明主遇美人入梦 金星救刘瑾为阉 诗曰： 乘兴南游不戒防，谁知祸急起身旁。 若非洪福真天子，早把江山梦一场。 又曰： 两样新妆未得遭。 本来龙性荡难牢。 春风自是为张主。 一夜吹开两树桃。 话说这两首诗，单道逍遥天子的遗事，前首括得上半部，后一首括得下半邓。却因其时有两个美女，与逍遥天子梦中相追，日后宛转入宫伏侍。看官你道那逍遥天子是谁?乃是前明正德。 按正德乃武宗皇帝年号，这武宗讳厚照，姓朱，乃天上亢龙金星脱生下世的，禀性风骚，赋情潇洒。即位以来，四海升平，倦于治务，耽于盘游，时称为“逍遥天子”。故其时内宫虽有后妃嫔嫱，即良家女子，非无可娱目悦心，然常闷闷不乐。一日退朝无事，睡在龙床上，忽梦游至一大世界，看不仅紫姹黄娇，生无限红情绿意;进步又至一所，中有二株花树，一株花开白如玉的，叫做白牡丹;一株花开红似紫的，叫做红芍药。花下又有两个娇滴滴的美女，冉冉而来。一个淡妆比玉精神，一个浓抹如花窈窕。且那身子服饰，又打扮得十分整整齐齐的，真正是西施再世，王嫱复生。武宗抬头一看，不觉浑身酥软，神情颠倒。遂抢步向前笑道：“寡人正在此孤寂无聊，意欲两美人相伴枕席，未知美人意下如何?”那两美人一时齐道：“只怕奴家没有忒大福分，若是万岁不嫌容貌丑陋，另日即便同侍中栉罢。”武宗见美人依允，忽然春情越发，忍耐不住，又向两美道：“既蒙美人见爱，何不就此际同赴阳台，行些梦岫三分雨，梦煞巫山一段云去。”说罢，便双手拉住两美。那两美被武宗纠缠不离，却叫道：“万岁放手。”武宗只是不肯放手。两美心生一计道：“后面有人来了。”武宗回过头来，那两美乘势把武宗推开而去。武宗叫声“不好了。”一顿跌倒在地。惊醒起来，却是南柯一梦。依旧倚在龙床上，膝胧道：“好!好。” 早有太监闻言人侍问道：“陛下”与何人打活，却警得如此冷汗直淋?” 武宗道：“朕正梦与两美好处，不意被他推一推，蓦地惊醒。”太监道：“既有其梦，必有其人，陛下何不宣圆梦官一问?好便传旨，令使者采选入宫，伏侍陛下。”武宗道：“朕适才梦中匆急，并未问及美人名姓乡籍，好不令人晦气。但朕尝闻，冀之北土，好马生焉;古之名都，美女聚焉。此两美人，一定生在苏杭扬潮等州地方，少不得另日朕就要云游各处，留心访访踪迹罢。”谁知武宗此话一出，早已钻在那太监心窝里去，却弄出许多事端来了，此是后话，按住慢表。 且说这太监乃河南信州人氏，父刘聪，母何氏。刘贩卖药材为生，积下家私数千金。但是夫妻二人年过四旬，未有男女生育。聪因到河北大名府收买货物，螟岭一子，先是名谈瑾，年甫十岁。生得白净面皮，只是眉浓眼露。 因父母穷乏鬻之，刘聪收为己子，改曰刘瑾。回家夫妻溺爱，送其上学攻书。 不数年，刘瑾性轻挑，善戏虐，口舌伶俐。下棋投壶，博弈踢球，无一不精。 年十六，刘聪病故。何氏溺爱更甚。不务生业，妄结浪游。至十八岁，何氏亦亡。刘瑾益加放荡，赌博酗酒，无所忌惮。不数年家业荡尽，连住处也变卖了。因思有个族叔刘文俊，欲投他处，求得出头。 按文俊名刘泽，系二甲进士出身，时官拜吏部天官。乃刘聪之从兄弟，瑾之从叔也。与刘聪颇相得。前因丁忧回家，后遂挈家移居江甫苏州府城内。 家资饶富，刘瑾故欲望其提携，遂收拾上路。非止一日，已到苏州府，寻店安歇。问店家，方知刘吏部家住在狮子街，是晚即饱餐安寝。至次早饭后，备下名帖，来到刘府前。对把门家人说明，家人道：“老爷不在家里。”刘瑾垦求家人把帖投进后衙。夫人李氏见了名帖，心想：刘聪家业富足，刘瑾到此，必是放荡，即传请进后堂。 刘瑾拜毕坐下，旁边茶罢，夫人曰：“贤侄在家料理家务，何由到此?” 刘瑾曰：“只因父母双亡，家业萧条。望婶娘写一信附小侄进京，托叔父图个出身。”夫人曰：“你叔为官清淡，从不敢妄荐一人。贤侄进京，想也无益。”遂令家丁取出银子，对刘蓬口：“此银十两，贤侄权收作盘费回家，切不可进京。”刘瑾不悦曰：“婶母既是不肯写情提携，小侄又非来打秋风，银子可仍收进去。”说罢，亦不辞别，竟悻悻跑出后堂而去。夫人入内不表。 且说刘瑾出了刘府，一路愤恨：“异日若得志，必设害他一家雪恨。” 忽又转念曰：“适才送我的银子，我又不取。如今路费已尽，举目无亲，不若投河身死免受了辛苦。”想到此际，心中凄惨，信步出城，欲寻溪河自尽。 来到荒郊，迎面来了一个道人，白面长髯，纱中葛袍。向前叫曰：“刘谨不可短见!论你后日富贵难言。”刘瑾吃惊曰：“公是何人?既知我姓名，谅必知我苦。怎说甚么富贵?”道人笑曰：“贫道知过去未来之事，怎不知你的委曲?今不如阉割进京，为个太监，可得荣耀。”刘瑾着惊曰：“割了阳物，岂不死去?且无一文路费，怎能进京?”道人随就身内取出一包药散，并一粒药九，付刘谨曰：“你将此药带回店去，先取瓦一块，无灰酒一瓶，并火炭等物。先写一纸字，放在桌上，教店主见得，道：我若割下阳物，你可将阳物放在瓦上，扇起炭火烧焦，擂成细粉，和一粒丸药，调酒灌下，便可止痛。快将此药散，涂敷割伤处，立即止血。再调养几日，自然痊安。另赠你白银五十两，以为路费。”说罢将银药俱付刘瑾。刘瑾收了，拜伏在地：“恳求大名，好便异日报答。”道人扶起道：“贫道姓李名太白，号长庚。云游四处，不求报答。只是你异日得志，切勿伤害生灵，足感厚情。”言讫，化阵轻风而去。 刘瑾心知必是太白金星指点，后日必有好处，即望空叩谢。遂转回店来，将信将疑，取了一块方瓦，并老酒炭火齐备，写下纸单，放在桌上。向前对店主曰：“适在街上买一只熟鸭头，要借刀砧一用。”店主曰：“何不取来付小人料理料理?”刘瑾曰：“我自会料理，不劳费心。”便取了刀砧入房，虚掩着房门。店主心内疑惑，又见刘瑾，眼带泪痕，不似吃酒之状，又取刀砧，不知何用?便悄悄躲到房门缝窃视。忽见炉内炭火炎炎，上放一方瓦，那块刀砧安置在椅前;解开前面裤子，握出那条黑昂昂的物件来。店主正不知何故，又见刘瑾左手把那物件提起，放在砧上，右手举刀截下。一声响，那物件已坠在地上。忍耐取过药散一小撮，敷糁在伤处，遂跌倒在地，血如涌泉。店主叫得一声苦，急奔入房来，已是面如腊黄，人事不省。忙叫帮伙进来曰：“此人与我无冤，却割阳物来害我们。当着人命，如何是好?”小二见桌上字纸，方知其详。 店主无奈，只得照纸上所云，把那阳物拾起，放在瓦上。不须臾间，饶得焦黑，擂成细粉。又将药丸研破，和老酒调剂，把箸撬开牙关灌下。顷刻面皮渐红，血亦止了。二人共扶上床，停了一会，手脚略动，翻身叫声：“我好疼也!”店主埋怨曰：“我与你并无冤仇，何故做这事害我?”刘瑾曰：“你不知我的苦情，我就死了，亦不过费你一口薄棺材，更也无人较讨人命，不必着慌。”店主曰：“阳物有甚罪过，割下了便可分得苦情?一发不通!” 口虽如此说，心中着实恐惹出人命来，从此小心照顾。又有道人药散敷贴，小心伺候了十余日，始平复如旧。 此时刘瑾暗想：“身边只有十数两银子，若还店税，无甚路费。”乃对店主曰：“多承好意，得全残喘。但饭钱房税，无从借贷，如何是好?”店主巴不得他早出门去，答曰：“房税饭钱，客官另日得意寄来罢。今日痊安，即可起程。”刘瑾称谢，收拾出门而去。 未知此去进京如何?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知八旗制度是清朝赖以立国的根本制度，那么清代培养一个八旗子弟需要花多少钱?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 在八旗制度下，八旗子弟作为最基本的军事单位，为清朝的成功做出了巨大的牺牲。正因如此，清朝入关之后，对八旗子弟给予了丰厚的回报。清朝的八旗子弟不需要劳动，清庭专门财政拨款养着他们，如遇战事就让他们去抛头颅洒热血。 世界上任何一项制度都不可能一直保持其优越性，八旗制度也从清朝的骄傲变成了拖累。随着晚清以来的列强入侵，清帝国以一个落后的农业国家，无法对抗先进的工业国家，在战争中即便是派八旗子弟作战也改变不了战败受辱的结果。打起战来屡战屡败、该拨的财政还一分不少，在这种状态下，八旗子弟逐渐变成了吸食财政的“吸血鬼”。八旗子弟对清朝财政的吸食到了什么地步呢?算完这笔账我们会发现，清朝亡了不稀奇，不亡才是奇迹! 古语云“女真不满万，满万不可敌”，女真人个个都是打战的一把好手。即便是后来改叫“满人”了，满人男丁也个个善战，换言之就是全民皆兵。既然是兵，那首先就得有军饷，普遍每月为2两银子，在北京的甚至能拿到4两。光有饷银还不算，还得给他们发粮。地方上是每人每月半石，也就是今天的30公斤，京城里的则翻倍。清朝曾长期处于一个相对稳定的和平时期，并没有大规模的军事行动，但即便是不打仗，还发的粮饷还得足额发放。 如果遇到战事，皇帝为了激励士气可能一句话就把军饷提高了一个档次。除了正儿八经的“皇粮”，包括八旗子弟在内的每个满人，都能分到大约30亩的土地。但满人吃喝不愁，再者为了避免“有辱祖先”，不可能自己下地干活，而是将土地租给汉人去耕耘，自己躺着收租就行。八旗子弟名下的土地，要缴纳的税款，可想而知也要比一般人的低。这对于清政府而言，是少了一笔财政收入。再来说一个更直接的例子，一家皇室远亲，远到什么程度了呢?努尔哈赤的的爷爷的后人。 到了什么康熙、乾隆年间，这几乎就已经是八竿子打不着的血缘了。但就是这样疏远的一户人家，家中每个男孩出身就能领到24两银子的补贴。结婚的当天又能领到20两，亡故之后也能领到30两。除了别人都有的土地和其他福利，这家的男丁每人每月还能领取不低于5两的银子。假设这家一个男丁评论只活60岁，那他一辈子就能白拿国家大约3700两银子。这还没有算他们的其他产业以及在官场的灰色收入这些不用交税的部分，仅仅是这3700两银子换算成今天的购买力，大概就是300万元! 清朝作为最后一个大一统封建王朝，积极吸取了历朝历代特别是明朝亡国的教训。众所周知明朝花费巨额财政，养了一大群没有起到作用的藩王，他们就是国家的“吸血鬼”。所以清朝规定爵位每世袭一代就降一级，这样过了几代人就没有特权了。这个出发点固然是好的，但是清庭虽然避免了藩王成为“吸血鬼”，却将八旗子弟养成了一个更恐怖的“吸血鬼”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝电视剧里经常出现的木兰围场到底长什么样子?在哪里?其实木兰围场就在位于河北省东北部(承德市围场满族蒙古族自治县)，地处内蒙古草原，这里自古以来就是一处水草丰美、动物繁衍的草原。 建立起源 辽代时，此处为辽帝避暑狩猎之所，有“千里松林”之称。清代，这里为蒙古喀喇沁杜楞君王扎锡和翁牛特镇国公吴塔特的领地。 公元1677年，康熙皇帝首次北巡塞外，看中了这块“万里山河通远檄，九边形胜抱神京”的地方。 1681年，康熙第二次北巡，以“喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场”的名义划定了14000多平方公里的围猎场，这座清代的皇家猎苑就此而建立，也成为世界上第一个、也是迄今为止规模最大的皇家猎苑。 自康熙二十年至乾隆四十六年(1781年)，前后一百多年的新建和扩建，木兰围场逐步界定为72个围。 围猎活动 当时的木兰围场，根据地形和禽兽的分布，划分为72围。每次狩猎开始，先由管围大臣率领骑兵，按预先选定的范围，合围靠拢形成一个包围圈，并逐渐缩小。头戴鹿角面具的清兵，隐藏在圈内密林深处，吹起木制的长哨，模仿雄鹿求偶的声音，雌鹿闻声寻偶而来，雄鹿为夺偶而至，其他野兽则为食鹿而聚拢。 等包围圈缩得不能再小了，野兽密集起来时，大臣就奏请皇上首射，皇子、皇孙随射，然后其他王公贵族骑射，最后是大规模的围射。 承德避暑山庄博物馆内有一幅《乾隆木兰秋狝图》，生动地描绘了清代围猎的壮观情景。每次围猎，一般要进行二十几天。围猎结束以后，以张三营行宫举行盛大的庆功告别宴会，饮酒歌舞，摔跤比武。并宴请蒙古等王公，按军功大小，予以奖赏。 演武发展 康熙帝选择木兰围场作为皇家猎苑，有其政治目的和战略意义。木兰围场北控蒙古，南拱京津，是历史上的战略要地。清王朝自设立木兰围场之后，每年都要在这里以行围狩猎的方式演练军旅，推行“肄武绥藩”的国策，从而达到控制蒙古、震慑沙俄、加强民族团结、巩固北部边防的目的。这时的木兰围场实际上已成为清政府的主要政治、军事活动场所，是北京——避暑山庄政治活动的重要组成部分。 1690年，康熙皇帝在这里举行了著名的平定噶尔丹叛乱的乌兰布通之战。 从康熙二十年(1681年)至嘉庆二十五年(1820年)140年间，康熙、乾隆、嘉庆先后来围场举行“木兰秋狝”105次之多。雍正在位13年，没有到过围场，但他遗嘱“后世子孙，当遵皇考所行，习武木兰，毋忘家法。” 严格保护 木兰围场建立后，自康熙至嘉庆的历代皇帝，包括从未到过木兰围场的雍正帝都曾严令“民人不得滥入”，“禁樵牧”，“禁伐殖”，并派八旗兵严加看守;还进行了有计划地围猎，每次秋狝只择其中的十余围进行狩猎，其余众多围则是休养生息，令野生动植物得以繁衍恢复;不过猎，不滥猎，在每次木兰秋狝时都严令随行军骑“遇母鹿幼兽一律放生”，设围时留有一缺口，令年轻力壮之兽得以逃生。每次围末，“执事为未获兽物请命，允其留生繁衍，收兵罢围”。 开围荒废 道光继位后，秋狝之礼废止，1826(道光三年)木兰围场开围，允许百姓入围垦荒，它逐渐衰落下去了。现在，作为闻名中外的旅游景区的木兰围场，只是当年皇家狩猎场的一部分。 到了清朝晚期，宫廷下令，对木兰围场原始森林进行砍伐，原始森林被砍伐殆尽。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清代四大徽班是什么?其实四大徽班就是中国清代乾隆年间北京剧坛4个戏班。即三庆班、四喜班、和春班、春台班。多以安徽籍艺人为主，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 乾隆五十五年(1790)，为给乾隆帝弘历祝寿，从扬州征召了以戏曲艺人高朗亭为台柱的三庆班入京，以唱“二黄”声腔为主，是为徽班进京演出之始。之后又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等安徽戏班相继进京。在演出过程中，6个戏班逐渐合并为四大徽班。时值京腔(高腔)、秦腔已先行流入北京，徽班在演唱二簧、昆曲、梆子、啰啰诸腔的基础上，兼容并蓄，出现了“四徽班各擅胜场”的局面。 由于其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了当时盛行于北京的秦腔与昆剧。许多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。昆剧演员也多转入徽班。 嘉庆、道光年间，汉调(又称楚调，西皮调)进京，参加徽班演出，徽班又兼习楚调之长，为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠定了基础，在京师与徽班造成了西皮与二黄合流，形成所谓的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的影响，有了“京音”的特色。这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。因此，四大徽班进京，被视为京剧诞生的前奏，在京剧发展史上具有重要意义。清末，四大徽班已相继散落。 明末，安徽青阳，徽州声腔已趋流行，同时安徽优伶技艺已显头角.清乾隆五十五年(西元一七九○年),高宗八旬万寿盛典,三庆徽班率先入京祝厘，自此继来徽班又有四喜，和春，春台等班，合称「四大徽班」乾隆时，戏曲已分雅，花两部，雅部即指昆腔;花部又名乱弹，泛指昆腔外之一切地方声腔，徽班则特有其地力之「二黄调」，但仅是以二黄调为基本声腔，再融合流行之京，秦两腔，萃集其他剧种所长.是以嘉庆年间，徽班不但擅演花部诸戏，昆腔也是常演戏目，演员亦不仅安徽人，徽班只是为安徽人所主宰之剧团而已.这种兼容并蓄的作法，因而博得观众的欢迎，不但徽班声誉日隆，二黄调也因之身价日增。 一般认为中国京剧的产生是源于所谓"四大徽班"的进京，指的是为了庆贺乾隆皇帝80大寿有关方面将"三庆"、"四喜"、"春台"、"和春"这四个原来在南方演唱"徽调"的班社调进北京，才使后来发展成为京剧。实际上这"四大徽班"并不是同时进京的，最早进京的是"三庆"，后来是"四喜"等。当时的"徽调"和湖北的"汉调"都是同属"皮黄腔"类的地方戏曲，而且两种戏曲的艺人还可能同在一个班社中。当然，这些班社的进京确实有助于"徽、汉"两调在京的合流，最终至清道光年间真正形成为"京剧"。而这四个班社，后来实际上也就成为早期京剧的重要班社。 清初，徽剧盛行于安徽及江浙一带，在南方流布甚广;清中期，风靡全国。清乾隆年间，“三庆”、“春台”、“四喜”、“和春”四大徽班先后进入北京演出，名噪华夏，这就是著名的徽班进京。清道光、咸丰年间，徽剧在北京同湖北汉剧等剧种结合，逐渐演变成京剧。清代后期，京剧兴盛，徽剧艺人多改学新腔，但徽剧在徽州部分地区仍然流行。徽剧是一个包罗万象、五彩缤纷的艺术宝库，是新安文化灿烂篇章的重要一页。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道清代画家龚贤的《溪山无尽图》好在哪里吗?其实此卷好在生动地表现了江南溪山浑润丰华的景象，同时也较全面地体现了龚贤在山水画上“笔法健、墨气活、丘壑奇、气韵雄“的美学追求。 画作内容 展此卷而观，只见层峦迭嶂，山脉逶迤，碧涧清潭，溪流缭绕，其间村墟散落，有依山茅舍，傍水重楼;野径相通，有踞巅高阁，临岩孤亭;而水际山崖，更多撑空老树，时见挂壁飞泉。水光山色之中是一片蓊郁葱茏的景象。 本幅自题款：“江东龚贤画。 龚贤自书长跋于尾纸处：“庚申春，余偶得宋库纸一幅，欲制卷畏其难于收放，欲制册不能使水远山长。因命工装潢之，用册式而画如卷，前后计十二帧，每帧各具一起止;观毕伸之，合十二帧而具一起止，谓之折卷也可，谓之通册也可。然中间构思位置要无背于理，必首尾相顾而疏密得宜。觉写宽平易而高深难，非遍游五岳，行万里路者，不知山有本支而水有源委也。 是年以二月濡笔,或十日一山，五日一石，闲则拈弄，遇事而辍，风雨晦冥，门无剥啄，渐次增加，盛暑祁寒又且高阁，谁来逼迫，任改岁时，逮今壬戍长至而始成，命之曰：溪山无尽图。忆余十三便能画，垂五十年而力砚田，朝耕暮获仅足糊口，可谓拙矣。然荐绅先生不以余之拙而高车驷马亲造荜门，岂果以枯毫残渖有贵于人间耶?顷挟此册游广陵，先挂船迎銮镇。于友人座上，值许葵庵司马邀余旧馆下榻授餐。 因探余笥中之秘，余出此奉教。葵庵曰：‘讵有见米颠袖中石而不攫之去者乎?请月给米五石酒五斛以终其身如何?’余愧岭上白云堪自怡悦，何令谬加赞赏，遂有所要而与之。尤嘱葵庵幸为藏拙，勿使人笑君宝燕石而美青芹也。半亩龚贤记。”下钤“龚贤之印”、“半千”，迎首钤“半亩”。鉴藏印“吴兴沈翔云鉴藏书画印”。 创作背景 龚贤出生在一个苏州的官宦之家，13岁学画，21岁便在与同道中人讲学赋诗，希望能够挽救崇祯末年的明朝危机。当时的龚贤不仅显示出了在诗、书、画上的造诣，而且其刚直不阿的品格也令人称道。怎奈在那个风雨飘摇的时代，一人之力难以力挽狂澜，1645年，在清兵攻陷南京后，龚贤开始了长达20年的漂泊生涯。 当龚贤再次返回南京时已是年届50的老人，这期间，他不仅感受到了国破家亡的切肤之痛，更经历了8位亲人离世的巨大悲痛，受到沉重打击。晚年的他幽居于清凉山上的旧居“打扫叶楼”中，吟诗作画，以描绘祖国山河之美来抒发自己强烈的爱国之情。《溪山无尽图》就是这一时期的作品。 艺术鉴赏 构图 《溪山无尽图》构图以平远和深远为主，描绘了江南地区的优美河山。洲渚平坡，树木丛生，星舍俨然;山势或起或伏，有云气飘浮于山腰;山峦或聚或散，有瀑布飞鸣于崖际。当其险处;高桥飞架;当其胜处，孤亭临水。画家举重若轻，画中远与近、疏与密、虚与实，各种对比关系都得到妥帖的处理，从而使画面洋溢着既苍浑又清新的气格。 笔墨技法 从笔墨技法上说，龚贤在此图中充分展现了他“前无古人，后无来者”的高超的“积墨”法。树石均以中锋用笔，笔笔着力，山石层层积染。龚贤传世画风有两种面貌，即“白龚”、黑龚”，而以后者成就最高，也最为世所重。此画即属于反复皴染、浑厚苍润的“黑龚”面目。突出的特点是”积墨”法。画山石以宽绰而凝重的线条勾出大体轮廓，再分具体结构，然后用墨一遍又一遍地皴擦、渲染。 而且这种积染，应先用干笔，层层加厚，使之浓郁苍秀，直到积染七、八、十余次，愈积愈厚，最后用淡温墨渲染。这样才能“外润而内有骨，若先温后干，则死墨矣”(《龚半千课徒画说》)。在此画中，树木画法也变化多端，或浓黑的树叶中包围白色的树干;如枯枝无叶，又处于烟霭或空白中的树干以直线皴填，再加渲染，显得充实而有分量。淡色山石中又画浓黑的树叶，形成对比。树叶笔法多样，有纵、斜和“介”字、“个”字等几种笔法，又有圈、点、染等笔法，而且浓浓淡淡，层次丰富。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我想给大家讲个故事，看看我们古人的金钱观，古人的高风亮节关崇贵。我们先人自古以来逢年过节，喜事白事时，都是散财的，乐善好施用在这个节骨眼上，不像现在有些人借这个机会敛财。我们古人有钱的多了，什么马云辈的在他们那里都是温饱一族。比如说个不起眼的人吧，清末民国有个人叫黄奕住，企业家，一次家里有喜事，他家门口就搭了一个棚子，四角各放一桶银元，过往行人每人随意摸一块，那个时候的银元购买力我已经帮大家算好了，一个银元相当于现在3000元人民币。他家房产全国遍布，仅仅在厦门一地，高档别墅就达180多所。那时候的中国不像现在，有三家银行都有发钞权，就是可以自己印钱。分别是中国人民银行，交通银行和中南银行，别看现在中南银行没有了，那在当时，可是非常厉害的呢，这位老兄就拥有70%的发钞权，厉害吧。张振勋跟他差了许多。 《崇有论》如何批判贵无论？ 《崇有论》认为王弼言虚无就是对于天地万物的有生的侵伤，认为济有者是一个存在的始源，但是这一个存在的始源是一个道体还是一个物体这个问题实际上 《崇有论》作者也没有深人思维。如果是就一个物体说，那么就是经验现象的存在 系列的事，这就是一宇宙发生论的问题，就现象存在说当然是一存在物的永恒继起 的系列，所以裴顦的学说也没有问题。从本体论哲学的道体实存的问题的角度来说，郭象取消了道体的实存，但是 王弼并没有取消，在贵无说所据的王弼学思之中也不是取消道体实存，所以《崇有 论》的整个立论的思考从基本哲学问题的本体论哲学义理疏解上看来，是一个多余 的、不彻底并且含义模糊的理论作品。
海清目前的处境确实代表了时下许多中年女性的处境。在事业和家庭中，中年女性总是需要付出更多的经历去维持平衡，而职场对这部分女性的苛刻程度也更高。娱乐圈中年男星往往比同年龄段女星拥有更多的资源和发展空间。马思纯就曾透露自己的小姨蒋雯丽因接不到好的剧本而对自己心生羡慕。蒋雯丽演技不好吗宋佳结婚了吗？是环境给予这部分女明星的生存空间实在太小。海清在这种场合敢于站出来讲出中年女星的困境，为中年女星发声，这种行为值得鼓励和支持。 娱乐圈嫁给导演的演员都有谁？ 第一娱记出品必属精品！ 娱乐圈嫁给导演的演员很多。似乎有一个定律，导演大部分娶的都是女演员！可能是近水楼台先得月吧！ 第一个：徐帆嫁给了冯小刚。冯小刚为追求徐帆，花了很大力气，还专门出书《我把青春献给你》来献给徐帆。 第二个：陈红嫁给了陈凯歌。陈凯歌前妻洪晃奇丑无比，但是陈红却貌若天仙。二人在1994年电影《风月》选角时正式相识，1999年结婚。两个儿子均在美国出生。 第三个：周韵嫁给了姜文。周韵拍摄广告出道，后来因为出演姜文的电影两人因戏生情，两人于2005年结婚。 第四个：蒋雯丽嫁给了顾长卫。顾长卫摄影作品《红高粱》等。导演作品《孔雀》等。二人1998年因《红高粱》相识，1994年结婚。2001年有了第一个孩子。 第五个：赵涛嫁给了贾樟柯。贾樟柯的电影女主角基本上都是赵涛，长期合作之下两人也走到了一起在，他们于2011年正式结婚。婚后这一对夫妻也拍出了不少经典好片，两人在国外知名度很高。 第六个：吴君如嫁给了陈可辛。其实他们并没有结婚，但是已经生了一个孩子。吴君如对外都是以陈可辛老婆名义存在。陈可辛代表作品《双城故事》《十月围城》等。 第七个：陈小艺嫁给了刘慧宁。刘惠宁执导过《半路夫妻》《老房子》等。 第八个：邓婕嫁给了张国立。张国立算是半路导演，他的代表作《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》等。 第九个：陶虹嫁给了徐峥。二人因拍摄《春光灿烂猪八戒》相识，已于2003年登记结婚，并有一女。 第十个：李湘嫁给王岳伦。虽然王岳伦导演水平太垃圾，但是也是导演。曾执导过电影《十全九美》《熊猫大侠》等。 还有张黎，他前妻是演员刘蓓；尤小刚三个老婆都是演员；王全安曾经的老婆是演员张雨绮……
清代在制定服饰典章时借鉴历代朝服佩玉礼制，将佛教的念珠定为穿着礼服时的佩戴饰物，称之为朝珠。朝珠大体由珠身朝珠、佛头、记念、背云、大小坠角组成。有各种材质的，如东珠、珊瑚、翡翠、琥珀、伽楠香等类。这里举几个例子： 东珠朝珠 清朝典章制度规定，东珠朝珠只有皇帝和皇太后、皇后在宫中举行大典时才能佩戴。清代皇室非常看重东珠这种产于东北松花江下游及其支流的淡水珍珠，曾作出规定，只有宫中可以支配，王侯大臣不得随意使用。 珊瑚朝珠 朝珠由一百零八颗珊瑚珠串结而成，由三颗青金石佛头分成四等份，每份各有珊瑚珠二十七颗。 伽南香朝珠 这盘朝珠珠身为伽楠香制，佛头为珊瑚制，每挂记念由十几粒珊瑚珠串成，红宝石坠角，背云亦用红宝石，窍坠角是一颗东珠。
如意是象征吉祥的传统工艺的美术制品如意如意，起源于生活中人的背脊痒痒，伸手不达，削木，竹似爪形状，用以搔抓，消除痒症，使身体舒适，称呼为不求人，至今街头巷尾仍有售卖。如意制作历史悠久，所用材料繁多，包括金，玉，水晶，珊瑚，玛瑙，骨质，竹，木等等。由简单的制作，到后来雕刻上祥瑞，福，寿，平安，万事如意，年年有余等吉祥寓意。在清代作为吉祥的象征，人人都想得到一柄称心的如意，特别是一柄雕工精美，材质俱佳，均为皇亲国戚，达官贵人把玩珍物，还有皇帝，皇后赏赐给王公大臣的如意，是对他们极高的荣誊和功绩的肯定。富庶人家逢年过节，寿诞婚嫁用如意作礼物，送祝福，送吉祥，皆大欢喜，吉祥如意。
1701年，藏王桑结嘉措的一生之敌拉藏汗当上了和硕特部落的首领五世班禅。他上奏康熙说桑结嘉措扶持的仓央嘉措是个假达赖。 康熙选择了支持拉藏汗，他下旨不承认仓央嘉措是六世达赖喇嘛。 后来拉藏汗杀掉了桑结嘉措。拉藏汗一定是要废除仓央嘉措，另外找一位受自己控制的傀儡。 正好，之前桑结嘉措还没被杀的时候，康熙派了两个使臣来劝架，谁知道千辛万苦赶到，拉藏汗已经干掉了对手。拉藏汗巧舌如簧，说服他们俩把仓央嘉措带回北京。 刚走到青海湖，康熙对这项安排的回复就送到了。康熙质问下属：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？如何供养？实乃无用之辈。” 住哪儿？怎么养？想过没有？ 康熙知道这球接到手里就是热馍馍，带回来不是，退回去也不是。 两个草包使臣慌了，对仓央嘉措说，事情到了这份上，就指望您了，您要么死在这儿，要么趁机开溜，否则我们只有死路一条啊。 故事到这里，出现了两个结局。 一个是仓央嘉措就死在青海湖畔。有说是被谋害的，有说是得水肿病病死的。 另一个是他做好装扮，随身携带一枚舍利子、一挂念珠、一个图章、一柄降魔橛，与他的两个亲近侍从洒泪告别之后，毅然独自离开，向东南方向而去。 那一年是1706年，仓央嘉措二十四岁。 从此之后，他云游四方，除了藏区各地，还有峨眉山和五台山，甚至去了尼泊尔和印度。 直至四十年后，于1746年六十四岁的时候圆寂。 后一种说法记录在一本叫《仓央嘉措秘传》的书里。这本书的作者阿旺多吉出生在如今的内蒙古阿拉善，他说自己在1716年两岁时遇到云游至此的仓央嘉措，长大后就随仓央嘉措出家，之后一直陪伴左右。 清代“西藏”的政治是怎么样的？ 清朝时期西藏地方与中央政府的隶属关系大大加强。 早在清朝入关之前，西藏就派人到盛京同皇太极取得联系。顺治年间，册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并颁发金册、金印。康熙五十二年，清朝又册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册、金印。 康熙二十一年，五世达赖去世后到乾隆十五年，近七十年中，西藏的局势动荡不安，先后发生三次叛乱。第一次在康熙五十六年，西藏分裂势力勾结准噶尔部叛军窜入西藏，杀害拉藏汗。清政府于康熙（五十七年至五十九年）派兵入藏，击败准噶尔叛军。任命康济鼐和颇罗鼐分理前后藏。第二次在雍正五年，西藏分裂势力杀死康济鼐，发动叛乱，清朝军队再次平叛，此前颇罗鼐已平息叛乱，清朝政府册封颇罗鼐为藏王，总理西藏政务，并设立了两个驻藏大臣，分驻前后藏，以监督西藏地方事务。，驻藏大臣的设立，说明中央政府对西藏地区的管理有了进一步加强。第三次叛乱发生在乾隆十五年，颇罗鼐死后他的儿子朱尔默特.那木扎勒发动叛乱。叛乱平息后，清朝废除了藏王制度，在达赖喇嘛下面设“噶厦”，即西藏地方政府，由四个地位平等的噶伦组成，重大政务须请示达赖喇嘛并驻藏大臣裁定。 乾隆五十八年，清政府在粉碎廓尔喀入侵之后，颁布了《钦定西藏章程》主要内容有：（一）进一步提高驻藏大臣地位，规定住藏大臣在督办藏内事务方面，地位与达赖、班禅平等，事无大小均禀驻藏大臣办理，而且还拥有选拔西藏地区官吏、主持西藏外交，稽查税收支出等大权。（二）创立金奔巴制度即金瓶掣签制度。规定达赖喇嘛、班禅及其他呼图克图“灵童”转世仪式必须在驻藏大臣监督下进行，即把呈报出世的“灵童”指出数名，由驻藏大臣将其姓名、出生年月，用满、汉、藏三种文字写在签上，放进皇帝颁发的金奔巴甁内，诵经七日，届时，驻藏大臣亲临监督抽签，然后再呈请中央政府批准，方为生效。这就成了一个历史定制，此后历代达赖、班禅转世，必须由中央政府代表监督，并报中央政府批准方可生效。这样，就进一步加强了中央政府对西藏地区的有效管控。 十八世纪七十年代起，英国殖民者加强了对西藏地区的侵略活动。清政府进行了强烈反击。1774年（乾隆三十九年），东印度公司派人进入西藏活动遭到失败。1791年（乾隆五十六年）廓尔喀在英国嗦使下，大举侵略西藏，清军迅速大败廓尔喀。随着清朝的衰落，英国的侵略步伐进一步加快。1884年，英印官员马科雷率三百人武装队伍闯入西藏被藏族人民所阻。1890年和1893年清政府被迫同英国先后签订了《藏印条约》与《藏印续约》。英国侵略势力从此深入到了西藏。此后，沙俄、英国大肆染指 西藏，企图将西藏从中国分裂出去。今天的西藏问题，中印边界问题完全是由英国殖民主义埋下的隐患。
清朝历代皇帝排列顺序清朝皇帝按时间排列为清代皇帝顺序表：爱新觉罗·努尔哈赤、爱新觉罗·皇太极、爱新觉罗·福临、爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·胤禛、爱新觉罗·弘历、爱新觉罗·颙琰、爱新觉罗·旻宁、爱新觉罗·奕詝、爱新觉罗·载淳、爱新觉罗·载湉、爱新觉罗·溥仪。 清朝(1636年-1912年)是中国历史最后一个大一统封建王朝，传十二帝 ，享国276年。 1616年，建州女真部首领努尔哈赤建立后金。 1636年，皇太极改国号为大清。 1644年明朝灭亡，驻守山海关的明将吴三桂降清，摄政王多尔衮率领清军入关，同年顺治帝迁都北京，从此清朝取代明朝成为全国统治者。在随后的二十余年间平定大顺、大西、南明等政权。后又平定三藩之乱、统一郑氏台湾，逐步掌控全国。 康雍乾三朝走向鼎盛，在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致，改革最多，国力较强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速。统一多民族国家得到巩固，清朝统治者将新疆和西藏纳入版图，并在西南推行改土归流政策。最终确定了中国近代的版图，积极维护国家领土主权的完整。 但是封建专制也推向了最高峰。中后期由于政治僵化 、文化专制 、闭关锁国、思想禁锢、科技停滞等因素逐步落后于西方。 鸦片战争后多遭列强入侵，主权和领土严重丧失。也开始了近代化的探索，进行了洋务运动和戊戌变法等近代化改革。甲午战争和八国联军侵华战争使得民族危机进一步加深。清朝后期，中国彻底沦为半殖民地半封建社会。 1911年，辛亥革命爆发，清朝统治瓦解，1912年2月12日，北洋军阀袁世凯逼迫末帝溥仪逊位，颁布了退位诏书，清朝结束。 清朝灭亡后复辟势力一直存在，例如张勋复辟和伪满洲国，二战末期苏联红军出兵东北，伪满洲国彻底灭亡。
清朝历代皇帝庙号、姓名、年号清代皇帝顺序表： 1、太祖： 爱新觉罗努尔哈赤 1616年～1626年 天命 2、太宗： 爱新觉罗皇太极 1627年～1643年 天聪/ 崇德 3、成宗：爱新觉罗多尔衮 1612～1650年 不久废庙号谥号 4、世祖； 爱新觉罗福临 1644年～1661年 顺治 5、圣祖； 爱新觉罗玄烨 1662年～1722年 康熙 6、世宗： 爱新觉罗胤禛 1723年～1735年 雍正 7、高宗： 爱新觉罗弘历 1736年～1795年 乾隆 8、仁宗： 爱新觉罗颙琰 1796年～1820年 嘉庆 9、宣宗： 爱新觉罗旻宁 1821年～1850年 道光 10、文宗： 爱新觉罗奕詝 1851年～1861年 咸丰 11、穆宗： 爱新觉罗载淳 1862年～1874年 祺祥/ 同治 12、德宗： 爱新觉罗载湉 1875年～1908年 光绪 13、（无庙号） 爱新觉罗溥仪 1909年～1912年 宣统 扩展资料 清朝的后续： 根据《清室优待条件》，清室成员得以继续住在紫禁城中，宫廷内尊号、待遇、年号保持不变，保留太监、侍卫、宫女，保留内务府、宗人府、慎刑司等机构。 明清两代皇帝是怎样排序的？ 一、明代皇帝顺序、年号、在位时间 1、太祖朱元璋(1328-1398)，年号“洪武”，在位31年； 2、惠帝朱允炆(1377-1402)，年号“建文”，在位5年； 3、成祖朱棣(1360-1424)，年号“永乐”，在位23年； 4、仁宗朱高炽(1378-1425)，年号“洪熙”，在位1年； 5、宣宗朱瞻基(1398-1435)，年号“宣德”，在位11年； 6、英宗朱祁镇(1427-1464)，年号“正统”“天顺”，在位23年； 7、景帝朱祁钰(1428-1457)，年号“景泰”，在位9年； 8、宪宗朱见深(1447-1487)，年号“成化”，在位24年； 9、孝宗朱佑樘(1470-1505)，年号“弘治”，在位19年； 10、武宗朱厚照(1491-1521)，年号“正德”，在位17年； 11、世宗朱厚璁(1507-1566)，年号“嘉靖”，在位46年； 12、穆宗朱载垕(1537-1572)，年号“隆庆”，在位7年； 13、神宗朱翊钧(1563-1620)，年号“万历”，在位48年； 14、光宗朱常洛(1582-1620)，年号“泰昌”，在位1月； 15、熹宗朱由校(1605-1627)，年号“天启”，在位8年； 16、思宗朱由检(1610-1644)，年号“崇祯”，在位17年。 二、清代皇帝顺序、年号、在位时间 1、清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559-1626)，年号“天命”，在位11年； 2、清太宗爱新觉罗·皇太极（1592-1643)，年号“天聪”，在位17年； 3、清世祖名爱新觉罗·福临(1638-1661)，年号“顺治”，在位18年； 4、清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654-1722)，年号“康熙”，在位61年； 5、清世宗爱新觉罗·胤祯(1678-1735)，年号“雍正”，在位13年； 6、清高宗爱新觉罗·弘历(1711-1799)、年号“乾隆”，在位60年； 7、清仁宗爱新觉罗·颙琰(1760-1820)，年号“嘉庆”，在位25年； 8、清宣宗爱新觉罗·旻宁(1782-1850)，年号“道光”，在位30年； 9、清文宗爱新觉罗·奕宁(1831-1861)，年号“咸丰”，在位11年； 10、清穆宗爱新觉罗·载淳(1856-1874)，年号“同治”，在位13年； 11、清德宗爱新觉罗·载湉(1871-1908)，年号“光绪”，在位34年； 12、清逊帝爱新觉罗·溥仪(1906-1967)，年号“宣统”，在位4年。
字澄之，一作澄之，建德（今安徽东至县）人。周学海是清代的官吏和医学家。早年潜学儒学，在光绪十八年（1892年）中进士，任补内阁中书，又出任浙江候补道。后来潜心研究医学，论脉尤为详尽深刻。 目录 1基本资料 2人物评价3生平著述4学术概论 基本资料1 中文名：周学海国籍：安徽东至县出生地：建德（今安徽东至县）出生日期：1856年逝世日期：1906年 人物评价2 周氏读书治学极为严谨精博，在临床实践中，能学以致用，运用所学的医理指导临证治疗。在学术上，他多宗张璐、叶天士，故于临证时每取张氏学说。其学术观点与张氏颇相近似。周氏在江淮间为官之际，时常在冗忙的政务之间像一般医生那样为人治病疗疾，故对疑难病证的治疗也颇为得心应手。 生平著述3 周氏是一位很有成就的医学家，他的著作相当丰富，有：《脉学四种》，《脉义简摩》8卷，《脉简补义》2卷，《诊家直诀》2卷，《辨脉平脉章句》2卷，《形色外诊简摩》2卷，《伤寒补例》2卷，《读医随笔》6卷，《评注医书》，共114卷，刻于1891年。 学术概论4 周氏具有丰富的临床经验和高深的医学理论功底，从其校勘医书种类来看，他在医学理论和临床方面之所以能取得如此显著的成就决非偶然，与他博览众家医书，广采各家之长有密切关系。由于他重视理论与实践相结合，加之其丰富的临床经验，因而对于诊法理论体会最为深刻，尤其是论述脉诊内容最为详尽。在理论研究方面，每每在认真研读名家之作之后提出他独到的见解，是非功过，详加评述。是清代末期有名的中医临床实践家和中医临床理论家。周学海认为，治疗疾病的关键首先要凭脉辨证，结合自己的心得，联系临证经验，阐发其理义。他能融汇《黄帝内经》及仲景《伤寒论》、《金匮要略》等书的有关脉学内容，对各种脉象进行形象化的描述，而且在传统的举、按、寻、推诊脉指法基础上，提出具有自己创见性的移指法、直压法等，对各种脉象的气血虚实寒热也予以详述。在他认真研究古人脉学内容基础上提出：诊脉时不应泥守古人之定则，归纳出浮沉、迟数、强弱等24字诊脉法则，