你要问我悬疑小说吗查文斌？那太多了。 现在邀请我的人比较多，但现在高三的我只对小说回答，因为其实对其他的没什么时间。 首先是智利的著名作家罗贝托.波拉尼奥的《护身符》，他最有名的作品就是《2666》。罗贝托生于智利40岁开始写小说，数量却十分惊人，1998年出版的《荒野侦探》在拉美文坛引起的轰动，不亚于《百年孤独》（虽然说我并不这么认为。可是新闻都这么喜欢宣传呢，但是这本书的确是非常好看。）虽然说他50岁就去世了，可不得不说他给世界文坛留下了珍贵的一笔。正好我最近就看他的一本书。名字叫做《护身符》 接下来，来说我是给你看完的一本书，也是非常好看，给美国和很多侦探小说的非常高的地位 ，顺便在这里说一下其他人回答的大部分都是中国人写的小说，其实文笔。实在是太逊了。这本书就是《再见，吾爱》他是特别伟大作家雷蒙德钱德勒，可是是艾略特，这个很多人知道了吧，加缪（这个是法国特别重要的作家我建议看他的鼠疫）奥尼尔（）哦，钱锺书（不介绍了吧？）奥登（这个好像是没有太多的人知道，是英国著名是评论加举世公认的20世纪最伟大的作家之一。加缪和很多人对他称赞有加。）树上春树崇拜的大师。这本书是特别好看，硬汉小说是经典文学的代表悬疑作。 这本书是潮湿的空气混合着鼠尾草和海水的气味，以爱为名的欺骗与杀戮，最终是谁俘获了谁葬送的谁。纯粹的金钱不存在的爱，在这样一个世界里，一个明感的硬汉，注定孤独。这本小说是文学性的多，悬疑的地方不太多。但是可很有看头 然后丹布朗的所有书，现在除了本源没买到实体书之外，其他都买到了，密码学和悬疑有趣的情节和历史的神秘！ 我可以给这小说写一下子排名。首先是失落的秘符，《达芬奇密码》接下来是天使与魔鬼，然后是地狱，然后是《数字城堡》，最后是骗局，因为实在是骗局太无聊。 最后是京极夏彦的《魍魉之匣》这个其实是我看番剧，这是之后在看实体书。 这个布局混合了极其深刻的阴阳师和宗教和《百鬼夜行》之间的内容，而且有极为奇特的叙事手法和推理情节，通过毫不相关故事最后出现在一起。因为偶遇在一起，然后穿插了这个故事的结尾和开始，京极夏彦用他娴熟的手法和具有内容和知识的百科全书式的引经据典完美的控制住了故事的情节，通过两个少女以及关于一个小说家与另外一个小说家的故事，还有关于不死人之间的研究，乱伦的爱情，阴阳师的讲解，和睿智的言谈，构成了这一部具有妖精和诡异气息的小说。 最后说一句话，如果你选择看其他人回答的书而不选择我推荐的说话，你很有可能真正不知道世界是悬疑小说究竟是什么样？中国的书籍跟国外的比。悬疑小说来看，完全不值一提所以书籍这方面还是要选精选优。不能够看糟粕
上病理生理课时曾经学到一种叫做多巴胺的物质，是我们大脑分泌的一种神经递质，但老师提到，它还有一个很特别的作用–让我们产生爱情，激情，亢奋。当你爱上一个人，脑内会分泌大量多巴胺，高浓度的多巴胺维持着你对他（她）的激情，此时两人正度过爱情中最美好最幸福的阶段，甜蜜美满，如胶似漆。甚至你的眼里看不到对方有一丝一毫的缺点。但是我们的机体不能一直承受着这种“亢奋”，于是一两年后，最多大约3年，多巴胺渐渐减少，爱情也由激情转为平静。到了这里，也许恋人会选择结婚，爱情转变为亲情，在平淡中体味那种相依为命、长相厮守的幸福。不然，大概就会选择分手吧，没有了当初的热情，一切美好不复存在，再在一起也是互相伤害。当然作用于爱情的神经递质和激素还有很多，在生理上它们的确起着一些作用，但我们是人类，是高级动物，如果只让激素和神经递质来决定我们的爱情，不是太可笑了吗多巴胺怎么产生？所以爱情的寿命是长是短，要取决你选择了怎样的人，如果你真心爱他，如果他真心爱你，如果你们志趣相投，如果你们都够成熟够理智懂得如何去爱，那么，你们的爱情必定是会天长地久的。
明朝的内阁制跟君主立宪一点关系都没有内阁学士，明朝的内阁制不但不是君主立宪制的产物，反而是专制君主制下的怪胎。明朝后期文官的流氓化并不能证明明朝的君主已经丧失了权力，个别君主的软弱无能并不代表在这个制度下，君主真的成为了毫无权力的国家象征。 君主立宪制，在政治学中，是资产阶级国家的一种政体，这种政体的特点是君主仅仅是国家的虚位元首，是国家的象征但不掌握实际的政治权力。治理国家的内阁由议会产生并对议会负责，而议会则由选民选举产生，换句话说，君主立宪制下的内阁是对议会和选民负责的，而明朝的内阁则只是对皇帝负责，权力主体完全不一样。 （君主立宪制制下的内阁对议会负责，而非君主） 目前的英国就是实行的君主立宪制，人民先用选举的方式选出议会，议会中的多数党在组成内阁，多数党的党魁成为首相，在一切都尘埃落定后，首相才回去觐见女王，虽然女王名义上有拒绝的权力，但是在实际操作中从未发生过。伊丽莎白女王二世所做的仅仅是接受人民的选择并履行仪式，他个人对首相的看法无足轻重。 反观明朝，内阁完全由皇帝任免，对皇帝负责，皇帝可以随时罢黜内阁成员，比如明末的崇祯帝，就是将内阁首辅像走马灯一样的更换，崇祯皇帝的权力无疑要远大于君主立宪制下的君主。实际上，明朝的君主权力不但没有变小反而是更大了，在以前，还有宰相牵制皇权，宰相可以代替皇帝进行决策，皇帝要想更换宰相也要与大臣商议。到朱元璋废除宰相后，文官集团的势力大幅减弱，到了朱棣，虽然设立了内阁予以弥补，但是内阁首辅的权力远小于宰相，其作用更多是咨询而非决策，除了张居正这种特例，别的内阁首辅只需皇帝一张纸条就可以罢免。此外，内阁还受司礼监的牵制，皇帝在文官和太监中周旋，通过政治斗争、挑拨离间的方式巩固自己的皇权。明朝的种种现象，不但不是君主立宪制的特征，反而是地地道道的专制君主制。 之所以明朝内阁制会给人君主立宪制的错觉，无非是很多人认为明朝末年，文官们总是欺负皇帝，皇帝不敢处罚，由此断定皇帝已经丧失了权力，这是完全错误的。皇帝有没有权力要看法律如何规定，而不是看皇帝的实际表现，如果皇帝是个低能儿弱智，那么它计算大权独揽也毫无意义。实际上各国的末代君主都是软弱可欺的怂包，无论是路易十六、尼古拉二世还是末代皇帝溥仪，南唐后主李煜，他们都被臣子玩弄欺骗，但你能因此就说他们的国家都是君主立宪制吗？ （溥仪在弱也不代表大清是君主立宪制） 核心的区别在于在君主立宪制下，你这个皇帝就算再精明强悍也不能影响议会，也不能干涉立法，你的才干高低并不能影响政局分毫。而在明朝，如果是天启这样的糊涂蛋，自然文官太监可以掌握权力，但如果碰上朱棣这种强人，他们就只能做皇帝的奴才。专制君主制下，皇帝的权势主要看皇帝的能力大小，而君主立宪制下，皇帝怎么做，结果还是没有任何权力，这就是最大的区别。 内阁制度是如何产生和发展的？ 明代的内阁制度，起于明太祖朱元璋时期，他初定天下，固定了中华的行政版图，对外，他采取了武力与怀柔并济的措施，征伐北元残部，进攻哈喇和林，其所到之处，兵强势盛。对内，他亲力亲为，在处理琐碎的政务上，尤是如此，洪武十三年，为了保障皇权的稳定，也为了创立一个新的权力结构来进行国家的运转，朱元璋忍痛杀了其忠心耿耿的宰相胡惟庸。 在彻底的对帝国官僚体系进行了一次净化后，朱元璋也顺理成章的废除了宰相一职，他希望能够将国家事务按类、按部就班的分给六部进行运转，自己则掌握大权，进行裁定决策，据史料统计，由于朱元璋对国家事务做到了几乎事无巨细的处理，其每天能够处理高达两百多件的奏疏，这几乎就耗尽了他一天的时间和精力，后来，他认为应该酌情设立一个机构，这个机构的特点是，非定设、非定员、具备优秀的文字能力、不能够有涉及政务的权力，同时，进入的人员还要有一定的资历，如此甄选，很快就有一些人进入了朱元璋的视线，后来朱元璋定了四个人作为文职顾问，这四个人的职能仅仅就是为皇帝进行文字的润色，为皇帝进行代笔、阅读或解读奏疏的工作，他们被称为四辅官，其中出名者如宋讷和刘三吾，但是仅仅过了一年，朱元璋便废四辅官，他显而易见的仍是不希望他人参与皇权最高阶层的政务，显然，四辅官只是一种尝试，但这种尝试却为后来的内阁之路打下了基础。 明初在撤销中书省，废除丞相制度，改用四辅官而又证明不副职任之后，乃改用内阁制度以作为皇帝的辅政部门。 内阁本来并不是一个机关部门的名称。最早，朱元璋使用翰林院的学土、编修、检讨、修撰、侍读等所谓文学侍从官员来协助做一些文墨工作。具体职责是帮助皇帝阅看各机关送来的章奏和执行封驳的工作，根据皇帝的意图草拟处理意见等等。这些人并不能参与重大政务的研究，更不能独自处理什么问题，仅是由于他们经常在宫廷殿阁之内工作，随时听候皇帝的传呼差使，逐渐才被称为内阁学士或大学上。彼调来的人有的便被称为“入阁”。 初期内阁的职权完全不能和原有的中书省相比拟，内阁大学士更不同于丞相，当时规定，内阁大学士之下不得设置任何宫属僚佐，内阁大学士本人也不过是五品小官，仅能遵命办事，不得干预各机关的事务，不得参署诏令，更不得以部门或个人的名义发出任何指示命令，各机关奏事也不许关白内阁。可见，当时的内阁完全是一个辅助性的办事机构，所谓大学士也不过是一些与皇帝比较接近的文书工作人员而已。他们的职任仅是“详诸司奏启”，只能使用“翰林院兼平驳诸司文章事某官”的名义，可见纯是事务性的，而非政务性的职务。洪武时期的内阁及其大学士，“职卑位微”，“帝方自操咸柄，学士鲜所参决”。 朱元璋一反自秦以来将内侍人员逐步升格为正式朝官的做法，而是将已定型的国家机关和职官重新贬降为侍从。这样的模式曾经维持到他去世为止。其所以能勉强试行了十多年，主要是由于朱元璋本人具有着不同于其后代皇帝的优异条件，他“肇迹民间”，“备历艰难，饱谙物态”，作为创业开国之君享有极高的权威，又具有丰富的政治军事经验和才能，并且极勤于政事，所以能够以这样的体制推动当时国家机器的运转。但这是变局而非常局，可以适用于一时，而难垂诸久远。因为，由一个全能的至高无上的皇帝大权独揽，小权不放，事必躬亲地履行全部统治职能，事实上是绝难世代相承的。 到明成祖朱棣统治时期，内阁及其大学士的实际职权便已发生明显的实质性变化。朱棣采取一种渐进的过渡形式以修正其父手订的中央辅政体制。他在篡位胜利之后，立即在全国范围内精选了解缙、胡广、杨荣、杨士奇、胡俨、金幼孜、黄淮等七位年轻有才能的士人进入内阁，并对他们放手重用，在诸如有关和战、立储、用人、征调或蠲免赋役等重大军国政务上，都征求他们的意见，有意识地吸收他们参与论议国家的核心机密。终朱棣当政的永乐时期22年，内阁学士的品秩仍然是不高的，一直都不过是正五品的官阶，但实际上，他们经常能参与对重大政务的研讨，甚至对于六部的要政，也可以在御前进行更高层次的审议，以供皇帝参考。 到了洪熙(明仁宗朱高炽)、宣德(明宣宗朱瞻基)以后，情况发生了进一步的变化，内阁的地位和作用又有了进一步的提高。因为朱高炽和朱瞻基登位时，朱棣时期任用的内阁大学士如杨荣、杨士奇、杨溥等人都还在位，以前朝旧臣元老的地位和熟谙政务的身份辅政，年幼的皇帝不能不把很多政务交给内阁办理，内阁的权力就逐渐加重。及至正统(明英宗朱祁镇)以后的历届皇帝，差不多都是荒怠懒惰或宠信宦官的人，有人20余年不上朝办事，国家的日常事务更只能推给内阁办理。本来规定，内阁只能承旨办事，内阁大学士不过是备顾问的辅助人员，但事实上，他们逐渐担任了代替皇帝草拟诏令敕浩的工作，还负责起草批复奏章的“票拟”任务;本来规定，六部及其他国家机关均由皇帝直接领导，内阁大学士的品级和权力均远较六部尚卡低(原来规定内阁大学士为正五品官，尚书为正二品官)，各单位有事不得关白内阁，但后期的大学士有些兼任尚书之职，有些还享有太保、太傅、少保、少傅等崇高政治称号，官阶又更定为正一品，六部尚书有事只好请示内阁大学士，又演变为实际上是内阁属吏的状况，基本上恢复了中书省统率六部的办法。在内阁大学士中又按地位高低顺序，分为首辅、次辅、群输，首辅“偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳”。在这种情况下，便相继出现了像夏言、严嵩、徐阶、高拱、张居正这样的“权相”。朱元璋关于永废丞相的规定事实上被完全破坏了。 内阁政治地位的明显提高，主要表现在掌有了“票拟”之权。所谓票拟，也叫做票旨、条旨，也就是说对于来自全国各方面的奏章，在送呈皇帝批示以前，由内阁学士“用小票墨书”，贴在各奏疏的对面上以进呈。这实际上就是代拟好“御批”的稿本，供皇帝采纳。在君主专制体制下，掌握代替皇帝起草批示的职权，其重要意义是可想而知的。所谓“代言之司”，所代表的乃是具有绝对权威的“皇言”。“各衙门章奏留送阁下票旨，事权所在，其势不得不重。”但是，内阁的“票拟”终究不过是给皇帝提供参考的初步意见，最后的拍板定案仍决定于皇帝的御批(当时叫做“批朱”)。内阁权力的有无及大小，内阁实际地位的高低，也主要表现在所拟“票拟”被采纳的程度上。洪熙、宣德时期，三杨所拟的“票拟”，万历前期，张居正所拟的“票拟”，差不多都转化为“批朱”的蓝本，阁权之重、阁职之隆，自不待言。但在正统以后，诸如成化、正德、隆庆、天启等朝的皇帝都特别宠。
鲜卑族为我国东胡系统的古代民族之一鲜卑族，先秦时已游牧狩猎于大兴安岭山脉中部与北部，其族名始显于东汉初年。亦有学者认为鲜卑族源于春秋以前的山戎或白夷，战国前后与乌桓等加入东胡部落联盟（或民族），成为东胡的余类及别支。秦汉之际，匈奴击破东胡后，鲜卑从中分离出来，据保鲜卑山（东部鲜卑起源于内蒙古东部鲜卑山，即今科尔沁右翼中旗西哈勒古河附近的大罕山，亦即辽东塞外之鲜卑山；北部鲜卑在大鲜卑山，即今大兴安岭北段；一说在今俄罗斯西伯利亚伊尔库茨克北、通古斯卡河南），并以鲜卑山命族名，各部均受匈奴统治。汉武帝遣师击破匈奴东部地区，部分鲜卑南下至乌桓故地饶乐水（今西拉木伦河）流域。东汉和帝永元年间（公元89—105），北匈奴被东汉击破被迫西迁，鲜卑趁势大规模成扇形南迁西进，据有匈奴故地，吸收北匈奴余众十余万落（户），遍布于东起辽东、西至陇右一带，由是鲜卑诸部崛起于我国北方。 鲜卑是一个非常复杂的部落集团，族源也出现多元现象。最初的鲜卑部落可能是源于山戎和东夷北支的白夷等，根据其各部落发源地区和同其他部落融合情况来看，大致可分为东部鲜卑与北部鲜卑，后又在两者基础上演化出西部鲜卑。 鲜卑在南迁西进的过程中，复与匈奴、丁零（高车）、乌桓、汉人等融合而形成为许多新族别。如南部出现了胡父鲜卑母的铁弗匈奴，阴山以北出现鲜卑与敕勒融合的乞伏鲜卑先祖，在西拉木伦河一带出现了宇文鲜卑。一说北部鲜卑进入匈奴故地后，与匈奴余部融合，成为鲜卑父胡母之拓跋氏。而慕容氏的一支吐谷浑西迁，与当地羌人等融合成吐谷浑部。而当拓跋鲜卑建立北魏统一中原后，便将“鲜卑”名称据为己有，而称慕容、段氏为东部、白部或徒河（徒何），称宇文氏为匈奴。 总之，鲜卑是一个内涵相当复杂的民族共同体，各部之间极不平衡。按其发源地和后来迁徙分布及与其他诸族、部落融合的情况，大致可分为东部鲜卑、北部鲜卑与西部鲜卑，总人口数达二百几十万。东部鲜卑经过大首领檀石槐、轲比能等部落联盟时期，后来发展成为慕容氏、段氏、宇文氏；北部鲜卑主要是指拓跋鲜卑；西部鲜卑主要由河西秃发氏、陇右乞伏氏以及青、甘吐谷浑组成。其中慕容氏、乞伏氏、秃发氏，在十六国南北朝时期分别在中原与河陇地区建立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉；拓跋氏先建代国，后又建立北魏并统一北方，兼并其他鲜卑诸部；宇文氏建立北周。而吐谷浑在今甘南、四川西北及青海等地区建立国家，其生命力最强，一直延续至隋唐之后；663年吐蕃击破吐谷浑，670年吐蕃尽据吐谷浑之地，最后一个鲜卑政权退出历史舞台。 综上所述，鲜卑系我国古代民族之一，产生于先秦时期的大兴安岭山脉中部与北部，先附东胡后附匈奴，其名始显于东汉初年，寖强于东汉末、三国及西晋，兴盛于十六国、南北朝时期。其语言习俗同乌桓相近，原以游牧狩猎为业，居无常处；后在汉族影响下，农业、手工业、商业等有所发展。内迁鲜卑建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产；至隋唐以降，鲜卑逐渐与汉族及其他各族融合，已不再作为政治实体和民族实体存在，消失在历史的长河中。
在东方巨龙睡醒之前李娜国籍，日本堪称亚洲体育版图内绝对的老大，上世纪八十年代以前一直牢牢控制着黄种人在世界体坛上的话语权，即使放到今天，它的综合实力也排在世界前八的水平，是一个不折不扣的世界体育强国。从在世界范围的影响力来说，日本的世界级体育明星数量和质量丝毫不亚于我国，今天我就从中推选出大家最熟悉的岛国体育明星40位代表人物: 一: 花样滑冰 1:浅田真央，三届世界花样滑冰锦标赛女子单人滑冠军，世界花滑史上影响力最大的女运动员之一。 2:羽生结弦，世界男子花样滑冰史上第一人，唯一荣膺超级金满贯得主。 3:荒川静香，2006年都灵冬奥会女子单人滑冠军，亚洲花滑史上第一位奥运冠军得主。 二: 田径 4:人见娟枝，1928年阿姆斯特丹奥运会女子800米亚军，亚洲田径史上第一个获得奥运奖牌的女子田径运动员。 5:织田干雄，1928年阿姆斯特丹奥运会男子三级跳远冠军，亚洲田径史上第一个荣获奥运会冠军的田径运动员。 6:濑古利彦，日本上世纪八十年代男子马拉松的代表人物。 7:高桥尚子，世界上第一个突破2小时20分大关的女子马拉松选手，悉尼奥运会女马冠军。 三: 游泳 8:鹤田立行，1928年阿姆斯特丹奥运会男子200米蛙泳冠军，亚洲游泳史上第一枚奥运会金牌获得者。 9:前原，1936年柏林奥运会女子200米蛙泳金牌，亚洲女子游泳史上第一个奥运冠军。 10:池江璃花子，雅加达亚运会女子自由泳及接力六枚金牌得主（去年不幸患上白血病）。 11:北岛康介，男子蛙泳四枚奥运金牌获得者，亚洲蛙王。 三: 柔道 12:冈野功，六十年代世界柔道王，80公斤级常胜将军。 13:山下泰裕，八十年代世界柔道王，保持120场不败纪录。 14:田村亮子，世界柔道女王，曾保持84场不败纪录。 四: 滑雪 15:雪雄笠屋，1972年冬奥会男子70米跳台滑雪金牌得主，亚洲第一个滑雪奥运冠军。 16:高梨沙罗，女子高台滑雪之王，54次世界杯冠军得主。 五: 乒乓球 17:荻村伊智朗，六十年代12次世界冠军得主，两次男单称王，前国际乒联主席。 18:松崎君代，七次世界女子乒乓球冠军，首位金满贯得主。 19:福原爱，中国人最喜爱的日本女子乒乓球世界名将。 20:伊藤美诚，当今世界乒坛最优秀的女运动员之一。 六: 拳击 21:樱井孝雄，1964年奥运会54公斤级冠军，亚洲拳击史上第一枚奥运金牌得主。 22:具志坚用高，14次卫冕世界职业轻量级拳王。 23:魔裟斗（小林雅人），格斗之王，前World Max王者。 24:井上尚弥，世界职业拳击两大组织三个级别的世界拳王。 七: 体操 25:小野，1956年奥运会男子单杠冠军，曾获3枚奥运金牌，亚洲体操史上第一位奥运冠军。 26:加藤泽男，世界体操史上最成功的男运动员，12枚奥运奖牌得主（8金3银1铜），两次荣获个人全能奥运会冠军。 27:远藤幸雄，亚洲体操史上第一个男子个人全能奥运冠军。 28:内村航平，六次夺得个人全能世锦赛冠军，两次夺得奥运会个人全能金牌。 八: 围棋 29:吴清源，日本昭和棋圣。 30:赵治勋，73次棋战冠军者。 九: 足球 31:中田英寿，第一个让世界真正认识亚洲足球的足球巨星。 32:本田圭佑，继中田英寿之后第二个世界级足球明星。 33:奥寺康彦，亚洲第一个在顶级联赛担当主力的足球明星。 34:泽穗希，女足世界杯冠军主力，亚洲足球史上首位荣膺世界女足MVP的运动员。 十: 网球 35:大阪直美，亚洲网球史上第一个三次捧得单打大满贯冠军奖杯的女运动员。 36:锦织圭，亚洲男子网球史上第一个真正的世界级运动员。 十一: 综合类 37:桃田贤斗，当今世界羽坛最优秀的男子羽毛球运动员。 38:横山树理，日本女排三连冠主攻手，东洋魔女的代表人。 39:植村直己，世界上第一个独自登上世界五大洲最高峰的登山运动员和探险家。 40吉田沙保里，16次获得女子自由式摔跤55公斤级世界冠军，119场不败纪录保持者。 ………… 他山之石，可以攻玉。100年来日本涌现出的世界级体育明星数不胜数，无论从明星的影响力和数量上都是其他亚洲国家（包括我国）无法相提并论的，日本在体育领域成功的经验非常值得中国运动员学习和借鉴。喜欢体育的老铁们，你们对中国和日本竞技体育有什么看法和建议呢？关于大家在评论区参与讨论！ 想了解更多的世界体育知识，请关注我的头条号:沸腾的体育世界。谢谢你的阅读、点赞、评论、收藏和分享！
他们都没有绝望绝望的笑容，我还要继续努力，加油！
女人有青胎记是什么原因胎记产生的原因？ 青胎记又称为太田痣，是1938年日本医生太田正雄发现的，命名为太田痣，太田痣在女性的比例中很高，大多数人会在出生时就会发现，有的在儿童期会出现，个别在青春期显现。 由于女性体质的原因，青胎记在大部分女性中较为常见，一般来讲，出生时出现的几率为60%-65%，剩下的在幼儿期或者青春期出现，也有20岁以后出现的。 一般来讲，长在面部的青胎记叫太田痣，在眼眶周围、额头、颧骨、颞部以及鼻翼等部位，分布在三叉神经的第一、二分之分布区域，女性发病的部位也是这些地方，表现为棕色、灰色、蓝色斑点组成的斑片。病灶部位会随着时间有增大的趋势，尤其是女孩在4-5岁和12-14岁的时候太田痣会波动一次，青胎记会长大一些，颜色会加深一些，以后会趋于稳定。 女性长在其他部位的青胎记有褐青色痣，又称为获得性太田痣，和青胎记基本一致；还有长在躯干部位以及四肢部位的伊藤痣，两种胎记都属于青胎记范畴，只是生长部位不同罢了，但都应该需要警惕！ 对于女性长青胎记的原因，在医学界没有一个合理的解释，但是可以从以下几个方面来看： 首先，日晒原因，经常受到紫外线照射的女性，皮肤相对较为脆弱，容易引起皮肤基底层的黑色细胞异常分泌，导致过多的黑素细胞积聚在表皮，形成胎记，女性做好防晒工作很重要。 其次，劳累过度。女性本身从事繁重的体力劳动，导致精力缺失，引起过度劳累，皮肤暗淡无光，时间一长，色斑过多，导致皮肤呈现黑褐色颜色，可怀疑为青胎记。 第三，月经。女性在月经期时也容易形成青胎记。 第四，妊娠。女性在妊娠期也较为容易形成青胎记。 另外，还有以下原因： 1.外部环境 环境污染是引起青胎记的主要原因之一。女性在受到外界污染环境的刺激后，自身会出现不同的表现方式，而胎记就是一种。 2.生活环境 主要是指后天环境，由于个人生活方式的某些不良问题，如长期不规律进食，无规律的个人生活和无节制的暴饮暴食等，都有可能在一定条件上激化了机体，从而形成胎记。 3.遗传因素 遗传因素虽然被认为是胎记形成的主要原因，但是目前为止还没有确凿的科学依据。也有生物学者认为胎记的形成原因是人类进化中染色体的突变，进而通过遗传体现在人的皮肤上的。 4.营养不良 女性由于缺乏某些元素（如钙、铁、锌、镁等微量元素及苯丙氨酸、酪氨酸等）都容易影响色素合成的生化过程，从而导致色素细胞分泌色素异常增多，并且通过神经传导至表皮，逐渐蔓延从而形成胎记。 皮肤医生郑国权希望能帮到您！
导读产前培训：顺产大喊大叫？NO!说说的生产经历和产后经验？顺产又叫自然分娩，女人生孩子，有多痛？相信经历生过孩子的女人都知道，不过由于每个产妇的体质不同，产痛程度不同，也因此，顺产的产痛也有各个不同的答案，根据感受到最疼痛的产妇说，生产时，十级疼痛，不得大喊大叫。我在临近生产时，是先发生子宫收缩，然后持续性破水，我们就马上赶到医院待产，在生孩子时，胎位还是臀位，因为宝宝偏小很多周，加上骨盆不小，所以先试产，生产过程两个小时左右，产力不够，差点就要转剖腹产了，后来试产虽然成功，还是有点撕裂，却没有十级那般疼痛，但在生产时，肚子却是很难受，双腿很酸很累，分娩胎盘和淤血时，被医生扭转腹部的肚皮一转一压，很疼，突然就大叫了起来。生产会阴部撕裂，当时缝了好几针，经过产后7天护理以及使用络合碘消毒，会阴处在缝合生出新的肌肤，拉扯到，疼痛到翻身不了，第8天拆线了，才能下地走路。我生产时，因为宝宝没入盆，便是生产时，宝宝的双顶径也才相当于34周的胎儿的双顶径大小，所以没有达到十级疼痛，却依旧感觉到很痛，要说总结生产时的经验，那就是第一次生产的产妇，多少会有些恐惧，加上精神紧张，会把生孩子时的疼痛放大好几倍的，更别提有些产妇因为产道小或者胎儿大，子宫发生强烈宫缩的那种十级痛，真真是跟皮肤被火烧灼没有什么两样的疼。忍着十级疼痛，把孩子生下来，母爱真的很伟大，男人没有经历过，或者说这辈子都没办法体会到这种疼的，所以依旧有不少的男人在女人刚生产完，能轻描淡写说出“不就生个孩子吗”这等不负责的话，希望女人要自强，男人多呵护好女人，特别是为你生孩子的女人。重点提示：生产的疼，是由产妇的体质和胎儿的具体情况来决定的。今日话题：生产时，你觉得有多疼？ 【一个最有耐心的亲子共读咨询师，写得好辛苦喔，点赞私信1可获得微号，送你价值398的亲子共读手册。】 孕妇在生产前一个月要注意什么？ 生产前1个月说明怀孕到了37周了，怀孕满37周胎儿就已经足月。37周～40+6胎儿随时都有可能会分娩，所以此时孕妈反而应该放松心态，准备迎接宝宝的降生。总之，就是不要紧张焦虑就好了。 怀孕最后一个月妈妈要关注6件事：■1、怀孕最后一个月，胎儿的生长发育速度开始放缓。 怀孕36周之后，胎盘功能将会下降，羊水逐渐减少，胎儿的生长发育速度也将减速。所以怀孕第十个月胎儿的体重增长并不大，比如说38周～40周，胎儿体长和体重并没有明显变化。 ■2、羊水开始减少，变得浑浊。孕妈要按时产检预防羊水污染，以避免胎儿缺氧或窘迫。 怀孕最后一个月（37～40周），羊水将逐渐减少。怀孕37周胎脂逐渐脱落，受胎盘功能下降的原因，胎儿肛门括约肌发生松驰反应，有的胎宝宝开始排出胎便，羊水变得浑浊起来，并受到不同程度的污染。 ■3、胎儿入盆，胎动开始减少，孕妈要坚持数胎动，并且要预防腹部受到碰撞。 怀孕36周前后，胎儿就会入盆。胎头进入骨盆腔被固定下来，胎儿能活动的部分就只有四肢能活动。同时子宫增长已经达到最大值，胎儿的活动能力受到限制，胎动将会减少。所以孕晚期的胎动，能看到非常大的幅度。同时由于胎儿长大羊水减少，胎儿紧贴子宫壁，孕妈妈要预防腹部受到碰撞，以避免胎宝宝受伤。 ■4、怀孕最后一个月，建议孕妈补充维生素K和维生素B12。 怀孕最后一个月，胎儿随时都会出生。所以36周一过建议孕妇及时补充维生素k，维生素K有促进血液凝结的作用，以避免分娩时产妈失血过多；维生素B12，主要作用是促进胎儿大脑髓鞘的发育。 孕妈可以多吃以下食物：家禽类，动物肝脏、瘦肉、贝壳类食物，可促进胎儿大脑髓鞘的发育；维生素K的食物，孕妈多吃一点青豆、菠菜、香瓜、生菜，圆白菜以及奶类。 ■5、注意观察破水和漏尿的区别 怀孕最后一个月，孕妈妈要特别留意破水。因为羊水破了一般胎儿在24小时内要分娩，羊水破了过了12小时要预防感染。羊水一般为透明状，有少许甜味（蛋白质）； 而漏尿是尿频尿急所导致的，一般呈黄色并且有尿骚味。并且漏尿是能憋住的，但是羊水破了，那么就无法受人为控制。羊水如果量大，立即平躺并垫高臀部，并且拨打120去医院。 ■6、怀孕最后一个月孕妈要学会放松心态，不要对分娩有紧张和害怕的情绪。 怀孕最后一个月属于临门一脚了，胎儿随时都会出生。所以孕妈妈应该感到高兴才是，调整并放松心态，以良好的心情迎接宝宝的出生。如果孕妈心态过于紧张，将会影响催产素的正常分泌，从而导致宫缩无力，出现过期妊娠。 希望以上我的回答能够帮助到你，如果还有疑问，可以在下方评论区给我留言。祝你平安顺产！
谢谢悟空美文领域提问经典美文网。 古今中外巨著名篇皆属美文，真的很难讲哪些美文对我产生影响哪些没有对我产生影响，阅读改变或影响人的过程是一个水滴石穿的过程。也许在某种特殊时刻某本书或某一句话影响一个人，这往往也是在日常积累的基础上，量变到质变的某一节点，没有日常的累积真做不到“一语唤醒梦中人”这种效果。 记得读明史的时候万历首辅张居正给我影响深刻，后来遍览了一些与其相关的书籍，清晰地看到这位明朝中后期政治家、改革家的一生轨迹：年少聪颖、步入官场后因才具屡获升迁，但由于当时的政治腐败、边防废弛，张太岳虽切中时弊地呈了【论时政疏】，但并未被嘉靖帝和当时的首辅严嵩重视。 一时失意的张太岳面对残酷血腥的朝廷内阁的斗争，他边隐忍蓄锐，边考察地方民情，他在《荆州府题名记》 中说到：“田赋不均，贫民失业，民苦于兼并。”强烈的责任感让他重返政坛。 在长期的蛰伏与不断体察民情研究变革之道的过程中，张太岳在政治上成长得更老练通达，终于在合适的时候从改革明朝的财政、税赋入手，后张太岳担任了首辅，他从“省议论、振纪纲、重沼令、核名实、固邦本、饬武备”等六个方面提出改革政治的方案，其核心就是整饬吏治，富国强兵。最终实现了历史著名的“万历新政”，又史称“张居正改革”。 另一部书【曾文正公全集】也算是在我青年时代对我影响深远，曾涤生一生“立功、立德、立言”，《曾文正公全集》收录了他一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了 曾文正公修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。 美文对人的影响就是这样在不知不觉中渗入一个人的思想与今后的行为模式中去，“细雨润无声”就是对我个人阅读美文的最大的影响方式。 *********&&&&&&********* 点击我的头像，主页的文章栏正在发表【生死渡劫红颜记】系列，文章是根据本人2018年年中的一场真实生死经历回忆。欢迎大家一起来加关注和围观，一起在评论区吐槽、转发，谢谢！
印度实行种姓制度。印度人有四个种姓代表了四个阶级达梵天：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。第一种姓僧侣，是婆罗门，地位最高，第二种姓王公贵族等，第三种姓商人，第四种姓农民，地位最低。在种姓之外还有一种人叫贱民。他们的没有社会地位，最被歧视。贱民的来源已经无法查证：有说法是雅利安人征服了印度，印度本地土著居民被划分贱民。生是贱民，世世代代为贱民。贱民不可以和其他种姓通婚，如果通婚的话，其后裔皆为贱民。贱民不能接受教育，贱民在街上也不可以穿着鞋子，在任何地方也必须站立，即使周围有很多空的座位。在宗教意义上说，他们甚至不能算人。 种姓是世袭的，贱民永远是贱民。很长时间已来，种姓制度对印度人的生活和习惯影响很深，种族歧视至今仍存在，尤其农村情况严重。 贱民有很多事情不能做，贱民在公交车上不可以座座位，只能坐三轮车，印度火车经常开挂的原因的在这里可以得到解答。 不可思议的是这种反人类的制度在印度持续3000年之久。没有人能够理解，很难想象在印度这个号称世界上最民主的国家中，还存在着人种等级制度。 要解决印度贱民问题，就要废除印度种姓制度，废除印度种姓制度是写进印度宪法的，但实际上种姓制度依然存在，这是印度宗教的传统，从观念上很难改变。现在印度种姓制度是废而不除，最主要的原因是人们根深蒂固的观念。这种观念，数千年的传统并非一朝一夕可以废除。
所谓的“偏执型人格”偏执面，又叫妄想型人格。具有偏执型人格的人常常表现得极度敏感，生性多疑，心胸狭窄，爱嫉妒，爱抱怨，爱指责。以自我为中心，无法正确、客观地分析问题。 而偏执型人格产生的原因有以下几点： 1. 早期在原生家庭中失爱：在年幼的时候，家中父母常常指责与否定自己所做的事情，甚至当自己做好了某一件事情的时候，还会对自己的小成就表示怀疑。长期以往，感受不到父母的爱意，造成性格扭曲。 2. 后天受挫造成巨大伤害：在成长历程中，接二连三地遭受到生活打击，经常受到挫折阻碍，比如被侮辱被冤枉等等不公平对待。意识到外界对自己并不友好的时候，自己内心的防御机制也会有所行动，只是常常无法正确化解自己内心的这种不友好，从而扭曲了自我，产生偏执型人格。 3. 过分严格要求自己：过分追求完美，对自己要求十分苛刻，难以接受自身存在的一些缺陷，由此造成的尖锐矛盾。 4. 周围环境异常影响：我们都知道，近朱者赤，近墨者黑。周围的环境常常影响着我们，好的坏的。如果长期处于异常的环境的话，也会使得自己形成这种偏执型人格。 据调查资料表明，具有偏执型人格障碍的人数占心理障碍总人数的5.8%，但是由于这种人少有自知之明，对自己的偏执行为持否认态度，实际情况可能要超过这个比例。 在现实生活中，我们常常为着如何与偏执型人格的人相处而苦恼。如果他们意识不到自己的问题所在的话，便会认为什么都是我们自己的问题，甚至我们才是偏执型人格。所以跟这类人相处的时候，我们要做的不是直接戳破TA存在的问题，因为这类人是很难有自知自明的。我们要做的是尽可能地站在TA的角度上去想，若是TA是因为某些缺陷而自卑引发的偏执型人格的话，我们要注意在与其相处的时候，尽可能地不去提及TA的缺陷，再通过一些TA所能接受的方式去鼓励TA，让TA自己意识到并不是什么缺陷，每个人都有长板与短板。 相处不易，但关系本就是一个不容易经营的过程。祝好！ 以上内容为每日谈心（瀚思专栏·心理笔记侠·郑燕云）原创，图片来源网络。转载请联系。每日谈心是最有趣最有料的心理学媒体，欢迎关注。 一个人偏激的性格是怎样形成的？ 性格偏激有多重因素，少年早熟心理就会导致性格偏激，这个方面是小时候就开始累积的。 成长环境周围的人或事物带来的影响，让一个本不该在应有的年龄段接触不该遭遇的事件，以及对事件人物关系的独立思维，这些都会造成性格质变。 俗话说:穷人孩子早当家，这句话就是早熟范围内。早当家的孩子说好听了，长大了，独立了。其实不然，他们内心并不想这样，正因为过早的思考不符合年龄的事情，他们的性格都会不知不觉发生偏激。 性格偏激经常出现在家庭因素，例如，父母吵架，经济拮据，亲邻不和睦，兄弟无情等感情发生的不愉快产生的影响。 然后学校圈子，受人欺凌，老师教导，同学关系等 当然也有另一种，事件导致。如天灾人祸，奇特经历等等 这种事件任何一个因素导致都可以分析好多步，逻辑连贯性很强！ 怎么改变自己内向、敏感的性格？ 先天会有一定因素。近朱者赤。这个和你从小到大的成长经历有很大关系。特别是小的时候。如果经常是一个人独处，一个人静静的呆在一个地方，很少和小朋友们一起玩耍。时间久了的话——就极易形成这种孤僻的性格。 当然现代社会即便是外向性格的人，其实看上去也都很内向。并不是变得很内向，因为现在低头族特别多，很多时候在任何公共场合，你看到人们大都不交流，拿着手机独自一人沉浸在这日新月异的网络世界。 多读书读好书，多和外向型性格的人在一起交流和他们成为朋友。适度的体育锻炼。并且改变自己的睡眠、工作、生活及饮食习惯。从各个方面入手，相信你会变得更好。 当然也有的时候内向型性格，是基于自身某些方面的不自信。你要试着找出根本原因，不断充实完善自己。对症下药，就一定能够充满乐观的面对每一天。
1金银纸、清明为什么要烧纸钱？ 中国人是相信有灵魂的，所谓人死之后的阴阳两隔，死人在另一个世界不但需要日用品，也需要花钱。 早期给死人用的钱以玉帛为主。到了秦汉，由于圆形方孔货币的普及，埋“瘗钱”（指给死者用的钱币）成为取代玉帛的新常态。玉帛和瘗钱这种实物祭品，一直在皇室中延续下来。这两年盗墓笔记火了以后，人们对葬品研究的更多，尤其是大规模的房地产开发，经常挖到古墓，大量的古钱币出现，多是当时的葬品。 贵族和富人埋什么的都有，有一年在承德钢铁公司果山发现的墓葬，陪葬的就是一套车马。 富人墓里放钱币的更多，四川经常挖掘出几吨钱币的新闻。可穷人家有的就陪葬不起，纸的发明，就给人们找来了替代品。 2、从什么时候开始烧纸钱的？ 有纸以后。 废话！ 目前有关烧纸钱的记录最早出现于唐朝。 《旧唐书》中有一段有趣的记载：“玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋，由是过承恩遇。”讲的是唐玄宗宠臣王玙烧纸钱的祈福的事。 但是最初焚烧纸钱的习俗流行于民间，官宦阶层并不喜欢这种山寨的方式，认为这是对死者的不敬。《旧唐书》已经明言焚烧纸钱“近于巫觋（wū xí）”。 士大夫们甚至有颇为激烈的言论。 上坟烧报纸，糊弄鬼呀？ 鬼也知道报纸上有假话吗？！ 欧阳修也感叹过：“如寒食野祭而焚纸钱，天子而为闾阎鄙俚之事者多矣！” 富人根本就不知道穷人的难处，死不起怎么办？ 有法活吗？ 3、银色的元宝是烧给人的，金色的是烧给佛和菩萨的 元朝时，狐首束腰的银锭被铸造出来。纸钱也从圆形方孔发展到了“元宝”。元宝起源于杭州绍兴一带，用锡箔叠成，叠好后串成一串或摞在一起焚烧。 元宝才是真的宝，纸钱的面值发生了质的飞跃。同时，各种纸车纸马纸房纸人也冒了出来，极大提高了阴间的生活水平，以至于《元典章》明文规定：除纸钱外，其他纸糊房屋人马尽行禁绝。 元宝这种实物货币的出现也为纸钱增添了新的形式。 明代之后，元宝很快流行到长江中下游等地区，至今依然。按照当时的规矩，银色的元宝用于祭拜祖先，金色的元宝则用于供奉给佛和菩萨。 朱元璋进佛殿，问寺里人拜不拜佛，寺里人说，后佛不拜先佛。 皇帝都认为自己就是佛。 所以，孝庄太皇太后葬礼上共烧去金银纸锭63万，纸钱49.5万，纸帛十七万，不分颜色了。 4、上坟烧了几个亿？ 清末民国时期，现代货币传入中国。上坟烧的纸钱再一次发生了演变，出现了“天堂银行”、“冥界银行”字样的纸币，往往印有阎王爷的头像，面额巨大，感觉都是一夜暴富。 现在大街上卖的就是这种，高仿人民币也有。 融入了现代元素的的冥币，高效地满足了人们对面额的需求。 还有骗子，拿冥币骗人的新闻也屡屡出现。 现代社会，不知道谁家开始带的头，烧汽车、冰箱、电视、演员，估计再过几年，机器人也该有了。 5、阴间怎么花钱？ 阴间是不是商品社会，需不需要花钱？ 《太平广记.淮南军卒》里的记载的是汉代到宋初的故事，陈少游镇守淮南时，曾经派一个姓赵的士兵出去办事，路上这个士兵被金天王派来的一个绿衣人叫走了，说金天王让他带一封信去四川，并给他一万钱。 我不知道什么计量单位，应该不是元，那个时候都是金属货币，反正应该是挺多的。 他说给我一万钱，这么多，怎么拿呀？ 找他来的那个绿衣人说，你揣怀里就行。 他揣怀里，也不觉得怎么重，就走了。走了一会儿，一摸怀里，发现都是纸灰，就掏出来扔在路边，继续走。 过了一会，那个绿衣人追了上来，说，刚才给你的钱给错了，那是我们阴间用的。说完就又拿了三千块阳间的钱给他。 一万换三千。 由此可以看出看出，阴阳货币换算比例是3:1左右。 还有一个故事。 山里的一个人家比较穷，儿子以砍柴为生，一直娶不到老婆。一天，儿子遇到一个妇人，说愿意和他回家过日子。家里人看到儿子拣回一个媳妇，还带了两个箱子，非常高兴，只有妹妹看见这个女人只有一个脚，但也没敢说话。 第二天早晨太阳老高了，儿子媳妇也不起床，叫也不答应。老两口就破门而入，发现炕上只有白骨，打开那个女人带来的箱子，里面有一些瓦块和纸灰。 纸灰应该就是烧过去的纸钱，随身携带现金。 看来阴间还没有银行卡和支付宝。 这是洪迈《夷坚志》里记载的南宋故事。 6、大烧活人行不行？ 有的鬼喜欢读书，还和活着的人探讨问题，这类的故事很多，随便一搜就能出来。 有一个老先生在寺里教书，外面有很多无主的野坟，平时经常听到鬼说话，时间长了也就不在意。一天晚上，墙外有声音说：我知道你也不怕我们，所以有事和你说，你桌上有一本温庭筠的诗集，能不能把那首《达摩支曲》写下来，烧给我。最后一句“邺城风雨连草天”，如果你把那个“连”字抄城“粘”字，我就非常感谢你了，我在和人打赌。 鬼的心眼儿还挺多。 作弊也叫捣鬼、鬼话连篇，是不是都是从这里来的？ 这是纪晓岚先生写的《阅微草堂笔记》里的故事，纪大烟袋，大家都熟悉了。 看来，在阴间，学习氛围也很浓，赌博还成风。 这是烧文件，可文件被人给记在脑袋里了怎么办？大烧活人可以吗？ 还是《天龙八部》。 鸠摩智在大理和枯荣大师、保定帝等人大战，就是为了抢夺六脉神剑的剑谱，可剑谱在战斗中被枯荣大师用内功烧掉了。他认为段誉学会了六脉神剑，就要把段誉抓走，逼段誉将剑谱写出来，好到杭州慕容先生的墓前烧给慕容先生。 如果不写，就大烧活人！ 这个比较恐怖。 金庸先生设计的同样情节还有一次，就在《射雕英雄传》里。 黄老邪夫妇设计偷了全真派的九阴真经，可惜被徒弟梅超风偷走了，就是后来练的九阴白骨爪。老婆阿衡重新要再写一遍，可惜阿衡刚刚生完蓉儿，心力憔悴，竟活生生的给累死了。 写文章很辛苦，所以如果你觉得老羊铲史还不错，要给肯定和转发。 周伯通把九阴真经传给了郭靖，黄药师知道后，就要把郭靖烧给老婆，以祭奠她的亡灵。 7、生死之间 人生不易，人死也难。 去年，琼瑶又火了一把， 3月12日，琼瑶突然公开一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。 琼瑶提到这是她人生最重要的一封信，明年将迈入80岁的她，认为自己没因战乱、意外、病痛等原因离开，一切都是上苍给的恩宠，“所以，从此以后，我会笑看死亡”。并特别发出5点声明叮咛儿子，表示无论生什么重病，她都不动大手术、不送加护病房、绝不能插鼻胃管，最后再次强调各种急救措施也不需要，只要让她没痛苦地死去就好。 中国人，太需要死亡教育了，怎么能看淡生生死死，是一个大问题。 现在的医院，很多都是人没了，钱也没了。 又骗感情又骗钱。 8、扫墓的禁忌 禁忌有很多，但材料准备了，可是找不到了。 所以简洁的不是迷信的说， 一、上坟不要烧纸，挨罚！ 不许野外用火，一旦失火，撤职的除了村干部外，还有乡里的领导。 都是乡里乡亲，没必要害别人。 二、不要轻易的改变坟墓的形状和走势，包括设置新的内容（祭品的容器、栽树之类） 再说就是迷信了。 最后就是，家里人聚到一起不容易，把酒喝好，不要喝多。 喝车不开酒，开酒不喝车！
关于音爆是什么很多人已经回答了音爆。在航天领域，有一个速度单位叫马赫，一个马赫就等于声音的速度。飞机的速度超过一个马赫就发生音爆，产生巨大的声音。 想介绍一个更有趣的“音爆云”。当飞行器的速度达到音速上下（1193公里/小时）时，就会压缩周围的空气，从而使空气中的水汽凝结成云。 “音爆云”，只能在特定的天气条件下才会出现，而且这些由水汽组成的晕轮只能持续几秒钟，但它并不总是伴随着音爆现象的产生，同时也不是音障被突破时所产生的冲击波。 上图。 如何看待超音速运动产生的音爆？ NASA自周一以来一直在德克萨斯州的加尔维斯顿海岸故意制造音爆，希望那里的居民不会被F/A-18飞机短暂音速飞行的声音打扰到。据悉，该驾飞机正在那里执行一项俯冲任务，其目的则是为了将通常雷鸣般的音爆降低到NASA所称的“安静撞击声”–更像是车门被关上的声音一样。 据悉，通过这一系列的测试NASA能够了解到公众对全新的、更加安静的轰鸣声的反应并借此开发出一种更新、更柔和的超音速飞机–未来可能在陆地上空飞行。 按照现行规定，会产生音爆的飞机是禁止在陆地上空飞行的。最后一架超音速客机“协和式飞机(Concorde)”只能在海上飞行，不过它在2003年就已经停止服役。 虽然距离NASA新试验飞机的首次飞行还需要数年时间，但其本周从加尔维斯顿收集到的数据将可能对其研发起到重要作用。 截止到目前，该测试的结果似乎喜忧参半。据当地媒体报道，尽管一些人表示在音爆过程中听到的是如同玻璃咯咯作响的声音，但有一部分误以为那是来自远处的雷声。 NASA已经征集了500名官方调查参与者来对这几天的飞行响度进行反馈。与此同时，一项民间的公民志愿者科学家调查也在进行中，截止到现在大多数人都认为音爆属于中等级别。 飞机的激波音爆是否一直会产生？ 很多人应该都知道当飞机从接近音速到超过音速这一过程中会产生一声巨大的声音，而我们把这声音叫做音爆，但是很多人并不知道到底为什么会产生音爆，接下来就先让我捋一捋，音爆产生的具体原因是什么。 在平静的水面上，如果一艘快艇在水中高速前进时，我们看到它激起的水波是从艇前开始，呈一楔形向外传播。同时我们可以看到前缘密集，波浪很大，而后面波浪就很小。这种波我们称为楔形水波。此波随同快船一道前进，波及的范围始终在楔形之内。 同样地，对于空气来说，也有这种现象，如果给空气一个扰动，声音也会象水一样通过波的形式向外传播，这就是声波。我们平时听见的声音就是声波传入耳内刺激鼓膜产生的。当飞机在空中作超音速飞行时，在机头或突出部分，也会象水中前进的快艇一样出现一种楔形或锥形波，这就是激波。当它们向外传播时便互相干扰和影响，然后汇集成一道包罗机头的前激波和一道尾随机尾的后激波。 这种波虽然可以用上述的楔形水波来比拟，但有着迥然不同的性质。激波的厚度很小，经过波后空气的压强、密度、温度都突然升高，速度立即下降。当这两道激波波及到无论哪个空间和物体时，均会感到这种强烈的变化，反映到人的耳朵里，使耳鼓膜受到突然的空气压强变化，就感觉是两声雷鸣般的巨响。这种响声就称之为“音爆”。 所以我们应该清楚了，飞机产生音爆时，并不仅仅是因为速度超过了音速，才产生的音爆，而是因为当飞机从音速到超音速这个过程中飞机所产生的激波经过波后空气的压强、密度、温度都突然升高，速度立即下降。当这两道激波波及到无论哪个空间和物体时，均会感到这种强烈的变化，反映到人的耳朵里，使耳鼓膜受到突然的空气压强变化，就感觉是两声雷鸣般的巨响，这种响声也就是我们所说的音爆。 但是当飞机已经达到超音速行驶了，那么激波后空气的压强、密度、温度都已经趋于稳定，不会再立即升高，激波的速度也不会立即下降，产生不了强烈的变化，当然我们也就感受不到飞机超音速所带来影响，这也就是为什么战斗机飞行时只会产生一次音爆，而不是持续产生音爆。
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1十二生肖有哪些、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。 清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。 意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。 卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小?Q，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。 学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。 ……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡?悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。 那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。 十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。 对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。 居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。 根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。 很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。 虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。 2、生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。 “六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。 第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。 关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。 虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。 传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。 天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。 辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。 腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。 因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。 动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。 持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。 牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。 将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。 3、中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。 中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。 主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。 自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。 人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。 民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。 我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。 北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。 以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。 其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。 从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。 但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。 从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。 每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。 每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。 此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。 ”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。 ）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。 傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。 在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。 可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。 藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。 藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。 他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日。 。
家庭经济困难证明国家开发银行广东省分行并广东111111学院：是 省 （ 县） 镇 （村民委员会或居民委员会）人家庭困难情况50字， 2006 年考入 广东工业大学，其家庭因（以下填写申请人家庭经济困难原因） 该家庭生活困难，父母在家务农，以种田养蚕为业，每月收入约300元左右，其哥哥在广州某电脑学校工作，每月收入600元左右。2006年秋季与其弟弟同时考上大学，家庭经济收入少，无力支持其完成学业，拟申请助学贷款。 特此证明。 这东西没有一个固定的程式 你就直接写，家里有哪些人 XXX做什么，XXX做什么就行了 然后收入大概是多少 然后附上开销有哪些 再找相关能够证明的人去盖章之类的就可以了