在中国古代文人官场的历史长河中，有许多才子佳人因为政治斗争而失意，其中谢灵运便是一个典型的例子。他是一位才华横溢的文学家，却因为密谋造反而被处死。本文将以谢灵运为核心，探讨古代文人官场的悲剧与反叛。 一、谢灵运的生平简介 谢灵运(385-433年)，字灵运，东晋末年至刘宋初年的著名文学家、政治家。他出身于陈郡谢氏家族，是东晋末年著名的文学家谢安的侄子。谢灵运自幼聪颖过人，博览群书，尤其擅长诗词歌赋。他的文学作品具有很高的艺术价值，被誉为“诗仙”。 二、谢灵运的政治生涯 谢灵运年轻时便展现出了非凡的政治才能，先后担任过太子舍人、尚书郎等职务。然而，在东晋末年的政治斗争中，谢灵运因得罪了权臣桓温，被贬为永嘉太守。此后，他又因反对刘裕篡位，被刘裕所忌惮，再次被贬为临川太守。在这期间，谢灵运的政治生涯可谓是一波三折，充满了坎坷。 三、谢灵运的密谋造反 在刘宋建立后，谢灵运虽然得到了刘裕的重用，被任命为秘书监、散骑常侍等职务，但他对刘裕的统治并不满意。他认为刘裕篡位称帝，背离了东晋的政治传统，因此心生不满。在一次宴会上，谢灵运醉酒后公开表示要推翻刘裕的统治，密谋造反。然而，这场密谋很快就被刘裕得知，谢灵运被捕入狱。 四、谢灵运的死亡 经过审讯，谢灵运被判定为密谋造反的罪魁祸首。刘裕为了稳定政局，决定将谢灵运动刑处死。公元433年，谢灵运在临川被处以绞刑，终年49岁。他的死成为了古代文人官场的一个悲剧，也成为了中国文学史上的一段佳话。 五、结语 谢灵运的一生充满了传奇色彩，他的文学成就和政治抱负都令人敬佩。然而，在古代文人官场这个舞台上，他却因为一场密谋造反而走向了悲剧的结局。这不仅仅是谢灵运个人的悲剧，更是古代文人官场的一个缩影。在这个充满权力斗争和尔虞我诈的世界里，许多有才华的人都无法摆脱命运的捉弄，最终走向了悲剧的结局。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，有许多杰出的人物，他们以自己的才华和智慧，为中华文化的发展做出了重大贡献。其中，袁中道是明朝时期的一位著名文人，他的作品深受人们的喜爱和赞誉。那么，袁中道是哪个朝代的呢?他的出生又是什么样的呢?让我们一起来揭开这位文人墨客的神秘面纱。 袁中道，字仲道，号石公，是明朝的一位重要文人。他的一生充满了传奇色彩，他的作品也充满了独特的艺术魅力。袁中道的才情横溢，他的文章深受人们的喜爱，他的名字也因此在中国文化史上留下了深刻的印记。 袁中道出生于明朝嘉靖年间，具体的出生日期和地点并未在历史记载中明确提及。然而，从他的作品中，我们可以感受到他对生活的热爱和对自然的敬畏。他的诗词、散文、戏曲等作品，都充满了浓厚的生活气息和深深的人文关怀。这种深厚的人文情怀，无疑与他的成长环境和生活经历有着密切的关系。 袁中道的出生并不显赫，他的父亲是一位普通的书生，家境也并不富裕。然而，这并没有阻挡他对知识的渴望和对文学的热爱。他自幼聪明好学，勤奋刻苦，他的才华也在学习和实践中得到了充分的发挥和提升。他的文学作品，无论是诗词还是散文，都充满了独特的艺术魅力和深厚的人文内涵。 总的来说，袁中道是明朝的一位重要文人，他的出生并不显赫，但他凭借自己的才华和努力，成为了一位备受人们喜爱的文人墨客。他的生活经历和作品，都给我们留下了深刻的印象，也为我们提供了宝贵的历史和文化资源。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，有许多杰出的政治家和文人，他们以自己的智慧和才能，为国家的繁荣做出了巨大的贡献。其中，宋朝的一位重要人物——李昉，就是一位值得我们深入了解的人物。他是宋太宗赵光义的宰相，以其卓越的政治才能和深厚的文学造诣，赢得了人们的广泛赞誉。 李昉，字公明，号东篱，是宋朝初年的重要政治家和文人。他的一生充满了传奇色彩，他的政治才能和文学造诣，使他在宋朝的政治舞台上发挥了重要的作用。 作为宋太宗赵光义的宰相，李昉的政治才能得到了充分的体现。他在位期间，推行了一系列的政策，对宋朝的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。他主张“以民为本”，强调要关心民生，改善人民的生活。他还主张“以德治国”，认为只有道德的力量，才能真正稳定国家，使国家长久繁荣。这些理念，对宋朝的发展产生了深远的影响。 李昉不仅是一位卓越的政治家，也是一位深厚的文人。他的文学造诣深厚，尤其擅长诗词。他的诗词作品，语言优美，意境深远，给人以深刻的艺术享受。他的诗词作品，不仅在当时受到了广泛的赞誉，而且在后世也有着极高的评价。 总的来说，李昉是一位卓越的政治家和文人。他的政治才能和文学造诣，使他在宋朝的政治舞台上发挥了重要的作用。他的一生，是对“以民为本”、“以德治国”理念的坚持和实践，也是对文化艺术的深入研究和创新。他的一生，是对国家的无私奉献，也是对历史的深深贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我有大大小小20多盆盆景，用的桩材有:榕树，枫树，南天竹，火棘，大部分用的是罗汉松。 我的盆栽要素是由:古朴的盆，桩材，石，人形，等组成。有桩的古朴优雅，也有奇石的配景，再点缀上可爱的人形。就感觉盆景，有景，有味，有品，有轻松。当然这个是我的感受，像看自己的孩子一样，怎么看怎么喜欢。 这个盆景，是我盆景中的大哥，别看小，二十多年了，年年剪。和它同一天栽在院里的，己经长成了大树。 这个我更喜欢的，是它的盆形，容易养苔。罗汉松旁边的南天竹，它们相望着，彼此倾慕着。 这个我很喜欢，是因为喜欢它轻松的风格。一哭一笑的俩只猫，在树下望着主人打秋千。 这棵是枫树，冬天时叶子就红了，它像一位稳重的姑娘，轻雅，飘逸。 这棵是火棘，那块石头是意外发现的，在前主人手里50多年，石头下边刻有日期。我是它第二任主人，买到手的那天，我也刻上了购入日期。 这三盆别看小，年份也不少，我育苗三年的时候，入的盆。 盆景比养花更长久，一养就是几十年，对它们就一点点的有了感情。我是北方人，没有系统研究过，也不知它们是算南派盆景还是北派盆景，我给它们定义为:轻松自由派盆景。
历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来趣历史小编带您走进南宋落魄文人陈亮的故事。 淳熙十五年(公元1188年)的冬天，辛弃疾的家中忽然来了一名访客。此人名叫陈亮，字同甫，号“龙川先生”，当时十分落魄。不过旧友重逢，辛弃疾却是喜不自胜。 于是，辛弃疾当即置办宴席款待对方。二人一边喝酒，一边畅谈，没想到喝到后半夜，醉酒的辛弃疾忽然谈起了一直隐藏在他胸中的“北征”大计。 陈亮听到辛弃疾这一番话后，顿时大惊失色。他担心辛弃疾酒醒后会“杀人灭口”，于是就连夜盗走辛弃疾家中的宝马，逃之夭夭。 临行之前，陈亮还不忘留书一封告诉辛弃疾：哥已经知道你的秘密了，现在哥要去办一件大事，先向你借十万缗钱来花花。第二天，辛弃疾醒来，看到信以后并不生气。 因为辛弃疾知道，自己这位老朋友真的是个“干大事”的人。于是就给陈亮寄去十万缗钱，还写下一首大家十分熟悉的爱国词，即《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。 其中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，更是传诵了千年。陈亮从辛弃疾家中遁走之后，去了一趟建康，然后也写下了一首流传千古的名词，叫做《念奴娇·登多景楼》。 《念奴娇·登多景楼》赏析 《念奴娇·登多景楼》——南宋·陈亮 危楼还望，叹此意、今古几人曾会?鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计! 因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对! 白话翻译： 登上多景楼，极目远望，千里河山尽收眼底。一念及此，胸中百感交集。你问我为什么而叹息，是因为没有人能够明白我此刻的心意。 此处的天险，真乃鬼斧神工的杰作。如此险要的军事环境，却白白被当成了南北疆域的分界线。你看那镇江，北临长江，东西南三面群山环抱，天然是一个有利于争雄的地势。 可是朝中的大老爷们，放着进可攻退可守的军事要塞，却不愿意北伐收复失地。六朝兴亡本来是天下大事，现在全凭几个门阀贵族，关起门来算计。 晋代的王、谢之流，登上此楼时只会怀念往事，再学着那前代人物，洒下几滴英雄泪。他们守住长江天险，从此不管中原百姓正在被人奴役。 难道我朝是真的无人了吗?事实并不是这样!此时正好长驱北伐，不必瞻前顾后，要学那晋朝的祖逖，为收复失土击楫而誓。 要北征，何愁没有人才?只须派出我朝中的少年英雄，便可破敌。一旦形成有利的形势，就应当长驱千里，扫清河洛，任凭敌人再怎么强大，也不足为惧。 南宋时期有不少作者都写过登楼词，比如朱墩儒的《相见欢·金陵城上西楼》，陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》，辛弃疾也写过一首《水龙吟·登建康赏心亭》。 以上提到的所有词作，全部是借登楼观景，来抒发词人对山河破碎的痛惜之情，但是陈亮偏偏不屑写这样的登楼词。 因为陈亮觉得，伤春悲秋是毫无意义的，所以他的这一首《念奴娇·登多景楼》，几乎没有什么抒情的成分，而是采用了一种赋体形式，议论关于“北征”的恢复之志。 词的开头，是从陈亮登上多景楼，眼中望到的一切引发的。这座楼位于镇江之畔，据当时的文献记载，晴天登上此楼，可以“一目万里”，可见它是一座高楼。 多景楼位于北固山的最高处，临江而建，登高望眺就可以看到对岸的河洛地带，而此时那里已经沦入胡人之手。所以陈亮登上高楼，看到这种情形，很自然就会产生“恢复之志”。 但是陈亮并不是空有这样的想法，没有行动的人。他此来镇江，其实就是为了考察当地的军事地理环境，好写成奏折，上达天听。陈亮观察了镇江的地势后，写了一个奏折递给皇帝。 折子的大意是说：镇江“一水横陈，连岗三面”，是一个“虎出之穴”，最利于出征打仗。劝皇帝不要犹豫，要抓住有利的时机，果断出兵收复河洛。 在这首词里，陈亮事实上指出了南宋北伐一直不能成功的一个最大“症结”，那就是南宋上层的贵族们，为了自己家族的利益，并不愿意出兵北征收复失地。 在这些世家大族里面，可能也有一批像晋代的王羲之、谢安一样的文化名人，他们有时也会登上多景楼，为国家的不幸掉几滴眼泪。 可是为了维护自己的家族利益，王、谢之流根本不可能干什么实事。陈亮在词的最后，提议南宋应该马上出兵，恢复河洛。并告诉上位者，不要害怕我们没有军事人才。 当年的淝水之战，谢安只派出自己的侄儿，就打到了河对面。如今南宋有的是少年英雄，只要瞅准时机，一鼓作气就能把对面拿下。有利的形势一旦形成，还怕敌人太过强大吗? 史料记载，陈亮一生中曾经六次上书给宋孝宗请求出兵北伐，但是因为他性格“太激进”，讲话时常得罪达官贵人，所以曾经二度入狱。 比如陈亮在《水调歌头·不见南师久》中，就骂南宋群臣没有“一个半个耻臣戎”，又在《鹧鸪天·落魄行歌记昔游》里面骂当权者，“口腹安然岂远谋”。 总之，在陈亮的眼里，南宋的上层贵族完全都是废物。于是他经常因为“口舌”获罪，被“投降派”陷害入狱。 这首《念奴娇·登多景楼》，写于陈亮第一次被人冤枉入狱获释之后。写完不久，他又上奏书给皇帝，请求出兵。 没想到，这一次奏折还没有递上去，就被政敌截获了。对方趁着陈亮返乡的时候，设计了一起“投毒案”，又第二次把他投进了大牢，问了一个死罪。 后来，在辛弃疾等老朋友的帮助下，陈亮才得以获释返乡。但是回到家中的陈亮，并没有因此气馁。 陈亮一面在家中撰写思想文章，与朱熹等文人辩论，一面努力读书，最后在五十一岁时，考中了“进士第一名”。换句话说，他在五十一岁时，当上了南宋的“状元”。 然后，陈亮又写了一首诗给宋光宗，诗中说：“复仇自是平生志，勿谓儒臣鬓发苍”。原来他这么拼命地参加科举考试，还是为了实现他的“北征”梦。 陈亮大约是觉得，自己从前提到“北伐”没人理会，还被朝中政敌打击，完全是因为没有当大官。然而不幸的是，他考上状元当了官，也没能实现自己的理想，因为第二年他就去世了。 正史上记载，陈亮是因为劳累病逝的，但是也有可信的史料记载，他最后是被一名“桶匠”杀死的，这件事情颇为离奇。 结语 《念奴娇·登多景楼》在众多的登楼词中，算不上最杰出的作品。但是陈亮在诗中却道出了南宋王朝一直不能打回江北的原因——南渡之后，皇权是被朝中士家大族的势力“架空”了。 这些世家大族就像晋代的门阀一样，垄断了朝政，他们为了自己小团体的利益，置国家利益于不顾，这也是封建历史的真谛。 另外，根据野史《养疴漫笔》中的记载，陈亮在与辛弃疾饮酒之时，听闻辛弃疾提到了一个攻破南宋都城的计策，即“断牛头山，天下无援兵，决西湖水，满城皆鱼鳖”。 大约是因为这个原因，让陈亮感到很不安全，所以他在前线考察完毕以后，马上就写奏书给皇帝，就求尽快出兵北伐。 谁能想到，当时的皇帝一心只想着赶紧退休，把天下的烂摊子交给自己儿子去打理。陈亮奏折并没有被皇帝看到，而是被朝中的“投降派”截获了，于是陈亮去又蹲了一回大狱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我有大大小小20多盆盆景，用的桩材有:榕树，枫树，南天竹，火棘，大部分用的是罗汉松。 我的盆栽要素是由:古朴的盆，桩材，石，人形，等组成。有桩的古朴优雅，也有奇石的配景，再点缀上可爱的人形。就感觉盆景，有景，有味，有品，有轻松。当然这个是我的感受，像看自己的孩子一样，怎么看怎么喜欢。 这个盆景，是我盆景中的大哥，别看小，二十多年了，年年剪。和它同一天栽在院里的，己经长成了大树。 这个我更喜欢的，是它的盆形，容易养苔。罗汉松旁边的南天竹，它们相望着，彼此倾慕着。 这个我很喜欢，是因为喜欢它轻松的风格。一哭一笑的俩只猫，在树下望着主人打秋千。 这棵是枫树，冬天时叶子就红了，它像一位稳重的姑娘，轻雅，飘逸。 这棵是火棘，那块石头是意外发现的，在前主人手里50多年，石头下边刻有日期。我是它第二任主人，买到手的那天，我也刻上了购入日期。 这三盆别看小，年份也不少，我育苗三年的时候，入的盆。 盆景比养花更长久，一养就是几十年，对它们就一点点的有了感情。我是北方人，没有系统研究过，也不知它们是算南派盆景还是北派盆景，我给它们定义为:轻松自由派盆景。
要说起最有骨气的文人，给我感触最大的还是文天祥，从小就能熟读他的《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形天祥至潮阳文言文翻译。下则为河岳，上则为日星”虽历经几百年，至今读来仍能感受到那种浩然正气。而他那句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是流传千古，经久不衰。 文天祥（1236年－1283年），初名云孙，字宋瑞，。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人，南宋末年文学家，爱国诗人，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市从容就义。 文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时留下了千古名作《过零丁洋》： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 以彰显自己的赴死之心，后被押解到京后，忽必烈屡次招降，皆不从，文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，最后英勇就义。如乾隆帝评价文天祥“若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。”而我中华民族之所以在今天仍能屹立不倒，那都是有许许多多像文天祥这样视死如归，舍身取义的人保住了我们民族的脊梁。 历史上有哪些著名的临终遗言？ 沧海横流，方显英雄本色。 1976年1月8日，伟大的无产阶级革命家，深受人民敬爱的周总理，因病在北京逝世。周总理的一生是光辉的一生，是高尚的一生，他为国为民，将全部精力奉献给了党和人民，直到生命的最后一息。 周总理为了人民群众和国家日以继夜的辛劳，身体却早已被病魔摧残，周总理从1974年6月1日住进了解放军305医院，到1976年1月8日逝世，期间共做大小手术13次，平均40天左右要动一次手术。而这段时间周总理约人谈话220人次，公开会见外宾65次，主持或参加会议32次。 被病痛折磨的周总理，依旧凭借强大啊毅力参加各项工作，终于在1975年9月他的病情已经严重到不得不住院治疗的地步，然则谁曾想到，敬爱的周总理就再也没有离开医院。 1975年12月，周总理已经到了他生命的最后时光，每天身上都插了七八条管子，用来输液、输血、排液等，但是他的头脑很清晰。在12月份的一次昏迷过后，周总理醒来，他用细微的声音问道：“主席，主席身体怎么样？”旁边的人回答说：“没有大的变化。”他又问：“刘帅、身体……”周总理还没说完，他已经没有力气说下去了。 周总理醒来之后，没有第一时间关心自己，而是关心主席和刘帅。周总理和毛主席是有着深厚的友谊，他们都是新中国的缔造者，一起风雨同舟，并肩作战几十年；周总理和刘帅自武昌起义便相互认识，刘帅敬佩周总理的伟人，周总理信任刘帅的军事才干，两人也一起为建设新中国立下了赫赫战功。 同样是12月份的一天，周总理从昏迷中醒来，他睁开眼睛的时候，就看到了邓颖超奶奶。周总理和邓奶奶自”五四运动“时相识，从此两人一起走过了几十年革命的风风雨雨，两人的爱情是世间的楷模。 周总理为国事操劳，邓奶奶则悉心招呼周总理，然而当邓奶奶看看躺在床上憔悴不已的周总理时，内心伤心不已，而又不能表露。当周总理醒来看到邓奶奶时，周总理说：”小超，我有好多话想对你说。”邓奶奶点了点头，说：“我肚子里也装着很多话没有说。”他们都没有说，他们彼此都知道对方想说什么，所以他们把肚子里的话都带走了。 1976年1月1日，即周总理逝世前八天，这天周总理把身边的人都叫了过来，面对昔日朝夕相处的秘书们，周总理说了最后一句话：“你们都来了？向家里人问好。我累了。”随后，周总理又陷入了昏迷之中。 周总理的一生情情恳恳，呕心沥血、任劳任怨，一天工作时间超过12个小时，有时在16个小时以上，即使在病重住院的生命最后时期，他还抱病操劳国事。但是他从来没有说个一次“累”。 即使是周总理身体瘦的只剩下76斤的时候，周总理依旧坚持工作，依旧接见外宾。周总理一生为人民的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”，他说他要”活着为人民服务，死后也要为人民服务。”，他做到了这一点。 周总理的去世前的遗言，他关心并肩作战的战友，关爱风雨同舟的妻子，在生命的最后一刻说出了“我累了。这三个字包涵多少辛酸，包涵多少委屈，但是周总理都不在乎。我为我们祖国、我们民族有周总理这样的伟人，这样的领袖而骄傲、自豪，最后只想对周总理说：”总理，您辛苦了。“
谢谢邀请人的48种品格。这个问题有些宽泛，如果说是具体哪个朝代的文人就相对好回答了。 历朝历代文人理想品格的形成，与他所处的生活环境、社会风气及所受的教育等情况有关。但起决定作用的，还是他们个人的追求、修养及所从事的社会实践活动。文人志士们必须从自己的道德品质、思想行为、人生境界、人格理想等多方面入手来修炼自己，成为万众倾仰的对象，从而对社会、对历史产生广泛而深远的影响。纵观古代文人志士，其形成的理想品格被后世认可并推崇，应该包含了以下内容： “中夜四五叹，常为大国忧”——济世忧国在抱有济世忧国的理想品格中，范仲淹是最具代表性的一位。他在《岳阳楼记》中所写的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为古代不少文人志士立身处世的信条。特别是当政局出现动荡、国家出现危难、人民生活在水深火热之中时，文人志士们更是热血沸腾、挺身而出，表现出了高昂的爱国热情。除范仲淹外，屈原、王安石、李白等文人，都是这种理想品格的代表人物，在“安史之乱”中，李白携夫人在逃难途中，写了许多诗篇表达了对国家和人民命运的担忧，特别在他经历了流放夜郎的沉重打击之后，这种情怀也没有消减。《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写道： 中夜四五叹，常为大国忧。 旌旆夹两山，黄河当中流。 连鸡不得进，饮马空夷犹。 安得羿善射，一箭落旄头? “刑天舞干戚，猛志固常在”——志存高远古代的文人志士，绝大多数都具有远大的抱负和理想。所谓“志士”,就是有远大志向的人，而且是为了实现自己的理想抱负，百折不挠地为之奋斗甚至不惜牺牲自己生命的人。如《孟子·滕文公下》所说：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”意即有志之士为了坚守崇高的节操和远大的理想，甚至不怕弃尸沟壑，不怕死无葬身之地。正因为有了远大的理想，他们才远离了浑浑噩噩、无所作为和得过且过；才会奋发有为，为国家、为社会、为人民努力作出自己的贡献；才会对光明和正义有所追求和护卫，对黑暗和邪恶有所拒斥和抗争；才能始终保持高洁品格和坚贞操守，不与世俗同浮沉，更不与黑暗邪恶势力同流合污。 有远大理想且能始终如一地坚守，特别是能百折不挠地为之奋斗的人，其人生必然是壮丽的，其品格必然是崇高的，特别是那些能常将国家、民族的命运放在心上的人更是如此。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的李白；“年益壮，志益大”的刘禹锡；“心如老骥常千里”的陆游；“老夫聊发少年狂”的苏轼；“马作的卢飞快”的辛弃疾………… “赋性刚拙，议论不随”——守正不阿正与邪，尖锐对立，水火不容，如苏洵《用间》所说：“用心于正，振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。”因此，正而不邪，守正不移，成为无数仁人志士所共同崇奉的理念、所共同遵守的原则。真正做到守正不阿并不容易，须面对、经受和战胜各种各样的考验，甚至是非常严峻的考验。苏轼、李白、文天祥、方孝孺等是守正不阿的代表，他们从不因遭受了太多的艰辛、挫折、磨难、打击而放弃自己的政治主张、做人原则、人生追求和既定的人生道路，能是非分明，铁骨铮铮，特立不群，显示出可贵的品格和精神。 “纵浪大化中，不喜也不惧”——乐观旷达古代的文人志士其人生经历往往并不是一帆风顺的，其中不少人的经历甚至非常坎坷，甚至要面临生与死的考验。但是，他们在面临坎坷、困厄甚至死亡的考验时，却往往能够泰然处之，一笑置之。他们能够随缘自适，能够在艰苦的环境中寻求和发现生活的乐趣，能够苦中作乐，甚至能够以苦为乐他们能做到这一点，在于他们有独特的处世哲学，有清超旷迈、乐观旷达的处世态度，有的人还有诙谐幽默的个性，有履险若夷、自我调适的非凡本领。而从根本上说来，还是因为他们具有高远的追求和独立不移的品格志节，不然，他们是不可能几年、几十年如一日地安于困厄、笑对人生、乐观旷达而达于常人难以企及的境界的。 孔子在周游列国时，在郑国同他的学生走散了，他独自一个人在城的东门口站着，他的学生们急得四处找他。有一个郑国人告诉子贡说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰以下比夏禹要差三寸，疲惫的样子好像是丧家之犬。”子贡找到孔子后，把这番话如实告诉了孔子，孔子听后，欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”意思是，所描画的形状那倒未必，但说我像丧家之犬，那是啊!那是啊!读了孔子的话，“大成至圣先师”的幽默感、亲和力不能不给我们留下深刻的印象。“一蓑烟雨任平生”的苏轼一生历经坎坷，但自信开朗、乐观旷达，尤以诙谐幽默著称于世，他与秦观、苏小妹之间的轶事被后世广为流传。 “静念园林好，人间良可辞”——纵情山水严格说来，自然是可以将田园和山水均包括在其中的。山水完全处于自然的状态或更接近于自然的状态，田园则是农民生活的领域，随处可见人类活动的痕迹，已不是一种纯粹自然的状态。但田园往往就分布在山水之间，与山水水乳交融地结合在一起，很难将两者截然加以分割。而且田园生活大体说来是淳朴的、宁静的，与闹市、官场的生活比起来非常接近于自然的状态，因此田园与山水往往就被人们视为一体，被并称为田园山水或山水田园。喜爱自然的人，往往也就是喜爱田园山水的人。 陶渊明是一个非常喜欢田园山水的人，而且是天性使然，我们从他所写的“少无适俗韵，性本爱丘山”两句便可以清楚地看到这一点。“魏晋名流”、“竹林七贤”、“扬州八怪”、“江南才子”等名流群体都有纵情山水的特点，但他们都无法和五柳先生比，境界是不一样的。 以上仅为抛砖引玉一孔之谈，古代文人志士的理想品格远不止这些。必须承认的是，古代的文人志士的理想品格，体现了古代精神文明建设所达到的高水平，这对推动古代社会的发展，造就中华民族优良传统和文化起到了极其重要的作用。
文人雅士趋之若鹜的西樵山 文人雅士趋之若鹜的西樵山 西樵山位于广东省南海市的西南部，地处广州、佛山、顺德、江门、高明之间，北距广州市区仅45公里，汽车1内小时即可抵达。西樵山自然风光清幽秀丽，旅游文化底蕴厚重，民俗风情古朴自然。自然清以来，文人雅士，趋之若鹜，旅人游子，纷至沓来，使秀丽的西樵山成为名噪南粤的旅游热点。 西樵山自然风光美仑美色，山上72峰峰峰皆奇，42洞洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、涧、岩、壁、潭、台点缀其间，成为这座熄灭了亿万年的死火山的旷世佳作，西樵山林深苔厚，郁郁葱葱，洞壁岩缝，储水丰富，古人赞之为“谁信匡庐千嶂瀑，移来一半在西樵”，今人称之是：“绿色翡翠”，“固体水库”。正是因为西樵山有如此高品味的自然旅游资源，国务院、国家林业部才相继授予它“国家级风景名胜区”和“国家森林公园”两顶桂冠。 西樵山素有“珠江文明的灯塔”的美誉，早在6000多年前，勤劳聪慧的西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的“双肩石器”文化；明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵山，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号，西樵山的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特色，更以具有中国特色的高雅的观音文化令人瞩目，耸立于西樵第二高峰大仙峰上的世界第一观音座像已成为人们研究观音文化的必到之所；西樵山还是“南拳文化”的发源地，一百多年前诞生在这块土地上的一代武林宗师黄飞鸿就是这个门派的代表，黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴武术为已任，因其崇高的武德医德，深受人们爱戴，以他为题材编写的图书、拍摄的电影、电视剧林林总总，蔚然大观，他那种匡扶正义、见义勇为的高尚品质，家喻户晓、妇孺皆如，英雄黄飞鸿及其“南拳文化”，已成为当今我国旅游文化层面上的一大热点；作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化更为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，被称为整个“珠江三角洲”的“后花园”，成为在改革开放和经济发展中逐步走向“都市化”的南粤民众远离尘嚣、回归自然的一块福地。在这里，游人可尽情吞吐西樵翠色，肆意吸纳山川灵气，休闲度假、修身养性、健体长生已成为西樵山“绿色文化”的一道亮丽的风景线。 西樵山民风淳朴，古韵犹存。山上村人的婚嫁习俗和生活劳动习俗、引起了游人的极大兴趣，特别是“半山扒龙舟”，“阿婆扒龙舟”、“新年狮艺”等民间游艺活动，更是盛况空前，游人莫不以一睹为快。 西樵山美誉众多，自古以来，民间就流传有“南粤名山数二樵‘的佳话，将西樵山与东樵（罗浮山）列为南粤名山的代表，近年来，更有文人学士写诗嘱文，给西樵山发更高的评价。赴朴初有”古风爆竹喧人日，世内桃源现代家”的佳句，秦牧有“西樵秀丽美于诗”的赞誉，黄施民有“西樵若问比东樵，秀倚南天此最妖”的吟咏，更有学者专家盛赞其为“不上西樵山，不算到岭南”，这既说明了人们对西樵山“两顶桂冠”、“五种文化”在游人心目中的地位正与日俱升，证明了“西樵旅游文化”这一品牌已被越来越多的游客所认知。 今天，处于新，旧世纪界碑前的西樵山——这颗绿色的宝石，正在显现出愈加夺目的光彩。