苏轼与章惇都是宋朝时期的才子，作为同期考上进士的两人很快成为了朋友。由于性格不同，两人在北宋党争中选择了不同立场，最终从朋友变成了政敌。他们之间到底发生了哪些事呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 嘉祐二年，章惇与苏轼、苏辙共同考上进士，之后苏轼、章惇两人同在陕西作官，颇有才华的两人很快相识相交，关系颇为融洽。元丰二年，苏轼因所写诗文受人构陷，涉嫌诽谤朝廷，被逮捕治罪。案件审理期间，很多人想要致苏轼于死地，进而一网打尽旧党骨干。此时的章惇虽是新法的支持者，但还是对这些人进行了反驳，也让苏轼的惩罚不至于太严重。苏轼被贬黄州后，此时章惇已经副相，苏轼虽与他政见不同，但此时的章惇还是能关键时候能够挺身而出，给苏轼力所能及的帮助。 宋神宗去世后，宋哲宗即位，由于哲宗年幼，因此宣仁太后临朝听政。由于宣仁太后倾向于旧党稳重的政策，于是认司马光、吕公著主政，尽罢新法，章惇也被苏辙弹劾，黜出外郡，从此他怀恨在心。哲宗元祐八年，宣仁太后逝世，哲宗亲政，由于长期被宣仁太后压制的逆反心理，他更倾向于新法。于是在绍圣元年，哲宗重新起用章惇为尚书左仆射兼门下侍郎，相当于首席宰相。 由于章惇曾被旧党打压，因此在他得到权利后，对旧党诸臣实行疯狂的报复，手段非常毒辣残忍，当然苏轼也在其列。苏轼先是被贬南海之滨的惠州，在听闻苏轼在惠州过得还不错的时候，章惇又指使吏部把苏轼贬到了更为遥远的海南儋州。贬到这么远的地方相当于是仅次于死刑的处罚。此时的章惇对于苏轼已没有丝毫的友情了。 元符三年哲宗去世，徽宗即位。次年，开始赦免元祐大臣，苏轼也被平反，由于章惇曾反对立徽宗，因此徽宗即位的时候，改用韩忠彦、曾布为相。章惇被罢相后，改任越州知州，在赴任途中又多次被贬，经历雷州、越州最后又到湖州。 苏轼复官后并没有报复章惇，反而写信告诉章惇的儿子章援，希望章惇能保养身体，争取朝廷宽大处理，还留下了药方。曾为挚友的两人却在北宋的党争之中最终变成了政敌，相比于章惇，心胸狭窄，睚眦必报，苏轼的豁达也正是他能一直被后世推崇的原因之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张孝纯( ?～1144年)，字永锡，滕阳人，北宋官员、伪齐宰相。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 北宋靖康年间，一场由金人南侵引发的“靖康之变”让宋朝的半壁江山变色。 其后，金人陆续扶持张邦昌、刘豫等建立伪朝，宋高宗登基称帝，宋和伪齐、金国之间大战连连，后又签订和议息兵。 长时间的战乱和改朝换代让无数人为未来做出了选择，有当英雄的，有变节投敌的，也有随波逐流的。 有的人的选择是主动的，有的人的选择是被迫的，两宋之交时，很多人身上发生的故事，都值得探讨。 下面要讲的是一位后半生比较复杂的历史名人的故事，他叫张孝纯。 张孝纯身上有两个标签，其一是抗金英雄，其二是变节高官。 靖康年间，变节者数不胜数，但曾经的英雄变节，最让人感到遗憾。 一：保卫太原，抗金英雄张孝纯 从北宋宣和七年(公元1125年)末金兵首次南下攻宋，到靖康二年(公元1127年)初金兵进入汴京。 这一年多时间里，金兵两次南下，都几乎是势如破竹，宋朝军民的抵抗大多做了无用之功。 但也有例外，比如著名的太原保卫战。 金兵首次南下时，金国名将完颜宗翰(即粘罕)率领的西路军在太原城遇到了顽强的抵抗。 当时，太原守将是时任河东宣抚使兼知太原府的张孝纯，以及主管太原军事的副都总管王禀。 按照宋朝以文制武的传统，张孝纯是镇守太原的主官。 在宋朝的各处城池面对金兵的攻击而不堪一击时，张孝纯和王禀带着太原军民足足坚守了八个多月。 完颜宗翰想尽各种攻城手段，都拿众志成城的太原城毫无办法，直到城中弹尽粮绝，才攻进城中。 史载：“然人众粮乏，三军先食牛马骡，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍实、糠籺、草茭以充腹，既而人相食。城破……” 虽然太原保卫战最终失败了，可守城军民以及两位守将张孝纯和王禀，都足够称之为抗金英雄。 不过，城破后，两位抗金英雄的结局有些不同，王禀和其子王荀在大势已去后殉国，张孝纯没有殉国，也没有自杀，他被俘了。 二：任职伪齐朝，变节高官张孝纯 张孝纯被俘后，基于他是宋朝一路帅臣的身份，金军统帅完颜宗翰没有杀他，一心劝降，希望他能为金国效力。 张孝纯刚开始拒绝投降，于是，完颜宗翰将其“囚归云中(山西大同)”。 南宋建炎四年(公元1130年)，在太原保卫战结束四年后，金国扶持刘豫建立伪齐朝。 为了让刘豫能帮助金国统治好北方占领区，金国给刘豫送了一批或被俘、或投降的原宋朝官员供其使用，其中，就有张孝纯。 刘豫任命张孝纯为伪齐朝百官之首的丞相。 至此，張孝纯完成了由抗金英雄到变节高官的身份转变。 三：張孝纯的转变是主动还是被迫? 太原保卫战的抗金英雄張孝纯成为金国扶持的刘豫伪齐朝的丞相，这在当时有相当大的影响。 特别是对宋朝来说，影响绝对是负面的。 張孝纯是因为贪生怕死投降?还是别的什么原因投降? 关于張孝纯投降的时间，史书记载得不够详细，很模糊。 有记载说张孝纯在被囚禁云中期间“后不得已降金。”完颜宗翰“既而释用之。” 但从“会粘罕遣人自云中送归豫，遂失节于贼。”这则记载看，他又似乎是到了建炎四年才投降。 有一种可能是，張孝纯在被囚禁云中的四年时间里，其实一直没有投降，完颜宗翰拿他没办法，又不想杀他，干脆把他甩给了刘豫。 刘豫发现了張孝纯的剩余价值，在其没有投降的情况下，依旧公开任命其为伪齐朝的丞相。 这样一来，張孝纯是不降也得降，金国和伪齐朝只需要宋朝认为張孝纯投降了就行。 此前張孝纯为什么不降?原因其实也很简单，他被俘时，他的家人全部都还在宋朝这边，如果他主动投降，就会牵连到家属。 在《金史·宇文虚中》传中，有这么一段记载： 皇统二年(公元1142年)，宋人请和……于是，诏尚书省移文宋国，理索张中孚、张中彦、郑亿年、杜充、张孝纯、宇文虚中、王进家属，发遣李正民、毕良史还宋…… 張孝纯的部分家属到其成为伪齐朝丞相的12年后，才被金国索要回来。 有家属在宋朝，張孝纯主动投降的可能性其实不大，他应该是被刘豫用公开任命为丞相的手段而被迫投降。 还有两件事，大概也能证明張孝纯投降并非自愿。 其一，在張孝纯成为伪齐朝丞相后，曾主动向宋朝密报刘豫的儿子刘麟准备阴谋杀害宋高宗的情报，以及向宋高宗献上《伪齐谋宋十事》的情报。 其二，金国废掉伪齐后，调張孝纯去汴京担任金国的行台左丞相，但張孝纯只干了一年，就主动请辞了。 从上述这些事例看，他似乎不太愿意为金国和伪齐朝效力。 当然，还有可能是，張孝纯给宋高宗提供情报只是为了保护在宋朝的家属，或者觉得宋朝有可能打回北方，希望将功赎罪。 因为張孝纯给宋朝提供情报是在绍兴六年到绍兴七年(公元1136年-1137年)之间，当时宋朝正在积极北伐，宋高宗都移驾建康了。 伪齐朝面对宋军的攻击，一直在打败仗，这让張孝纯看到了回归宋朝的可能。 不过，張孝纯注定要失望，金国发现刘豫的伪齐朝不足以抵挡宋朝的攻击后，马上废掉了刘豫，亲自下场应对宋朝。 而宋高宗打刘豫很积极，可面对金军时，马上就怂了，又积极开始跟金国媾和。 于是，对宋朝失望，又不愿意为金国效力的張孝纯，在被金国重新任命为汴京行台左丞相后仅一年，就告老还乡了。 四：结束语 張孝纯的故事，在两宋之交并非孤例，是那个时期很多宋朝官员的缩影。 比如西军名将折可求，靖康期间，打金国打得相当积极，后来就是因为宋高宗放弃北方，他和宋朝彻底失去了联系，又被金军以家眷威胁，才被迫投降。 这样的投降，很难说是应该还是不应该。 如果宋军在之后能打到距离折可求镇守的府州附近，相信折可求会如張孝纯一样，暗中继续支持宋朝打回去。 宋朝的军事进攻给力的话，当时大多数不管是主动或被迫投降金国的官员，其实更愿意为宋朝效力。 因为关于记录張孝纯的史料的稀少，对于他在两宋之交的动向和想法，大多只能大致猜测。 前面所讲的判断均为个人意见，未必准确，欢迎感兴趣的读者在评论区留言纠正和探讨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那我们的主人公陈泰究竟有怎样的故事呢?接下来跟着趣历史小编一起看看。 曹魏甘露五年(公元260年)，五月己丑日，魏国第四位皇帝，高贵乡公曹髦，率众讨伐权倾朝野的司马昭，随后被中护军(禁军统帅)贾充指使手下成济杀害，时年十九岁。 这件事情的影响是空前的，因为在数百年的帝制史里，此前虽然也有臣弑君的案例，但是从来没有被皇帝“御驾亲征”讨伐的臣子让人当街杀掉皇帝的先例。当众弑君，司马昭开了一个极坏的头。 然而曹魏朝廷上的衮衮诸公早就对司马氏这十几年的独断专行噤若寒蝉，敢于发声的大臣寥寥可数。而在这些人里，就有我们之前讲过的王祥，还有太常陈泰。 陈泰是陈群的儿子，算得上是曹魏的顶级权贵世家子弟，其本人也战功赫赫，堪称魏国军界元老。而当曹髦遇弑时，太常陈泰第一个赶到现场，伏尸痛哭。当司马昭闻讯赶来，与其相对而泣时，陈泰咬牙切齿地对司马昭说：“独有斩贾充，少可以谢天下耳!” 司马昭沉思片刻，终究没有同意。而陈泰在丢下一句“泰言惟有进於此，不知其次”后，继续痛哭，直至呕血而死。 上面的故事，被裴松之注引到了《三国志》中，然而裴氏对此说并不认可，因为彼时的陈泰官职并不是太常。除此以外，还有个裴松之没能明说的原因，那就是陈泰是司马家族的铁杆盟友甚至是部曲。当年高平陵之变，就是他奉命进入曹爽军营骗其投降的;此后司马师、司马昭的历次军事行动，都有陈泰的身影。 因此，尽管陈泰在曹髦死后不久也追随而去，却一点也没影响他的哀荣和他的家族。他被追封为司空，与其父陈群在世时的最高官职相同;其子陈准更进一步，做到了公爵(广陵郡公)、太尉，可谓官运亨通。 说到陈泰，就不能不说他的父亲陈群。相比于陈泰和陈准，知道陈群的人应该不少。此子是曹操的重要谋士，先后服侍过曹操、曹丕、曹叡三代，并且主持编纂过《魏律》。而他最重要的贡献，莫过于在曹丕刚继承魏王时他所提出的九品中正制。这个制度对中国历史的发展怎么强调都不为过，因为它从制度上肯定了门阀士族垄断仕途的权力，从而使此后近四百年的中国官场都延续了“上品无寒门，下品无士族”的特征。 但是，陈群的名声是通过三国文化的流行才逐渐在普罗大众中形成的。在古代文人士大夫心里，陈群虽然官做得大，其盛名却还是比不上他爷爷、他爹和他叔叔，这父子三人在历史上有一个响当当的名字：陈氏三君。 陈群的祖父陈寔，颍川郡人，出身寒微。当时的颍川的地位相当之高，许多世家大族都在这里起家，然而在陈寔年轻的时候，他却还只是个地道的草根。因此，当别人都靠着父祖的恩荫直接进入仕途时，陈寔只能从最基层的县吏、亭长做起。 同样是基层公务员，有人趁着天下大乱的时候造了一波反，并且最终成为王侯将相;陈寔进入官场的时候，大汉江山还没有看出要崩塌的征兆，因此他也就没有什么造反成功的可能性。实际上，终其一生，他也就只做到过县长(汉时的县长指的都是小县的长官，大县称县令)。而他扬名天下乃至名垂后世的原因，自然就是他的“德行”和“操守”。 对于魏晋名士的所谓风度，我大多是瞧不上的;但是这并不代表在魏晋前的东汉名士都是那种只会嗑药谈玄吃老本的官二代废物。实际上，作为《世说新语》的重点人物，东汉名士的领袖之一，陈寔非常灵活，甚至堪称官场老油条。 譬如在《世说新语》的“德行”篇就记载了这样一个故事：陈寔带着儿子陈纪、陈谌和孙子陈群去拜访颍川荀氏的荀淑，这样一个乡里乡亲的拜访居然惊动了天象，以至于太史向皇帝奏报称五百里外有真人聚会。这个故事的前半段应该是真的，但是后半段未免就有点怪力乱神的色彩。 又比如《世说新语》的“政事”篇又记载道，陈寔在太丘长任上时，曾有属吏谎称其母生病向其请假，被陈寔发现后处死。县里的主簿(办公室主任)为其求情，陈寔说：“向领导撒谎是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝之徒，不杀为何?”最终还是处死了这个县吏。这种以“忠孝”标准作为司法指南的做法虽然被有些人欣赏，却终究沾了点“名士习气”。 确实，如果你只看《世说新语》里面陈寔的做派的话，会发现他和其他名士没什么两样。但如果参看正史《后汉书》里陈寔的传的话，你就会发现陈寔远没有这么潇洒，甚至还带着些时人不能理解的委曲求全。 前面说了，陈寔的出身不高，是地道的寒门子弟;而他的仕宦经历也确实没经历过什么火箭提拔，就是一步步干出来的。因此，陈寔在官场上很会处理和各级之间的关系。 早在陈寔还是颍川郡功曹(类似于地级市政府秘书)的时候，他就曾经非常漂亮的处理了一起请托事件：当时的权宦中常侍侯览想让太守高伦给自己的关系户安排个位子，但是此人的能力和声望确实又难以服众。于是陈寔主动找到高伦，表示这个锅自己背，对外就说这个人是自己主张启用的。此事一出，大家都骂陈寔只知道巴结宦官，没有士人的操守。直到高伦离任前大家为其践行，他才向众人说出了事情的真相，于是舆论立刻反转，陈寔之名也因此海内皆知。 此后陈寔逐渐声名远扬，并且被大将军窦武聘为掾属。当时最当红的宦官张让的父亲去世了，士人们因为张让是阉人而都拒绝出席葬礼，只有作为士人领袖的陈寔去了。陈寔的这一行为，又被当时人解读成了他奴颜婢膝向宦官，招来了不少非议;直到后来党锢之祸兴起，陈寔因为曾经撑过张让的场子而能向他说得上话，从而解救了很多无辜士人的时候，大家才明白陈寔当年的良苦用心。 应该说，陈寔的形象是比较立体的：他身上可能确实有些名士做派，但是更多时候还是能审时度势做出自己的选择的;他有气节(在第一次党锢之祸中主动入狱)，但也不是只有气节(知道和宦官们维持好关系);在需要低头的时候，陈寔能低头，这一点就比后世那些所谓的名士要真实且现实得多。 当然，作为一个纯粹的寒微之士，陈寔的有些作为也许也是不得已：他没有显赫的家世背景，不低头也许就是全族遭难。而到他的下一代——陈纪、陈谌的时候，就没有他那么低调而立体了。 陈纪、陈谌兄弟，在《后汉书》里着墨很少，在《世说新语》里倒是出场颇多。这对兄弟俩在历史上留下的最著名的典故就是“难兄难弟”：陈寔对着自己的孙子陈群评价自己的这一对好大儿时含糊其辞的用了“元方(陈纪)难为兄，季方(陈谌)难为弟”，从而被后人不断引用并最终演变成了贬义词。 除此以外，陈氏兄弟在历史上并没能留下太多痕迹，不过官倒是做得不小：陈纪做到了九卿(太仆、大鸿胪)，比之父亲的县级官员要高出不少。只是他的官运到底是因为自己能力卓然，还是因为父亲在士人圈子里的名望，那就不好说了。 因此，当范晔编修《后汉书》时，便用了“公惭卿，卿惭长”六个字(陈群为司空，是为三公;陈纪是九卿，而陈寔只是县长)。这短短几个字运用了春秋笔法，充分表现了颍川陈氏官越做越大、能力和品德却越来越下滑的事实。 当然，如果只看陈纪、陈群父子的话，还谈不上私德有亏;陈泰虽然是曹魏官员但却始终站在司马家一边，已经让人非议，但至少还能在死前做一场秀;真正让人感叹“君子之泽，五世而斩”的，是陈泰的儿子陈准。 作为颍川陈氏的第五代掌门人，陈准在西晋做到了中书令这样的高官。但是此君却在《晋书》里连列传的资格都没有，因为他在八王之乱中扮演了几乎丑角的形象：作为宰相，他公然袒护与赵王司马伦作战的淮南王司马允，甚至还从傻子皇帝司马衷那里骗出了督战的白虎幡，结果阴差阳错，司马允被司马伦诛杀，而司马伦又没搞清楚状况，把陈准当成了自己的佐命功臣。一年后篡位自立的司马伦被杀，此前就死掉的陈准就成了一个很难被定性的人物，一个彻彻底底的两面派。 陈准死后，颍川陈氏便基本退出了历史舞台，此后无论是南方还是北方，在大分裂的三百年里，颍川陈氏都没能再出现一位名人。陈武帝陈霸先倒是自称是陈准的后人，但是无从考证真伪;而且就算陈朝是陈准的后人建立的，在陈霸先起家的年代也已经凋敝地称不上是世家大族了。 因此，在颍川陈氏身上，我们真正看到了封建世家的发展轨迹：这样一个出身寒微的家族，从陈寔开始，逐渐成长为北方顶级的门阀家族，却又随着时局变化而迅速走向衰亡，直到在历史上杳无音信。而这，可能也就是大部分家族的宿命。毕竟，像王、谢那样能绵延数百年而不消亡的大家族，太少了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
娇杏的命运是如何发生改变的?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 《红楼梦》最早出场的两个女子，一个是主子甄英莲(香菱)，一个是她家的奴才娇杏。两个人都是因为偶然的事件，令命运发生了翻天覆地的变化。 两个都是冰雪聪明的姑娘，英莲本是富家千金，因为被一个不负责任的家奴带去看灯，被拐子拐去，成了被交易的货品，卖到薛家为奴为仆，在打骂受气中，过完胆战心惊又短暂的一生。而娇杏本是甄家家奴，却因两次无意之回顾，登上高枝变凤凰，先是成为应天府贾雨村的二房奶奶，一年就产了儿子，恰贾雨村死了正室就把娇杏扶了正，贾雨村后来又升了一品职衔的大司马，这娇杏就成了一品大员的贵妇人。英莲、娇杏，这一主一奴之命运跌宕实属离奇。 英莲的命运读者好理解，只是这娇杏的幸运不细细分析开来，读者着实搞不明白像贾雨村这等枭雄，如何会看重一介奴才出身的小女子呢?古人婚嫁讲究门当户对，比如贾府里，贾赦死了原配，还有迎春的娘，贾琮的娘，贾赦不会给她们正室的身份，而是会娶一个门第稍低但也是正经官宦之家的邢家小姐。贾雨村这么会借外力的人，怎么对丫头出身的娇杏情有独钟呢? 值得好好分析琢磨。 非常重要的是，贾雨村相识娇杏于落魄之中。 贾雨村本也是书宦之家的子弟，可惜家族人丁不兴，产业败落，到他这一代，就剩下他这一丁一口，了无牵挂，潦倒困顿。他读得一肚子好学问，进京赴考是唯一正途。可惜神京路远，走个半路就没了路费盘缠，只好暂居于葫芦庙栖身，靠给人家写书信之类勉强糊口，靠这个攒路费实在也不靠谱，这时的贾雨村凄凄惨惨，一文钱难倒了英雄汉。再宏伟的抱负也得向现实的生存低头。 生命的低潮里，贾雨村遇到了他生命中最重要的一位贵人甄士隐，甄士隐爱才惜才，人品一流，认定了贾雨村是个不可多得的栋梁之才，常邀请他来家饮酒阔论，听他讲自己的宏图大志。决定资助他银两冬衣进京，以成就他的抱负。 甄士隐是贾雨村物质上支援他的贵人，精神上他也遇到了贵人，给予了他强大的精神动力，这个人就是娇杏。 一天贾雨村独坐甄士隐书房内，听到窗外有女子的咳嗽声。这里的原文如下： 雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看得呆了。 那甄家丫鬟……猛抬头见窗内有人，敝巾旧服……然生得腰圆背厚、剑眉星眼……这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却有这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。 因为这娇杏两次回顾雨村，贾雨村将这个行为放大并演绎了，他觉得人家女子看上他了，喜欢上他了，对他一见钟情了，而且这丫鬟不是一般的欣赏他，而是看穿了他的内在，将他的抱负、志向和英雄气都看明白了，于是他觉得这丫鬟是他的知音，是能一眼识别他的巨眼英雄。 这还了得!整部《红楼梦 》讲了很多的爱情，但知己之爱只存在于贾宝玉和林黛玉之间。这里我们可以看到，贾雨村也是追求知己之爱的，而且他不用求证、不必考验，就这么四目相接就笃定了。这是落魄文人的自负，也是有真本事人的自信。 这位娇杏就这么收获了贾雨村的心，抛两个眼神就搞定了，也不是抛，就是随随便便看了两眼。可是你不能小看这两眼啊，这个杀伤力有多大?可以这么说，娇杏之所以可以从奴才变成将来的一品夫人，那她点准的就是贾雨村的死穴。 落魄文人、落魄英雄，最稀缺的是什么?是钱吗?他自己有本事，会有投资人的。前面的甄士隐、后来的林如海、贾政、王子腾都是这样。他最缺女子的青睐呀!女人一向崇拜有地位有实力的男人，他贾雨村穷困潦倒如此，这个时候有一个姣好女子欣赏他、崇拜他、理解他，那贾雨村的内心就很容易卷起沙尘暴呀!况且，一个男人的价值往往要通过一个女人的盖章才能确认。 果然，从甄家回到庙里，当晚他就失眠了，对着月亮一边思念娇杏，一边就婉约了起来： 未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦? 蟾光如有意，先上玉人楼。 想入非非，愁肠满绪。 曹雪芹给予贾雨村的人格定位是什么?有能力也有才学，有野心也有手段，会钻营而且善于抓住机遇，有文人傲骨的同时也很快能同流合污。一切都取决于能不能助力他向上爬，所以，贾雨村这个人身上多的是圆滑、投机、虚伪甚至阴狠，没有什么忠诚情义。因为那个末世，落魄时随便一场危机就可以要了他的命，初次当官，说几句实话、办一点实事就被弹劾驱逐出了官场，怎么可能要求他不变呢? 但娇杏的出现，让贾雨村这个男人保留住了作为一个“人”最后的真诚，让读者知道，贾雨村也曾经有过勃姿英发，也曾经有过真挚的情感，他也有一块属于自己的净土，这些东西，娇杏是发掘者，也是亲历者，更是最终受益者。《红楼梦》里上流社会的男人，要么表面上是花花公子，要么暗地里没有正形，就连贾宝玉，那个感情生活也丰富多彩得很。可是贾雨村，一路升迁，官越做越大，却唯独在私生活方面，相对干净得多。 娇杏回顾雨村，她当然并没有钟情于他，不过出于一个姑娘的好奇心，只是衣食无忧的她不知道，一个破落文人的心何其敏感、又何其自尊，她这两眼多么的恰到好处，正击中一个待价而沽野心家的心啊! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王莽(公元前45年-公元23年10月6日)，字巨君，，新朝开国皇帝(公元9年1月10日—23年10月6日)、政治改革家， 新显王王曼第二子。汉元帝皇后王政君之侄。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 王政君，一位中国的传奇女性，她活了八十四岁，以汉元帝皇后身份登上历史舞台，历经六帝，是辈分最高的宫廷老人，她站在西汉的政治巅峰见证了西汉帝国的末日，而让她更出名的是她的弟弟——王莽。 汉武帝为支付昂贵的战争花销，制定了远超时代的国家财政制度，史上最昂贵的战争，逼出超越时代两千年的国家财政但社会生产力远及不上国家对经济的汲取，这给西汉帝国造成了不可治愈的创伤。西汉帝国的由盛转衰由此开始。 孤独的愤青 西汉在武帝之后，经历了昭宣二帝盛世之治，天下虽不复文景盛状，但亦基本稳定。与民间的平静不同，此后的朝局颇显波谲云诡，西汉是一个有外戚干政传统的王朝，在朝堂此时王政君的家人正在蚕食中央的权柄;而借助汉武帝财政改革而兴起的豪强与世家大族们则在民间侵吞社会经济，皇帝则慢慢被彻底架空。 上流社会奢靡成风，食肉者争权夺利，斗升小民在夹缝中生存，这个时候王莽登场了，他就像浊水中的一股清流就显得那么的可贵。他不贪不腐，并身体力行的试图扭转这个世风日下的时代，可是此时的王莽感到了屈原式的孤独——天下皆如此，唯我独清醒。 命运让孤独的王莽结识了另一个孤独的群体，于是两者一拍即合，这个孤独的群体就是儒家。在此后的时间里，儒家成为王莽最坚定的粉丝，他们坚信王莽就是儒家苦苦寻觅的天命之人，他们激动地向王莽兜售他们的政治理想并获得后者的赞许，于是一场两个浪漫主义者主导的悲剧即将拉开。 儒家的暗流 西汉的儒家，远不及宋明儒学盛世，此前汉武帝为了强化中央集权，重用儒家董仲舒开始了一场“罢黜百家，独尊儒术”的行动，而儒家投桃报李的抛出了“天人感应”的理念，从神学角度将皇帝塑造成了“天子”，儒家在中央政权的政治地位在这一系列事情中得以抬高，但是百足之虫死而不僵，争鸣数百年的诸子百家真的会任由儒家独大吗? 答案是显而易见的，费劲心力的儒家只获得了治学权，他们可以垄断教育和宣传两个行业，将儒家思想灌输给整个社会，但依旧不被主流社会认可。因为学儒无法当官，西汉官僚体系由世家和外戚所垄断。回过头来，我们看后世儒家的兴起就会发现是源于科考与寒门，在宋时儒学正式和科举划上等号，这时儒学就是当官发财的屠龙术，儒家政治地位才得以达到巅峰。 那么此时的儒家学说，到底是什么呢? 是复古!儒家信奉尧舜之治，他们认为远古时代的华夏是最美丽的时代，人人有衣穿，人人有饭吃，儒家不承认社会的进步，他们认为进步的是人的欲望，而欲望总会毁掉世界。他们认为尧舜太远，所以一切只要返回周朝时就好了，但是周朝距今也很远，真正的历史早已在战火中模糊，于是儒家根据自己的想象和需求打造了一个“周朝”，并告诉天下人，这就是最好的时代。 而儒家又是一个及其圆滑的学派，他们一方面有着自己乌托邦式的政治梦想，另一方面他们又能与帝王很好的配合，他们最早发现舆论的妙处，儒家历史上经历了多次打击，失去了很多，但是唯一被他们珍若生命，甚至超过生命的就是舆论权。而这次舆论成为他们的武器，这个无声无息的武器颠覆一个帝国。 复古的新朝 王莽如儒家的联合是这么的合适，儒家需要王莽的身份以获得大权反哺儒家，王莽需要儒家的舆论，让他更顺利地完成代汉工作。事实最后也和他们预想的一样顺利，在一部分支持者的簇拥下，和一部分沉默者的默认下，王莽和儒家成功了。 王莽建立的王朝命名为新，但这却是个复古的王朝，新朝的变革更像一场造梦行动，具体概括为以下几点： 第一， 土地公有 但此时的土地公有却并不是现代社会的土地公有。在现代社会，土地公有制都有一个前提——三权分立，完善的体制让土地仅所有权公有，土地带来的社会经济活跃性依旧被保持住了，而王莽的公有制则简单粗暴得多，他仅仅为了重新分配土地。 因为他和他背后的儒生们希望复古的采用周朝的“井田制”。 而“井田制”其根本只是周朝一个设想制度，但儒家帮王莽将其完善成了一个周朝使用过并空前成功的土地制度。那么什么是“井田制”?根据儒家的理论，井田制是将土地分成900亩大小的正方形，再画一个井字，均分成九块，八块分给八户人家，中间一块是公田，公田由八家共同耕种。八块私田收益归农民，一块私田收益归封君。 如果有在农村生活过的朋友看到这个理论可能会笑喷，因为这种制度只可能存在于天堂。现代中国大力推进农业现代化和高标农田平整的背景下，能大面积满足井田制的土地估计也只有东北的三江平原和华北平原，在生产力如此低下的时代采取井田制，估计能满足标准的土地不到百分之十，更何况从人心角度看，真有人会认真耕种公田吗? 然而这个“井田制”梦想实施却实实在在得罪了天下世家，世家世代积累都转换成土地，世家希望依靠土地做千秋万代的世家，而王莽上来就要土地公有。当年王莽代汉，世家大族的沉默其实是一种政治的交换，我不阻止你，但你也需要承认和保护我的既得利益。而土地公有，就是王莽对世家的第一次违约。 第二，“计划经济” 王莽的一系列改革，并没有让社会如他所想的变好，反而破坏了原本西汉的财政格局，中央财政崩坏，而民间经济也日趋混乱。对此王莽和他的儒家朋友们开始了对经济的改革，这是一场更失败的改革，充分体现了当时儒家政治上的幼稚。 王莽首先设定了五均之法，对重要商品实行国家制定价格制度，无视市场调节，强调商品只能以国家制定的价格交易。这有些像现在的限价令，但是限价在现代也只是在有限的几种商品上实行的临时行为，而王莽将其变为国策，还覆盖了几乎所有主流商品。政府企图用限价掩盖通货膨胀的实事。 此外国家还通过赊贷法实行了国家放贷，通过税法对天下万物征税，这里依然有儒家的影子，因为儒家是最厌恶商贾的学派，他们认为人民只需要回到土地上老老实实耕种，其他所有行业都应该由政府执行，这样才能保障政府与人民的安定。 王莽的“计划经济”是为了削弱商人，但是这一系列法令在实施过程中，王莽却发现只有商人才能管好经济，于是王莽开始尝试征辟商人为官来管理经济，这倒有些资本主义的影子，这本来可能是挽救经济的好举措，可惜当时天下叛乱已经此起披伏，这条以商管商的政策成效已经无法清晰的被看到了。 第三、货币狂想曲 在货币改革上，王莽和儒家的幻想家本质展现无遗。新朝天才般的货币政策让人咋舌。货币改革的起因还是通胀，汉武帝时期的五铢钱已经推行了一百多年，通过一百多年的贬值，政府发现铸造五铢钱的成本太高了，原本政府通过偷工减料制作的五铢钱可以收刮天下财富，但是巨大的通胀让政府发现，即使将五铢钱减重也不能覆盖通胀造成的铸币成本增加。 于是王莽大手一挥：改!这次王莽先推出了三种货币，分别是大钱、契刀和错刀。这里重点说说后两者，因为他们是大额货币，契刀币值五百，错刀则面值五千，王莽本意是通过大额货币发行，减少五铢钱的使用，从而节省铜。 但却忽略了当时的工艺，哪怕错刀工艺已经很完美，但是巨大的造假利润还是让造假者趋之若鹜，哪怕中央对造假者制定重罪也不能免。于是在假币和政府无序发行的冲击下，新币快速贬值，天下金融秩序为之大乱。无奈之下的王莽废除了两种刀币，贴心的儒家还为王莽找好了理由，先朝国姓“劉”乃是由“卯金刀”组成，刘氏不为帝，那么刀币自然也应该停止。 第一次失败的货币改革，引发的金融灾难形成了蝴蝶效应，王莽不得不继续改革，这次王莽推出了五物六名二十八品的货币体系。那复杂到现代人可能都无法背齐的换算法则，让古人更是无法适应，于是五铢钱流通还在继续，紧接着王莽规定携带五铢钱者流放，这逼得人民回到了以物易物的经济环境中。 而这次失败的改革也为新朝吹响了丧钟，王莽终于可以不用再陷入越改越乱的漩涡中了，因为长安被攻破了，他终于带着他的政治理想退出了历史的舞台，只留下灾乱连天的天下。 而快速与王莽撇清关系的儒家，因为闯下大祸被迫进入了一次长达数百年的长眠，在未来数百年，儒家开始醉心于底层教育，再不敢涉足顶层政治了，儒家开始真正修炼他们的治世学术，以期让其在保持复古的理论基础上能够贴合时代，而这一套理论终于成功的兜售给了帝王家，并成型于唐宋，大成于明清。 而手掌刀笔的儒士们却决口不提西汉末年的这场儒门乱世的闹剧，只留下幻想家王莽独自承担洗刷不尽的历史耻辱。纵看整个王莽和儒家的改革，处处透露着幼稚，他们不是法家，却总是迷信制度，认为通过国家制度可以干预社会，他们不懂妥协，也没有循序渐进的智慧，因为无论王莽还是儒家都只是初掌大权，没有没有任何执政经验，他们心中也许真有一片美丽的乌托邦，但他们的手段和能力注定到达不了心中那个最美的远方。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晋朝(266年～420年)是中国历史上的朝代，上承三国，下启南北朝，分为西晋与东晋两个时期。其中西晋为中国历史上大一统王朝，东晋则属于六朝之一，两晋共传十五帝，共一百五十五年。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 司马炎接曹奂禅让登基为帝建立了一个存在仅五十三年的西晋王朝，而这次禅让距离曹丕代汉仅过去四十五年。禅让成为的帝王的血咒，三国两晋南北朝四百余年的民族至暗时刻经历了足足十六次禅让。 禅让，从中枢改朝换代，相比刘邦、朱元璋这样的辛苦打拼要容易太多，但也意味着新王朝是一场不彻底的革命，通过禅让，新王朝也被迫继承了前朝的积弊，而曹魏代汉到西晋代魏，短短几十年的两次禅让决定了西晋继承了东汉、曹魏两朝的积弊，这才是西晋国祚短暂的真正原因，而这个积弊就是高门士族。 开国即有亡国相 中国封建王朝历代开国皇帝基本都是励精图治的英武之君，而唯独晋武帝司马炎是个例外，从开国之日起，司马炎就开始了卖官卖爵，只要有钱死囚亦可破财消灾。 司马炎曾问国子监祭酒刘毅：“你认为汉朝哪个皇帝能与我比?”司马炎满心期待的等待刘毅回答汉高祖、汉文帝亦或汉景帝，结果刘毅的答案是：“汉恒帝、汉灵帝 二者卖官入国库，而陛下卖官入私库”。这无疑是辱司马炎为亡国君，司马炎只能自嘲道：“桓、灵二帝可无人敢如此说话，你敢这么说，足见我比他们强”。 其实卖官卖爵的司马炎也有他的无奈，东汉亡于士族，曹操虽毕生都在防备士族，但曹丕为让士族支持其代汉放开了管控，而河东世家司马氏代魏又为了获取士族支持给予了他们更大的空间和权利。这导致西晋立国皇帝就基本丧失了人事权，上品无寒门，下品无士族，既然任官的都是士族，选官皇帝说了也不算数，那司马炎索性以卖官来彰显人事选拔中的皇权。 反正中原士族也足够有钱，他们多有钱呢? 西晋著名典故“石崇斗富”中的石崇官不过五品散骑常侍，只是一个低级士族，他的财富甚至不依靠祖产，而是在自己的地盘(荆州)靠私自设卡收税就积累下恐怖的财富。述 而那些更高等的士族财富可想而知，这造就了西晋社会风气的浮华与黑暗，为官必贪，官官相护，斗升小民生活暗无天日，永无出头之日。 士族的叛徒 司马氏在篡位前就是顶级士族，本与天下士族休戚相关，但是掌握皇权后，司马氏立刻背叛了士族，身为士族，他们非常清楚士族对皇权的侵害，因此司马氏决然地走上了反士族的第一线，司马炎率先出招——占田制。 曹操起兵于中原，这里是当年黄巾军、袁术乱军霍乱最严重的的地区，因此曹操反而在这里进行了最彻底的革命，将无主之地收归中央实施屯田制，而屯田帮助曹操在财政上奠定了称雄天下的基础，同时屯田的土地、人口与资源产出成为曹氏对抗世家的核心资源。 但曹操后来的继任者在对士族的一步步让步中，屯田制彻底崩溃了，田地被士族侵占，屯田客沦为士族部曲。自此士族拥有了人事权和大量的土地财富，并以此聚集了大量私人部曲。 司马炎对士族的宣战就从土地开始，占田制其实很简单：为天下士族划定了占田的大小，如一品大臣只能占用五十顷土地，多余的土地按规定在很长的时间里逐步的交还给中央;同时规定士族的私人部曲脱离士族可获得政府给予的七十亩土地，作为代价分田的农民必须为国家承担兵役。 这是针对士族的一石二鸟之计，一方面剥夺士族过多的土地，另一方面剥离士族的部曲，为国家增加兵源。而为了推行占田制，司马炎大封司马氏为王，掌地方军政大权来保障变法。 在占田制之下，西晋官方登记的人口从太康元年的二百四十万户恢复到了太康三年的三百七十七万户，复苏的小民给社会带来了活力，司马炎执政初期甚至史称“太康之治”。 士族的反击 占田制让天下士族陷入了慢性死亡之中，司马炎毕竟开国皇帝，改革手段也温和，士族没借口展开与皇权的暴力对抗，但士族的反击也足够凌厉。 士族和皇权的矛盾在帝国继承人问题上得到了集中的爆发，士族以嫡长子的合法性为由一手主导了“白痴皇帝”司马衷成为太子，并给太子安排了来自平阳士族的贾氏，而这位贾氏的父亲贾充就是手刃说出“司马昭之心，路人皆知”的魏主曹髦。 司马炎又何尝不知道司马衷的情况，但是上天给他的时间太短了，马上皇帝刘邦尚且尚且用了四代皇帝八十多年之功才削除诸侯王，而司马炎只有十年推广占田制。 当然司马炎也留下了自己的后手，他将所有希望寄托在孙子司马遹之上，此子生性聪颖且为宫女所生，与士族没半点关系。但司马炎没有想过，自己尚无法决定继承人，那么他的白痴儿子难道又能决定了? 为了保障司马衷继承的江山与占田制的推广，司马炎临死之时留下遗诏命汝南王司马亮入朝为辅政大臣，但遗憾的是司马炎临终前被士族隔离，遗诏被他的皇后杨氏篡改，改为其父杨俊辅政。 一代开国皇帝，却被士族玩弄于鼓掌之间，这冥冥中注定了西晋的失败。 黑暗的开端 司马炎死后，士族不仅掌握了土地与财富，还掌握了晋惠帝司马衷。天下已经没什么人可以制约士族的继续扩张了，掠夺从此也失去了底线;占田制马上被废弃，汝南王司马亮、楚王司马玮先后被杀，而司马炎相中的未来继承人司马遹也死于贾后之手。 社会顿时黑暗到了极致，《晋书》中记载这个时代：“及居大位，政出群下，纲纪大坏，贿赂公行，忠贤路绝，天下谓之互市”，没有史书常见的春秋笔法，用了如此血淋淋的文字来阐述这个黑暗的世界。 这也造成了两晋文学作品中透露着浓厚的避世之风，陶渊明的《桃花源记》就是其中佼佼者。 当天下利益已被瓜分完毕后，最终的两个庞然大物皇族和士族即将展开最终的较量了，永康元年，赵王司马伦率先举起大旗，掀起了长达十六年的“八王之乱”。 血与火的战争中，本就薄弱的“太康之治”的家底须臾灰飞烟灭，百年前被董卓付之一炬的洛阳再次成为一片焦土，更可怕的是两个中原最强者之间的火拼，两败俱伤，中原再无力量抵挡异族入侵。 南匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等游牧民族纷纷涌入中原，在此后短短一百三十年内建立了多大十六个国家，这才是真正的天下大乱，皇族、士族、平民在此刻真正人人平等，在异族屠刀下苦苦乞活，河洛一代尽成废墟，洛阳废墟中常有豺狼出没…… 而残余的皇族与士族奔逃到了长江以南组建了割据小朝廷，从历史的角度上来说丢失大片疆土后的小朝廷往往一阕不振，比如此前的战国楚，此后的南宋，但神奇的是这个江南小朝廷东晋相比西晋却更有一番新气象。 这来源于东晋皇族对寒门武士的提拔与士族间的内讧(江南士族与北方流亡士族)，只是无论司马氏怎么做，其得位不正的隐患始终存在，朝廷文武对司马氏当年所为有意效仿，哪怕提拔起来的寒门，其目标也是成为新的士族，因而两晋皇权始终不盛，而当皇权的极致衰弱之时也就是东晋灭亡之日。 两晋司马氏看到了士族对统治的危害，但是他们自己就是士族出身，立国也采用了禅让的捷径，这种捷径造成了两晋烂到骨子里的矛盾，面对这一切，两晋皇族有一种无力改变的绝望。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李世民，即唐太宗，唐高祖李渊次子，生母是太穆皇后窦氏，唐朝第二位皇帝，在位23年，开创了唐朝第一个盛世“贞观之治”，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定重要基础。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 李世民虽然只是次子，但我们从史书上看到的唐朝开国年间几场最重要的战役，似乎都是李世民打下来的，都是在讲李世民的开国功劳。与李世民比起来，好像他的父皇李渊就略显平庸。 对于唐朝来说，李世民是开国第一功臣，南征北战中也拉拢了不少人脉，积累不少属于自己的实力。相比之下，他的哥哥李建成，就逊色很多了。 一开始李渊利用李世民打天下的时候，就十分的看重李世民的能力，不然也不会把军队重权交给李世民来运用，李渊曾跟李世民许诺，若李世民赢得战争，就会立李世民为太子，但是其实李渊心中另有打算，最后也没有立李世民为太子，但是仍然是让他永远全部兵权，随意调遣军队，自由任命官职，就是没有太子身份。 李世民还是个王爷的时候，就已经权力很大了，可以说李世民的权力并不输给太子。而且朝廷功臣不是跟随李世民征战多年的，就是十分看好李世民的，如长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄等人，就都是李世民最坚定的支持者。 可以说李世民这一开国功臣跟开国皇帝的差距，就在一个身份称呼而已。唐朝北方基本可以说都是李世民打下来了，如果没有李世民，唐朝能不能建立，都是一个问题。 当然也正因为当时的李世民可以说是权势滔天，已经到了威胁李渊皇权的地步。所以虽然李世民手握兵权，但是李渊的心还是偏向想立李建成为太子，让李建成在朝堂之上多多联络人脉，并把财政一类的大权交付于李建成的手中，其目的就是让兄弟二人相互制衡。 后来的李渊也是想尽各种办法打压李世民，杀了刘文静，让李建成和李元吉拉拢李世民手下的人。武德九年征伐突厥的时候，不仅没派李世民前往，还让李元吉带着李世民从前的手下挚友一同前往。李渊想逐渐的架空李世民，李世民如果此时再采取行动，恐怕就会最后被李渊用完抛弃了。 在玄武门之变之前，李世民的权力就已经可以说是权势滔天了，皇位上坐的是李渊，太子立的是李建成，但是李世民手里的权力砝码，也完全可以威胁到他们的地位。所以李渊也才会十分着急地想要架空李世民，最后惹怒李世民才会有了后来的玄武门之变。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李承乾(619年―645年1月5日)，字高明，陇西成纪人，唐朝宗室大臣，唐太宗李世民嫡长子，母为文德皇后长孙氏。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 唐太宗李世民作为唐朝历史上最为著名的皇帝之一，一生共有十四个儿子，其中只有一个早早夭折，没有活到成年。 在这十四个儿子当中，唐太宗李世民最为宠爱的还是长子李承乾，在李承乾仅仅八岁时就被唐太宗李世民立为太子，或许是因为李承乾生活太过顺利，加上父亲唐太宗李世民对李承乾太过的宠爱，使得李承乾变得恃宠而骄，任性妄为，行事也开始变得荒唐起来。 那么李承乾是如何从优秀的储君变成了行事荒唐的人呢? 李承乾出生于公元619年，这一年是李承乾的爷爷李渊做皇帝的第二年，这时候他的父亲李世民还只是秦王，他的母亲长孙氏还只是秦王妃，因出生在承乾殿，因此被爷爷唐高祖李渊赐名为李承乾。 公元620年，年仅一岁的李承乾就被爷爷唐高祖李渊封为恒山王，公元624年，李承乾被爷爷唐高祖李渊改封为中山王，这一年父亲秦王李世民在平定王世充的势力后，秦王李世民将陆德明和孔颖达这两位儒学大师收入自己的门下，秦王李世民命他们两个教导长子李承乾的儒学。 公元626年，秦王李世民，太子李建成，齐王李元吉，三兄弟多年因在朝政和其他方面意见不合，渐生嫌隙，矛盾重重，这些嫌隙和矛盾累积到一起，已经变得无法调和，导致后来在玄武门事变中彻底爆发。 在玄武门事变中，秦王李世民通过自身的智慧以及手下的帮助，最终杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉，成为了玄武门事变中的胜利者。 高祖李渊得知秦王李世民已经将太子和齐王杀掉，并没有说什么。自此以后唐高祖李渊后将朝中的军政大权交由秦王李世民处理，一个月之后，唐高祖李渊皇位禅让给秦王李世民，自己退位做起了太上皇。 李世民就此登上皇位，并改年号为贞观，史称唐太宗，并在这一年的十月，李承乾立为太子，李承乾的太子生涯也就此开始，在太子李承乾十二岁的时候，唐太宗李世民为了锻炼太子李承乾的能力，让太子李承乾去刑部和都察院听案件和审理案件 太子李承乾刚开始不熟练的时候，自然是做的不算太好，随着太子李承乾多次听讼，在审理案件上做得是越来越好，太子李承乾也在逐年累月的听讼中，慢慢长大。 而唐太宗李世民，并没有因太子李承乾的年龄的增长，而减少对太子李承乾的爱。公元633年，太子李承乾生病。唐太宗李世民便下旨请天竺高僧为太子李承乾祈福消灾，经过天竺高僧的祈福后，太子李承乾逐渐好转，在太子李承乾痊愈后，唐太宗李世民赏赐给天竺高僧很多的绫罗锦缎，借此表达对天竺高僧的感谢。 随着太子李承乾的岁数越来越大，加上患了足疾，太子李承乾开始变得叛逆，而太子承乾身边的大臣们，只要发现太子李承乾出现一点不好的行为，都会直接向太子李承乾直谏，言语之急切，恨不得李承乾立马听他们的，这个时候的太子李承乾正处于叛逆期，大臣们的劝谏结果自然可想而知。 唐太宗李世民虽然宠爱太子李承乾，但在同时也对他十分严厉，加上身边的大臣对太子李承乾的各种行为也是进行严厉的督促，太子李承乾在这种相对压抑的环境下，性情从叛逆转变到后来的古怪，开始做出了荒唐之事。 第一件荒唐事就是，太子李承乾宠幸男子，太子李承乾给这位宠信的男子起名叫称心，称心是太常寺的乐童，他长相英俊，擅长歌舞，因此被太子李承乾所喜欢。 太子李承乾把称心带入自己的宫中，并与李承乾同吃同睡，不过这样的日子，并没有持续多长时间，太子李承乾和称心的事情很快就被唐太宗李世民得知，唐太宗李世民得知后，十分生气，于是将称心处死。 称心被处死后，太子李承乾十分伤心，在宫中为称心立碑，自己和仆人们每日前去祭奠称心，并时常为称心的死而哭泣，自此以后，太子李承乾与父亲唐太宗李世民的恩怨加深。 第二件荒唐事是因为称心死后，太子李承乾十分伤心，时常为称心哭泣，太子李承乾就称病数月不上朝，太子李承乾身边的大臣张玄素见此情形，屡次便劝谏他要以国事为重，不能因称心之死耽误朝中大事，而张玄素也因为屡次劝谏太子李承乾，非但没有让李承乾回心转意，反倒导致李承乾多次对张玄素痛下杀手。 最后一件事便是太子李承乾私自带多位突厥人进入自己所居住的东宫，太子李承乾在东宫与多位突厥人做着亲密的举动，并且不许自己宫中的仆人进行轮休，于是惹来身边大臣于志宁的劝谏，于志宁说：东宫的仆人们都是有父母的，不让他们休息，未免有失太子的宽厚和仁爱，还有就是这些突厥人，难以教化，太子您把他们带入内宫中，这个行为十分不妥，太子李承乾听完于志宁说的话后十分生气，在于志宁走后，暗中派刺客去刺杀于志宁，李承乾派的这名刺客，最终没忍心下手，于志宁便幸运的逃过一劫。 说完了太子李承乾的荒唐之事，再来说说太子李承乾的结局。 公元642年，太子李承乾在暗杀有着夺嫡之心的弟弟魏王李泰失败后，便联合侯君集等人逼宫造反，事情败露后，除太子李承乾外，其他人均以被杀，太子李承乾在唐太宗的李世民的保全下，最终被贬为庶人，流放到黔州，公元644年，李承乾死在流放地黔州，终年二十五岁，李承乾死后，父亲唐太宗十分伤心，并特地为李承乾废朝，以国公之礼安葬了李承乾。 李承乾的这短短的二十五年人生，从最初的高高在上的太子，到最后贬为庶人的悲惨结局，在这其中父亲唐太宗李世民要付很大的责任。 因为唐太宗李世民对太子李承乾的寄予厚望，唐太宗李世民让太子身边的大臣时刻督促太子，只要太子李承乾有什么不好的行为，立马就向太子李承乾劝谏，但是唐太宗李世民却忘了一个事情，太子李承乾是否适合和满意这样的方式，大臣们一味劝谏，未免有些矫枉过正了，长期处于这样的环境下，自然很压抑，压抑自然也得找其他方式排解，难免就会做出荒唐的事情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于李渊在太原起兵时看似高明的计谋如何促成了“玄武门之变”的详细介绍，一起来看看吧! 武德九年(626年)，“玄武门之变”爆发，唐朝的开国皇帝李渊也因此失去皇位，成为唯一一个被迫退位的大一统朝代开国皇帝。然而引发“玄武门之变”的主要责任人就是唐高祖李渊。 李渊引发“玄武门之变”的方法很多，基本上算是“自作孽，不可活”。比如在反隋的太原起兵时，李渊一个看似高明的计谋就是促成“玄武门之变”爆发的原因之一。这又是怎么回事呢? 李渊在太原起兵之前是隋朝太原留守，而太原留守管辖的地区和军队就是李渊起兵反隋的资本。不过李渊太原留守的权限受到很大限制，特别是李渊统率的军队数量根本不足以起兵反隋。 因此李渊首先要招募军队。但根据隋朝法律规定，地方官员只有在皇帝允许或者紧急情况(外敌进攻、地方叛乱)下才能自行招募军队。不过太原北部的刘武周反隋起兵给了李渊募兵的理由。 可是得到募兵理由的李渊还有个问题：当时太原除了李渊这个正留守外，同样有统兵权限的还有王威、高君雅两个副留守。而王威、高君雅都是忠于隋炀帝的亲信，本身就有监视李渊的任务。 让王威、高君雅统率招募来的军队，李渊就别想起兵了。但不让王威、高君雅领兵的话肯定会引起这两个人的怀疑，进而导致起兵胎死腹中。绞尽脑汁的李渊最后想了一个办法：“卖”儿子。 于是李渊把招募的军队大部都交给李世民统率。李世民是李渊的次子，还曾经参加过营救隋炀帝的战争，不会引起王威、高君雅的怀疑。就算引起怀疑，不缺儿子的李渊还可以出卖李世民。 太原招募的军队后来成为唐军的核心主力，李世民从此逐渐确立了其唐军第一人的身份。虽然后来李渊试图用长子李建成、四子李元吉来牵制李世民，但最后都没能撼动李世民在军方的地位。 “玄武门之变”发生的根本原因是李渊代表的皇权与李世民代表的军权之间的矛盾。而李世民成为唐朝军方代表的起始就是李渊在太原起兵时看似高明的“卖儿子”计谋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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战国时期，亦称战国时代，简称战国。是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。关于战国的起始年份，有多种说法，而战国时期结束于公元前221年秦始皇统一六国。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 其实变法一开始就不是秦国先起的头，其实当时的儒家，名家，纵横家，兵家，道家都参与了变法，战国末期的时候甚至形成了“黄老独盛，压倒百家”的局面。 其实战国时期的变法发起者，或者说变法第一人应该是，最开始变法的国家也是魏国。公元445年，魏文侯继位，为宰相，之后李悝开启了变法。 接下来就是赵国的公仲连，公仲连的改革主要途径有三：首先，教化人民，呼吁人民大众来积极参加到变革当中;其次，建立选官制度，或者说是建立完善，严格的选官制度;第三改善财政方面，民强才能国富，国富才有力气在这乱世之中与敌人对抗。 不仅如此，公仲连还推荐了牛畜欣，荀欣，徐越等三位名士，这三位名士也同时向赵国的君主提出了相关的变法政策，最后都被赵烈侯采用，并予以封赏。 还有楚国的吴起，无歧视卫国左氏人，熟读兵法，是一位用兵奇才，是当时非常杰出的军事家，魏文侯当时就潍坊欣赏吴起的才华，并任命吴起为西河守，等到魏文侯去世之后，吴起受到了强大的政敌打压，在无能为力的情况下，只能选择投奔他国，后来到了楚国，被楚悼王重用，一年之后，就升职成为令尹，并开始主持实施变法。 齐国的变法则是由齐威王自己想出来的，因为在齐威王继位初期，当时齐国国内的情况十分慌乱，无论是平民百姓，还是朝廷官员，一出现战事全部都是乱了阵脚，没有什么好的主意。这个时候齐威王一看这也不行啊，所以齐威王淳于和邹忌的帮助之下，对齐国开始进行了内部的整顿，同时开要求广开言路，鼓励臣民向君主提出意见，或者是出谋划策。 韩国的变法发起者是韩国宰相申不害。韩国当时的局势和齐国的有些相似，当时韩国的问题是政治混乱，法律和法令前后不一，或者自相矛盾，使得大臣和百姓们不知道该怎么做，所以韩昭侯就任命申不害为宰相，开始实施改革。 申不害提倡的是：将韩国改变成由中央集权的君主专制制度。既然法规条文不够明确，那么以后就统一按照君主的意思来执行，这样就不会再出现不明确的问题。申不害的中心思想是主张以“术”治国，“术”其实就是说君主要运动的方法，一系列的手段。 燕国的变法开始于燕，当时六国的改革基本已经完事的差不多了，大家都开始致力于纵连横，开始要搞联盟了，而当时的燕国还没有实施变法，导致国弱民贫，十分的危险，后来直到昭王继位，才正式开始整治燕国内外，燕国才开始好转。 商鞅变法是在前361年才开始在秦国实施改革的，但是也是战国时期，最彻底的变法，其实商鞅变法的实质其实是“利出一孔”，这个观点其实早在春秋时期就已经成型了，管子管仲曾在《管子·国畜第七十三》中就有提到过。 商鞅变法的内容大家都知道，但是早在商鞅变法之前，春秋时代的鲁国早就已经开始了土地私有制，其实商鞅当时推行的变法，只是顺应了时代传统文化，并融合力法家的思想，打造了具体明确的军功体系，而其他过国家的改革相对于秦国来说就比较片面，这也是为什么秦国的变法比其他国家效果更好的原因。 我们看到的只有秦国的变法成功，秦国的变法多么彻底，作用多么强大，但是其实变法是一件非常危险的事情。因为首先变法到底能不能成功就不一定，而且就算成功了，也不一定就是和当时的这个国家，比如说子之变法，就把燕国给变的一塌糊涂，最后直接灭国了。 还有就是推行变法的大臣也是十分危险的，吴起就是被叛军所杀，还有赵国曾经有三次变法都没有成功，刚开始有点好转，就在长平消耗没了。申不害还没改革完呢，就被围攻了。所以即使是采取了变法，也不是每一个国家，都是秦国。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
当人们提到皇室公主时，大家都会觉得她们很幸福，既不用像皇子一样争夺皇位，也不用像后妃那般争宠，一生下来就拥有享不尽的荣华富贵与权利。实际上，不是所有的公主都如此好运，部分公主的命运还不如寻常女子来的开心自由，她们可能会沦为政治的牺牲品。北宋末年的公主们，命运更是坎坷，她们的结局各异，但都是悲剧收场。 赵缨络，初封顺福公主，后改封顺德帝姬，是宋徽宗赵佶的第十九女。靖康元年(1126年)，赵缨络嫁给了向子扆，这一年她十六岁。靖康二年(1127年)，金军看准时机骤然挥师南下，攻取汴京城后，掳走宋徽宗、宋钦宗北上金国，此外还带走了城中所有金银财宝和大量赵氏皇族、后宫妃嫔、贵卿、朝臣等三千余人，北宋自此灭亡，史称靖康之变。赵缨络身为公主，自然也被成为了俘虏，这一年她十七岁。 靖康二年二月十八日，完颜宗望设宴，王妃、帝姬们被换上舞女的衣服，为他们劝酒助兴。宴会结束后，赵缨络被金朝大臣完颜宗翰带走。二十四日，完颜宗翰将赵缨络留在了自己的营寨中。后来赵缨络与被俘的北宋人员，分批被押往金朝都城。到达上京后，他们被迫进行牵羊礼，以此表示投降归顺。在这之后，赵缨络便跟随完颜宗翰一起生活，是否生下子女，史书并未记载。 天会十五年(公元1137年)七月，完颜宗翰以谋反罪被杀，九月，赵缨络来到关押父亲宋徽宗与前夫向子扆的五国城，被东路都统习古国王按打曷羁押于寨中，没过多久便死在了按打曷的营寨中，年仅27岁。 有人说赵缨络是被改嫁给了按打曷，也有人推测赵缨络并不是改嫁，她本来是要送去五国城，结果半路被按打曷扣留，并活活折磨死了。关于赵缨络为什么会去五国城，我们已经不得而知，如果有来生，但愿她能过上幸福生活。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年9月10日，我们将迎来一年一度的中秋。关于中秋节的起源，你知道多少呢? 中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节等，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，节期是每年的农历八月十五日。中秋节这天有一年中最迷人的月夜，人们围绕着“中秋明月”这一特殊天相，逐渐形成中国特有的祭月、拜月、赏月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。 中秋节的起源与月亮密不可分，最初的雏形，可追溯到古人对自然天象，尤其是月亮的崇拜。根据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》，《礼记》中也有大量关于祭祀的内容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周时期，有了“祭日于坛，祭月于坎”的记载。 最初祭月节的节期是在干支历二十四节气的秋分时节，秦汉时期，每逢秋分，皇帝便会派大臣祭祀月亮。西汉时期，淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》中，搜集并加工了大量与月亮相关的神话传说，包括“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，对后世产生了深远影响。 魏晋南北朝时期，也有中秋赏月之举的文字记载，但当时人们崇拜明月、对明月抒怀不仅限于八月十五，诗词中出现的”中秋“指的仅仅是秋天的中间阶段，并非节气，而八月十五这天，也不是一个节日。 到了唐朝，中秋风俗在北方地区流行，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在长安一带盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。但唐朝的中秋节，仅仅作为一种时令，并非“节”的概念，真正将中秋定为节日的，还是在宋朝时期。 北宋时期，正式定阴历八月十五日为中秋节，此时中秋赏月风俗已经不是士大夫阶层的专利，在民间也逐渐形成了习俗。 两宋时期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。南宋吴自牧的《梦粱录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安赏月逛夜市的盛况。 明清时期，中秋节已经成为民间的重要节日之一，蕴含的世俗情趣越发浓厚，除了赏月拜月外，以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求和相关祭祀活动。明清两朝的赏月活动，节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，发展至今，吃月饼已经是各地过中秋节的必备习俗。 中国传统节日的形成与发展都离不开历史与文化因素的影响，正是这种影响，才让传统节日保留了它的稳定性和发展活力。中秋节来源于古人对月亮的崇拜，在历史发展中不断完善，时至今日已经成为民族文化的象征，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
金鸳鸯是红楼人物之一，四大烈婢之一，她在《红楼梦》一书中，是贾母的大丫头。“遥望历史的河流，感受历史的沧桑，下面和趣历史小编一起走进了解。 因为服侍的是贾母，所以即便在王夫人、王熙凤等主子跟前，她也是极有体面的。 但丫鬟终归是丫鬟，在尊卑有序等级森严的古代，即便像鸳鸯这样，做了很有体面的丫鬟，但依然改变不了她奴才的身份和事实，她甚至更甚一层，她是家生子。 什么是家生子?就是家里世代为奴，鸳鸯的父母和哥嫂都在贾府当差，鸳鸯也不例外，他们一家都是贾府的家奴。 对于贾府中的很多丫鬟来说，能做主子姨娘，大约是这辈子所能爬上的最高的位置了，比如同样是家生子出身的赵姨娘，因为跟了贾政，又生了一儿一女，所以成了姨娘。 鸳鸯也有过这样的机会，大老爷贾赦看上了她，让邢夫人找王熙凤商量，去跟贾母讨要，准备娶她做姨娘，但刚烈的鸳鸯没有像其他丫鬟一样，巴不得有这样的机会，她不仅断然拒绝了，还在贾母跟前发下毒誓，宁可一辈子不嫁人。 鸳鸯为什么宁死都不愿做贾赦的姨娘呢? 邢夫人曾对鸳鸯说，“你这一进去了，进门就开了脸，就封你做姨娘，又体面又尊贵。”“若果然不愿意，可真是个傻丫头了。放着主子奶奶不作，倒愿意做丫头!” 应该说，邢夫人这话，如果换个人，对其他巴望着通过主子抬举实现逆袭的丫鬟说来说，就没有不应的，甚至上赶着来。远的不说，有争荣夸耀之心的袭人，不就一直想着做贾宝玉姨娘吗? 但这种事，有人愿意，就有人不愿意，鸳鸯就属于后者。她不愿意，有多方面的原因。 贾赦是个什么货色，我们都知道。那是个儿孙满眼了胡子一大把了，依然左一个小老婆右一个小老婆，整日喝花酒的老不正经。 这样的人，别说鸳鸯，估计稍微有些伦理观念有点追求的丫鬟，都打心里瞧不上吧?更何况，鸳鸯虽然是个丫鬟，但却是个有见识的刚烈女子，连袭人都说“这个大老爷也太好色了，略平头正脸的，他就不放手了。” 所以，鸳鸯怎么可能看上这么个老不正经呢?更何况，他那满屋子的小老婆，以秋桐为例，哪个是省油的灯?若鸳鸯真过去，还不得被折磨死? 再就是，鸳鸯也是个清醒的丫鬟。作为贾母精心培养出来的生活秘书，府里的什么事她不知道?就说那几个做姨娘的，有哪一个是好命的，有哪一个过着幸福的主子奶奶生活呢? 周姨娘?因为没有儿女，在贾府活成了影子人，成了个只有名字的小透明。赵姨娘?生了一儿一女的她，还不是一样的奴不奴主不主，隔三差五的闹腾一下，也掀不起什么大波浪。任何好事，也基本轮不到她头上。 平儿?这么聪明能干的丫鬟，倒连个姨娘还不是，只是个通房丫鬟，就这样，王熙凤还像防贼似的，更不要说那几个死的死去的去的丫鬟了。 袭人?只有她看上去还不错，温柔和顺，贾母喜欢，王夫人看重，不出意外，将来做宝玉的姨娘，也许还好些，但贾府早已不同往日，未来结局如何，谁又能预料呢? 因此，聪明的鸳鸯，不只是不愿做贾赦的姨娘，任何人的姨娘，她都是拒绝的。豪门姨奶奶这个位子太烫人，不是谁都坐得了的，她鸳鸯虽然出身卑贱，但她也从没想着靠自己的姻缘去赌自己的个人前途。 有人根据鸳鸯抗婚这一节，根据凤姐与贾母的几句玩笑，得出她有意于贾琏，所以不愿意做贾赦姨娘，这未免小看了鸳鸯。 难道对鸳鸯来说，做贾琏姨娘她就会有更好的前途，她就能获得幸福吗?贾赦是个老色鬼，难道贾琏就不是个小风流吗?邢夫人不好相处，难道王熙凤就好对付? 鸳鸯何等聪明，既然不愿意跳进贾赦这个火坑，她怎么可能转身再跳进另一个火盆呢?她不愿做的不只是贾赦姨娘，她是打心底里不会做任何人的姨娘，尤其是豪门小妾。 所以，她铰发明志时才会说，莫说是宝玉，便是宝金宝银，宝天王宝皇帝，横竖不嫁人就完了。其刚烈决绝可见一斑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在黄巢起义军前,曾发生过一起著名的兵变——庞勋兵变。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 晚唐时期唐懿宗昏庸无道，宦官专权，藩镇割据地方，胡作非为，使得民不聊生，天怒人怨。咸通九年(868年)，军官庞勋率军反唐，沉重打击唐朝统治，成为比黄巢更早的唐朝掘墓人。那么庞勋之变是如何打击唐朝的 一，驻守桂林 咸通三年(862年)，因为南诏攻克安南都护府，唐朝命徐泗节度使招募士卒八百驻守桂林，三年一换，提防南诏。咸通六年(865年)，桂林的士卒驻守到期，请求回徐泗，但被徐泗都团练观察处置使拒绝。咸通九年(868年)，桂林士卒已经驻守六年，再次请求回徐泗。都押牙尹戡对徐泗观察使崔彦曾说：“府库空虚，士卒返回所需路费太多，希望驻守桂林的士卒再多驻守一年。”崔彦曾采纳。 驻守桂林士卒思归心切，听说要多驻守一年，十分生气，于是杀害都将王仲甫，推举粮料判官庞勋为首领，擅自启程北归。庞军一路抢掠北上，沿途州县不能抵御。唐廷于是派监军张敬思赦免庞勋等人，将庞军护送回徐州。 二，起兵反唐 庞军行至湖南，张敬思设计使他们全部交出武器，乘船北返徐州。都虞候许佶等人商议：我们犯下重罪，朝廷之所以赦免，是害怕我们沿途抢掠，占山为王。如果到了徐州，一定要除掉我们。于是众人拿出自己的私财，偷偷打造兵器，秘密准备起事。 庞军到达淮南，淮南节度使令狐绹派人安抚。都押牙李湘认为庞军不从号令，擅自北归，必然为患，劝令狐绹消灭庞军。令狐绹为人懦弱，加上没有朝廷的命令，予以拒绝。庞勋沿途招纳亡命之徒，将他们藏于船中，使得部卒超过千人。 徐泗观察使崔彦曾多次派人安抚庞勋，庞勋对使者十分恭敬，以迷惑崔彦曾。庞勋到达徐城，对众人说：“听说皇上密令崔彦曾除掉我们，与其白白被人杀死，不如起兵反叛，还有一条活路。”众人听从，于是反唐。庞勋杀死不肯反叛的赵武等人，将其首级送给崔彦曾，谎称是受赵武等人的挑唆，才违背军令，擅自北归。崔彦曾识破庞勋之计，慌忙召众将商议对策。 三，唐军平叛 崔彦曾命都虞候元密率军讨伐庞勋，不要伤了监军张敬思。元密率军在任山设伏，结果被庞勋识破逃走。庞勋夺取宿州，元密率军围困宿州，屡次攻城都没有攻下。夜晚庞勋搜集船只，乘船出逃，早上元密得知，匆忙率军追赶，结果轻敌，中了庞勋埋伏，全军覆没。 庞勋得知彭城空虚，率军偷袭彭城，杀崔彦曾等人。庞勋既占彭城，便想据地为王，于是向唐廷谢罪，请求让自己担任徐泗节度使，威胁若朝廷不同意，就派兵西攻长安。庞勋委任许佶为都虞候，赵可立为都游奕使，同时谎称崔彦曾因为徐州士卒难制，要尽杀徐州士卒，使得徐州之人怨恨唐朝，纷纷投靠庞勋。 四，唐军死守泗州 庞勋派吴迥攻打泗州，都押牙李雅死守泗州，庞军无法攻克。唐廷封右金吾大将军康承训为义成节度使、徐州行营都招讨使，神武大将军王晏权为徐州北面行营招讨使，羽林将军戴可师为徐州南面行营招讨使，讨伐庞勋，同时命各镇出兵援助。淮南镇郭厚本率军救援泗州，但是畏惧庞勋，停留洪泽不敢前进。泗州团练判官辛谠前往郭厚本处求援，在辛谠的苦苦哀求下，郭厚本借兵与辛谠。辛谠率兵赶往泗州，击败庞军。 庞勋派遣许佶增援，帮助吴迥攻泗州。庞军击败镇海节度使杜审权救泗州的援军，又攻克都梁城，俘获郭厚本。康承训率军救援泗州，因为兵少，退守宋州。庞勋认为唐军不足畏惧，率军四处掳掠，攻克滁州、和州等地。辛谠见援兵不至，城中粮尽，再次出城求援。戴可师率军讨伐庞勋，因为轻敌，被庞勋击败，几乎全军覆没。庞勋屡败唐军，志得意满，沉迷酒色。 五，庞勋被杀 咸通十年(868年)，辛谠从杜审权处求得援兵与粮食，接济泗州。康承训派沙陀骑兵迎战庞勋，沙陀骑兵骁勇善战，屡败庞军。马举率军救泗州，击败庞军，泗州得救。庞勋见情势危急，便纠集部下，拼死一战。他先到丰县，大败魏博军，然后率军攻打康承训。康承训得知庞勋军情，早做防备，击败庞勋。庞勋手下见大势已去，纷纷投降康承训。康承训派沙陀骑兵出战，庞勋畏惧，被唐军击败，死于战场。不久唐军消灭庞勋余部，平定徐泗。 六，唐朝掘墓人 庞勋之变起因是因为唐朝政府不守信用，使得思归心切的士兵无法回家，迫于无奈起兵反叛。招抚庞军后，唐朝又担心庞军作乱，小心提防，加深了双方的不信任，使得庞军再次反叛。庞勋之变使得江淮地区遭受战乱破坏，损失惨重，严重打击了唐朝的统治，影响了江南对唐朝的财政支持。同时暴露了唐军战斗力低下，需要依靠沙陀骑兵才能取胜。黄巢之变时，唐朝名存实亡，庞勋比黄巢更早地打击了唐朝，是唐朝第一个掘墓人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 准备好的原料。香菇、人造肉（豆制品）提前泡发淘洗干净 2 猪肉、香菇、胡萝卜、葱姜、分别剁碎，人造肉（豆制品）切碎 3 肥肉粒放锅里，中小火熬出油 4 放入姜粒翻炒下 5 放入料酒、猪肉葱碎翻炒下。 6 放入仲景香菇酱翻炒。 7 放入香菇碎、胡萝卜碎翻炒。 8 放入人造肉（豆制品）碎翻炒。 9 放十三香、盐、一点老抽调味，关火。 10 放粉条碎拌匀（这么多馅料做了三锅包子）。 11 面粉倒盆里，白糖倒边上，挖个洞放入酵母 12 水分别倒白糖和酵母上。用筷子搅下，让白糖、酵母分别溶解下，边倒水边用筷子搅拌成面絮 13 用手和成光滑的面团，取出放揉面垫上 14 用刮刀从中间切开，分剂，分别搓成长条 15 揪成大小均匀的剂子（我是随手揪剂不称量，有点大小不匀） 16 逐个揉光滑 17 取一个面剂，擀成一圈薄中间厚的面片（我包包子不擀皮，都是两手手指转圈捏的，当然是一圈薄，中间厚) 18 放入馅 19 两手协调依次捏褶，封口包严（不会了可以百度包包子视频，能包一块不漏馅就可以了，想包出漂亮的包子需要多练，我包的包子属于包子好吃不在褶上） 20 依次包好所有的包子。之前包过两锅包子，馅不够了，剩下的包成糖三角了(糖三角里面包的是： 白糖+少量面粉掺匀，添加面粉是为了防止糖浆烫嘴) 21 平底锅烧热，转中小火 22 放入包好的包子稍煎制半分钟 23 放入稀面水（一点点面粉加水搅合的，这次的面糊水搅的有点稠了。）或者水。到包子的三分之一处就可以 24 盖盖焖煎至水干，用手按下包子，能迅速弹起就熟了 25 成品 26 内部组织图 27 生煎包子搭配杂粮粥，既简单又营养丰富