中国传统文化源远流长，博大精深!今天趣历史小编给大家整理了诸宫调的相关内容，诸宫调是属于中国北宋、金、元时期的一种大型说唱文学。是从变文和教坊大曲、杂曲的基础上发展而来的，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱而得名。 诸宫调以说唱为主，又因为它用琵琶等乐器伴奏，故又称“弹词”或“弦索”。 诸宫调是中国宋代一种说唱伎艺，因集若干套不同宫调的曲子轮递歌唱，故名。宫，是中国古代各种音阶中的第—级音，以宫作为音阶起点的曲子称为宫调。由多种宫调组合成—个完整的长曲，就是诸宫调。 诸宫调又称“话本”，像《西厢记诸宫调》卷一以“这本话儿”代指将要说唱的故事;120回本《水浒传》第51回写诸宫调演员白秀英的开场白：“今日秀英招牌上明写这这场话本，是一段风流缊藉的格范，唤作《豫章城双渐赶苏卿》”。 这说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。诸宫调作品出现的代言体虚实，与小说话本对人物声口的模拟，有着密切的关系。 诸宫调与前此的说唱、歌舞均有渊源关系。它继承了唐代变文韵散相间的体制，发展了以同一词调重复多遍并间以说白的鼓子词，以一诗一词交替演唱并与歌舞结合的“转踏”和集合若干同一宫调的曲调为一套曲的“唱赚”的结构。 比起上述鼓子词、转踏和唱赚来，诸宫调篇幅更大，结构也更加宏传，可以表现更为复杂的内容。一方面，它既能象长篇叙事诗一样，使故事得到自由发展;另一方面，它的部分唱词又兼有代言体特征，能造成如见其人、如闻其声的效果。 由于它交互使用具有不同宫调、声情的曲子，又为表达比较丰富的感情内容提供了条件。它是由说唱、歌舞到戏曲的演化过程中的过渡形式。 诸宫调与传统的说唱艺术一脉相承。它的曲辞仍属唐宋词系统。它的说白受到说话的影响。它还吸收了鼓子词、大曲、宋杂剧、缠令、唱赚等伎艺的长处，以丰富自己的艺术体制。 诸宫调的演唱方式，据《梦粱录》记载，早期是用鼓、板、笛等伴奏的。诸宫调在宋代表演时，一般由讲唱者自己击鼓，另外由他人用笛、拍板等乐器伴奏(宋洪迈《夷坚志》)，有时也可以单用水盏伴奏。《水浒全传》第51回描写艺人白秀英演唱时，自击锣和拍板打拍，旁有琵琶或筝伴奏，已改用弦索乐器。 诸宫调有说有唱，以唱为主。每段曲词唱完后，有较短的说白，以便另起宫调接唱下曲。每段曲词或用双曲，或用双曲带尾声，或连用同宫调的数曲带尾声，以组成套曲，个别处只用单曲演唱。 由于每段曲词可长可短，比较灵活，可用一、二百套曲子连续演唱，便于说唱长篇故事，状物写景、刻画人物都能绘声绘色，加以语言通俗生动，每回书的结尾都留下悬念，很能吸引听众，在艺术上超越了以往的各种说唱艺术形式。 诸宫调是宋、金、元时期的集诸家之大成、由不同宫调构成的大型说唱形式。诸宫调名称的由来是因其使用了多种宫调，多曲联缀，且体制宏大，长于表现较为复杂的故事情节。 可惜大部分诸宫调在传承过程中流失了，现今所能见到的“诸宫调”本子已经很少，连断章残篇在内只有宋代《刘智远诸宫调》、金人董解元的《西厢记诸宫调》等。后者简称“董《西厢》”，是目前保存最完整的作品，全部的文字和三分之一的乐谱现存于《九宫大成南北词宫调》中。 诸宫调由韵文和散文两部分组成，演唱时采取歌唱和说白相间的方式，基本上属叙事体，其中唱词有接近代言体的部分。诸宫调将唐宋以来的大曲、词调、缠令、缠达、唱赚以及当时北方流行的民间乐曲，按其声律高低归入各个不同的宫调，用以说唱故事。 《东京梦华录》记载孔三传、耍秀才曾在京都汴梁(今开封)演唱。诸宫调每段曲词唱完后有较短的说白，以便另起宫调接唱下去。曲词可长可短，比较灵活;又可用一、二套曲子连续演唱长篇故事，容量极大，状物写景，绘声绘色，语言通俗生动，在艺术上超越了以往的各种说唱艺术，获得了人们的喜爱。 诸宫调，为后世戏曲音乐开辟了道路。宋《武林旧事·官本杂剧段数》载有《诸宫调霸王》、《诸宫调卦册儿》2目，可见当时已用诸宫调的曲调来演唱宋杂剧了。 至元代，说唱诸宫调虽已渐趋衰落，但其曲调对北方杂剧的形成却起了重要的影响，它的重要的艺术手段，都为元杂剧所吸收。 元杂剧的分为旦本、末本，一本由一个角色主唱到底，套曲的组织方式，以及多用叙述的手法描写战争场面等，都直接受到诸宫调的影响。它为中国戏曲艺术的成熟奠定了基础。 宫调的文学意义是十分明显的。它的题材大致可分三类：历史题材、爱情、题材和家庭婚姻题材。其中有些题材对后世的戏剧、小说具有开启作用。 诸宫调具有通俗文学的艺术特性，表现为语言的通俗化、思想内容的世俗化和审美趣味的大众化。诸宫调作用所表现的主题，对后代影响较大，具有深远的文学史意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
常遇春和徐达一样，都是出生于农家，祖祖辈辈种地为生。感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧! 常遇春是明朝名将，为朱元璋一统江南，推翻元朝立下巨大功劳，是仅次于徐达的大明第二名将。那为何常遇春不到四十岁就英年早逝了呢 一，投靠朱元璋 常遇春身材高大，擅长骑射，有万夫不当之勇，因此早年做了强盗。至正十五年(1355年)，常遇春认为做强盗没有前途，于是投靠朱元璋，恳求担任先锋。朱元璋说：“你是因为活不下去，才找我来混口饭吃，我怎么能留你。”常遇春又多次恳求，说自己能担任好先锋。朱元璋只得说：“那等我渡过长江，再让你担任先锋。” 朱元璋率军南渡长江，结果遭到元军阻拦，一时无法靠岸。这时常遇春驾船前来，朱元璋于是对他说：“现在正是你大显身手的时候，让我看看你能不能胜任先锋一职。”常遇春于是挥戈向元军冲去，趁元军抓住他的戈而跳到岸上，在元军之中左冲右突，杀得元军纷纷溃散。朱元璋趁机派兵登岸，大败元军，攻克采石、太平等地。事后常遇春因功升任总管府都督。 二，征战四方 元将蛮子海牙率水师袭取采石，企图切断朱元璋与大本营和州的联系。朱元璋于是亲自攻打采石，让常遇春多布疑阵以分散元军兵力。常遇春亲自驾着小船在元军战船间左冲右突，将敌军分为两半。朱元璋趁机命部下左右夹击，大败元军。 至正十六年(1356年)，常遇春随朱元璋攻打集庆，为破城立下大功。然后常遇春随徐达攻克镇江、围攻常州。徐达在牛塘被吴军围困，常遇春于是前往救援，大败吴军，救出徐达，攻克常州。朱元璋听闻大喜，于是封常遇春为中翼大元帅。之后常遇春又率军连克宁国、池州、婺州、衢州等地，升任佥枢密院事。。 至正十九年(1359年)，徐达与常遇春在九华山设伏，大败陈友谅，俘敌三千人。常遇春残暴好杀，竟瞒着徐达在夜晚将大半俘虏杀害，还留了个俘虏让他回去向陈友谅报信，以示挑衅。陈友谅大怒，于是起大兵讨伐朱元璋。双方在龙湾大战，常遇春率伏兵大败汉军。朱元璋于是派兵乘胜追击，攻克江州。吴军趁机攻打长兴，也被常遇春击退。 三，攻灭陈汉 至正二十二年(1362年)，朱元璋以谋反为由逮捕大将邵荣，假意以邵荣功大，要赦其死罪。常遇春因此撂下狠话，不能与逆臣贼子一起共事。朱元璋于是借机处死邵荣，对常遇春更加器重。至正二十三年(1363年),吴军围攻安丰，刘福通急忙向朱元璋求援。结果援军还没到达，吴军就杀刘福通，夺取安丰。常遇春于是随朱元璋拼死作战，救出了小明王韩林儿。 陈友谅率大军东下，包围洪都。常遇春于是率军沿江而上，与汉军在鄱阳湖大战。汉将张定边发现朱元璋的船在浅滩搁浅，于是亲率战船杀向朱元璋。在此危急时刻，常遇春急忙射箭，重伤张定边，使得朱元璋转危为安。随后朱元璋派兵放火，烧毁汉军大量战船。陈友谅见大势已去，只得率军突围。常遇春于是率军拦截，再次大败汉军，陈友谅也在不久后重伤而亡。朱元璋大喜，重赏常遇春，让他进攻武昌。 至正二十四年(1364年),朱元璋称吴王，亲率大军围攻武昌。陈汉丞相张必先率军从岳阳出发，救援武昌。常遇春于是出其不意，在汉军集结前将张必先擒获。陈友谅之子陈理见大势已去，只得开城投降，自此荆湘之地皆归朱元璋。随后常遇春又率军攻克吉安，包围赣州。熊天瑞死守赣州，朱元璋于是告诫常遇春不要杀降。常遇春便围而不攻六个月。熊天瑞粮尽援绝，于是投降，常遇春克制自己，没有杀降。 四，消灭张吴 至正二十五年(1365年),常遇春随徐达讨伐张士诚，率军攻克泰州。然后常遇春率水师驻防泰安，切断吴军在长江南北的联系。至正二十六年(1366年),朱元璋封徐达为大将军、常遇春为副将军，准备一举消灭张吴。常遇春率军在太湖、毗山、三里桥屡败吴军，逼近湖州。张士诚派兵救援湖州，吴军援军驻扎旧馆,准备在常遇春后方发动攻击。常遇春于是率精兵前往东阡，驻扎在吴军援军后方。 吴军攻打常遇春，他于是拼死奋战，大败吴军。随后常遇春突袭平望的吴军取胜，将其战船全部烧毁，还乘胜追击，大败旧馆的吴军。湖州吴军见大势已去，只得开城投降。然后常遇春包围平江，驻军虎丘。张士诚想率军突围，但被常遇春击败。至正二十七年(1367年),常遇春率军攻克平江，俘张士诚。朱元璋大喜，封他为鄂国公。 五，推翻元朝 至正二十七年(1367年),朱元璋封徐达为大将军、常遇春为副将军，率领二十五万大军北伐中原。朱元璋亲自告诫常遇春说：“战必胜，攻必取，没有人能比得上你。只是担心你轻敌，好与敌将斗狠，这不是大将所为。”常遇春表示听从，于是率军连克山东、河南多地重镇。 洪武元年(1368年)，元军在洛水列阵，阻挡明军。常遇春于是单枪匹马，杀入五万元军阵中，左冲右突。明军趁机发动攻击，大败元军。随后常遇春率军渡过黄河，攻克德州、通州等地，逼近大都。元顺帝弃大都北逃，明军进入大都，元朝灭亡。随后常遇春又率兵攻克保定、河间、真定等地。 六，横扫北元 徐达、常遇春率大军进攻太原，元将王保保急忙回师救援。常遇春劝徐达说：“我军骑兵已到，但步兵未至，若突然与元军作战，必定伤亡很大。不如趁夜突袭可以成功。”徐达听从。元将豁鼻马向明军表示投降，愿做内应。徐达大喜，于是挑选精兵，趁夜突袭元军大营。王保保只得弃军而逃，明军趁胜攻克太原。常遇春率军追击王保保，连克忻州、大同等地。 洪武二年(1369年)，常遇春与徐达渡河入秦，攻克凤翔。元将也速进攻通州,朱元璋于是命令常遇春回师救援。常遇春与李文忠一起从北平出发，在锦州、全宁屡败元军，赶走也速。随后常遇春乘胜追击，攻克大兴州、开平，迫使元顺帝逃往和林。常遇春率军追击，俘获大量北元贵族，不久在得胜回师途中病逝。朱元璋十分悲痛，追封常遇春为开平王。 六，去世原因 会元将也速攻通州，诏遇春还备，以平章李文忠副之，帅步骑九万，发北平，径会州，败敌将江文清于锦州，败也速于全宁。进攻大兴州，分千骑为八伏。守将夜遁，尽擒之，遂拔开平。元帝北走，追奔数百里。获其宗王庆生及平章鼎住等将士万人，车万辆，马三千匹，牛五万头，子女宝货称是。师还，次柳河川，暴疾卒，年仅四十。太祖闻之，大震悼。(明史·列传十三) 《明史》记载常遇春是暴病而亡，而常遇春素来身强体健，十分勇猛，因此后人推测常遇春是死于“卸甲风”。卸甲风即古时将军穿着铠甲打仗，因为天气太热，所以身体大量出汗，要脱下盔甲乘凉，结果“邪风”入侵身体，导致气血不通而亡。 常遇春为大明南征北战十五年，经常身先士卒，奋勇杀敌，难免会受伤。但以常遇春的性格，对这些伤口并不在意，而是继续四处征战，导致积劳成疾，身体一直处于亚健康状态。最终在洪武二年(1369年)的战斗中，常遇春因为贪图凉爽，不听军医劝谏，于是脱了盔甲乘凉，导致本已亚健康的身体不堪重负，使得他迅速死去。 总的来说常遇春是明朝第二名将，在消灭陈汉，平定张吴，推翻元朝的战斗中立下巨大功劳。但由于他性格暴躁，轻视疾病，使得身体不堪重负，最终暴病而亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝才子张建封的《竞渡歌》表达了一种什么样的感情?此诗表达了作者观看竞渡后的感慨，由竞渡者的互不相让联想到执政者的朋党之争，今天趣历史小编就为大家带来详细鉴赏。 竞渡歌 唐代：张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。 使君出时皆有准，马前已被红旗引。 两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。 前船抢水已得标，后船失势空挥桡。 疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。 只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。 须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。 吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。 不思得岸各休去，会到摧车折楫时。 注释 ①使君：这里指州郡长官。郡斋：州郡长官的居室或书房。 ②斡波：划水。 ③标：龙舟争夺的锦标。 ④桡：桨板。 ⑤输岸一朋：岸上观赛的输方一伙人。 ⑥文身：刺花的身体。据说在肉身上刺刻花纹，下水可以免受蛟龙的伤害。 鉴赏 前四句“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境，渲染赛前热闹的气氛。 第五、六句写州郡长官前去观看竞渡。第七、八句用“罗衣”、“银钗”借代观看竞渡的女士，从味觉、视觉两方面形容观看比赛的人多。 第九至第十八句描绘第一次竞渡的情景，所用比喻特别多，例如以：飞万剑：形容棹影上下翻飞的快捷，以“鼓声劈浪鸣千雷”比喻鼓声既响又急，以“目如瞬”形容龙目的生动，以“霹雳惊”形容坡上观众喊声突发、惊天动地，以“虹霓晕”形容锦标五彩缤纷，令人五花缭乱。 第十九、二十句“疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪，“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次，使竞渡又掀起了一个高潮。 第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开，第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完，输方不服，双方又脱了上衣，露出刺花的身体，请求再决雌雄。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
祢衡是东汉末年的名士，那么他的《鹦鹉赋》表达了一种什么样的情感?这篇赋写于祢衡寄居江夏太守黄祖之处时。借鹦鹉的丰姿、性情，抒发怀才不遇，生不逢时的悲愤，是咏物赋中的一篇杰作。 【原文】： 时黄祖太子射，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎?”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰： 惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱(zhì)幽深。飞不妄集，翔必择林。绀(gàn)趾丹觜(zuǐ)，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬(jiāo)好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽? 于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋(yì)，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。 尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，翦其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障，载罹(lí)寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧(shěn)禽鸟之微物，能驯扰以安处!眷西路而长怀，望乡而延伫(zhù)。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎(zhǔ)? 嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇(xī)?岂言语以阶乱，将不密以致危?痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，愍(mǐn)众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。 若乃少昊司辰，蓐(rù)收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨(yǔn)泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷(xūxī)。 感平生之游处，若壎篪(xūn chí)之相须。何今日之两绝，若胡越之异区?顺笼槛(jiān)以俯仰，窥户牖(yǒu)以踟蹰。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮(hé)之残毁，虽奋迅其焉如?心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初?托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。 【译文】： 当年江夏太守黄祖长子黄射大宴宾客，有人献上鹦鹉。黄射举起酒杯，到祢衡面前说：“祢处士，我今天没有什么娱乐宾客的，这鹦鹉鸟从远方而来，明慧聪善，是禽鸟中最珍奇的，希望先生为它作赋，使四座宾客共赏一饱眼福，不也很好吗?”祢衡于是为之作赋，他笔书不停，文不加点，一气呵成。其辞是： 只有西方的灵鸟，展现出天然的奇姿。白色的羽毛，显示着金精的妙质，赤红的嘴，合乎火德的光辉。性情敏慧又能言语，才智聪颖而有预见。它在险峻的高山上嬉游，在幽深的峡谷中栖息。从来不随便停落，休息时总要选择树林。青里透红的爪，身着绿衣翠衿。美丽的姿容，发出动听的妙音。虽然和鸟类同族，但其智慧和心志却迥然不同。它和凤凰一样美，众鸟怎能与之相提并论? 于是，人们羡慕它美妙的声音传扬到远方，赞美它令人称颂的美丽的外表。就命令虞人来到陇山，诏告善于狩猎的人去流沙;跨越昆仑山布下弓箭，冠戴白云彩虹张罗设网。虽然遍布罗网，然而猎获鸟的只是一个网眼。那鹦鹉的仪容举止悠闲安详，意志坚定，逼近它，也并不恐惧;抚摸它，也从不躲避。宁愿顺从而避免祸害，也不违背人意而丧失生命。所以，奉献完好鹦鹉鸟的人可以领赏，而损伤它的肌体的便将受罚。 这样，鹦鹉便陷入困境，完全受命运支配，离开群鸟，失去伴侣。被关进雕饰美丽的鸟笼，被剪短翅膀上的羽毛。飘流万里之外，越过重重艰险曲折的山路，跨过岷山、翻过障山，几经寒暑，备尝艰苦。女子离开自家而远嫁，臣子献身而奉侍一国之君。古代贤君圣哲遇到灾祸，还要孤独一人停留外地。何况这微小的禽鸟，又怎能不驯服地受人豢养呢?它眷恋通往西方的道路而怀念旧地，常伸长颈项遥望自己的故乡。暗想自己卑贱腥臊的躯体，本不值得用鼎俎来烹饪的。 慨叹命运不济仕路不通，为什么会遭受这样的危难?难道说是因为言语不妥而引起祸殃，还是由于失密而招致危害呢?母子永诀令人悲痛，夫妻分离使人忧伤。不是自己的余生值得珍惜，而是哀怜那些幼子无知。离开偏远的故乡，来侍奉一表堂堂的君子，恐怕名不副实，才能平庸而难以胜任。怀恋西方的沃土，深知那里和此地苦乐不同。好像代马越鸟留恋自己的故地，所以每每讲话时总要说到家乡。 至于少昊掌管时辰，蓐收备马驾车，严霜初降之时，已吹来萧瑟的秋风。此刻，长声悲吟，想念远方的家乡，沉痛的叹息，使同类产生共鸣。声音凄厉而激抑，容颜愁苦而憔悴。闻声者为之生悲，见面的为之落泪。流放外地的臣子屡次叹气，被遗弃的妇女不断地哭泣。 想到平时交往的好朋友，如壎篪互相依赖，彼此应和，而今天为什么两地阻隔，如同胡越一样完全是两个地区?顺从鸟笼的栅栏而低首或仰望，窥看门窗也只是徒劳的徘徊。昆山高峻，叫人怀念;邓林繁茂，引人遐想。然而，自己的翅膀已被剪除，即使心想高飞，又能飞到何处?返回故地的希望难以达到，只能在这一隅之地空怀怨恨。只好尽心尽意地奉侍主人，怎敢背弃主人当初的恩德呢?贡献出卑微的生命、渺小的身躯，希望以死来报恩，甘愿无保留地进言以效愚诚。从前，曾得到主人隆恩深情，一片忠心历时愈久而愈不变。 【评介】： 祢衡是汉末奇士，他“少有才辩”，刚直不阿，“矫时慢物”。曾因拒绝曹操征召，被罚作鼓吏。曹操欲辱祢衡，祢衡却于大庭广众面前，裸身击鼓，羞辱曹操。曹操深以为恨，想杀掉他，但因祢衡已是名士，有所不便，即转送荆州刘表，企图借刀杀人。祢衡又侮慢刘表，刘表又仿照曹操的作法，将其送给江夏太守黄祖，终为黄祖所杀。死时仅二十六岁。 祢衡在江夏与黄祖之子黄射友善，交往密切。一次，黄射大会宾客，因有人进献鹦鹉，祢衡遂受命而作《鹦鹉赋》。 此赋先述鹦鹉作为“灵鸟”的特异之处。它的美貌奇姿：“绀趾丹觜，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音”;它的绝妙体质：“体金精之妙质，合火德之明辉”;它的非凡才智：“性辩慧而能言兮，才聪明以识机”，“虽同族于羽毛，固殊智而异心”;它的傲岸品格：“嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。”然而，鹦鹉的“配鸾皇而等美”，非但不是幸事，反而使它招致灾难。接着，叙明鹦鹉被捕捉的经过。朝廷一声令下，“命虞人于陇坻，诏伯益于流沙”，布下天罗地网，必欲捕获鹦鹉而后已。鹦鹉被捕捉之后，便“闭以雕笼，翦其翅羽”，越过丛山峻岭，被送到君王的府第，供人玩赏，于是，它只有“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”。 在鹦鹉的不幸遭遇中，我们不难看到作者的身影。赋中所写鹦鹉的辩慧、聪明，不正是祢衡“少有才辩”(《后汉书·文苑传》)，“英才卓跞”(孙梅《四六丛话》引《容斋三笔》)的自我写照吗?鹦鹉与其同族的“殊智而异心”，“翔必择林”，同祢衡的“尚气刚傲，好矫时慢物”(《后汉书·文苑传》)也颇有灵犀相通之处。明写鹦鹉之不幸，实写作者的遭际，处处以鹦鹉自况，是本篇赋的显著特色。孙梅评此赋说：“观其所著《鹦鹉赋》，专以自况，一篇之中，三致意焉。如云‘嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。’‘虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽?’又云：‘彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处!’又云：‘嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇?岂言语以阶乱，将不密以致危?’又云：‘顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如?心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。’卒章云：‘苟竭心于所事，敢背惠而忘初?’‘期守死以报德，甘尽辞以效愚。’余每三复其文而悲伤之。”这里，深刻地揭示了《鹦鹉赋》以鸟自拟的艺术特征，值得重视。 咏物赋不仅要咏物之形，更要写出物之精神，形似易为，神似较难。《鹦鹉赋》既描绘了鹦鹉的奇姿丽色、“咬咬好音”，使鹦鹉之形、声如在目前，鸣在耳畔，又展示了鹦鹉的精神世界：眷恋故土的深情和“翦其翅羽”的悲愤，使鹦鹉的形象栩栩如生，具有一种亲切感和共鸣感。如：以“冠云霓而张罗”，写出鹦鹉面对的阴森恐怖的环境，明乎此，它“宁顺从以远害”的心态是可以理解的了。它为“母子之永隔”而悲痛，为“伉俪之生离”而忧伤;它眷恋故林，“望故乡而延伫”，“心怀归”而终未如愿，“代越之悠思”绵绵不已;它思考罹难的原因：“岂言语以阶乱，将不密以致危?”它被关入樊笼，不得任意飞翔，却向往着“昆山之高岳”、“邓林之扶疏”。揭示鹦鹉的处境、心情，反复沉吟，不厌其详，将身陷罗网、锁入雕笼的鹦鹉的悲哀、痛苦、渴望，展现得淋漓尽致，大有“闻之者悲伤，见之者陨泪”之概。尤为成功的是，作者的怀才不遇，愤世疾俗，郁勃不平，全以拟人手法，描绘鹦鹉之形、神而婉转地抒发出来，李元度《赋学正鹄》说《鹦鹉赋》“比喻亲切，文外有事在”，似指此而言。 鹦鹉的不幸，祢衡的悲剧，使我们认识到汉末时期的黑暗和凶险。祢衡死了，但祢衡笔下的鹦鹉却永远活着，从这个意义上说祢衡是留芳百世而不朽的。祢衡被害之后，人们称埋葬之地为“鹦鹉洲”，不是早已把祢衡和鹦鹉连在一起了吗?“鹦鹉洲”的出现，是对《鹦鹉赋》及其作者祢衡的最高评价。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范仲淹的《金在熔赋》表达了一种什么样的政治思想?其实此赋表面写的是熔炼良金，其实有深刻的寓意，可以说立足于工艺，升华在国政，是一篇表明作者用人政策的赋作。《历代赋汇》把它放在“治道”中是有道理的。 【原文】： 天生至宝，时贵良金。在熔之姿可睹，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪炉之内;横纵成器，当随哲匠之心。 观其大冶既陈，满籯斯在。俄融融而委质，忽烨(yè)烨而扬彩。英华既发，双南之价弥高;鼓铸未停，百炼之功可待。况六府会昌，我秉其刚;九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸，愿为轩鉴;倘使削平祸乱，请就干将。 国之宝也，有如此者，欲致用于君子，故假手于良冶。时将禁害，夏王之鼎可成;君或好贤，越相之容必写。是知金非工而弗用，工非金而曷求?观此熔金之义，得乎为政之谋。君喻冶焉，自得化人之旨;民为金也，克明从上之由。 彼以披沙，见寻藏山是务。一则求之而未显，一则求之而弗顾。曷若动而愈出，既踊跃以求伸，用之则行，必周流而可铸。美夫!五行之粹，三品之英。昔丽水而隐晦，今跃冶而光烹。流形而不缩不盈，出乎其类;尚象而无小无大，动则有成。 士有锻炼，诚明范围。仁义俟明，君之大用。感良金而自试，居圣人天地之炉，亦庶几于国器。 【译文】： 自然生成的最好宝物中，时尚重视的是良金。它正在熔炼的姿态可以看到，做甲胄的用途就要来临。刚跃入大火炉内，它就闪耀火光飞腾出精华;顺从才艺高超工匠的心意，横竖都能成为器用。 看那深广的冶炼已经摆设，整个箱子里都放着金子。一会儿慢慢熔化曲缩着形体，一会儿腾腾闪光放射出金色。精粹光华既已显现，就使那双南金的价格越发昂贵了。鼓风铸炼不停下来，上百次熔炼的成效就可以得到了。比较水、火、金、木、土、谷这藏财六府的共同兴旺，我承受了黄金的坚强;在九州官吏交纳的贡品中，我要称赞黄金的优良。它依顺着烈火而变化，随从着良好的模子而成圆成方。如果让它区别美丽和丑陋，它愿意成为小屋子的一面镜子;假如让它铲出、平息灾祸和战乱，就请把它做成像干将这样的宝剑。 国家的财宝有像良金这样的，想要使它的品性体现在人格高尚的君子身上，因此应借助擅长陶铸金属的人的手。这样，时势要求制止祸患，像夏禹那样的九州之鼎就可造成;君王或者喜欢贤才，越国名相范蠡的风范也必然能描摹出来。由此可知：金子不精巧就不能用，要精巧不用良金又寻求什么呢?观察这熔炼良金的道理，会得到从事政治的谋略。君王明白了冶炼中的要义，自可以得到化度众生的意旨;百姓具有了金子般的品质，是能明事顺理服从朝廷的原由。 那金子被沙石覆盖着，寻找它务必不要固守一处。一方面是寻找它而没有表露出来，一方面是找到了它却弃置不看。怎么样使它活动而更加显现呢?既然跳跃出来求得使用，就要实实在在地使用，它一定能周转流动可以熔铸。 真美啊!水、火、金、木、土五行的精粹，金、银、铜三品的英华。过去在丽水中藏匿隐晦，如今跳跃出来受冶炼在火光中洗礼。流动出的形体不缩小也不超出，都出在需要的那一类，铸造出的形貌不论小型和大型，一熔铸就可获得成功。 士大夫如果也能像良金一样锻造熔炼自己，就会确实了解规范法度。等到明白了仁义道德，那就成了对君玉有重要作用的人。有感于良金的熔炼自己要试验一番，居住在圣主天空大地的熔炉内，也许能成为有治国才能的人吧。 【评介】： 赋先概述良金熔炼时的姿态、用途，特别是声势：“熠耀腾精，乍跃洪炉之内”，金子刚跃入大火炉内，就火花闪烁，腾飞精华;还有作用：“横纵成器，当随哲匠之心”，良金可以随从才艺高超工匠的心意，横的顺的都能制成器用。写得虽概括，但很有气势，从总体上使人认识到良金确是“天生至宝”，值得重视。 对良金熔炼具体的描写突出了过程、价值、品性和作为。良金怎么练出来呢?“俄融融而委质，忽烨烨而扬彩”，一会儿金子慢慢熔化曲缩着身体，又一会儿金子腾腾闪光放射出金色光环。用了两个时间副词“俄”和“忽”上下句相呼应，似乎时间很短，其实不然，正所谓“真金不怕火炼”，才成为有用的良金。这过程告诉我们，只有始“委质”，才能终“扬彩”，其中的蕴含耐人寻味。良金的价值是“英华既发，双南之价弥高;鼓铸未停，百炼之功可待”，精粹光华既已显现，就使那双南金的价格越发昂贵了;鼓风铸炼不停下来，千锤百炼的成就也可以得到了。其中的“双南”指的是南金之美者，即双南金，也叫兼金。前两句说的是金子被炼后成为良金就更值钱，以“双南”媲美，这还是它本身价值;后两句是说只要永远熔炼下去，经过千锤百炼的任何功业都可以成就，已推而广之到社会价值了。对良金的品性是比较水、火、金、木、土、谷这藏财六府而显示出来的：“我秉其刚”，我承受了良金的坚强;比较九州官吏向朝廷交纳的贡品中分辨出来的：“我称其良”，我要称赞良金的优良。这里极力赞美良金本性的纯正、刚烈、高贵，是天下任何财物都难以匹敌的，使人们不能不重视对良金的熔炼，言外之意由良金的熔炼到人才的使用是同一道理，作者的用意颇为良苦。品性既如此，作为当可知。”如令区别妍媸，愿为轩鉴;倘使削平祸乱，请就干将”，如果让它区别美丽和丑陋，它愿意成为屋子里的一面镜子;倘若使它铲平祸乱，请把它做成干将这样的宝剑。只提了“轩鉴”和“干将”为代表，其实良金的作为不止于此，前文已经概说了“横纵成器”，这里是以个别概括一般，根据“因烈火而变化，逐懿花而圆方”这两句，读者尽可以去想像，去丰富。 作者写熔金本身只不过是手段，联系到化人为政才是目的。“国之宝也，有如此者，欲致用于君子，故假手于良治”，像良金这样的国宝想要用在造就君子的身上，应假手于善于陶铸金属的人，意思是从熔金中得到启发。能做到像熔炼金一样地去锻炼人，就会“时将禁害，夏王之鼎可成;君或好贤，越相之容必写”，意思是时势需要制止祸乱，夏禹的九州之鼎就可以造出来;君王如果喜欢贤才，像越国那样的名相也会出现的。夏王之鼎是传说中夏禹所造的九鼎，象征着九州的稳固，为传世、镇国之宝。越相指春秋时越国的范蠡，因辅佐越王勾践十年生息、卧薪尝胆终于雪耻，而成为历代传颂的名相。由此得出“金非工而弗用，工非金而曷求”的结论，进一步具体化为“观此熔金之义，得乎为政之谋。君喻治焉，自得化人之旨;民为金也，克明从上之由”，观察熔炼良金的道理，能得到从事政治的谋略。君王明白了冶金这里面的要义，自可以得到化度众生的要领;百姓具有金子般的品质，就是明事顺理服从朝廷的原由。这几句由熔金到化人说得明明白白，显豁地点出赋的主旨意图。 作者不仅写出以良金“欲致于君子”的重要性，而且通过寻找金子应该看到像寻舟舟可负，寻山山可移那样有变化，不能固守一处而导致“未显”、“弗顾”，来暗示选拔人才也应该灵活地“动而愈出”，即不能固守一法，要不拘一格。同时借赞美良金这“五行之粹”、“三品之英”，呼吁治理国家的人才出现。最后联想到士大夫，联想到自己：士大夫如果也能像良金那样锻造熔炼，就会确实了解规范法度。等到他们都明白了仁义道德，将会成为对君王有重要作用的人。有感于良金的熔炼我也要试验一番，居住在圣主天空大地的熔炉内，也或许能成为有治国才能的人吧。由炼金到化人，由化人到选人，由选人到自试，完成了全部的寓意。 这样的寓意，针对当时北宋积贫积弱的政治现状，是很有积极意义的，表现了作者先进的人事观。范仲淹倡导过庆历新政，又在西北边疆戍边四年，经历过重重磨炼而成为一代名医，在当时他本人就具有良金一样的禀性。这和他的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及在《渔家傲》词中表达的“燕然未勒归无计”，精神实质是一致的。至于说他是为君王，为封建国家，那是历史的局限性，但作为政治家的范仲淹为改变积贫积弱而主张锻炼士大夫，锻炼自己，无疑具有推动社会发展的进步性。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1、三色堇，花色多为白色或紫色，有着我想念你的意思。2、蔷薇，花形丰满美观，有着惦念与挂念的意思。3、满天星，情人节时送给异地恋人可以表示思念。4、勿忘我，代表对情人的想念之情。5、月季花，有着我想你和我爱你的花语。 什么花的花语代表我想你 1、三色堇 三色堇的花语有我想你的含义，其花朵颜色多为白色或紫色，属于冷色系，有着思念和想念的意思，可以在情人节时将三色堇送给喜欢的女孩子。 2、蔷薇 蔷薇的花形丰满，花色丰富，具有较高的观赏价值，代表着惦念与挂念的含义，养殖蔷薇时，需要将植株放置在光线明亮的环境中，促进其进行光合作用。 3、满天星 满天星的花形较小，开放时就像是满天的星辰，可以在情人节的时候将满天星送给异地恋人，告诉她我对你的思念就像是天上的星星一样多。 4、勿忘我 勿忘我有着请不要忘记我的含义，代表着我想念你的意思，通常可以表达对情人的思念之情，养殖勿忘我时，需要为其提供排水性良好的肥沃土壤。 5、月季花 月季花有着我想你和我爱你的花语，适合送给许久未见的恋人，养殖月季花时，需要控制浇水频次，可以每隔一周浇水一次，保持土壤湿润。 neiye_fyshang();
昙花象征刹那即永恒的精神，因为虽然它开花后很快就会凋谢，但是它美丽动人的样子会被人永远记住，昙花也有着单纯美好的花语，因为它的花色如雪一般洁白无瑕，昙花还有着转瞬即逝的意思，因为它的花期较短，只有2个小时的时间。 昙花的象征与寓意 1、刹那永恒 昙花象征刹那即永恒的精神，因为它的花姿秀美，具有极高的观赏价值，就算它开花后很快就会凋谢，但是它的样子会被人一直记住，给人带来激励，并且昙花可以增加室内的负离子含量，对人体健康有益处，可以在室内养殖昙花。 2、单纯美好 昙花有着单纯美好的花语，因为它的花色如雪一般洁白无瑕，给人一种天真清纯的感觉，并且昙花还能散发出似兰的幽香，使人心情愉悦，而且这种香味能杀菌，可以净化环境，养护昙花时，需要为其提供富含氮磷钾的复合肥料。 3、转瞬即逝 昙花有着转瞬即逝的花语，因为它的花期较短，在开放的1-2个小时后就会慢慢凋谢，昙花告诉了我们美好的事物转瞬即逝，需要仔细珍惜的道理，并且养护昙花时，需要控制浇水频次，可以每隔三天浇一次水，保持土壤微微湿润即可。 4、养护方法 昙花适宜生长在温暖且通风透气的半阴环境中，在夏季养护昙花时，需要为其做好遮阴措施，避免植株被强光暴晒直射，在春秋季养护昙花时，需要将其放置在光线明亮的地方，而在冬季养护昙花时，需要将其移到温暖的室内。 neiye_fyshang();
铜钱草和香菇草是一种植物吗？这两种植物大家能区分得开吗？观察一下它们的图片，前两张是第一种植物，后两张是第二种植物。怎么样？它们是不是特别相像以至于我们很难辨认呢？那么，它们到底是不是一种植物呢？ 1、铜钱草是什么 它是一种伞形科、天胡荽属的植物。它有许多别称，比如“金钱草”、“过路黄”、“对座草”等等。在不同的地区，叫法都不同。比如，在四川省，它还被称为“一串钱”，在江西省，它被叫做“临时救”等等。它多在路边或者山坡的草丛中分布。它在我国大陆的各省份分布都非常广泛。它的叶子呈圆形或者肾形，背面生着绒毛。它还会开花，白色的花瓣，花冠是黄色的。它的花期在四月份左右。它可以露地栽，也可以放在水池等水体之中。 2、香菇草是什么 它也是伞形科、天胡荽属的。别名有“铜钱草”、“金钱莲”等等。它的叶片是圆圆的盾形，草绿色。开一种白色的小花，伞状的花序。它的花期在六月份到八月份。它也是一种良好的水生观赏类植物，适合放置在水体之中，也可以放在室内作为水体绿化的材料，比如水族箱之类。 3、是否为一种植物 经过上面的介绍，我们可以看出它们之间的联系。除了同为水生的观赏类植物，还有外观上的区别之外，最为明显的就是“香菇草”的别称中有“铜钱草”。但是，奇怪的是，“铜钱草”的别称中却没有“香菇草”，它们的外观也并不是完全相同的。 在许多地方，认为它们就是一种植物。但是，若是在市场上买，那么前者的叶子很大，茎叶长。但是，后者的叶子很小，茎叶要短一些，所以，它们并不是一种植物哦。
对于喜欢花花草草的小伙伴来说，即使是寒冷的冬季，也希望自己的家里如春天般鲜花灿烂。那么有哪些花是在寒冷的冬季开放的呢？跟着花儿谷一起来看看吧。 仙客来 仙客来可说是冬季装饰家居的不二选择。仙客来叶片丛生，开花整齐，成簇簇拥，非常的好看。 仙客来也非常的耐阴，尤其适合冬季点缀居室，美化居室环境。 蟹爪兰 蟹爪兰也是冬季装点居室非常不错的选择。蟹爪兰开花量大，耐半阴，可以养殖在室内明亮处。 蟹爪兰的枝条多呈悬垂着，可悬挂起来做垂吊花卉养殖。 长寿花 长寿花是非常有名的懒人花卉，不需要太多的打理就能长的很好。 长寿花成簇开花，花色丰富，是冬季节日装饰非常好的小盆栽花卉，由于名字叫长寿花，寓意长命百岁，也是送长辈很好的礼物。 水仙 水仙分我们国产水仙和洋水仙，无论是哪一种水仙，总的来说，水仙花也是非常好养，也非常好看的。 国产水仙可以直接水培，摆放于客厅茶几，或书房之中，立马生机勃勃。洋水仙适宜土培，开花十分艳丽。 蝴蝶兰 蝴蝶兰花茎挺拔，花色多样，是非常优雅的室内洋兰。 蝴蝶兰养殖应用水苔做基质，浇水干透浇透。忌用普通营养土，容易因盆土积水而造成烂根。 茶梅 茶梅是山茶科小乔木，秋冬至早春开花，花量大。 茶梅体态秀丽，叶型雅致，花期长，易修剪造型，非常适合盆栽观赏。
千古名句“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”出自于哪里?其实此句出自清代郑燮的《山中雪后》，今天趣历史小编给大家带来了相关详细，和大家一起分享。 郑燮的《山中雪后》 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。 檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 翻译 清晨起，打开门看到的是满山的皑皑白雪。雪后初晴，白云惨淡，连日光都变得寒冷。 房檐的积雪未化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样清高坚韧的性格，是多么不寻常啊! 注释解释 这是一首寓托身世的诗 这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。 清孤：凄清孤独 等闲：寻常、一般。 创作背景 这首诗的具体创作时间不详。只知是作者在大雪之后见景生情所做的诗歌。郑板桥出身贫寒，年轻时“为忌者所嘱不得入试”，曾流浪街头卖画，有时甚至靠乞讨度日，饱尝人间辛酸。所以他经常在诗词作品中，抒发对自己身世的感慨。 诗文赏析 《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。 “晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。”是说清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。诗歌前两句描绘了一幅清晨，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡;雪后初晴、天寒地冻的景象的画面。 “檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”运用了衬托的手法“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷，“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质。 在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：杜甫的《小寒食舟中作》传达了一种什么样的情感?其实这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年(大历五年)春停留潭州(今湖南长沙)的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。 《小寒食舟中作》 佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 云白山青万余里，愁看直北是长安。 翻译 小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。 赏析 小寒食是指寒食的次日，清明的前一天。从寒食到清明三日禁火，所以首句说“佳辰强饮食犹寒”，逢到节日佳辰，诗人虽在老病之中还是打起精神来饮酒。“强饮”不仅说多病之身不耐酒力，也透露着漂泊中勉强过节的心情。这个起句为诗中写景抒情，安排了一个有内在联系的开端。第二句刻画舟中诗人的孤寂形象。“鹖冠”传为楚隐者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠，点出作者失去官职不为朝廷所用的身份。穷愁潦倒，身不在官而依然忧心时势，思念朝廷，这是无能为力的杜甫最为伤情之处。首联中“强饮”与“鹖冠”正概括了作者此时的身世遭遇，也包蕴着一生的无穷辛酸。 第二联紧接首联，十分传神地写出了诗人舟中的所见所感，是历来为人传诵的名句。左成文评此二句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际，给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺，把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，也正如同隔雾看花，真相难明。笔触细腻含蓄，表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。 第三联两句写舟中江上的景物。第一句“娟娟戏蝶”是舟中近景，所以说“过闲幔”。第二句“片片轻鸥”是舟外远景，所以说“下急湍”。这里表面上似乎与上下各联均无联系，其实不是这样。这两句承上，写由舟中外望空中水面之景。“闲幔”的“闲”字回应首联第二句的“萧条”，布幔闲卷，舟中寂寥，所以蝴蝶翩跹，穿空而过。“急湍”指江水中的急流，片片白鸥轻快地逐流飞翔，远远离去。正是这样蝶鸥往来自如的景色，才易于对比，引发出困居舟中的作者“直北”望长安的忧思，向尾联做了十分自然的过渡。清代浦起龙在《读杜心解》中引朱翰的话评价：“蝶鸥自在，而云山空望，所以对景生愁。”也是指出了第三联与尾联在景与情上的联系。 尾联两句总收全诗。云说“白”，山说“青”，正是寒食佳节春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说：“‘云白山青’应‘佳辰’，‘愁看直北’应‘隐几’”，这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外，近处远处的观感，以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内，而以一个“愁”字总结，既凝重地结束了全诗，又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。 此诗有借鉴沈佺期诗句之处，如“人疑天上坐，鱼似镜中悬”(《钓竿篇》)、“云白山青千万里”(《遥同杜员外审言过岭》)。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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擂茶作为一种传统文化，主要流派有哪些?其实各地擂茶制作方法各有不同，尤其是配料的选择差别较大。按地域和族群可以分为客家擂茶和湖南(非客家)擂茶两大类。 比如福建西北部民间的擂茶是用茶叶和适量的芝麻置于陶制的擂罐中，用茶木棍研成细末后加滚开水而成;广东的清远、英德、汕尾市、揭西、普宁等地聚居的客家人所喝的客家擂茶，是把茶叶放进牙钵(内壁有纹路的擂茶陶盆)擂成粉末后，依次加上熟花生、芝麻后旋转研捣，再加上一点盐和香菜，用滚烫的开水冲泡而成;湖南的桃花源一带有喝芝麻擂茶的特殊习俗。是把茶叶、生姜、生米放到山楂木做的碾钵里擂碎，然后冲上沸水饮用。若能再放点芝麻、细盐进去则滋味更为清香可口。 喝秦人擂茶一要趁热，二要慢咽，只有这样才会有“九曲回肠，心旷神怡”之感;湖南的桃江擂茶是芝麻和花生为主，放入碾钵里擂碎，后用白开水冲泡，再放点白糖。擂茶制成后稠粘如糊，色呈淡咖啡色，香气扑鼻，入口滑溜柔润、甜爽。制法大致和桃源相同，只是在吃法上各有不同。 桃江擂茶一般放糖，成为“甜饮”。而桃源擂茶则放盐，大多为“咸食”。桃江的妇女怀孕后，有特别要喝擂茶的习俗，说喝擂茶越多，养出的婴儿越白胖。 逢有普通客到，一勺笊饭，一把炒豆，搅入茶中，便可以招待。令人称绝的是擂茶不排斥任何“飨料”，几乎所有的食物都可加入。农家取材，极为方便。豆米花生、粉条干果之类应先煮熟，连水冲入;菇笋香料和肉类应另行炒熟再加;芝麻米花则可直接撒入茶中。用勺搅匀，即成佳品。既可解渴，又可充饥，用以待客，经济实惠。客家人热情好客，吃擂茶往往见者有份，越吃人越多，客人吃了一碗又一碗，主人添满这碗舀那碗，欢声笑语，彼此间感情得以充分交流。 因为服擂茶是要咀嚼的，所以严格地说，用“饮”字用“喝”字或用“吃”字，都欠准确，客家人均用“食”字来表达。食擂茶往往见者有份，越食人越多。若有客人来，尤其是女客，则宾主应在饭桌边团团围坐，邻居主妇亦不邀而至，并携来各种茶点，如炒花生。盐酥豆、桔饼、油炸糕等，都用小碟子装着，整个桌面琳琅满目，异彩纷呈。 主人一边依次献茶，一边频频举署，“食啊，食啊”，动作既热情，声音又甜美，情切切，意绵绵，一席擂茶宴把人们的心扉都打开了，把人们的情感都沟通了。一切都显得那么流畅自然，毫无矫揉造作的痕迹。这样一种“下里巴人”的氛围，在“阳春白雪”的大都市是很难领略到的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
生活在农垦大地，就如同生活在一个温暖的怀抱里农垦创业。 这里的空气清新，这里的环境优雅。这里有善良的人们，这里有肥沃的土地。 农垦前进的步伐一刻没有停留，是农垦人创造了一个个奇迹。把垦区建设成为国有农业的标杆。 一个农场就是一个小社会，充分利用土地带给我们的资源。 工业农业齐发展，农垦曙光在眼前。 现代化农业生产基地，花园式工厂，大型畜牧养殖场等等。搞得风生水起，到处展现出农垦的风彩…… 农垦糖业集团依靠稳定的原料蔗，一年一个台阶，是广西制糖企业的标杆。 畜牧养殖业从万头猪场起步，发展到今天已成为广西规摸最大，技术最先进，设备最精良，产品质量最好的大型养殖基地。 瓜果疏菜等农副业产品，蒸蒸日上……。明天的农垦大地更加灿烂辉煌。 因此，你要想体验农垦区的生活，欢迎你及早加入农垦大家庭来。用你的青春和热血，再为农垦大地谱写新的诗篇。
小阮是一种汉族传统乐器，阮咸的简称。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名，四弦有柱。始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有了广阔的音域和丰富的表现力。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍，一起来看看吧! 结构 阮由琴头、琴颈、琴身、弦轴、山口、琴品、琴码、缚弦和琴弦等部分组成。 琴头和琴颈是用两块硬质木料胶合而成，琴头顶端多饰以民族风格的雕刻，琴颈上粘有指板，指板上嵌有2 4个音品，品按十二平均律装置。 琴身是一个呈扁圆形的共鸣箱，由面板、背板和框板胶合而成。在面板上胶有琴品和开有出音孔。弦轴有4个，除用普通弦轴外，也可用齿轮铜轴。琴弦使用丝弦、肠衣弦或金属弦。 制作阮，所用材料大致和琵琶相同。琴颈和琴身框板，还可使用椴木或杨木。面背板都使用桐木。指板用红木。弦轴可用红木、黄杨或黄檀等。琴身的圆度应准确，面背板平整光滑，琴颈和琴身在一个平面上，各部胶接严密牢固，音品间距准确，表面涂漆匀净、木纹清透。 中阮为中音乐器，音色恬静、柔和、富有诗意，与秦琴相似，在合奏中常担任演奏旋律或描句，具有动人的效果;担任伴奏时，丰富的节奏变化能突出乐曲的特点，在乐队中采用两个以上中阮分部演奏和声，会使弹拨乐器组的中音声部更为丰满。 大阮比中阮低五度，是次中音乐器，发音坚实、雄厚而有力，与西洋乐器大提琴相似，在乐队中演奏旋律时，常与中阮作八度结合，以加强中阮效果，流畅的琶音最适宜映衬抒情的旋律，演奏单音或和弦时，能加强节奏、烘托出乐曲热烈奔放的效果。中阮和大阮，既适于独奏，也适于合奏或伴奏。在民族乐队中，常用来组成双音或三音和弦等各种音型，以加强整个乐队的演奏效果。它常给二胡、板胡、笛子和唢呐等乐器伴奏。在京剧和其他地方戏曲中，也常用到中阮和大阮。 低阮是低音乐器，发音深沉而低厚，犹如西洋乐器低音提琴，在民族乐队中，低阮只用于演奏和声的节奏或是经过简化的曲调。有些乐队还将它作为低音拉弦乐器使用。 1977年以后，改革制成的阮品种有：双层共鸣箱中阮，电扩音中阮，面、背板有拱度的大阮，无品阮，六弦阮。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
打工是用你的知识，能力或劳力在帮别人付出，赚取微博的工资养家糊口，不用操太多的心，不必担太大的风险，长年累月创业斗士、按部就班，在有一定的资金积累的情况下，也可以从事小型的创业或投资。 创业是展示自我人生价值的平台，是智慧与能力的体现，风险高危，压力巨大，同时创造的价值越大，成就就越大，成功后不负人生博一把。 不管是打工或创业，风险与利益，前途与命运，付出与回报都是并存的，付出的多得到的就多，三百六十五行，行行出壮元，做任何事情都要做好，做精，做一行爱一行，前途自然光明，写得不好，望多指正！