并总管朝廷外诸官，兼管诉讼事宜，接着孙权又下令让是仪教众公子读书学习。 黄龙元年四月丙申日，孙权于武昌登基为帝，建国号为吴，孙吴王朝正式建立。同年孙权下诏迁都建业，是仪被留下辅佐太子孙登镇守武昌，孙登虽然是太子但是他对是仪也是十分敬重他，遇到事情之后都会先询问是仪的意见，然后再推行，不久之后是仪加封成为都乡侯，回到建业后是仪被任命为侍中、中执法，管理诸官事宜，兼管诉讼如前。 嘉禾三年蜀汉丞相诸葛亮因积劳成疾病逝于五丈原，享年五十四岁。孙权为了修复两国的联盟关系派遣是仪出使蜀汉，出色完成出使任务的是仪回到吴国后被任命为尚书仆射，作为尚书令的副手处理政事。在长子孙登逝世后，孙权的三子孙和被立为太子，封孙霸为鲁王。自那之后孙和与鲁王孙霸之间因储君问题产生了很大的矛盾，朝中的大臣也分为了两派，分别支持太子孙和和鲁王。孙和虽然被立为太子，但孙权却过于疼爱孙霸，当时正任职鲁王孙霸老师的是仪依然以孙和与孙霸二人享受的待遇一样上书孙权，他认为二宫应当有所抑制，分正上下之序，孙霸被封为鲁王就应该让他镇守四方，作为国家的辅佐屏障。 是仪为人刚正不阿、清廉奉公。当时典校郎吕壹经常检举朝中官员，有的人竟被他告发有罪达四次之多，唯独只有是仪没有被告发，在吕壹诬告江夏太守刁嘉谤讪国政时，孙权大怒，下令将刁嘉逮捕入狱，彻底追查审问，满朝大臣也只有是仪回答说没有，最后刁嘉得以清白，《资治通鉴》也将是仪列为“宁死不诬人”的义士。是仪也从不经营家财，从不接受别人的恩惠，衣食都不是贵重精美的，家中虽然没有多少储蓄但是会经常救助贫困的人。孙权多次要增加他的俸禄，赐他田地住宅，都受到了是仪的推辞。 是仪在自己病重后留下遗嘱，要求一切从简，自己死后下葬时用到的棺木要用一般棺木，穿戴平常的衣服就可以，享年81岁。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，前后经历一千二百余年。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 科举真正吸引人的地方，其实就在于通过这种制度，古人可以得到更高的地位，拥有更大的权力，做所谓的人上人。尤其是在相对和平的年代里，科举几乎是底层百姓唯一的向上通道。今天的高考当中，很多人都曾高喊‘多考一分，干掉千人’。而在古代的时候，科举制其实更加残酷。 要想弄清楚科举制的魔力，我们还得从科举制的发展历史着手。 很久很久以前，中国还处于奴隶制社会的时候，那时候社会上的所有人，大致可以分为两种。一种是奴隶主，另一种是奴隶。在这种制度下，奴隶是永远不可能翻身的。不管奴隶自身要做奴隶，就连奴隶的孩子，也要世世代代做奴隶。 后来，随着奴隶制逐渐瓦解，到了战国时期，大家开始思考，如何才能建立一个新的制度。很快，统治者们发现，如果给底层人民一个上升的通道，让底层人民看到希望，就能将这些人充分调动起来。不管是工作还是打仗，都要更加努力。 所以，在战国时期，很多诸侯国开始纷纷变法。这其中尤以秦国的变法最为有名，秦国经过商鞅变法之后，确立了一套新的‘军功爵位制度’。底层人民想要做‘人上人’，最好的办法就是参军，然后去战场上杀敌。杀的敌人越多，就能被赏赐更多的田地，获得更高的爵位。 正是靠着这种制度，秦国人都争相去当兵杀敌，后来秦国才得以统一天下。 然而随着秦国统一天下，这套军功爵位制度开始逐渐失效了。一是因为此时秦国已经统一了天下，周围已经没有了敌人。没了敌人，自然也就谈不上杀敌，底层人民再次失去了上升的通道。二是因为在这套制度当中，存在一个很大的漏洞，那就是土地数量是有限的，而敌人的数量则比土地更多。如果真的继续实行这套制度，全国的土地都分完了，还是无法满足需求。 所以，随着秦朝统一天下，这套制度也就逐渐被废弃了。后来汉朝建立以后，初期则同样采取了早期的‘世禄世卿’制度，平民还是没有上升通道。所以在经过几十年的发展之后，到了汉武帝在位的时候，汉朝竟然出现了一个十分奇葩的现象：底层平民因为不能做官，最好的选择，竟然是去做游侠! 游侠的存在，对于一个封建王朝的统治来说，自然是一个不稳定的因素。再加上汉武帝上位后，发现底层百姓当中，确实也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人当中，存在很多能力平平的人。所以，汉武帝最终搞出了一套新的制度，名为察举制。 所谓察举制，就是由地方官员向中央政府推荐。只要是特别孝顺或者特别有能力的人，都可以入朝做官。这个制度实行以后，再次打开了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晋升阶梯。 但同时，这种制度也带来了很多问题。 首先，是孝字问题。按照汉朝政府的思路，一个人只有对父母特别孝顺，才能对国家忠诚，所以国家也需要这种特别孝顺的人出来做官。国家实行了这种制度，那么底层平民为了晋身，自然也就争先恐后地孝顺父母。最开始的时候，这倒也算是件好事。但随着这种制度实行的时间越来越长，内卷现象开始出现了。大家为了表现自己更加孝顺，开始在墓葬方面下功夫。在自己父母死后，争相给自己父母埋下更多的陪葬品。据说最夸张的时候，汉朝一半的生产成果，都被埋到土里了。 其次，则是世家大族垄断的问题。 因为按照汉朝政府的这种思路，人才是由地方上的官员或者家族推荐的。举荐人才的权力，掌握在那些地方上的大家族手里。开始的时候，大家还能做到相对公平。但时间长了以后，人都有私心，自然更愿意举荐自己家的人。 就这样，世家开始出现了。 从汉朝一直到隋朝，中间经历了上千年的时间，很多世家也存在了上千年的时间。这些世家，号称‘国可以灭，家不能亡’。这些世家的存在，既是中央政府统治地方的有力工具，同时也是中央政府的一个威胁。此后的千年时间当中，双方的恩恩怨怨，那就实在是太多了。 再之后，到了三国时期，魏国对这套制度进行了改良，创造出了一套‘九品中正制’。不过，九品中正制的本质，依然是推荐制度。而且，这种推荐制度，进一步强化了那些世家大族在这套体系中的作用。所以，从三国后期到后来的东晋十六国，再到后来的南北朝，世家大族的地位，越来越显赫。而因为这些世家大族几乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晋身的阶梯。 就这样，历史到了隋朝。 到了隋朝之后，隋炀帝因为觉得世家大族把持选官，实在是威胁太大，所以创造性地提出了一个新的想法：干脆直接公平考试，谁考的成绩好谁做官! 这套制度，就是后世所谓的科举制度。 不得不说，单纯以考试名次来确定优劣，确实比推荐制度更加公平。不过，这种制度也严重威胁到了那些世家大族的地位。科举制施行后， 隋炀帝也彻底失去了这些世家大族的支持。不久之后，隋朝就灭亡了。 隋朝灭亡后，历史来到了唐朝。 唐朝建立后，继承了隋朝的绝大多数制度，同样也包括科举制。而且，唐朝在隋朝创建的科举制上面，再次进行了改良。不但对考试科目进行了细分，还创造性地提出了武举。随着科举制的逐渐完善，科举成了平民最佳的上升通道。相比参加科举，当兵杀敌容易死，造反风险更大。而如果选择经商做生意，不好意思，中国古代是农业社会，统治者一般都对商人持打压态度，商人的社会地位极低，还不如一个普通的读书人。 所以，从唐朝开始，科举就成了底层读书人最佳的上升通道，同时也几乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能继续做平民。 到了宋朝，科举制的地位被进一步强化。宋朝实行两种选官制度并行的制度，一种是参加科举考试，另一种是出身高贵凭借祖荫。而对于那些出身底层的普通人来说，参加科举自然也就成了唯一的选择。而且。宋朝重文轻武，参军入伍被视作是低端选择，所以绝大多数平民都不会选择参军。连参军杀敌这条路都被堵死了，科举这条路，自然也就更加吸引大家了。 宋朝之后的元朝，因为是由游牧民族建立起来的，所以对于科举制并不是太过重视。元朝基本继承了唐宋的科举制度，但考试的次数并不多。而且，元朝统治者对汉人十分敌视，不允许政府内有太多汉人做官，所以科举这种制度，在元朝并没有发挥出太多作用。也正是因为这个原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之后便灭亡了。 而到了明朝之后，科举制的地位，则被进一步强化。明朝基本取消了恩荫制度，不管是平民的儿子，还是当朝首辅的后代，只要想出来做官，就必须得参加科举，只有考中了才能做官。而且，明朝对科举的推崇，几乎达到了一个顶点。比如非进士不能入翰林院，非翰林不能入阁。对于科场舞弊的容忍度极低，只要发现作弊，从主考官到考生，所有相关人员，哪怕是当朝首辅，一样要问责。 这样的制度，对于平民考生而言，自然是更加的公平。但同时，明朝的科举制度，也开始出现一些负面影响。 比如，明朝为了强化中央集权，维护皇权，取消了科举考试当中的其他科目，专考八股文。这种考试，严重地束缚了人的思想。虽然对中央集权确实有利，但也在很大程度上限制了整个民族的发展。后来的清朝，几乎也完全照搬了明朝的科举制度，这两个朝代在科举制度方面，差别不大。 所以，在明清两代，只要你想做官，科举考试就是唯一的选择。除此之外，几乎没有任何选择。一场考试，就能决定一个人的命运。考中了就能当官，如果名次特别好的话，还有机会做大官，而且机会特别大。考不中的话，那就只能一辈子做底层平民，没有任何权力或是地位。 在这种环境下，大家热衷于科举，甚至为科举考试付出一生，自然也就毫不稀奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
麋竺是什么人?刘备集团能发展起来他起到了什么作用?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 麋竺，字子仲。东海郡朐县人，是东汉末年刘备帐下重臣。 糜竺的先祖一直都在经营商业，到了他这一代，糜竺成为了徐州一带人尽皆知的富豪，僮仆、食客就有上万人，资产钜亿。之后他被徐州牧陶谦征召为别驾从事，兴平元年，曹操以为父报仇的名义攻打徐州，刘备与田楷在陶谦的请求下带兵支援。之后张邈、陈宫叛变，迎吕布入主兖州，曹操无奈只能回兵。随后陶谦表刘备为豫州刺史，安排他驻军在小沛。同年陶谦病逝，麋竺率徐州人民迎接刘备做太守，刘备不敢接受。在陈登、孔融的再三劝说下，刘备领徐州。 吕布与曹操争夺兖州失利之后前去投靠了刘备，不仅让妻妾向刘备行礼，酌酒饮食，还称刘备为贤弟。刘备见吕布语言无常，虽然表面很正常，但心里却不开心。建安元年，袁术率大军进攻徐州，刘备迎击，两军在盱眙、淮阴相持。吕布乘刘备与袁术僵持之时，趁机偷袭下邳，并掳获刘备的妻子。刘备之后再回军的途中被袁术所败，只能转军海西。此时刘备无路可走又正值内外交困之际，糜竺将自己的妹妹嫁给了刘备，又将两千名下人及金银货帛全部资助给了刘备的军队，好让刘备重新振作起来。使得刘备在极短的时间里，恢复了元气，糜竺与糜芳之后更是拒绝了曹操的拉拢，表明自己想追随刘备的决心。 建安五年衣带诏事情爆发，董承等人也因为谋诛曹操的事情被泄露被曹操杀掉。于是刘备杀掉了徐州刺史车胄，占据徐州。曹操决定东征刘备，刘备在战败之后逃亡了青州，关羽被擒。之后刘备被袁绍所接纳，并再次停留了一个多月慢慢集结士兵。同年曹操与袁绍在官渡展开了决战，曹操奇袭袁军在鸟巢的粮仓，从而击败了袁军的主力，官渡之战的胜利也奠定了曹操统一北方的基础。建安六年曹操亲自讨伐刘备，刘备便离开了袁绍投靠了刘表，他遣派了麋竺等人先刘表见面，刘表对刘备厚相结待，还将他驻扎在新野，成为自己的北藩。事后糜竺与简雍、孙乾也因为出色表现都担任左将军从事中郎一职。 建安十六年刘备成功入蜀，第二年刘备与刘璋反目，并发动战争。刘备一直向成都逼近，诸葛亮、张飞和赵云亦入蜀助战，但刘备军队在雒城时受阻一年。建安十九年刘璋投降，刘备占据益州。刘备入主益州后，对糜竺很是重用。不仅被拜为安汉将军，地位也在军师将军诸葛亮之上，而他的弟弟糜芳也被任命为南郡太守镇守一方，可以看的出来在整个蜀汉政权中，刘备对待糜竺的赏赐、荣宠是最高的。 建安二十四年，吕蒙袭取荆州，因为糜芳投降东吴导致荆州丢失、关羽被杀，蜀汉也失去了一员猛将。糜竺知道后将自己绑起来去跟刘备请罪，而刘备没有丝毫怪罪的意思，一直安慰他。但是糜竺却因为愧疚最后生病而死， 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐高宗李治是唐朝第三位皇帝，贞观二十三年即位。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 作为唐朝的第三位皇帝，李治往往是一个很特殊的存在。不管是他爹李世民，还是他媳妇武则天，都远比他更加有名。但实际上，唐朝版图正是在李治时代，达到了最大。而且，李治在位期间，还灭了东北的高句丽，以及西边的西突厥，带领唐朝达到了一个新的高度。 除此之外，李治的上位经历，也是十分坎坷的。李治并非李世民的嫡长子，他能当上太子，是因为原来的太子李承乾谋反，所以他才捡了一个大便宜。 事实果真如此吗? 实际上，这个答案，也对也不对。作为李世民的嫡三子，李治原本确实没有当皇帝的机会。但要说李治纯粹是因为运气好，才能当上太子，那就太小瞧他了。实际上，李治的上位经历，一样是无比的坎坷。 公元628年，李治出生于长安。李治出生的时候，他爹李世民已经做了整整两年的皇帝。在他爹李世民的治理下，唐朝开始从隋末战乱的状态当中，逐渐恢复了过来，国力蒸蒸日上。 在李治出生之前，李世民已经生了八个儿子!这八个儿子当中，有两个和李治一样，都是李世民的正宫皇后，长孙氏所生。一个是嫡长子李承乾，一个是嫡次子李泰。因为这两个嫡亲哥哥的存在，李治出生之后，自然也就成了嫡三子。 这一年，关中大旱，粮食减产严重。为了求雨，李世民甚至还曾公开吃过蝗虫，以此表达自己的心意。李治的出生，似乎给唐朝带来了好运。在李治出生后不久，关中地区就开始下雨了。 李治出生的时候，唐朝的情况，大抵就是如此。 作为李世民的嫡三子，李治的情况，其实非常特殊。一方面，作为嫡子，李治的地位其实要比其他庶子更高。但同时，因为不是嫡长子，李治没有继承皇位的资格。所以，从出生的那天开始，唐朝高层对李治的定位，就是一个闲散王爷。 此后的几年里，李治逐渐长大，唐朝也进入了一段传奇岁月。在李治两岁的时候，北方草原下了一场大雪，他爹李世民随即派名将李靖，率大军北上，征讨东突厥。几个月后，在李治刚刚三岁的时候，唐军在北方大获全胜，一举解决了北方的敌人，还把突厥可汗带回长安跳舞。 等到突厥可汗在长安载歌载舞一年之后，李治这时候也稍稍大了一些。于是，在李治五岁这一年，李世民将李治正式册封为晋王。此后，一直到李治被立为太子之前，晋王这个封号，将一直跟随着他。 在李治八岁那年，李靖又去西北跑了一趟，直接把西北的吐谷浑，也给揍趴下了。 这两场仗打完之后，唐朝在中原腹地的国土范围内，就再也见不到战火了。下一次中原腹地再见战火，得等到一百多年以后的安史之乱。 李治的少年时代，基本上就见证了唐朝由战乱彻底转向盛世的过程。对于一个普通皇子来说，这无疑是一件幸事。身为皇子，本就一生衣食无忧。如果幸运生活在一个战乱较少的时代，没有国破家亡的风险。那这个皇子长大之后，只要不争储，日子就会过得无比幸福。 再加上嫡三子的身份，导致唐朝高层对李治未来的培养方向，就是一个闲散王爷。饶是李世民向来以教子严苛闻名，但在李治的教育问题上，也显得还算放松。 总得来说，李治的童年时代，应该算是过得极为幸福。 但所有的这一切，在李治九岁这一年，戛然而止。 这一年，李治的生母，长孙皇后去世了。 长孙皇后的去世，对整个贞观之治的影响，是极为深远的。长孙皇后是李世民的发妻，十四岁的时候就嫁给了李世民，当时隋末的农民起义才刚刚开始，李渊都还没去山西做官。此后的二十多年时间里，长孙皇后陪着李世民，走过了无数的风风雨雨，见证了隋朝的灭亡与唐朝的建立，见证了李世民是如何扫平天下，更见证了李世民发动那场玄武门事变，继而登上皇位。 在李世民盛怒之下，只有长孙皇后能够对其进行劝谏。在李世民外出征战时，长孙皇后则是将李世民的后宫，打理得井井有条。贞观之治能够千古留名，长孙皇后其实也做出了很大的贡献。 但如今，长孙皇后却去世了。 长孙皇后的去世，带给了唐朝巨大的变化。首先，自此之后，李世民的后宫开始不再像以往那样和谐。其次，以后也没人能够在李世民盛怒的时候，再劝住李世民。另外，最重要的是，李世民本人是个典型的狼爸，不会教孩子，只会一昧地给孩子们压力。长孙皇后去世后，李世民开始和自己的儿子们，隔阂越来越大，终于酿成了七年之后的那场悲剧。 而对于李治来说，长孙皇后的离世，无疑是他人生中最重要的一个转折点。 大家其实可以想一下，如果换做今天，某个大企业老板的儿子，九岁丧母。此后企业被老爹越做越大，但自己却没了娘。那这个孩子未来的成长之路，又该是什么样子的? 随着长孙皇后的去世，李治的人生发生了巨大的变化。而且，就在长孙皇后去世一年多以后，在李治十岁这一年，他爹李世民去洛阳出差。出差期间，李世民听说洛阳这边，有个唐朝开国功臣的女儿，长得很好看，而且当时恰好因为争家产被赶了出来。此后，李世民直接下旨，让这个当时只有十四岁的小姑娘，入宫做了他的才人。 这个小姑娘，就是后来的武则天。 当然，对于此时的李治来说，肯定对此毫不在意。更不会意识到，这个小姑娘未来将会改变他的一生。 此后的几年里，年幼的李治逐渐长大。失去了母亲的庇护，再加上生长在皇宫这种特殊的地方，让李治开始逐渐成熟了起来。耳濡目染之下，也开始精通各种权谋之道，这也为他后来的上位，埋下了伏笔。 同样也是在这几年当中，李治虽然过得还算安稳。但是他的两个嫡亲哥哥，李承乾和李泰，关系开始变得越来越微妙。李承乾和李泰两人，都比李治大好几岁。随着李泰逐渐长大，渐渐开始对太子之位，产生了觊觎之心。不过，当时正是李世民在位，两个孩子也不敢争得太厉害。 但是李世民万万没想到的是，改变这个格局的，恰恰是他自己。 李世民本人是个典型的狼爸，在对太子李承乾进行教育的时候，更是显得十分苛刻。这种苛刻，以往长孙皇后在世的时候，倒也无妨。因为就算李世民严苛了一些，长孙皇后也能充当父子二人沟通的桥梁。但是随着长孙皇后的离世，这道桥梁便彻底断了。 如此一来，父子二人便很难再进行沟通，隔阂越来越深。偏偏在这个时候，李世民又想激励李承乾，所以公然表现出对李泰的厚爱，希望以此来磨练李承乾，让李承乾变得更加优秀。 从后来的历史发展来看，李世民应该是从来都没想过要换太子。但他的所作所为，落在李承乾眼里，恰恰就是要换太子的征兆。 为了维护自己的地位，李承乾开始暗中勾结朝臣，阴谋发动政变，直接从李世民手里抢皇位。可惜还没等他正式造反，便彻底走漏了风声。 此事发生后，饶是李世民再怎么雄才大略，在处理自己儿子的时候，仍是举棋不定。就在这个时候，一直在和李承乾争储的李泰，跳了出来，积极向李世民表态，恳请李世民立自己做太子。为了博取李世民的信任，李泰甚至公然提出，自己以后会杀了自己的儿子，然后将皇位传给老三李治，以此避免兄弟相残的事情发生。 原本举棋不定的李世民，还很难做出决定。但正是李泰过于着急跳了出来，反倒让李世民下定了决心。连自己的儿子都能杀，这样的人，说话当真算数?真要让李泰做了皇帝，以后李承乾哪还有活命的机会? 此后，李世民当即下令，立老三李治为太子。同时严厉斥责李泰，并且把李泰赶出了京城，远远赶去了他的封地。 整个过程，李治就像一个局外人一样，没有参与任何争斗，皇位就直接落到了他的头上。这也是后世很多人说，李治能够当皇帝，纯粹是因为运气好的缘故。 但在这个过程当中，李治真的什么都没做吗? 答案是否定的! 就在李泰积极恳求李世民的时候，李泰除了向李世民许诺‘杀子传弟’之外，还派人去威胁李治，让李治不要去参与这次纷争。李泰很清楚，在李承乾谋反事发之后，接下来有资格做太子的，就只有他和李治这两个嫡子而已。论年纪，他又比李治更大，理应当上太子。所以李泰威胁李治，不过是想让自己的计划，更为稳妥一些。 但李泰怎么都没想到，年少的李治，其实比表面上看起来的样子，更加老谋深算。被李泰威胁之后，李治当即将此事暗中汇报给了李世民。从某种意义上来说，这件事也成了压垮李泰的最后一根稻草，让李世民坚定了不立李泰为太子的决心。 就在李承乾被废数日之后，李治被立为新的太子。这一年，李治刚刚16岁，却成了这场太子谋反案当中，唯一的赢家。 另外，就在这一年岁末，李治便有了第一个儿子李忠。有趣的是，从后来的历史发展来看，我们有理由相信，李忠的出生，应该就是李治为了稳固自己的太子之位，所以才仓促生下的儿子。 在当上太子之前，李治已经娶了一名太原王氏的女子做正妃，但是王氏嫁给李治后，因为年龄较小，一直没有子嗣。而那场太子谋反案，事发于贞观十七年四月，李忠则是出生于十二月。也就是说，李忠的母亲，应该是在四月的时候怀上了李忠，也就是这场谋反案刚发生后不久。 另外，李忠的母亲，并非李治的妻妾，而是李治府上的一个普通宫女。李治登基后，也没有给这个宫女任何名分。 种种迹象表明，当时的李治，虽然年幼，但绝不是那种毫无心机手腕的人。他会在关键时候，举报李泰，为自己争来了太子之位。而后又可以和一个毫无感情的宫女，生下一个孩子，稳固自己的地位。 李治的心机手段，显然隐藏的极深。 这场太子谋反案结束后，恰逢东北的高句丽，侵犯唐朝边境。李世民因为之前的事情，本来就憋了一肚子火，正想找地方撒气。于是，一年之后，李世民正式下诏，亲自征讨高句丽。得知李世民亲征的消息后，李治神情悲伤，经常啼哭。此后，李世民令李治在保定监国，自己亲率大军，进入辽东地区作战。 在李世民出征之前，李治以尽孝的名义，请求李世民允许他以快马传递双方消息。此后，李世民征讨辽东期间，李治每天的所有行为，李世民都知道得一清二楚。同时，李世民在前方的一举一动，李治也都了如指掌。 这背后到底意味着什么，实在是不言而喻了。 李世民从辽东归来后，曾生有毒疮。为了表示孝心，李治曾亲自用嘴为李世民吸毒脓，并且亲自陪伴李世民返回长安。 因为李治的种种表现，李世民对李治也算是彻底放心，李治的太子之位，也开始无比牢固。在做太子的几年当中，李治的太子之位，基本上没有任何人可以动摇。此时的李治，才仅仅只有二十岁左右。 不得不说，相比李承乾，李治确实显得更有心机。 在做太子的几年当中，李治努力学习治国之道，成了一位十分优秀的储君。这也为他日后顺利登基掌权，奠定了基础。 贞观二十三年，李世民前往终南山翠微宫度假，然后不幸病重。病重期间，李治一直陪伴左右，在此期间，李治认识了同样侍奉在李世民身边的武则天，两人暗生情愫。这也为两年之后武则天的入宫，埋下了伏笔。 公元649年，五月二十六日，一代雄主李世民，病逝于翠微宫内。李世民病逝后，李治顺利即位，没有遇到任何波折。 这一年，李治刚刚22岁。 纵观李治的上位史，我们不难发现：李治能当上太子，继而顺利登基，确实存在很大的运气成分。但要说全是运气的原因，那显然是错的。除了运气之外，李治本人其实也极有心机手腕，这才是他能顺利即位的真正原因。 不过……这样的李治，却让人觉得有些心疼。 李治的少年时代，最大的转折点，就是母亲长孙皇后的去世。正是因为长孙皇后的去世，让当时只有九岁的李治，不得不开始独自面对很多东西，让他过早地成熟。 如果长孙皇后可以多活几年的话，相信唐朝的历史，会变得截然不同。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多人都对印章这个东西并不陌生，在早些年，很多人都是有私人的印章的。不过，随着科技的发展和进步，制作盗版印章的难度越来越低，个人的印章也渐渐的被淘汰，但很多人不知道，其实印章作为个人的凭信，其实历史悠久。今天趣历史小编就来讲讲印章的历史渊源吧。 中国印章文化已经有3000多年的历史，玺印的起源或说商代，或说殷代，至今尚无定论。但是可以确定的是至少在春秋之前就已经出现，战国时已普遍使用。先秦的印章通称为「古玺」，起初只是作为商业上交流货物时的凭证。秦始皇统一中国后，印章才成为权力的象征，皇帝所用才能称为「玺」，臣民的则称为「印」。 秦朝灭亡后，但汉朝，开始有了印章、章、印信、信印的叫法，诸侯王和王太后们承袭秦制仍用「玺」，「章」则为军中将领使用。因此汉朝有大量的印章传于后世。 隋朝开启了中国古代印章制度与风格的又一新的历史阶段。纸张的使用、简牍的退出，使印体增大，公印就不再像秦汉时期一样刊刻职官名而发给本人佩带，而是转为发给以官吏为代表的官署。公印不再佩带而变为匣装，置诸衙署。唐朝也出现了更多功能的印章门类，如鉴藏印和斋馆印等。 经过五代十国的宋朝，初期百废待兴，官印一度袭用五代旧印。后来重铸公印时，百官印一律用铜铸造，大小依官阶高低而有所区别。文人首次使用印章是在元朝，元朝王冕以花乳石刻印，开了文人用印的先河，之后便一发而不可收拾。自此之后，大量的文人书画家，以柔而易刻的青田石为载体，自篆自刻，寄托情怀，拉开了流派篆刻的序幕，使之发展成一门独立的艺术品。 随着印章的发展，它已经不止是个人凭信的象征了，而更多是实用与艺术的合体，是具有悠久民族文化传统特色的艺术瑰宝。中国印入选人类非物质文化遗产名录之后，印章也逐渐成为热门收藏的新门类，也让这份文化不至于消亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
来源：人民网－贵州频道 近年来，金沙县安洛乡大萝卜村把发展养殖产业作为民族村振兴的重要抓手，以点带面、多措并举，积极推进少数民族村庄经济发展，助推民族团结。 家住金沙县安洛乡大萝卜村的张明强是苗族，该村是苗族、彝族、满族和汉族多民族聚居村，大萝卜村以养殖产业带动脱贫致富，让村民实现了在家门口就业，拓宽了脱贫增收的渠道。 来到张明强家，冬日的暖阳透过猪舍，洒在活蹦乱跳的小猪身上，也洒在正在猪舍忙碌的张明强的脸上，“这头母猪刚下崽，有7只小猪崽。” 张明强看着这长势良好的小猪，脸上洋溢着幸福的笑容。 2019年，他主动到畜牧站咨询养猪的相关事宜，了解到养猪投资少、成本低、见效快、收益大，更加坚定了他自主创业、靠自己双手致富奔小康的想法。在家人的支持下，张明强说干就干，买了仔猪，开始养殖。今年的他发展养了2头母猪、3头大猪和7只小猪。 不懂就学，技多不压人。张明强勤学善问，经常去村里养殖老农家取经，乡畜牧站干部也派技术员上门指导。通过村干部的帮助和自己的不断摸索，张明强的猪场实现了自繁自养。 这几年，受疫情大环境影响，大萝卜村主动组织防疫人员入户排查，指导农户防疫、消毒、打疫苗。张明强说，“我家母猪刚生小猪崽的这段时间，担心小猪崽能不能活下来，担心得整夜整夜地睡不着，每天都到猪圈检查好几遍猪的健康情况，生怕出了什么问题，好在有防疫人员来指导，为小猪崽打疫苗。” 防疫人员主要全程跟进开展常规性防疫、日常猪疾病及疫情突发事件处置服务。 张明强说：“生猪养到300斤就可以出栏，今年毛猪的价格在13元左右，快过年了，3头大猪可以卖一万多，明年我想把猪舍扩宽点，再多养几头，日子越来越有盼头。” 张明强的增收致富是大萝卜村少数民族群众脱贫奔康的一个成功案例。大萝卜村常住人口480户1607人，其中少数民族占53.3%，全村发展生猪养殖400余头，为群众增收150万元以上。近年来，金沙县出台多项产业扶持优惠政策，通过提供政策、资金、技术、就业岗位，引导广大群众因地制宜，大力发展产业，拓宽脱贫致富路。(陈雪、苟珊)
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 薛宝钗因为在清虚观打醮时，觉得被算计了，再加上她发现贾宝玉对林黛玉的感情很深，贾母又将宝玉和黛玉当成一对小冤家，而宝黛的感情因为吵架而加深了。所以薛宝钗气不打一处来，她在贾母房里大杀四方，指桑骂槐，话里有话地、不断地怼贾宝玉、林黛玉，弄得二人面红耳赤，无言以对。 书中说，别人都没有发现宝黛钗三人话中的深意，只有王熙凤意识到了。王熙凤以一句“谁吃生姜了?”结束了三人之间的战争。 贾母作为饱经风霜的老太太，她看不出宝黛钗三人之间用华丽的语言、和风细雨的态度，说着针锋相对的话吗? 当然不是!贾母是宅斗高手，这三个小娃娃的小伎俩哪里骗得过老太太的法眼。她之所以不吱声，任其发展是有原因和深意的。 首先，贾母要看看薛宝钗到底是一个什么样的女子，与她的人设是否相同。 薛宝钗的人设是宽豁大度、不小心眼，不尖酸刻薄，与林黛玉正好相反。 这次在贾母房里，薛宝钗却再也不是她进贾府以来一直保持的淑女形象。 薛宝钗变得锱铢必较。 宝玉说有病没去给薛蟠拜寿，薛宝钗就说他外道，挖苦他是装病! 宝玉说宝钗“体丰畏热”像杨妃，薛宝钗就大怒。挖苦贾宝玉烂泥扶不上墙，还不如杨国忠呢!然后直指元春是杨贵妃。杨贵妃是被赐死的结局，元春和杨贵妃一样也被赐死。 薛宝钗借靛儿要扇子，狠骂靛儿，言外之意就是杀鸡儆猴，我薛宝钗不是好惹的，你们都小心点! 林黛玉问薛宝钗看什么戏，薛宝钗又借用“负荆请罪”的典故，讽刺起贾宝玉和林黛玉。 薛宝钗这一系列组合拳，打得贾宝玉和林黛玉晕头转向的。 贾母发现，薛宝钗这姑娘并非原来表现的那样宽容、大度，而是锱铢必较，尖酸刻薄。 其次，贾母没有阻止宝玉和宝钗，是要看看宝玉是否是薛宝钗的对手。 贾母是一个比王熙凤还精明强干的老太太，多少大风大浪，多少钩心斗角没见过。宝钗和宝玉这番微笑着进行的语言上的厮杀，岂能瞒得过老太太? 老太太不说、不管，就是要看看宝钗到底有多少能量，自己的孙子宝玉是否是宝钗的对手。 贾宝玉是贾母的心头肉，她不喜欢自己的孙子被未来的孙媳妇压制得死死的，不希望他活在妻子的压力之下。 儿子贾政就活在妻子王夫人的压力之下，孙子贾琏也活在妻子王熙凤的压力之下。贾母希望宝玉的妻子能和他有共同语言，不像王夫人和王熙凤那样压丈夫一头。贾母希望宝玉和妻子和平共处，二人心意相通，自由自在，快快乐乐地过一辈子。 从薛宝钗今天的表现来看，薛宝钗是一个强势的女人，贾宝玉根本不是薛宝钗的对手。宝玉被宝钗逼得步步退缩，宝钗还不肯善罢甘休。可见宝钗的厉害之处。 其三、贾母任由这三个孩子唇枪舌剑，短兵相接，是在考察宝黛钗，看谁更适合宝玉。 这场争斗，从根上说，是薛宝钗挑起来的。薛宝钗这样温婉的女孩子，不仅主动冲击贾宝玉，而且手撕林黛玉。她即使打冲锋，依然保持着优雅的姿态，这说明薛宝钗这个孩子是枭雄，可以笑里藏刀。 两个玉儿则单纯得多，他们的喜怒哀乐都写在脸上。薛宝钗说一句，“你们通今博古，才知‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’!” 【一句话还未说完，宝玉、黛玉二人心里有病，听了这话，早把脸羞红了。】 贾宝玉和林黛玉做不到薛宝钗那样喜怒不形于色。 贾母看明白了，宝黛和宝钗不是一路人。宝玉和宝钗结婚不是最佳选择。 宝玉是一个不正常出牌的人，是藐视一切权威和法则的人，他更不是出将入相之人。他不愿意与那些衣冠禽兽为伍，与他们同流合污。贾宝玉就愿意成为一个富贵闲人。 薛宝钗是一个热衷名利的女子，她愿意嫁给宝玉，就是因为宝玉是荣国府的嫡子，有发展前途。 宝玉和宝钗一旦结婚，宝玉就会生活在薛宝钗淫威之下，没有片刻喘息的机会。 黛玉是一个和宝玉一样的孩子，她和宝玉结婚后，不会要求宝玉走仕途，也不会要求宝玉封妻荫子。他们只会过花前月下的小日子。 贾府已历百年，子孙如果没有出将入相的本事，莫不如在家里花前月下。这样的孩子不会给家里招灾惹祸。《了凡四训》云：“天不过因材而笃”。上天是根据一个人原来的才干来决定他的命运。“德不配位必有祸殃”，如果强行当官，做不好官，犯下大错，就会招来天大的祸事。宝玉不适合当官，只适合当一个富贵闲人。 宝黛钗三人唇枪舌剑，贾母在旁边明察秋毫，她看出了薛宝钗的本质，她心里已经有了打算，那就是薛宝钗不适合贾宝玉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 科举真正吸引人的地方，其实就在于通过这种制度，古人可以得到更高的地位，拥有更大的权力，做所谓的人上人。尤其是在相对和平的年代里，科举几乎是底层百姓唯一的向上通道。今天的高考当中，很多人都曾高喊‘多考一分，干掉千人’。而在古代的时候，科举制其实更加残酷。 要想弄清楚科举制的魔力，我们还得从科举制的发展历史着手。 很久很久以前，中国还处于奴隶制社会的时候，那时候社会上的所有人，大致可以分为两种。一种是奴隶主，另一种是奴隶。在这种制度下，奴隶是永远不可能翻身的。不管奴隶自身要做奴隶，就连奴隶的孩子，也要世世代代做奴隶。 后来，随着奴隶制逐渐瓦解，到了战国时期，大家开始思考，如何才能建立一个新的制度。很快，统治者们发现，如果给底层人民一个上升的通道，让底层人民看到希望，就能将这些人充分调动起来。不管是工作还是打仗，都要更加努力。 所以，在战国时期，很多诸侯国开始纷纷变法。这其中尤以秦国的变法最为有名，秦国经过商鞅变法之后，确立了一套新的‘军功爵位制度’。底层人民想要做‘人上人’，最好的办法就是参军，然后去战场上杀敌。杀的敌人越多，就能被赏赐更多的田地，获得更高的爵位。 正是靠着这种制度，秦国人都争相去当兵杀敌，后来秦国才得以统一天下。 然而随着秦国统一天下，这套军功爵位制度开始逐渐失效了。一是因为此时秦国已经统一了天下，周围已经没有了敌人。没了敌人，自然也就谈不上杀敌，底层人民再次失去了上升的通道。二是因为在这套制度当中，存在一个很大的漏洞，那就是土地数量是有限的，而敌人的数量则比土地更多。如果真的继续实行这套制度，全国的土地都分完了，还是无法满足需求。 所以，随着秦朝统一天下，这套制度也就逐渐被废弃了。后来汉朝建立以后，初期则同样采取了早期的‘世禄世卿’制度，平民还是没有上升通道。所以在经过几十年的发展之后，到了汉武帝在位的时候，汉朝竟然出现了一个十分奇葩的现象：底层平民因为不能做官，最好的选择，竟然是去做游侠! 游侠的存在，对于一个封建王朝的统治来说，自然是一个不稳定的因素。再加上汉武帝上位后，发现底层百姓当中，确实也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人当中，存在很多能力平平的人。所以，汉武帝最终搞出了一套新的制度，名为察举制。 所谓察举制，就是由地方官员向中央政府推荐。只要是特别孝顺或者特别有能力的人，都可以入朝做官。这个制度实行以后，再次打开了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晋升阶梯。 但同时，这种制度也带来了很多问题。 首先，是孝字问题。按照汉朝政府的思路，一个人只有对父母特别孝顺，才能对国家忠诚，所以国家也需要这种特别孝顺的人出来做官。国家实行了这种制度，那么底层平民为了晋身，自然也就争先恐后地孝顺父母。最开始的时候，这倒也算是件好事。但随着这种制度实行的时间越来越长，内卷现象开始出现了。大家为了表现自己更加孝顺，开始在墓葬方面下功夫。在自己父母死后，争相给自己父母埋下更多的陪葬品。据说最夸张的时候，汉朝一半的生产成果，都被埋到土里了。 其次，则是世家大族垄断的问题。 因为按照汉朝政府的这种思路，人才是由地方上的官员或者家族推荐的。举荐人才的权力，掌握在那些地方上的大家族手里。开始的时候，大家还能做到相对公平。但时间长了以后，人都有私心，自然更愿意举荐自己家的人。 就这样，世家开始出现了。 从汉朝一直到隋朝，中间经历了上千年的时间，很多世家也存在了上千年的时间。这些世家，号称‘国可以灭，家不能亡’。这些世家的存在，既是中央政府统治地方的有力工具，同时也是中央政府的一个威胁。此后的千年时间当中，双方的恩恩怨怨，那就实在是太多了。 再之后，到了三国时期，魏国对这套制度进行了改良，创造出了一套‘九品中正制’。不过，九品中正制的本质，依然是推荐制度。而且，这种推荐制度，进一步强化了那些世家大族在这套体系中的作用。所以，从三国后期到后来的东晋十六国，再到后来的南北朝，世家大族的地位，越来越显赫。而因为这些世家大族几乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晋身的阶梯。 就这样，历史到了隋朝。 到了隋朝之后，隋炀帝因为觉得世家大族把持选官，实在是威胁太大，所以创造性地提出了一个新的想法：干脆直接公平考试，谁考的成绩好谁做官! 这套制度，就是后世所谓的科举制度。 不得不说，单纯以考试名次来确定优劣，确实比推荐制度更加公平。不过，这种制度也严重威胁到了那些世家大族的地位。科举制施行后， 隋炀帝也彻底失去了这些世家大族的支持。不久之后，隋朝就灭亡了。 隋朝灭亡后，历史来到了唐朝。 唐朝建立后，继承了隋朝的绝大多数制度，同样也包括科举制。而且，唐朝在隋朝创建的科举制上面，再次进行了改良。不但对考试科目进行了细分，还创造性地提出了武举。随着科举制的逐渐完善，科举成了平民最佳的上升通道。相比参加科举，当兵杀敌容易死，造反风险更大。而如果选择经商做生意，不好意思，中国古代是农业社会，统治者一般都对商人持打压态度，商人的社会地位极低，还不如一个普通的读书人。 所以，从唐朝开始，科举就成了底层读书人最佳的上升通道，同时也几乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能继续做平民。 到了宋朝，科举制的地位被进一步强化。宋朝实行两种选官制度并行的制度，一种是参加科举考试，另一种是出身高贵凭借祖荫。而对于那些出身底层的普通人来说，参加科举自然也就成了唯一的选择。而且。宋朝重文轻武，参军入伍被视作是低端选择，所以绝大多数平民都不会选择参军。连参军杀敌这条路都被堵死了，科举这条路，自然也就更加吸引大家了。 宋朝之后的元朝，因为是由游牧民族建立起来的，所以对于科举制并不是太过重视。元朝基本继承了唐宋的科举制度，但考试的次数并不多。而且，元朝统治者对汉人十分敌视，不允许政府内有太多汉人做官，所以科举这种制度，在元朝并没有发挥出太多作用。也正是因为这个原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之后便灭亡了。 而到了明朝之后，科举制的地位，则被进一步强化。明朝基本取消了恩荫制度，不管是平民的儿子，还是当朝首辅的后代，只要想出来做官，就必须得参加科举，只有考中了才能做官。而且，明朝对科举的推崇，几乎达到了一个顶点。比如非进士不能入翰林院，非翰林不能入阁。对于科场舞弊的容忍度极低，只要发现作弊，从主考官到考生，所有相关人员，哪怕是当朝首辅，一样要问责。 这样的制度，对于平民考生而言，自然是更加的公平。但同时，明朝的科举制度，也开始出现一些负面影响。 比如，明朝为了强化中央集权，维护皇权，取消了科举考试当中的其他科目，专考八股文。这种考试，严重地束缚了人的思想。虽然对中央集权确实有利，但也在很大程度上限制了整个民族的发展。后来的清朝，几乎也完全照搬了明朝的科举制度，这两个朝代在科举制度方面，差别不大。 所以，在明清两代，只要你想做官，科举考试就是唯一的选择。除此之外，几乎没有任何选择。一场考试，就能决定一个人的命运。考中了就能当官，如果名次特别好的话，还有机会做大官，而且机会特别大。考不中的话，那就只能一辈子做底层平民，没有任何权力或是地位。 在这种环境下，大家热衷于科举，甚至为科举考试付出一生，自然也就毫不稀奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年9月10日，我们将迎来一年一度的中秋。关于中秋节的起源，你知道多少呢? 中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节等，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，节期是每年的农历八月十五日。中秋节这天有一年中最迷人的月夜，人们围绕着“中秋明月”这一特殊天相，逐渐形成中国特有的祭月、拜月、赏月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。 中秋节的起源与月亮密不可分，最初的雏形，可追溯到古人对自然天象，尤其是月亮的崇拜。根据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》，《礼记》中也有大量关于祭祀的内容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周时期，有了“祭日于坛，祭月于坎”的记载。 最初祭月节的节期是在干支历二十四节气的秋分时节，秦汉时期，每逢秋分，皇帝便会派大臣祭祀月亮。西汉时期，淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》中，搜集并加工了大量与月亮相关的神话传说，包括“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，对后世产生了深远影响。 魏晋南北朝时期，也有中秋赏月之举的文字记载，但当时人们崇拜明月、对明月抒怀不仅限于八月十五，诗词中出现的”中秋“指的仅仅是秋天的中间阶段，并非节气，而八月十五这天，也不是一个节日。 到了唐朝，中秋风俗在北方地区流行，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在长安一带盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。但唐朝的中秋节，仅仅作为一种时令，并非“节”的概念，真正将中秋定为节日的，还是在宋朝时期。 北宋时期，正式定阴历八月十五日为中秋节，此时中秋赏月风俗已经不是士大夫阶层的专利，在民间也逐渐形成了习俗。 两宋时期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。南宋吴自牧的《梦粱录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安赏月逛夜市的盛况。 明清时期，中秋节已经成为民间的重要节日之一，蕴含的世俗情趣越发浓厚，除了赏月拜月外，以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求和相关祭祀活动。明清两朝的赏月活动，节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，发展至今，吃月饼已经是各地过中秋节的必备习俗。 中国传统节日的形成与发展都离不开历史与文化因素的影响，正是这种影响，才让传统节日保留了它的稳定性和发展活力。中秋节来源于古人对月亮的崇拜，在历史发展中不断完善，时至今日已经成为民族文化的象征，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
一开始物资所限，人们的餐食就跟《黄帝内经》所述一样：“饥则求食，饱则弃余”，没有固定的时间，后来社会发展起来后，相应的用餐礼仪和时间都出现了。古人最早一天只吃两餐，那么后来是如何发展到“一日三餐”的? 一日两餐到一日三餐的演变 饥一顿饱一顿的情况下，人们没有意识也没有那个精力讲究什么一日几餐。一日几餐是随着农耕文化发展，农耕技术进步，土地得到较多开垦，粮食产量增加，食物有了比较固定的供给后才逐渐讲究起来的。 商周时代，经济有了一定的发展，各种礼法制度开始制定，逐渐出现定时定点吃饭的做法，慢慢发展，到了战国到先秦这段时间，一日两餐的习惯逐渐奠定基础。这个时候人们大多数在一早一晚进食。 在孔子所在的春秋时代，“朝曰饔，夕曰飧”，到了战国时期人们更普遍地把早餐叫“朝食”，晚餐叫“餔食”。都是一日两餐。 进食的时间跟着日出日落时间而定，一般日出后吃早餐，所以早上7点到9点吃的饭都可以说是朝食;日落前吃晚餐，安排在下午2点到4点之间。具体什么时候进食都看一家人当日白天的劳作、学习怎么安排。 另外，晚餐也就是“餔食”，一般都是早餐的剩饭热一热，也可能不热，直接吃冷的，总之不会再做新的饭。吃完饭，不需要多久就要休息了，也就不用再吃一餐了。 到了两汉时期，一日三餐的说法逐渐出现，但仅仅在小范围实行，真正习惯这样做的都是权贵。他们有钱有闲，自己不需要大量时间去劳作，还有数量不少的奴仆为他们工作，自然有更多的精力去摆弄三餐。 一般是早上5点~7点吃一顿，中午12点~2点吃一顿，晚上5点~7点吃一顿。权贵们即使犯了罪要被处罚，也会请求保有一日三餐，这就说明三餐还是两餐也是社会地位的一个区分，并不仅仅在饥饱之分上。 普通人大多数还做不到一日三餐。不过，普通人的生活中出现了“寒具”这种东西，指的是点心，也就是在两餐之间饿了可以吃到一些点心。所以汉朝的时候一日三餐的习惯在王公贵族中已经普遍建立，在普通百姓中也已有雏形。 但是特殊情况总是存在的，比如贵为皇帝的就特别阔气了，一日可吃四餐。《白虎通·礼乐》中有记载，皇帝的饮食一日之间有平旦食、昼食、餔食和暮食，这很明显就是一日四餐了。 不过，如果遇到大的天灾，粮食减产严重，百姓生活困苦，皇帝也会主动减少餐食来表示对自己的惩罚。不过皇帝对自己的惩罚相比百姓的困苦还是轻了许多。 战乱年间或者遇到饥荒，普通百姓别说一日三餐，一日两餐，能保证每天一顿不饿死就已经需要很多的努力了。 有的家庭如果孩子众多，在孩子还没有成长为成年劳力的时候，粮食消耗远不及收入，餐食也会受影响，可能一天也仅有一顿，能吃到两顿饱饭的都算家境非常好的了。 总体来说，老百姓的生活水平在漫长的秦汉文明中都并没有很大的、实质的提升。饮食越来越奢华、越来越精美的是达官显贵。而把达官显贵养得如此奢靡富裕的也正是不能一日饱餐三顿却要终日劳作的普通老百姓。 进入唐宋后，我国古代进入了经济非常繁荣的一个盛世，物质条件较以往有了非常大的提升，商品经济非常繁荣，百姓生活富足，而且许多蔬菜、粮食、水果被引起种植，这促进了一日三餐在民间也得以推进。 到了宋朝，更是如此。而且宋朝出现了一个制度上的变化，就是取消宵禁，这也就把人们夜间休息的时间延后了。 取消宵禁后的宋朝夜市文化非常繁荣，有玩的，有吃的，有喝的。那时候的汴梁晚上往往灯火通明，达官显贵、豪门富户很多都会出门玩，自然免不了吃吃喝喝。 普通老百姓逛得晚了，也会饿，饿了就会在夜市上再吃一顿。这一顿就是我们现在的宵夜，但对当时大多数的老百姓来说是第三餐。 但这个时候一日两餐仍然是主流，三餐仍然只是存在于达官显贵、豪门富户中间，普通老百姓日日三餐的还是很少。 在明朝，江南鱼米之乡，东南部比较发达富饶的地区，一日三餐真正开始普及，佃农或者城市里的工匠都可以一日三餐了。 但在北方，大多数普通百姓仍然是一日两餐。全国百姓都有了一日应该三餐的概念是清朝末期甚至是民国的事了。这时候粮食产量大幅提高，人们劳动时间也明显延长了。 皇帝仍然是特例，在清朝早期，皇帝的饮食是两餐的，因为他们在入关做主之前的生活以渔猎为主，生活物资没有那么丰富，习惯一日两餐，入关做了皇帝之后也坚持了这样的规则。 只是有记载说清朝皇帝是“明二暗四”，除了正式地两餐，还有早点、晚点什么的。所以两餐只是表面上的，毕竟是皇帝，实力摆在那里，不会苦了自己的。我们在电视剧里也可以看到各路嫔妃们经常会给皇帝送点心讨好，那加起来就是一日多餐了。 一日几餐最终由经济基础决定 一日几餐的演变梳理下来我们就可以看出，这个问题不由某个人决定，即使皇帝下令了以后每天一日三餐，百姓吃不起也还是执行不了。 二餐到三餐的演变最内在原因还是经济基础，除此之外以生产为生活重心、照明条件不具备等也会产生一定的影响。 经济基础决定上层建筑，自然也决定了餐饮文化。从没概念到一日两餐再到一日三餐的餐食演变史我们可以看出，一日几餐与经济发展密切相关。 经济发展得好，那么一日三餐的人就更多;时代越先进，经济越发展，能提供的物质越丰富，人们的需求也会跟着上涨，要比先人多享受一些。 南方较北方更早普及一日三餐也只是因为南方更加富庶，百姓手里的粮食、口袋里的钱财更多而已。由大及小，同样的道理一个家庭的经济条件好，那么一日三餐的几率就更高。 同一时代下，有的人家一天一餐，有的人家一天两餐，有的人家可以吃到“寒具”，达到三餐，自然看的也是自家经济条件怎么样了。 到了现代，在北方有些农村还需要种地的有些人家，三餐还是两餐也不是固定的，要根据农忙还是农闲来定。 农忙时间一般都是三餐，早上六七点简单吃一点，趁着天气凉快下地干活，到十一点左右天气转热，日晒强烈的时候就回家歇晌，这时候吃午餐，下午三四点天气逐渐凉快下去再次下地干活，到晚上七八点天逐渐转黑，蚊虫开始肆虐的时候回家吃晚餐。 到了冬天农闲了，除了上学的孩子，其他人早起也没什么事做，所以一般都睡到八九点起床，十点左右吃一顿饭，下午四五点再吃一顿，省时省力，非常合理。 古代也一样，百姓的生活主要以种田为重心做安排。但他们农忙时却仍然没有安排午餐这重要的可以补充能量的一餐，则主要是因为古代的晚上照明是个大问题。 在古代照明是个大问题。现代农忙时间中午可以休息可以吃饭，晚上可以晚一些回家，并不影响什么。 古代农民是不行的，因为白天的时间就那么多，如果把时间用在休息、吃饭上了，农活就要落下，晚上又不能干活，因为没有灯，可能也买不起灯油、蜡烛，所以最重要的劳作就要乘着天亮的时候加紧进行，不敢浪费时间。 著名的凿壁偷光的故事也从侧面告诉我们古代的很多人在夜里基本上是什么都做不了的。如果有人在白天浪费时间，还会被鄙夷，比如孔子的弟子宰予大白天睡觉，就被孔子讥讽“朽木不可雕”。 这样，在天亮后吃一顿，吃完去劳作，天黑前吃一顿，吃完去休息就是很合理的。日出而作，日落而息也是人们无法对抗自然规律而做出的顺其自然的选择。 总结 从物质匮乏到极大丰富，经历了漫长的时间，才有了我们今天的富裕生活。我们现在的生活在古代是无法想象的，抛开科技就单从饮食上说都是天壤之别。 古代人恐怕也无法想象现代人有这么多折腾减肥的，为了减肥有的人把一日三餐又减为两餐甚至一餐。很难实现三餐的古代人知道了不知道会作何感想。 当然，这也是我们现在生活得还不错的明证，我们应该珍惜今天的生活，不要随便浪费粮食，每一粒粮食都来之不易。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知科举制度我国古代最重要的选官制度之一，这个制度让寒门子弟也有了鱼跃龙门的机会，打破了当时门阀士族的特权垄断，那么两宋时期科举制是如何发展的?带来了什么样的影响? 一、两宋时期科举制度的完善 “宋朝礼部贡举，设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。” 两宋时期科举考试制度中的殿试开始逐步走向制度化，在宋朝通过科举考试所有考取的进士都成为了天子的门生，也避免了官员结党乱政的现象，皇权在科举考试中具有最高决定权。 宋朝推行崇文抑武的国策，刚开始宋太祖也是严格选士，但到了宋太宗的时候为了巩固统治开始扩大科举取士，后来的宋朝历代君主不断地扩大科举取士的名额，拓宽士人政治参与的途径，促进了宋朝文官政治的建立，宋代也彻底成为了一个科举文人社会。 两宋时期的科举考试相对于隋唐五代，在各个方面都有所改进和完善。宋太祖开宝六年创立了殿试制度，此后，宋朝开始了科举的三级考试制度与殿试免黜落的制度。 宋太宗淳化三年，又产生了锁院制度、誊录制度，同时实行继烛、挟书、传义、代笔之禁，严厉打击科考徇私舞弊的情况，进一步为科举考试创造了公平的竞争环境。 宋神宗熙宁四年，王安石变法改革科举考试，推行“三舍法”，废除了明经和诸科，在当时“三舍法”与科举考试相互配合，同时制举的科目大幅度的减少，仅仅保留了贤良方正能直言极谏科、才识兼茂明于体用及茂材异等三科。 到了宋徽宗时期又废除了科考诗赋，开始以经义策论取士。到了南宋时只有贤良方正一科，大幅度的简化了科举考试的内容，变得更加实用。至此，科举制度的政治功能越来越明显。 除上述科举完善之外，宋代又首次创设了别头试、锁厅试、宗子试、覆试、漕试等特殊的考试形式，特此针对于官员子弟、宗室贵族子弟、大试主考官员子弟设立。 值得一提的是，在宋太祖开宝三年设立恩科制度，特针对于屡次不中的地方年龄偏长的老人给予特殊的照顾，从宋真宗朝以后，恩科制度也成为正式的定制。在当时，这一创举巩固了当时宋的统治基础，使得朝廷得到了大批士人的支持。 两宋时期除贡举、制举外，宋代的武举也得到了极大的完善，刚开始的时候武举仅一科，后来慢慢地分为了平等与绝伦两科。而且平民、低级官员和官员的子弟均可应举，平民由官员举荐参举。 宋代的武举开始注重将领的军事素养培养和考核，培养将领的节义精神，这也为当时两宋时期选举了大量的军事人才，军事人才都几乎文武兼备。同时，当时无论是贡举、制举、恩科还是武举宋代的录取比例和人数较唐五代时期都有较大的提升。 二、两宋时期科举制度的社会影响 1. 巩固皇权、扩大统治基础 两宋时期贡举的每科正奏名录取人数多达几百，甚至于上千人，恩科的设立也使得录取人数更是剧增。由于两宋时期科举制度人数比例的提升和公开透明的选拔程序，为当时的底层各界社会精英提供了上升的通道。 有了参与国家政治的权利，也进一步促进了两宋时期社会阶层间的上下流动，有利于社会的和谐稳定，进而推动经济的发展，扩大了宋王朝的统治基础。 当时宋朝统治者从全局出发，还对特殊地区或特殊人群实行特殊的科举政策，如特奏名、类省试、归正人科举，南宋时期对北方三路士子的科举实施相应的优惠政策。 “朝为田舍郎，暮登天子堂”。 在两宋时期这种情况极为常见，宋朝统治者对于科举人才的重视进一步推动了社会阶层的上下流动，抑制了贵族的发展，一定程度上缓和了当时的阶级矛盾。 当时的朝廷高举崇文的旗帜，给予读书人以优待，提高文官的社会地位以压制武将，也进一步巩固了皇权专制统治，有利于皇帝直接掌握武将，但这样一来也使得宋军事力量的薄弱，导致之后备受辽、西夏、金等国的欺辱。 2. 推动了“文官政治”的产生 在两宋时期科举制度的完善使得士大夫阶层彻底崛起，成为影响国家政治走向的主要力量，也改变了中国封建社会的官员结构，科举考试同时也提高了官员的文化素养。 两宋时期科举制度为其选拔了大量的文人，也推动了当时文人钳制武将的局面，彻底取代了的贵族统治和武将左右国家政权的时代，在当时形成了皇帝与士大夫共治天下的局面，产生了文官集团。 科举制度为当时宋朝输入了大量的人才，推动了贵族官僚统治下文官治国的转变。 宋朝朝通过扩大开科取士，加速吸纳读书人参与新政权，而且在宋朝官员的升迁方面优待进士出身的官员，这有利于提高士人的社会地位，增强士大夫阶层对于国家政治的影响能力，有力地推动了崇文抑武国策的施行。 我们通过对北宋后期殿试题目的研究，题目多为当时政治形势的变化论述，这也进一步说明了在两宋时期科举对于国家政策转变有极大的促进作用。 3. 促进了社会上读书应举风气的形成和教育文化的繁荣 宋代科举制度的推崇，一度使得当时的社会风气主要以读书入士为主，兴起了读书应举之风，重文轻武已成为社会的主流思想。 两宋时期的社会一直推行崇文抑武的国策，宋朝对科举人才极为重视，当时许多高官都是来自于社会底层的寒微之士，像吕蒙正、范仲淹、杜衍等等都出身低微，通过科举成为士大夫代表人物。 根据统计《宋史》有传的 1953 人中，两宋平民或低品官出身而入仕者占 55.12%。社会底层社会底层的士人通过科举入仕，跻身于士大夫阶层，在宋代的政治改革、诗文革新与学术发展上都产生了重要的意义，直接推动了两宋时期的文化繁荣。 两宋时期的科举制度促进了全国上下的学习风气，有利于文化教育事业的发展，提高了整个社会的文化素养，造就了当时宋朝的科技和文化繁荣。 两宋时期的书院规模发展巨大，促进了社会观念的转变。科举制度在宋初社会风气的转变中也发挥了重要作用，可以说起到了一个社会风向标的作用，对塑造当时的人们功利化的价值观起到了决定性作用。 宋代因为科举制度，使得当时的官学教育也是发展庞大，这也直接导致文化繁荣，宋词也由此诞生。 两宋时期科举制度改变了官员结构，科举出身的文官的比例不断增加。入仕做官科举考试成为无数文人的政治理想和抱负，“学而优则仕”在当时社会深入人心。在南宋时期一度出现了“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也”的局面。 四、总结 总的来说，宋代科举制度影响着宋朝社会的方方面面，宋朝是中国科举制度发展史上的重要阶段，在承接隋唐五代旧制的基础上，在宋代科举制度不断完善，两宋时期的科举制度一定程度上巩固了宋王朝的统治、维护社会稳稳定和教育文化的发展。 在两宋时期科举创立了殿试、锁院、弥封、誊录等制度，使科举制度变得更加完善，考试报名更加公开透明，做到了公平、公正、公开，为当时两宋时期选拔了大量的人才，给当时的社会产生了深远的影响。 但同时也给宋朝社会不少消极影响，宋朝科举录取名额的大量增加，促使宋朝的官僚队伍不断膨胀，降低了政府的行政效率，加剧了冗官冗费问题。 根据史料记载两宋三百年，常科、恩科、制科、武举、词科、童子举与宗室应举等各考试科目全部加起来共取士115427 人，这一数字远远超过了隋唐科举去士的总人数，后到元明清也是望尘莫及，加剧了两宋时期冗官冗吏问题，造成财政困难。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晋商指明清500年间的山西商人，经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名，是中国最早的商人。曾经一度垄断中国票号汇兑业，是当今银行的鼻祖。其接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 曾经在中国历史上极具影响力的晋商，之所以会突然消失，最根本的原因，在于清朝末年的时候，大量外国银行涌入中国，占据了晋商赖以生存的票号业。 与此同时，当时的清朝政府，还改变了国家货币。再加上国家常年战乱，晋商的几大支柱产业，都发生了剧变，无法再带来丰厚的利润。在多种原因的联合作用下，昔日繁荣一时的晋商团体，自然也就消失了。 想要说清楚这个问题，我们还得从晋商这个团体的历史开始说起。 话说在明朝中期的时候，明朝政府为了抵御北方游牧民族入侵，在北方建立了多个边防重镇。到了明朝中后期的时候，有九个边防重镇，规模最大，后世往往也称之为‘九边重镇’。 为了有效抵御北方游牧民族入侵，明朝政府在这几座边防重镇，都布置了重兵。但同时，对于这几座边防重镇的独立性，明朝政府一直也很警惕。当年唐朝就是因为在边疆设置军镇，给了地方军镇过大的实权，所以才闹出了一场安史之乱，直接导致整个唐朝，瞬间由盛转衰。所以到了明朝这会儿，明朝的统治者，无论如何，都不会再犯这个错误了。 为了保证中央对这几座边防重镇的控制，明朝政府宁愿花费更高的代价，向这些地方运送各种粮草和补给，也不愿意让这些边防重镇，自产自用。但这样一来的话，运输问题就开始凸显了出来。 毕竟，明朝那会儿没有火车之类的交通工具，想要向北方大规模运输物资，运输费用恐怕比物资的价值，还要高好几倍。为了解决这个问题，明朝的统治者们，创造性地提出，用卖盐的资格，来换取物资的办法。 在这个办法当中，政府依靠民间的力量，向北方运输物资。而民间的商人，则可以通过这个方法，赚取利润，同时赚取卖盐的资格，可谓是一举数得。但同时，想要远途运输物资，路上的危险自然是不容小觑的。所以，很多地方的商人，都不敢参与这项生意。 唯有山西商人不同。 山西这块地方，在中国漫长的历史当中，一直属于游牧民族和中原政权的分界线。所以山西商人，不光胆子大，而且精于算计。最重要的是，九座边防重镇，有三座都在山西境内。如此得天独厚的优势，自然让山西商人抢占了先机。 所以，在整个明朝中后期，山西商人靠着这门生意，积攒下了雄厚的资本，而且控制了食盐贸易和粮食运转，初步建立起一条遍及全国的商路。晋商这个团体，也开始逐渐成型了。 再后来，到了明末清初的时候，晋商团体通过帮助清军运输物资，再一次抢占了先机，成为清政府的首选商人合作对象。而清朝开国之后，从康熙年间，一直到乾隆年间，清政府一直在向西边用兵。在这个过程当中，晋商再一次承担了运输物资的任务。 所以，到了乾隆年间以后，晋商开始逐渐步入真正的巅峰时期。 此时的晋商，不但承担了半个清朝的物资运输工作，同时还积极向外扩张。当时的晋商，脚步不但遍布全国，甚至还开始向俄国那边发展。在这个过程当中，有八个晋商家族，开始不断壮大，成为了晋商中的代表，这就是后世所说的‘晋商八大家’。 所谓八大晋商，指的是祁县乔家、榆次常家、太谷曹家、介休候家、祁县渠家、临汾亢家、介休范家和太谷孔家。这几个家族，每一个都是超级富豪，而且每一个家族的兴起，其背后的故事都极为传奇。 另外，随着晋商团体的发展，晋商也开始不满足于原有的食盐贸易和粮食运转，而是开始向各个行业渗透。在这个过程当中，很多晋商开始逐渐涉足了票号业!也就是我们今天所熟知的金融业。 此后，晋商们很快发现，好像其他所有生意，都不如直接玩金融，更加赚钱。所以，从清朝中期开始，晋商开始集体进军票号业，并且在全国范围内，开设了大量的钱庄。 这个过程，其实持续了近百年的时间。在这个过程当中，晋商集团靠着白银汇兑的业务，赚取了海量的资本，终于达到了富可敌国的程度! 请注意，这里面的富可敌国，不是形容词。据说巅峰时期的晋商，几大家族的家藏白银，完全可以比拟清政府的国库。晋商八大家中，最有钱的临汾亢家，据说在光绪年间最巅峰的时候，家产曾经超过三千万两白银! 三千万两白银是个什么概念呢?举个例子，清朝末年最有名的北洋水师，从1875年创建开始，一直到1894年甲午海战，整整二十年的时间，北洋水师的所有花销，大概是3790万两。也就是说，光是临汾亢家的家产，便几乎抵得上整个北洋水师了!那么，晋商八大家一共有多少钱?整个晋商团队又有多少钱?似乎也就不难想象了。 那么，晋商这几大家族，为什么能赚到如此多的金钱呢?答案其实很简单，因为巅峰时期的晋商团体，几乎把持了清朝大半的金融业、食盐贸易以及物资中转。晋商团体在这几个行业的优势，为他们带来了源源不断的利润，同时也让他们彻底超过了其他地区的商人。 但是。 正所谓成也萧何败也萧何，晋商能够崛起，靠的就是在这几个行业中的垄断地位。那么，一旦这几个行业，同时出现问题，那么晋商团体，自然也会出大问题。 首先是金融业。清朝末年的时候，大量外国资本涌入中国，在中国各地开设银行。这些外国资本开设的银行，不管是在经营方式，还是资本运作方面，都远比晋商集团主持的票号，更加先进，同时也更能吸引清朝的各种资本。 与此同时，1905年，清朝开始设置国家银行，并且开始发行纸币。这次改革，更是彻底瓦解了晋商在金融领域的所有优势。 原本晋商能够把持金融业，就是因为清朝在漫长的历史当中，一直是以白银为主要货币。而白银作为金属货币，运输十分困难，所以才给了晋商票号业发展的机会。但是，随着清朝开始发行纸币，这个优势没有了，清朝政府也不再依赖晋商汇兑白银。 如此一来，整个清朝的票号业，都受到了毁灭性的打击。而晋商作为票号业的主体经营者，自然也同时陷了进去。 其次，在金融业败退的同时，晋商在食盐行业和物流方面的优势，也开始逐渐消失。因为到了清朝末期，以铁路为代表的新兴运输方式，开始逐渐出现。这些新型交通运输方式，大幅度降低了运输成本。如此一来，晋商赖以生存的物流优势，瞬间荡然无存。 到了这个时候，晋商们集体衰退，已经成了不可逆转的大趋势。 更要命的是，在这之后，清朝内部开始战乱频发，到了民国初期，军阀们又开始常年混战。混乱的时局，导致晋商们开办的票号，坏账率居高不下。这些坏账，将晋商手中最后的资本，彻底消耗干净了。 所以，到了民国初期的时候，昔日辉煌一时的晋商，自然也就突然没落了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对李自成的部队为何能从千余残部发展为百万之众?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在商洛山休整了一段时间，闯王率军出山去会见张献忠，想和他联合，但张献忠疑忌闯王，想吞并闯王的人马，闯王只好率部潜入郧阳山，为了避免被官军和张献忠消灭，将军队化整为零隐藏起来。 朝廷以为闯军已被消灭，令督师杨嗣昌率各省主力围剿张献忠。闯王见中原兵力空虚，即率部疾驰河南。此时河南灾荒严重，朝廷却不断向百姓征粮征响。大地主兼并土地勾结官府，将自己应缴的田赋和税转嫁于中小农户身上。无权无势的小地主大多破产，很多小商贩、手工业者、矿工等纷纷失业，有部分中等地主也破了产。在这种社会背景下，闯王就有了广泛的群众基础。义军每攻破大地主的山寨，立即开仓赈济百姓，并向百姓宣传其“剿兵安民，赈济灾民，打富济贫”的方针。穷苦百姓视之为救星，纷纷响应来投军，部队不到十天即发展到五万人。 这时，大部分将领都主张攻打郧阳城、南阳府等地，因为这些地方兵力空虚，多破几座城池以便补给。但闯王目光远大，他深知如果急于攻城，虽然是很容易，但此举会引起朝廷注意，扰动官军来追，义军就有可能不能立脚。而明朝的守土官吏都但求自保，你若不破他的城池，他也不想上奏朝廷。他们只会对上面讲好话，说自己的政绩怎么好，所管地方怎么稳定等假话，反正不危害到他们，他们都懒得去管。因为向朝廷汇报，朝廷就会派官兵过来，官兵经常侵扰百姓，勒索地方政府，这会变成地方政府的沉重负担，所以沒什么事都不想官兵过来。而闯王觉得迅速进入河南，号召饥民投军，壮大部队实力方为上策。故义军经过几处城池基本上绕城而过，而事实上闯王判断是对的，兵法上有讲“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”就是这个道理。不过一个月的时间，部队发展到十万之众实力大增。此时宋献策和李岩这两位得力谋士来投，宋献策献上“十八子主神器”，即得天下者为“李闯”的意思，闯军号召力迅速扩大，其他义军首领纷纷来投。李岩此时提出“均田免赋”，四处向百姓散布“迎闯王，不纳粮”的口号，义军受到百姓热烈拥护，部队旋即发展到几十万人。 随后，义军破永宁杀万安王，破洛阳杀福王，以福王之财富救济贫民。二位亲王被杀，一直就被蒙在鼓内的崇祯开始觉醒，调集所有军队来剿，但义军已不再是以前被追着打的样子了，现在兵强马壮，实力强大，而明军拥兵的将领都想保存实力，各怀私心。义军三攻开封，并且接连打败了傅宗龙、左良玉、孙传庭，明朝再无能力征讨。义军随即驰骋中原，攻占西安，建立大顺，年号永昌。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。