卓敬是明初著名才子，明洪武二十一年榜眼及第，官至户部右侍郎。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 建文元年(1399年)，建文帝为了如何削去最强藩王朱棣而忧心忡忡时，户部侍郎卓敬向其献上了一条妙计。可建文帝对此妙策弃而不用，导致朱棣夺位成功。那卓敬之策到底有多么厉害 一，直言敢谏 卓敬出身浙江瑞安的一个大户家庭，自小就受到良好教育，不仅十分聪明，还勤奋好学，博览群书而过目不忘，被人称赞为“奇儿”。 洪武二十一年(1388年)，卓敬前往南京参加科举考试，高中二甲第一名，被授予户科给事中之职。当时明朝建立没有多久，制度还不完备，诸王的服饰与车马都与天子十分接近。 卓敬性格耿直而无所畏惧，便向明太祖朱元璋进谏说：“京师风俗是天下人的典范，陛下不早些分清诸王的等级威严，而让他们的服饰与皇太子等同。那岂不是嫡庶不分，尊卑不别，怎么号令天下呢?” 朱元璋听了，觉得卓敬所言有理，本就对性格豪放，长相俊美，善于言谈，知识广博的卓敬十分欣赏，自此对他更加重视。然后卓敬就在朱元璋的提拔下步步高升，到洪武末年一直升任到正三品的户部侍郎，可以说是位高权重。 二，削藩有策 建文初，敬密疏言：“燕王智虑绝伦，雄才大略，酷类高帝。北平形胜地，士马精强，金、元年由兴。今宜徙封南昌，万一有变，亦易控制……”(明史·卓敬传) 建文元年(1399年)，建文帝朱允炆准备对叔叔燕王朱棣动手，卓敬于是上奏说：“燕王才智超群，雄才大略，与太祖高皇帝相似。北平地势险要，兵强马壮，金朝与元朝就是由此兴起。现在应该把燕王徙封南昌，即使燕王作乱，那也容易控制。” 第二天，建文帝亲自召见卓敬，向他询问对策。卓敬便力劝建文帝采纳自己的建议，说这是削弱燕王的最好办法。可建文帝素来与太常寺卿黄子澄、兵部尚书齐泰二人交情深厚，最信任的谋士自然也是二人，便向二人征求意见。可能就是在二人的极力反对下，建文帝便搁置了卓敬之策。 姚广孝故与敬有隙，进曰：“敬言诚见用，上宁有今日。”(明史·卓敬传) 卓敬的策略可以说是“妙策”，如果建文帝采纳，朱棣夺位必然不可能那么顺利。如果朱棣前往南昌，那就失去了北平的根基与羽翼，自然不可能发起靖难之役，只能乖乖的做藩王;如果朱棣拒绝，那就是公然抗旨，建文帝便可以名正言顺地削去他的爵位与护卫;如果朱棣起兵，那就是公然反叛，更没有“清君侧，靖国难”的正当性，自然无法夺取天下。 朱棣夺取天下的过程中，谋士姚广孝起了很大的功劳，就连足智多谋的姚广孝都对卓敬忌惮不已，认为建文帝如果采纳卓敬之策，那朱棣绝不可能夺位成功，可见卓敬的建议是削藩妙策。 三，不屈被害 不久燕王朱棣就发起靖难之役，于建文四年(1402年)攻入南京自立为帝。然后朱棣派人捉拿卓敬，责备他离间自己与建文帝的骨肉亲情。卓敬于是反驳说：“可惜先帝不用我的策略，不然你怎么能篡夺天下。” 敬立朝慷慨，美丰姿，善谈论，凡天官、舆地、律历、兵刑诸家，无不博究。成祖尝叹曰：“国家养士三十年，惟得一卓敬。”(明史·卓敬传) 朱棣听了十分生气，命人将卓敬关入狱中。但朱棣爱惜卓敬的才能，便让人以管仲、魏徵在旧主死后侍奉新主的例子劝说卓敬，让他为自己效力。但卓敬以忠臣不事二主为由，坚决予以拒绝，只求速死。 姚广孝曰：“昔吴王不杀范蠡而蠡卒灭吴王，衍不杀石勒而勒终杀衍，使敬言见用，陛下岂有今日哉?”遂不屈死，临刑神色自如，经宿其面如生。(国朝献征录·卷三十) 姚广孝曾与卓敬有过冲突，便力劝朱棣将卓敬杀死，以免留下后患。朱棣无奈，只得下令处死卓敬并灭其三族。卓敬死时面不改色，堪称一代忠臣楷模。 当时朱棣曾派人查抄卓敬的府邸，发现其十分清廉，家里除了几幅书画之外并没有什么其他值钱的物件，朱棣于是感叹说：“我大明养士三十年，不辜负君主的，只有卓敬一人呀!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
董和在历史上的形象如何?一生有何建树?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 董和，字幼宰。南郡枝江县人。 董和在汉末时期带来家族西迁，之后得到了刘璋的重用，担任牛鞞、江原县长及成都县令。刘璋在位时期的益州物产丰富，诸葛亮也在《隆中对》中明确指出：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”正是因为益州物资的丰富导致当地流行奢侈的风气，当地的经商之家穿戴如同王侯，饮食也是十分奢靡。董和为了解决这种现象，便处处以符合礼制为行为准则，以自身的行为节俭来为众人做出表率，最后这种风气也得到了很大的改善，百姓也十分的畏惧他。 之后董和在豪强的鼓动下被调任为巴东属国都尉，在上任时因为县中的众多百姓挽留，董和便留任了两年。在成为益州郡太守后，董和也依然保持着节约清廉，对待少数民族时也总是诚信相待，很是受欢迎。建安十六年，刘璋听从张松的建议邀请刘备入蜀帮助自己对付张鲁，一年后，刘备和刘璋决裂，正式爆发了益州之战。建安十九年刘璋出城投降，刘备成功占据益州，启用蜀中诸多人才。 之后董和被征召为掌军中郎将，与诸葛亮一起管理左将军、大司马府的事务，在此期间，董和对外治理安抚边疆少数民族，在内参与军国大事，殷勤忠国，是做幕僚臣子的榜样。他与诸葛亮志趣相投，品性相合，二人也结交下了很深厚的友谊。在董和逝世后，诸葛亮还夸赞过董和，参与政事应该要像董和一样勤恳职事，忠于国家;而且诸葛亮的得失，董和都会直言不讳地提出来，表明了自己对董和的深切思念之情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中吴新登家的是什么人物?她是什么形象?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 探春管家那一个回目里，标题是欺幼主刁奴蓄险心，这妥妥地把吴新登家的呼为刁奴，作者不喜欢这个鱼眼睛，直接说她是无心灯，一个无心的人，有什么善心。 吴新登家的是什么人，办事办老的，贾府这棵树上的老枝叶了，很有体面，过年节，他家也能排在赖家林之孝家之后，请主子们吃酒，可知是极有体面的人家，自然好处没少弄。 这样一个人物，如何在探春管事上，会弄了个没脸，吃个大亏，丢了面子? 原因无非是欺负李纨老实不管事，欺负探春是个年轻姑娘，素日安静腼腆，可能在她们眼中，姑娘们都是迎春那号的，由着她们作弄欺负，以为人家都是呆子傻子。 (二)并不是吴新登家的欺负探春这个幼主 其实细究起来，倒不是吴新登家的欺负探春，她是有些看笑话的意思，看不起年轻的主子，这是人之常情，可是上来说她存心欺负三驾马车，倒是有些冤枉了她。 赵姨娘的兄弟赵国基死了，有个补助银子，按规矩二十两银子，可是袭人的妈没了，刚拿了四十两银子，时间上离得近，难免有人较劲，赵姨娘就是这样的。 这样的事，先回了王夫人，只要太太发句话，是按规矩，也好，是给个恩典也罢，这样的事，原该王夫人料理。毕竟赵姨娘是她的奴才。 可是王夫人明明一句话的事，袭人妈的事，她就出面赏了四十两银子，亲自安排，可到了赵姨娘家人时，她却不管了，让回姑娘奶奶，这就是她的态度，她这个态度，吴新登家的马上懂了，这是太太不乐意施恩，故意推给探春处理呢。 有了这个认知，她才不在探春面前出建议了，出什么建议，王夫人明明就没想管这事，就是扔给探春的烫手山芋，于情，那是探春的亲舅舅，于礼只是个奴才，看三姑娘认亲情，还是认礼法，这是一道选择题吴新登家的，如果多事，不是不执行王夫人的指令了吗，王夫人要回姑娘奶奶们，就是要探春解题，她当然不能破坏王夫人的考核题。 所以不是吴新登家的欺负探春，是太太给探春的难题。这个久办事的老奴才，并不是糊涂，那才是心里明镜一样的清楚呢，不是不明白，是太明白了，这才沉默不言，主子们说什么是什么。 反正总是难题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中王夫人的真实形象如何?为何说她佛口蛇心?你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 一提到王夫人，大多数人会觉得这就是个负面人物，因为她害死金钏和晴雯，发起抄检大观园这种愚蠢的事情。口里念佛，内心歹毒，毫无慈悲怜悯之心，所以不了解她的人对她的评价往往是佛口蛇心这个成语。但事实真是这样吗? 一、金钏儿跳井事件的前因后果 首先，金钏跳井是因为王夫人要撵她出去，那发生了什么要把金钏撵出去那么严重?在第三十回，宝玉无聊，来到王夫人房里，金钏以为王夫人睡着了，居然跟贾宝玉说:“我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。” 这是在说贾环和彩云在做什么见不得人的事情，很有可能是让贾宝玉去捉奸，且不论有没有这回事，金钏都有调唆宝玉与贾环不和的嫌疑，这让王夫人怎么不生气，所以王夫人打了金钏一巴掌要撵她出去。 原文写王夫人“是个宽仁慈厚的人，从来不曾打过丫头们一下”，这次是真的生了大气。有人会说没打过丫头不能说明她就是宽仁慈厚，王熙凤平时也没弹过平儿一指甲，除了那次生日捉奸贾琏的时候，难道也要说王熙凤是个宽仁慈厚的人了? 注意，王熙凤只是不打平儿，因为凤姐对平儿非常信任，但她对于其他丫头可毫不手软;而王夫人这里的用词是“丫头们”，说明她对每一个丫头最起码是仁慈的。“含耻辱情”的金钏知道自己犯错在先，即使被打也一声不敢言语，但是当她听说要撵自己出去时，赶忙下跪说再也不敢了，但她触碰到了王夫人的底线，所以即便她苦苦哀求，王夫人也不敢再要她。 有读者会说都怪贾宝玉，要不是贾宝玉去挑逗金钏，金钏也不会说这种话，而且王夫人醒了后他直接一溜烟就跑了，一点也不负责任。的确，贾宝玉对于金钏的死是有责任的，他是一个不成熟并且无能为力的主人公。 一开始贾宝玉会觉得所有的女孩子都会喜欢他，他想要所有女孩子的眼泪葬他，后来见到了贾蔷和龄官的相处，他才明白每人只能得每人应得的眼泪。他在前期对于情感是不成熟的，所以会到处留意(这里指体贴单纯的心意)，想在王夫人那里讨金钏。 王夫人醒了后，贾宝玉看到的是太太生气打了金钏，作为一个孩子他选择了逃走。其实他也不知道金钏会被撵出去然后跳井那么严重。即使贾宝玉留下来帮金钏求情也是无济于事的。因为毕竟他没有成家立业，在这个人事上是没有话语权的。 即便他成了家立了业，“百善孝为先”，他也不能随意忤逆自己的母亲。所以一直到后面晴雯、司棋等丫鬟被撵走时他也还是无能为力。也正是由于金钏的死和贾宝玉有关系，所以被有心人赵姨娘和贾环造谣，成为了贾政要打死宝玉的导火线。 很多读者将第三十二回中，王夫人得知金钏跳井，薛宝钗过来开解这段看作是王夫人佛口蛇心的重要证据。那我们一起来解读一下吧。 这段原文一开始就说“却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。”有读者就开始翻白眼了，觉得王夫人流“鳄鱼的眼泪”——假惺惺。如果真是惺惺作态，为什么不等宝钗提到金钏的事再象征性地流几滴眼泪? 也有人说是哭给丫头们看的，特别是玉钏，因为玉钏是金钏的妹妹。这里又不对了，因为王夫人是独自坐在里间哭，身边没有丫头，更没有玉钏。可见王夫人是真的为金钏的死而暗自伤心。 宝钗问金钏的死是怎么回事，王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”看到这儿，有些读者就跳脚了:“这不就是佛口蛇心吗?每一句都是谎话!” 我们先来一句句地分析:王夫人说金钏因为弄坏了她一件东西所以被撵，这里暗指带坏贾宝玉，为什么王夫人要撒这个谎?想想看如果直接明说:“因为她带坏我儿子去拿彩云和贾环!”这句实话说出口合适吗? 首先这对金钏的名誉是毁灭性的打击，且会捎带连累玉钏和彩云的名声;而且，贾环的母亲赵姨娘从来不是省油的灯，这件事如果直接捅出来，牵涉到贾环，赵姨娘明面上、暗地里不知道会整出什么幺蛾子。 况且宝钗是未出阁的姑娘家，即使她是王夫人的亲外甥女，对她说这话也是不合适。所以不管怎么说，王夫人都必须要撒这个谎。其实王夫人把犯错的金钏赶出去，但不对外说出实情，这和平儿建议偷偷处置偷镯子的坠儿是一个道理。 至于“还叫他上来”这句话大概率是假的，对于主子来说这种人是断乎留不得的，那为什么要添上这句话?因为王夫人大家都知道她是宽仁慈厚的主子，弄坏一个物件顶多是打打板子扣扣月钱，怎么说撵就撵了呢?这样会使人猜疑，所以添上这句话增加前面那句话的可信度。 当然，也有可能是王夫人内心有闪过这么一丝让金钏回来的想法，只不过没有实行，而是在说辞里把它坐实了。王夫人将金钏赶出去是真，但她从来没有想让她死，所以金钏跳井是她意料之外的事情，对此她有愧疚心理，所以她才会落着泪说“岂不是我的罪过”。 原文后面便是薛宝钗开解自己的姨妈，这段也有许多人诟病薛宝钗太过无情，就知道用钱来打发别人。看过书的人都知道，薛宝钗是一个非常理性的人，理性到在外人看来近乎于无情。 就这件事情而言，薛宝钗其实是处理得相当妥当的。自己的长辈在自责，难道要跟着指责对方吗?理性的她自然也不会选择跟着王夫人一起默默垂泪，她的选择是开导对方，并提出具体的补偿措施:多送些钱给其亲属(对比鲍二家的自尽，刚一点的凤姐直接说一个钱也不给)，不避忌讳用自己的衣裳给死者状裹。看到这些，难道她对王夫人的情就不是情了吗? 二、晴雯被逐及病死的前因后果 接着聊一下晴雯的死。晴雯是很多读者喜爱的人物，她不仅模样好，针线活也特别好，贾母将她给了宝玉，也是以后要给宝玉做房里人的，但她从来没有仗着这一点主动去勾引宝玉。 曹公给了她一个“勇”字，对她是赞赏的，因为她哪怕生病了还是愿意连夜帮贾宝玉补好雀金裘。这样一个勇敢、美丽、清白的晴雯，却被王夫人直接赶出贾府。那王夫人为什么非要撵晴雯呢?单纯因为她长得漂亮吗? 我们一起来看一下第七十四回的原文，因为绣春囊事件，王夫人找来邢夫人的陪房王善保家的来帮忙，但这个婆子却开始调三窝四地说： “这个容易。不是奴才多话，论理这事该早严紧的。太太也不大往园里去，这些女孩子们一个个倒象受了封诰似的。他们就成了千金小姐了。闹下天来，谁敢哼一声儿。不然，就调唆姑娘的丫头们，说欺负了姑娘们了，谁还耽得起。” 但注意，王夫人没有马上被她调唆成功，反而说：“这也有的常情，跟姑娘的丫头原比别的娇贵些。你们该劝他们。连主子们的姑娘不教导尚且不堪，何况他们。” 于是王善保家的有意提到宝玉屋里的晴雯，说她长得漂亮，爱打扮，巧言善辩，爱骂人，不成体统。说别人还好，一提到宝玉那就直接戳到王夫人的弱点了，更何况晴雯之前给王夫人留下不好的印象，看到她在骂小丫头(晴雯嘴巴厉害，估计骂得也不怎么好听，小丫头也不敢还嘴)，王夫人是最看不惯轻狂的人。 王熙凤虽然也略微帮晴雯说话，她说晴雯是生得漂亮，举止言语是有些轻薄，但之前给太太留下坏印象的是不是晴雯，就不记得了，不敢乱讲。在王夫人眼里，你长得漂亮没问题，但你绝对不能仗着自己漂亮不安分守己，做些轻浮的举动。 王夫人于是要求马上见晴雯，想确认一番，不见倒好，结果晴雯居然以“钗軃鬓松，衫垂带褪，有春睡捧心之遗风”的状态来见王夫人。试想你身为一个领导要见一个员工，他以一副刚睡醒、发型和穿着都有些凌乱的样子来见你，你气不气? 王夫人见到宛若“病西施”的晴雯，曹公是怎么描写王夫人的呢?“王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心意，不比那些饰词掩意之人”。很多人不会注意到这句话，甚至觉得“天真烂漫”这四个字用在王夫人身上太过分了吧，但这最起码证明了王夫人不是一个虚伪的人，是喜是怒直接表现出来。 后面就描写了气愤的王夫人与晴雯的交锋，即使聪明的晴雯巧妙地表达自己是老太太的人，平时也不怎么亲近宝玉，以此试图消除王夫人对自己的猜疑，但还是挽回不了自己已经被王夫人讨厌的事实了。 有些读者可能会疑问为什么非要撵走晴雯，把她换到其他姑娘屋里不行吗?首先不论一个已经被盖章认定风评有问题的员工，能不能换个部门留下的问题，更重要的是贾府的财政状况早已大不如前了，凤姐提议借此机会撵人一来是避免人多生事，二来是为了省些用度，所以在王夫人看来晴雯是非撵不可的。 很多读者觉得晴雯的死，王夫人是罪魁祸首，其实不然，曹公已经点明晴雯悲剧的源头:寿夭多因毁谤生。难道是王夫人故意诽谤晴雯的吗?肯定不是，况且晴雯被王夫人质问时知道自己是遭人暗算的。另外，生病的她被撵出去后，其哥嫂也没有尽心照管，屋内连口干净的茶水都没有，晴雯的病又怎么能好呢? 关于抄检大观园的主意，这可不是凤姐和王夫人的意思，她们的本意是暗暗察访，顺便裁人节省用度。直接明面上抄检自己家这个馊主意是王善保家的出的。有人会问，王夫人不够聪明被进了谗言就算了，那凤姐在场为什么不拦着呢? 原文是这么写的:“凤姐见王夫人盛怒之际，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常调唆着邢夫人生事，纵有千百样言词，此刻也不敢说，只低头答应着。”可见凤姐也是无奈，抄检大观园也是贾府矛盾集中爆发的缩影，所以后头才出现了探春所说的字字诛心的名句:“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!” 总之，晴雯早夭和大观园被抄检，罪魁应是王善保家的这种爱造谣生事的人。 有人或许还会问，照你这么说，王夫人是一个好太太，金钏和晴雯的死她一点责任都没有了?非也非也，对于金钏和晴雯的死，王夫人肯定是有责任的，但她绝对不是全责，甚至也不是主要责任。 曹公笔下塑造的许多人物都是丰满立体而非扁平化的，很多人对王夫人的解读过于片面，认为她就是一个坏人，但其实她有她的优点，也有人性的缺点，正如你我，或许这才能称之为人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
正史中的王允是什么样的人?形象如何?今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 东汉末年名臣王允的名气是跟董卓、吕布、貂蝉连在一起的，因为这三个人，大家才知道和熟悉王允，再经过说书人的传播，王允把一个娇滴滴的四大美女之一送出去，引出来一番爱恨情仇的故事，这正是人民群众喜闻乐见的素材，所以，成为貂蝉义父的王允想不出名都不行。 《三国演义》中并没有过于美化王允，也没有刻意贬低，因为王允在演义中，本就只是一个过渡性的人物，并非主要角色，没必要特意增加笔墨。只不过按照历史上他在除董卓过程中的经历稍加虚构，让故事更精彩而已。而虚构的故事反而让王允的功劳减色不少，因为把一部分功劳按在了虚构出来的貂蝉身上。 正史中的王允出身名门，也确实在除董卓的政治斗争中占据主导地位，但实际上，他的出发点也没有为国为民那么高大上，依旧是权力派系间的斗争而已，只不过，董卓干的事比较不符合正常规则，成了恶贼，除掉他的王允自然就成了忠臣。 王允除董卓的历史背景是，汉灵帝死后，本来是皇帝的左右手，帮助皇权抗衡世家集团的宦官集团(十常侍为首)和外戚集团(大将军何进为首)没有了一个老谋深算的皇帝的控制，他们之间开始了争夺朝政主导权的斗争。 因为宦官集团势大(汉灵帝曾设立一支皇帝直辖的军队，掌军的就是宦官蹇硕)，何进觉得自己搞不定，于是找来了世家集团当帮手，王允就在其中，史载：“时大将军何进欲诛宦官，召允与谋事”，而以王允和袁绍为代表的世家集团愿意帮助何进，也是为了在这场争斗中谋利。 此前，外戚集团和宦官集团在汉灵帝的指挥下，是联手对抗世家的，世家们落于下风。现在，外戚和宦官斗起来了，不管是哪一方获胜，世家们都能渔翁得利，并且，他们更希望外戚集团和宦官集团都完蛋，这样，掌权的就只剩下世家集团了，为此，袁绍一直在鼓动何进用武力去解决问题。 此后发生的“十常侍之乱”的初期，基本上完成了世家集团的谋算，先是宦官们干掉了何进，然后袁绍又用为何进复仇的名义，带兵杀进皇宫中把宦官干掉了大部分，虽然整个过程比较血腥，但到这个时候，外戚集团和宦官集团都元气大伤，世家集团出头的日子似乎要到了。 但唯一让王允和袁绍等世家子弟们没料到的是，皇宫中的皇帝被部分宦官带出宫跑了，还偏巧落到了带兵进京的董卓手中，其实，董卓能合法的带兵进京还是袁绍给何进出的主意，这下好了，外戚集团和宦官集团鹬蚌相争，得利的渔翁却不是世家集团，而是董卓这个西凉军阀。 “十常侍之乱”后的政治格局让世家子弟们颜面无光，辛辛苦苦谋算良久，结果却不如人意，只能继续斗争，这次的斗争对象就是董卓了。在斗董卓的过程中，王允开始起到重要作用，因为董卓这个外来户也想让世家集团帮助他掌权，为此，特别重用王允(另一个董卓想重用的世家子弟袁绍跑了，跑回老家举兵讨伐董卓，王允在内，袁绍在外，内外夹击董卓)。 史载：“时董卓尚留洛阳，朝政大小，悉委之于允。允矫情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑”，董卓这已经算是相当的信任王允了，只不过他的媚眼抛给了瞎子看。在王允们眼中，“十常侍之乱”中窃取了胜利果实的董卓，绝对是生死大敌，必须要干掉。 和“十常侍之乱”中谋算外戚集团和宦官集团一样，世家子弟书读得多，办法也多，在王允的主导下，董卓最终也被干掉了，王允干掉董卓的经历还被各种演义虚构出来了凄美的爱情故事，但不管怎么说，世家集团这次是真的赢了，王允代表他们成了朝政的主导者，其“录尚书事，总朝政”，登上了人生巅峰。 但王允的人生巅峰也到此为止了，导致王允功败垂成的主要原因是，他不愿意招安董卓的那些拥有兵权的部下们，由此引发了李傕、郭汜等人的叛乱，叛军攻陷长安，王允不愿意跟随吕布去逃命，最后被叛军活捉并杀害。 根据史书的记载，王允在叛军攻进长安以及死前的一系列行为还是很大义凛然的，他跟劝他逃命的吕布说：“若蒙社稷之灵，上安国家，吾之愿也。如其不获，则奉身以死之”，被抓后敢当众指责李傕、郭汜作乱，可见，王允不怕死，至少是有着世家子弟的风骨。 不过，王允的缺点也很明显，正如史书上评价的，其“不循权宜之计”，在“十常侍之乱”和“董卓之乱”中，仅仅是躲在背后出出主意，搞些阴谋之事，王允还能游刃有余。当他正儿八经走上台前主导朝政时，自大的一面就被权势放大了。 王允在主政后，冤杀犯言直谏的蔡邕(蔡文姬之父)，因一念之恶放弃招抚董卓余部，完全没有一名合格的政治家应具备的素质。董卓被除掉后，他最应该做的是，维护新生的朝廷的稳定，为此，需要放下一切个人恩怨和好恶，王允没能做到，之后的乱局和他脱离不了关系。 如果把王允造成的后果放在三国时期的几位主要角色身上，我想，最应该感谢王允的非曹操莫属，没有王允引发的李傕、郭汜叛乱，汉献帝也不至于要从关中往中原逃亡，而曹操正是借此机会迎汉献帝到许昌，并“奉天子以令不臣”，完成了从地方诸侯到汉相的转变，王允对曹丞相未来的崛起而言，还是有功的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知四神兽之一的朱雀并非是真正存在过的生物，而是古人所创造出来的虚拟生物，那么朱雀的神话形象最早起源于哪里?象征着什么?其实它的神话形象最早源自于古人的星宿崇拜。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。 因其形似鸟状，位在南方，火属性，的以在游戏中经常以凤凰形状出现.但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。 朱雀象征四象中的老阳(太阳)，对应四季中的夏季，八卦中的离卦，与五行相配，朱雀代表火，属性为火，因朱雀星群连接起来可构成一只鸟的样子，因此古人也就勾画出了鸟状神兽的具体形象，同时让其周身被火所包围——这其实就是把朱雀的火属性形象化了，成了我们今天在四象图与古文物上所常见的朱雀形象，正因为朱雀的神话形象来自于星宿，所以才有了朱雀可助人成仙或接引死者灵魂升天的说法。 在汉代，朱雀的形象还常常被刻画在墓室正门的画像砖上，可以推测，这也与朱雀的象征意义有关，朱雀象征四象中的老阳(太阳)，即阳气充足，墓室里阴气太盛，古人希望朱雀的阳气能与之综合，使得墓室达到阴阳平衡的状态，或是希望借助朱雀的保护力，抵抗那些阴气太盛的恶鬼邪灵。 随着时间的累积，朱雀因被赋予了足够多的意义而渐渐成了一种文化符号，承载着丰富的文化内涵和思想，而不仅仅只是由人们丰富的想象力所虚构出来的一种神兽，朱雀与青龙白虎及玄武都是如此，这些文化内涵也使得它们成为一种很方便的文字工具。 譬如，古人在行军打仗时，在队列排布上是很重视位四象的布置的，《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”“前朱雀后玄武”就是面南背北的意思，中国古人的方向系统属于南向系统，也就是以南面为尊，在先天八卦图中，代表天的乾卦位于南方，代表地的坤卦位于北，面南也就是尊天，背北也就是靠着地，另外南方属火，火作为推进人类文明的重要因素，原始人普遍有火崇拜行为。 南方对应的是夏季，万物生机茂盛，代表着强大的生命力——这些都可以解释古人以南面为尊的行为，而以朱雀来代替单纯的方位词“南”显然更妥当。 从最初为便于分辨和记忆星群而设计出的虚拟形象，到最后成为承载着复杂众多意义的文化符号，这其实也从某个侧面反应了极具中国特色的文化的形成过程，几乎所有的信仰与文明都是在人类探索世界以及寻求与世界宇宙达成和谐的方法的过程中逐渐形成并丰富的，当我们回到最初的源头，就可以发现最简单的答案。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武龟蛇同体的形象是怎么来的?有什么样的渊源?其实在汉代之前，出土的玄武图案都只是神龟的形象。而在汉代以后的壁画、瓦当、砖雕中，玄武的形象发生了变化——在原有的神龟基础上增加了几条蛇，成了龟蛇结合的图案。 据说，这是因为古人发现龟中的摄龟喜欢吃蛇，摄龟如果在爬行的时候遇到蛇，就会上去会与之搏斗，胜利后，摄龟就会把蛇驮在背上，带到隐蔽处去享用美食。古人受此现象启发，才将单纯的玄武神龟图案衍生为龟蛇缠绕、两头相斗的图案，以此来突出玄武的勇武威猛。 玄武是中国古代传统神话中一种神秘的动物。它是二十八星宿中北方七宿的总称，在四象中代表北方，所属季节为冬季。根据阴阳五行理论，北方属水，因此玄武又被称为“天龟水神”。水是生命之源，是万物生长的重要基础，也是生物体最重要的组成部分。人类的生活离不开水。因此，民间格外推崇玄武。 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。 关于玄武的来源，自古以来多有争议。玄武的传说最早来自于夏朝。相传在大禹治水之前，禹的父亲鲧曾经也试着治理过泛滥的洪水。鲧一心想阻止洪水的漫延，采取的是填塞堵漏的方法。他利用神物“息壤”的帮助，将洪水淹没的地方圈禁起来，试图缩小受灾范围。 但水的力量是惊人的，没多久，洪水就没过了障碍，甚至因为有了水位差，泛滥吞噬的威力比以往更为强大。于是，水灾反而愈演愈烈。直至大禹接手后采用疏导的方法，这才治水成功。因为鲧治水是大禹治水的前身，而鲧字玄冥，又名玄武，所以才出现了神龟玄武的形象。 另一种说法是，玄武本身就是北海中的一只巨龟。此龟因身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。后来，玄武在蓬莱仙山下，日夜听闻道义，耳濡目染后竟沾染了仙气。又因为其本身富有灵性，历经多年修炼后，它终于修得正果，成为神龟。后世的帝王陵寝中常摆放着驮碑之龟，以此暗喻玄武，寄托着历代君主梦想自己驾崩后能够升天得道的心愿。 如今我们看到的玄武形象，通常是一只神龟或者是龟蛇结合的样子——在一只神龟身上攀爬缠绕着许多条蛇。为什么会有两种不同的形象呢?其实最早的时候，玄武只是神龟的形象。 玄武本意玄冥，古时“武”、“冥”两字是相通的。玄是黑色的意思，而冥是阴间的意思。古代中国人用黑色的龟壳来占卜，俗称“龟卜”。其大概的意思就是请玄龟去冥间询问祖先一些问题，然后将答案带回，以卜兆的形式显示给世人。由此可以看出，最初的玄武指的就是单纯的黑色大龟，并没有涉及蛇。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上，明英宗的形象为何会出现从英主到昏君的颠覆性变化?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 在漫长的中国历史当中，自秦朝建立以来，中国历史上一共有着多达四百位左右的皇帝。 其中既有着大一统政权的统治者，也有着小型割据政权的掌管者;既有着堪称英明神武、励精图治的明君，也有着能力一般，各方面只能算作中庸的守成之君，更有着能力低下、倒行逆施的昏君。 在这些人当中，明英宗朱祁镇的形象无疑经历了一个堪称颠覆性的变化过程，从明朝时期的明君，到之后的毁誉参半，再到清朝时期的昏君，其变化不可谓不大。 一、明英宗本人的错误远大于他的功绩 1、土木堡之变的发生对明朝造成了巨大的打击 当时间来到明英宗即位之时，明朝正好迎来了自身发展的鼎盛时期。对外，在经历过朱元璋和朱棣对外的长期征战，北部边疆的安全已经得到了极为稳固的保障，尤其北元更是分裂成了鞑靼和瓦剌两个部分，对于明朝的威胁已经不再如以往那般致命。 而对内，在经历过明仁宗与明宣宗两位皇帝的统治之后，明朝出现了著名的“仁宣之治”，人民百姓安居乐业，社会经济快速发展，之前因为朱棣北伐而对国力所造成的大规模消耗也由此得到极大补充。 虽然朱祁镇本人在初期即位之时不过是一个少年，但在太皇太后张氏的帮助之下，不仅没有出现外戚夺权的情况，反倒是保障了皇权交接的平稳进行。 因此，当朱祁镇真正开始掌控朝政之时，明朝的整体情况其实仍然是能够称之为盛世的，经济、政治、军事等各个方面都处于一种良好的状态。然而，明英宗在位期间，他对内极为宠信宦官王振，将诸多国家大事都交由其处理。 虽然文武百官对此颇有不满，也曾多次上书请求朱祁镇将其罢免，但由于朱祁镇对于王振堪称无条件的信任，这些反对的声音终究还是消弭于无形当中，王振一人之下万人之上的地位变得牢不可破。 而在军事上，明英宗则先后发动了三次北伐以及规模浩大、时间长久的麓川之役，大大消耗了明朝的国力，也为后面土木堡之变的发生埋下了伏笔。 北边的瓦剌在实力不断得到增长之后，对于明朝表现出愈发难以抑制的野心，并最终在明朝无法将其满足之后，屡屡发动对于明朝的进攻。面对这样的局势，明英宗最终在王振的劝说和怂恿下，决定御驾亲征，并且带走了当时明朝的绝大部分精锐力量。 然而，由于在战术、战略等全方面的重大错误之下，明军在土木堡这个地区遭到了绝对失败，不仅当时的绝大部分明军战死，就连明英宗本人也被瓦剌俘虏，成了阶下囚，这在明朝乃至中国历史上都绝对称得上罕见。 也正是因为这场战争，将之前明朝在仁宣之治当中的积累几乎消耗殆尽，对于明朝造成了毁灭性的打击。 在大军覆灭、皇帝被俘的情况下，明朝重臣于谦力排众议、主持大局，在最快的时间内恢复了明朝的统治秩序，景泰帝也就此以一个救火皇帝的形象出现在历史舞台之上。 面对瓦剌大军的进攻，在景泰帝和于谦的领导下，明军在北京城下进行可堪称艰苦卓绝的抗争，并最终以空虚的防御保障了北京城的安全，打下了一场漂亮的北京保卫战，对延续明朝的国祚做出了突出贡献。 然而，就是这样的忠臣，朱祁镇在发动夺门之变、重新执掌朝政之后，为了巩固自己的帝位，竟然将其残忍杀害，导致明朝失去了一位肱骨之臣，而先前有过一定政绩的景泰帝，自然也被其废除，并在不久之后离奇死去。 2、明英宗在政治上也作出过一定成绩 虽然明英宗在土木堡之变当中的一系列行为对明朝造成了巨大打击，但这并不代表明英宗就一件好事没做，相反，他也曾作出过一定成绩。 在发动夺门之变、重登帝位之后，明英宗虽然仍然存在听信宦官的迹象，但却也任用了包括李贤在内的一众贤臣，对之前混乱的朝政起到了一定的恢复作用。 而在朝政上，相比于之前，朱祁镇也变得勤快充实了很多，不再如以往那般独断专权。另外，明英宗还下令释放了自明成祖时期便一直被囚禁的建文帝的次子，由此获得了“此尧、舜之心也”的美誉。 最后，朱祁镇还将之前的宫妃殉葬制度废除，使其冷血无情的帝王生涯沾染上了最后的一点温情。 二、朱祁镇的历史评价经历了巨大的变化 1、朱祁镇在位时期几乎全是好评 在《明英宗实录》这一书中，对于朱祁镇可谓是极尽赞美之词，如果是不知道的，甚至可能会以为这是一个能够比拟唐宗宋祖的英明皇帝。 在明英宗即位早期，由于其年龄较小，因此朝政几乎都是由当时的太皇太后张氏以及被誉为“三杨”的杨荣、杨士奇、杨溥等人所处理，朱祁镇更多只是有一个象征性的作用。 直到这几位去世之后，朱祁镇才真正可以称得上是掌握了朝政。然而，在《明英宗实录》当中，却通过各种淡化张氏与王振等人的手段，将朱祁镇塑造成了从即位开始便能够独立处理政务的形象，这显然是一件春秋笔法意味极为浓厚的事情，甚至达到了一种扭曲事实的程度。 对于几乎是由明英宗一手缔造的土木堡之变，《明英宗实录》的描写也相当令人寻味。一方面，这本书当中从一开始就将土木堡之变这一行动定性为极为光辉的保家卫国之事，这首先就抬高了朱祁镇等人的形象。另一方面，这本书对于王振的利用可谓是拿捏到了极点。 一点点有利于表现出明英宗英明神武气质的事情，哪怕这件事情就是完全虚构的，也都完全是明英宗一人的功劳，和王振毫无关系。但是，当事情出现重大纰漏，以至于引发灾难之时，王振便以一个嚣张跋扈的形象出现，所有的黑锅都由他一个人背下，明英宗则显得颇为无辜。正是在这样的春秋笔法之下，明英宗在当时成了个好评十足的明君。 2、明英宗的形象开始出现变化 事实上，当时的明眼人都知道土木堡之变的发生和明英宗本人的一系列错误决策脱不开干系，但由于古代皇权至上的原因，大臣们自然不能直接指责皇帝本人。因此，将王振作为批判的对象变成了一个很好的办法。 李贤将明英宗第一次在位时期分为前后两个阶段，前一个阶段在张氏以及三杨的辅佐之下，整个明朝吏治清明、社会稳定，是难得的治世;后一个阶段则由于王振的专权擅政以及明英宗本人的偏听偏信，最终导致了悲剧的发生。 同时，由于明英宗在前一个阶段根本没有掌握朝政，这就使李贤的这一番言论沾染上了部分否定明英宗第一次在位时期的施政措施的意味，从此拉开了对于明英宗本人批评的序幕。 尤其是文官集团出于维护自身地位、贬低宦官的目的，对于王振可谓是极尽丑化，恨不得将世间所有的恶劣词汇都安插到他身上。相应的，作为王振权力的来源，明英宗的形象也在这一过程当中被不断拉低，甚至到了后期，明人们的矛头已经是直接对准了明英宗本人。 因此，直到明朝中后期，明英宗本人的形象已经是一种毁誉参半的地步，这与之前的好评十足可谓是大相径庭。、 同时，出于拉拢明朝遗民、维护社会稳定的作用，清朝初期的统治者在修订《明史》之时也往往会选择参考明朝遗民的意见，这也就使明英宗毁誉参半的形象更加深入人心。 3、明英宗在乾隆时期彻底沦为昏君 直到乾隆时期，此时清朝的统治已经极为稳固，清朝统治阶级的行为自然也不再受到掣肘，这使得明英宗的形象在乾隆时期再度遭到了断崖式的下滑。 对于明英宗，乾隆可谓将其批驳得一文不值，不仅将其纵容宦官干政的行为作为其大权旁落、昏庸无能的证据，对于他所剩不多的善政，如废除宫妃殉葬制度也持轻视态度，明英宗的昏君形象就此彻底确立下来。 当然，他也值得这一评价。但是，对于于谦私立景泰帝的行为，乾隆却是与朱祁镇站在绝对的统一战线，认为于谦不过是个乱臣贼子，这则是因为乾隆帝作为与朱祁镇同样作为封建统治者，为了维护自身的地位所做的行为。 三、总结 总的来说，从英明神武的明君，到十恶不赦的昏君，朱祁镇在历史上的形象确实经历了一个堪称颠覆性的变化。这其中既是因为朱祁镇本人就是一个应该遭受批评的皇帝，也是由于不同势力的不同目的所致。 对于文官集团来说，他们在贬低王振的同时，便不得不同时贬低朱祁镇。而对于清朝统治者来说，虽然他们在前期为了安抚明朝遗民，选择了为明朝皇帝歌功颂德，但当他们的统治趋于稳固之后，反倒能够以更加客观的态度来看待明朝皇帝，朱祁镇自然便难以逃脱历史的审判了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西汉(公元前202年—公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，享国二百一十年(也有认为汉始于公元前206年一说)，史书又称为“前汉”“先汉”，定都长安(今陕西西安)。那么下面趣历史小编就为大家带来关于既然汉景帝是猜忌之君，为什么还会在历史上留下仁君之名的详细介绍，一起来看看吧! 一般来讲，一个皇帝给人留下的印象主要有三种：真实形象、历史形象、民间形象。有些皇帝的这三种印象会保持一致，但有些皇帝的这三种印象之间则会出现矛盾与冲突。而这很大程度上决定于这个皇帝所施行的政策。 如果一个皇帝本人的性格宽宏大量、平易近人，但实行的政策却是穷兵黩武，对士民百姓施以高压，那么这个性格宽宏大量的皇帝也会形成“暴虐之君”的民间印象，金朝的海陵王完颜亮就是如此，反之亦然。 汉景帝登基之后，他所面临的天下局势和朝廷格局与父亲汉文帝时期没有太大的不同，依然需要实行休养生息的“无为而治”政策。汉景帝的性格虽然猜忌狭隘，但他确实是中国历史上的明君，很清楚自己面对的天下局势和应该实行的政策。 因此汉景帝刘启登基后，基本上延续和发展了汉文帝的“无为而治”，继续对百姓和社会利益集团实行相对宽松的政策，留下了“仁义之君”的印象。而由于天下形势的变化，汉武帝改变了“无为而治”，自然也就留下和父亲相反的民间印象。 从汉景帝身上，我们可以知道任何领导所施行的政策首要的出发点是所面对的局势，将领导人实行的政策与领导人自身的性格联系起来，是一种浅薄的历史观点。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张释之是什么人?让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。 张释之做过的事很多，总结下来就是一句话，维护秩序，尽可能地用公平的尺子照顾到更多的人。 张释之，生卒年不详，他本人的具体信息在历史上记载得非常少。但是他做的事情很多，有很多都流传成了千古佳话。 首先，张释之是一个富二代，家中还有一个哥哥张仲，也不知道张释之家里是做什么的，总之，就是特别有钱，花不完的那种。张释之富二代的身份，无疑是一出生就含着金汤匙了，不出意外的话，一辈子都不用被生计烦恼。 提到富二代，大家第一时间会想到什么? 肯定香车美女大房子对不对?如果张释之是一个纨绔子弟，这辈子可能就会挥霍一生了，但是张释之的家里是教养比较好的，早已经看透了富贵这个东西，人家兄弟俩有更高的追求。 张释之的哥哥张仲，热爱剑术，后来成了一代剑术宗师，与白猿公、赵处女、虫达齐名，在后世还收到了很多文人名仕的推崇，比如阮籍，吴均、贺若谊等人，都曾经写文章歌颂过他。 张仲一生追求剑术的更高境界，在历史上也是侠士一类的人物。 哥哥如此优秀，弟弟张释之也不甘心做一个废物点心一样的富二代。 不过，张释之可不想做什么剑客，他想做官。 在古代，皇帝用仁义礼智信这套东西，来引导社会主流价值观，各种职业其实有不同的高低贵贱之分，士农工商，商人排在最末，被人们认为是追逐利益，投机倒把的存在，因此备尝世人冷眼。人们经常用什么充满铜臭味，臭商贾，来贬低商贾人家。 如果有官员想和商人结亲，就会被人认为是贪图利益，所以很多经商人家都想摆脱商贾的身份。而相对商人来说，官员的社会地位，无疑就要高太多了。 而且，汉朝人想要做官，其实还真不算太难。因为在汉朝，有钱的话可以捐一些钱出来，充盈国库，国家为了奖励捐款人，就会赏赐一些无足轻重的小官给捐款人。 不得不说，汉朝为了充盈国库，真的是什么招都想得出来。 因为这条制度，后来，张释之就斥巨资，得到了一个骑郎的武官的官职。 普通人做官有些是迫于生计，有些是为了出人头地，张释之做官纯粹是为了人生理想和家族利益。 但是理想很丰满，现实很骨感，张释之这个选择，很快就出现了问题。 武官想要建功立业，大多是在乱世，而张释之身处的年代，是文帝时期的和平年代，哪里有什么仗打。 作为一个武官想要在和平年代升官，大概只有三种可能，第一，皇帝认可。可是张释之接触不到，于是这个可能是没有的。 第二，也可以长袖善舞，会逢迎接交，但是张释之从小在金窝窝里长大，骄矜得很，从来不会讨好别人，所以，这条路也堵死了。 第三，便是善于管理，工作能力突出。这个以张释之认真严谨的工作作风，工作能力是有的，但是不知道什么原因，张释之在最初的岗位上，做了十年都没有升迁，所以，连最后的可能都没有了。 自己努力了十年的工作，眼看着升迁无望，张释之渐渐地心灰意冷，怀疑自己当初想做官的想法，是不是太过异想天开，白白的消耗了十年的时光和大把银子，于是犹疑着想要辞官。 临辞官前，找到当时还是中郎将的同事袁盎，喝酒辞行，袁盎知道了张释之想要辞官的想法，觉得非常可惜，所以就劝阻张释之，先不要辞官，自己想办法想皇帝举荐他。 得到好友的承诺之后，张释之很高兴，所以就抱着最后一丝希望，期待着袁盎的好消息。 接下来，袁盎倒也没有食言，真的向文帝举荐了张释之。文帝当时正是求才若渴，在见到张释之的时候，就问张释之对于当下朝局的看法，有什么可以改进的，不要掉书袋，要具体的办法，于是张释之以秦朝为例，引经据典侃侃而谈，文帝听后很满意，所以任命张释之为谒者仆射。 注意，谒者仆射这个官职，并不是仆人一类的，而是属于文官，相当于皇帝的贴身助理，负责上传下达的工作。 这样一来，张释之就有了接近皇帝得到升迁的机会，机会就是一切可能，而袁盎为张释之求的，就是这个机会。 正是这个机会，让张释之能够一点点地平步青云。 有一次，张释之跟随文帝到上林苑看老虎，文帝突发奇想问了负责管理上林苑的上林尉，圈养动物的问题，上林尉答不出来，急得满头大汗，一旁的啬夫是负责养老虎的，熟悉虎圈事物，就替上林尉解答了文帝的问题，并解答的很周全。 文帝认为啬夫比上林尉更加认真负责，当场就要将上林尉免职，让啬夫代替。 张释之认为不妥，劝阻文帝，会养老虎的不一定管的好上林苑，如果越级提拔啬夫，会让人知道只要在文帝面前表现的好，就可以升迁，这样朝廷内外，就会形成曲意逢迎的不正之风。 文帝听完认为很有道理，就没有提拔啬夫。 也不知道这个啬夫有多恨张释之，没仇没冤的，好好地升官之路，就这么让张释之给掐断了。 看完老虎，文帝带着张释之打道回府，在回宫的路上，汉文帝问张释之，秦朝为什么覆灭? 张释之从小读书多，难不倒他，很轻松地回答出来了，文帝很满意，将张释之提拔为公车令。 公车令，就是负责宫中车辆运转的，还负责诸侯和大臣的来往通报。也就是说张释之从一个跟班，变成了一个小组长，虽然是升官了，但是不能再服侍在皇帝身边了，可以说丧失了很多机会。 然而张释之这个幸运儿，就算远离了皇帝，老天也会把机会送到他眼前。 后来有一天，当朝太子刘启在和梁王刘辑一起入宫的时候，是乘车进宫，并没有下车，按照宫中规矩，只有皇帝和太后才可以乘车进宫。 刘启这样做，显然是违反规矩了。 张释之就面临了一个尴尬的现状，一边是自己的职守，一边是当朝太子，应该顾哪边?如果换成了一般人，一定认为刘启是当朝太子，久居宫中，一定是知道规矩的，之所以敢知法犯法，定是因为刘启向来如此，依靠太子的身份没人敢动。 如果将太子违规的事报告皇帝，人家是亲父子，就算问罪太子，不过是骂一顿，自己却得罪了太子，未来的皇帝，来日自己还会有好日子过吗，所以就会睁一只眼闭一只眼，卖太子个人情，当作没有这回事。 但是张释之丝毫没有因为违规的是太子就轻轻放过，而是拦住太子的车，阻止太子进宫，并向文帝状告太子违规乘车入宫，请求将太子治罪。 文帝也是第一次遇见这么较真的人，当场傻掉了，不知道该如何处理。治罪吧不是小罪，不治罪吧，没有办法维护法度。 所以这个时候，局面一时间就僵住了，直到后来薄太后知道了这件事，亲自下旨特赦太子，这件事才算圆满的收尾。 文帝经过这件事之后，认为张释之刚正不阿，值得重用，所以将张释之提拔为中大夫。 后来，汉文帝又接连提拔张释之做了中郎将，廷尉。 廷尉，是汉朝负责司法审判的长官，也是全国最有权威的法官，廷尉府相当于现代的最高人民法院。 这个职位，向来都是由最公平公正刚正不阿的人负责，张释之为人不畏权贵，正直忠厚，正好合适。正是在这个职位，张释之将自己的能力得到完全的发挥，成了名垂千古的贤臣。 那么张释之是如何名满天下的呢? 后来有一次，有一名盗贼因为偷盗皇家宗庙的玉器被抓获，按照律法，应该处于死刑，但是文帝认为盗贼冒犯了刘家的先祖，应该诛九族，张释之认为不合法度，如果偷盗了宗庙玉器就要诛九族，那么如果有人挖了皇陵的土，又该怎么处罚呢? 文帝和薄太后商量后，认为张释之说的有道理，就认可了张释之的判决。 经过这件事，大将军周业夫和梁相山都侯王恬，都钦佩张释之的为人，与其结交，张释之因此在汉朝名声大噪，很多王公贵族，大臣百姓都认为张释之为人公允，称赞他执法如山。 后来，汉文帝刘恒去世，汉景帝刘启继位。众所周知，刘启是个记仇的个性，张释之担心刘启给自己穿小鞋，就向刘启当面谢罪。 好在，刘启也知道张释之的性格，并没有责怪他。当然，也可能是刘启当时刚继位，认为张释之这样的直臣还有用的缘故。 一年后，景帝刘启将张释之调任为淮南王的相国。 相国一职官位比廷尉高，但是由中央发到地方，也弄不清楚张释之是被提拔了还是被贬官了。 要知道，淮南王刘濞可是景帝刘启的死敌，因为刘启曾经用棋盘砸死了刘濞的嫡长子，刘启这个安排也不知道是重用张释之，还是报复张释之，关于这个猜测，后世的人众说纷纭。 过了很久，张释之去世了。 张释之有一个儿子，名叫张挚，做官做到了大夫，后来因为不善于结交逢迎被终身免职。从这个事件来看，景帝刘启很有可能就是记恨张释之，才将张释之调到淮南的。 毕竟，张释之做廷尉做得很出色，张释之自己也很喜欢这份工作，做不了自己热爱的工作，这对张释之来讲，也是一种惩罚。 只是因为人家儿子不会结交逢迎，就将人家贬为平民，并且终身不得做官，这个惩罚明显是过了呀。由此可见，景帝刘启还是记恨了张释之。 张释之执掌廷尉，为后世树立了一个执法如山的典型，他的观念是用律法维护大多数人的利益，尽可能地客观，这个观念在当时十分前卫，放在现在的社会都是先进的，可谓法律史上的先驱人物。 后来，司马迁还这样评价过张释之： “张季之言长者，守法不阿意;冯公之论将率，有味哉!有味哉!语曰“不知其人，视其友”。二君之所称诵，可著廊庙。书曰‘不偏不党，王道荡荡;不党不偏，王道便便’。张季、冯公近之矣”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中善姐是什么形象?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 秦可卿之死，她的贴身丫环瑞珠触柱身亡，宝珠则留在了家庙陪伴可卿亡灵，再不肯回贾府。尤二姐死后，只留下一两件旧衣服和一支烂了的簪花。如她所言，她并没有什么“体己”，所有的也是贾琏的。而且她一死，那些体己便被凤姐侵吞了。以至于贾琏在跟凤姐要钱无果后，连用自己的体己置办二姐的后事都做不到，幸亏平儿偷出来二百两碎银子应急。 二姐后事凄凉，没有留下身后物，那人呢?二姐嫁给贾琏后，也曾有过自己的丫环。可是被凤姐“赚”入贾府后，她的丫环便被替换掉了。重新“分配”给她的丫环叫作“善姐”。这个仅仅露了几面的小丫环善姐，却给我留下了深刻印象。不过，不是因为她人如其名的“善”，反倒是与之相反的“恶”。 善姐，仿佛突然间从凤姐房里冒出来的一样，之前从未见过，之后不再提起。可就是这个丫头，也在尤二姐之死这个悲剧事件里充当了一个关键人物。 她出场之时，是凤姐替换掉了二姐身边的人之时——这一细节颇耐人寻味：以至于很长一段时间里，我都会想，善姐是早已因其“不善”闻名而被凤姐指派到尤二姐身边，还是得了凤姐的悉心调教，授意她以“不善”去欺压二姐的呢? 我坚信，一个善良的人无论如何也无法“习得”与本性相悖的恶毒，并且用这份“习得”的恶毒去害人。只有那种本性不善之人，才可能在外界的授意下，无限地放大自己内在的恶意，那种恶，便会膨胀生长，蔓延开去。 王熙凤对于丫环自有她的一套理论，她欣赏的是小红那种口齿伶俐，干练利落的女孩子。小红的口齿和眼色都对了凤姐的心思，于是，她将小红从怡红院要来，带到自己身边。凤姐的丫环最常出现的除了平儿就是丰儿，后来又有了小红。 原本以为，这个名不见经传的小丫环，想必除了“不善”再无过人之处了。可细看不然，这个丫头的“恶”，是凤姐背后撑腰的小人嘴脸毕现，可是她的伶牙俐齿却也是颇步小红后尘的。 且看不过三天后，善姐的“不服管”：二姐梳妆时缺了头油，要善姐去找凤姐拿些来。主子的衣食住行本来就该由下人来操心，没了头油了就是善姐的失职，也不看看大观园里那些服侍姑娘、奶奶的丫环们有多勤谨! 可尤二姐大概是因自己的身份地位而自卑，她对善姐的态度是温和的，甚至有些卑微，她“笑着”跟善姐说话，谁知，这个善姐竟教训起二姐来：“二奶奶，你怎么不知好歹没眼色。”这样放肆的指责，实在不像一个丫环该说的话。 接下来的滔滔不绝，全是对凤姐的赞歌：“我们奶奶天天承应了老太太，又要承应这边太太，这些妯娌姊妹，上下几百男女，天天起来，都等他的话。一日少说，大事也有一二十件，小事还有三五十件。外头的从娘娘算起，以及王公侯伯家多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度。银子上千钱上万，一日都从他一个手一个心一个口里调度，那里为这点子小事去烦琐他。” 画风熟不熟?像不像凤姐本尊?借善姐之口，将凤姐的骄矜自傲、好大喜功描摹得绘声绘色。凤姐最喜人奉承，贾芸为了求个差事，编出谎话来恭维她，她便听得停下脚步，有了笑容。善姐这番为她量身打造的歌功颂德之词，若被凤姐听了去，岂有不喜笑颜开的?我一直遗憾这回里凤姐的缺席，如果她当时在场，听了这番话，善姐怕是也有出头之日了呢。 不得不说，这恶丫头凭着她的三寸不烂之舌，滔滔不绝的样子，还真像凤姐调教出来的人。 见二姐没有反驳，她欺侮尤二姐的懦弱，更得寸进尺：“我劝你能着些儿罢。咱们又不是明媒正娶来的，这是他亘古少有一个贤良人才这样待你，若差些儿的人，听见了这话，吵嚷起来，把你丢在外，死不死，生不生，你又敢怎样呢!”一席话，竟把尤二姐说的“垂了头”。 我们见过袭人苦口婆心“劝”宝玉，见过紫鹃温柔体贴地“劝”宝玉，见过平儿情真意切地“劝”凤姐，下人不是不能“劝”主子，可是袭人们劝主子的出发点都是源于主仆之间的深情，都是为了主子好，而善姐这所谓的劝里面，却是满满的恶意。 “不是明媒正娶来的”，这是对二姐由来的揭短，就算如此，一个下人有什么资格说这个话?接下来用凤姐来压制二姐，“亘古少有的贤良”，又是对凤姐的赞歌，原谅我读到这里的时候忍不住笑了起来。如同凤姐大闹宁国府时的表现一样，这善姐果然得凤姐真传。 “把你丢在外”，这话却说到了点子上，大概也是尤二姐真正害怕的。二姐遇到贾琏便自以为终身有靠，她是愿意名正言顺地进入贾府的，哪怕只是做个妾。 善姐之“恶”，可谓字字诛心。 尤二姐是善良的，同时也是懦弱而自卑的。想来她被凤姐赚入大观园之时就是诚惶诚恐，如履薄冰。她的出身、见识、心胸，无一不限制了她，束缚了她。最大的束缚当然是她的品行“有亏”，于是她因自卑而屈从，连善姐这样一个刁恶的小丫环的气也受了。 有些底线，一旦退让，就是一泻千里。后边的事就不会按你最初想象的发展。尤二姐的忍一时并没有换来风平浪静，善姐的欺侮却是变本加厉了：“那善姐渐渐连饭也怕端来与他吃，或早一顿，或晚一顿， 所拿来之物，皆是剩的。”“尤二姐说过两次，他反先乱叫起来。尤二姐又怕人笑他不安分，少不得忍着”。 终于，二姐最后含恨自尽，终结了她的一生。那善姐也随着消失不见了，仿佛从来没有出现过。善姐最终怎样了呢?不得而知。丫环的命运是早就被写定的，不外乎是配小子罢了。我只知道，她，并没有得到凤姐的“重用”。她无声无息地湮没在红楼世界之中。 而这原本也是意料之中的事情。凤姐之毒辣，秋桐浑然不觉，自愿充当了一个棋子。那善姐又何尝不是个棋子呢?在除掉尤二姐这个“眼中钉”之后，凤姐几乎是全身而退。秋桐不足为患，贾琏无力回天，平儿到底是自己人。 善姐一个小小的丫环的利用价值也就到此为止了吧?想得到王熙凤的“抬举”谈何容易?小红是堂堂大管家林之孝之女，尚且在怡红院埋没多时才被凤姐发掘，善姐这种不入流的小丫环，又怎么能跟小红相提并论呢? 世事沧桑，可是终避不开因果轮回。 突然觉得善姐也是可怜的了。她用满满的恶意做了凤姐的爪牙，扑向苦命的尤二姐。尤二姐的死，是否会触动她心中尚未泯灭的一丝良知?她作为二姐的“贴身丫鬟”，在平儿的责骂下打开尤二姐紧闭的房门时，当她发现吞金而逝的二姐的尸体时，她是否会害怕? 我相信，她会的。 强势如凤姐，可以叫嚣不信“阴司报应”，可依然会在听闻鲍二家的自尽的消息时变了脸色。善姐，也一定会在某个午夜梦回的时候，记起那个她曾经“虐待”过的女子吧?这样的阴影，也许一生挥之不去——只因为，良心始终是不顾一切人为法则而顺从自然的秩序。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中王善保家的是什么形象?今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。 王善保家的，是邢夫人从娘家带过来的陪房。她女儿嫁给了贾府姓秦的男仆，这男仆又有兄弟，叫秦显，一心抢夺小厨房主管位置的是秦显他媳妇。他媳妇是司棋的婶婶，王善保家的则是司棋的外婆，和司棋好的潘又安大约是秦家女儿嫁到潘家后所生的儿子。 说这么多，是想说，王善保家的在贾府关系错综复杂，但也肉眼可见的能量不够。为什么?看周瑞家的女儿就能看出差距来了。周瑞家的女儿脱离奴籍，阶层上升，嫁的是都中开古董铺子的冷子兴。回一趟娘家，打扮得花枝招展，过得是实打实的老板娘生活。 王善保家的，显然没妥善安置自家女儿。看秦显家的窘迫家境，司棋家的位置也高不到哪儿去，但好在还可以在第三代上下下功夫。 司棋之所以能在丫鬟里脱颖而出成为“副小姐”，背后或许就有王善保家的运作力量。就发展前景来看，运气好可以给姑爷做小妾，最差也能找个有头有脸的小厮，成为迎春夫家的管家娘子。 谁知，一只绣春囊的出现打破了这个美好愿景。始作俑者正是王善保家的本人。绣春囊这事邢夫人没有瞒她，派她去送绣春囊，说明邢夫人极为信任她，但邢夫人并不希望她为此生事。 说起来，邢夫人本来是个倔强的，是个要脸面的，不是那种低头哈腰的人，知道贾赦不受宠，邢夫人并没做什么动作来博得贾母的喜欢，比如练练牌技。 邢夫人处世的风格是不柔软、没弹性。王善保家的，常撺掇邢夫人生事，但邢夫人基本没做什么毁坏贾府大局的事，也未像赵姨娘那样因为嫉妒别人比自己风光就生出坏心害人。 无奈王善保家的和邢夫人的见识不一样。她坐不住，总是希望有人趋奉她。比如说她到了园子，丫头们就该拿出十二分的热情来招呼。 但，她想不到，园子算是王夫人管辖范围，她毕竟算是邢夫人这边的。园子里，天天来往走动那么多主子，正经主子还招呼不过来，哪有心思招呼你这个自命不凡又张牙舞爪的奴才老婆子? 王善保家的不这么想。她借绣春囊这个事跑前跑后，巴不得王夫人要她帮忙。让探春痛心疾首的抄检大观园，就是她提出的主意，“内外不通风，我们竟给她们个猛不防”。 这主意看似是为正大观园之风，实则还是出于她的私心。她告晴雯的状不算，她还要让大观园里的丫头看看，她王善保家的威风权势。 这是一个长期不在位的人，突然看见有空子可以钻一钻的欣喜和膨胀。这场风波，连凤姐在内哪个不小心翼翼、见风使舵?只有她，想着大展拳脚。 她的这种状态很多人都有，突然被提到聚光灯下，突然手里多了一个话筒，平日羡慕的权势突然来到自己身上，就会生出一种莫名其妙的亢奋。这股亢奋会催着人做出事后想想不可思议的事情来。 她先是喝令把婆子的赃物收起来，后又想把紫鹃箱子里的宝玉小时候的玩物认成赃证，经凤姐解释，才善罢甘休。然后到了探春这里，探春十分反感“抄检”，觉得是自杀自灭的蠢行，有抄检的空儿，不如想想怎么把家族管理好。 家族里乌烟瘴气的乱象是她的大悲伤，这种无处言说的大悲伤让她流泪了。凤姐不见得懂探春的大悲伤，但能看见探春真的生气了。所以，她一直陪着笑脸。 王善保家的体内的亢奋，让她误判了形势。她内心里觉得探春搅不起大风浪，并不惧怕探春，然而探春此时又在流泪，她就要开个玩笑，“趁势作脸献好”。 注意，她的本意并不是要羞辱探春，而是要讨好探春，或者说，要出个风头，让众人看看她王善保家的有多会安慰人。她要最大限度掌握好这次露脸机会。不想反招来探春一巴掌，探春指着骂她，你是什么东西，竟敢来拉扯我的衣裳? 很多读者觉得探春这一巴掌大快人心，我也觉得是。谁叫她王善保家的上蹿下跳、指手划脚，以为这是在贾赦那边的院子里啊。但同时也略略有点同情这个老婆子，一辈子不得志，好容易有个舞台，竟没把握好，直接把自己演成了丑角。 但作者还没放过她，来到迎春屋里，从司棋的箱子里搜出了司棋和潘又安私会的证据。眼看搬起石头砸了自己脚，她这个“丑角”倒也演得分外可爱，自己打自己脸不说，还骂自己“老不死的娼妇，怎么造下孽了”。 邢夫人听说她这些丑态，打她一巴掌，“嗔怪她多事”。邢夫人倒也不护犊子。有读者认为王善保家的是贾府几方力量较量下的牺牲品，这话也对。但，没人强迫她做这个牺牲品，是她自己上赶的。 不过，仍要客观说一下，作者写这本书，是以回望姿态来反思一个百年家族是如何走向崩塌的，他站的高度让他赞成探春的激愤，让他痛恨这些唯恐天下不乱的小人物，他借宝玉之口骂这些老女人是“死鱼眼珠子”。 可是，这是不公平的，站在王善保家的角度，她不是贾府高层，感受不到贾府的窘迫和下坠，她有的只是满肚子的不得志。真要批评，贾府高层的主子，谁又在意过贾府的窘迫和下坠，何至于如此苛责其实就是一底层的糊涂的老女人? 王善保家的，最大罪责是向王夫人告晴雯的状。但说一句实话，即使王善保家的不告，晴雯也躲不过王夫人的围剿。 晴雯一是被宝玉宠坏了;二是放松了警惕之心，以为进了怡红院就进了一个永远的安乐窝，再不用委曲求全、察言观色地辛苦地维持人际关系。 王善保家的告状只是推波助澜，她的能量并没大到可以左右王夫人的决定。而且即使王善保家的不告，也会有张善保家的、李善保家的出来告，晴雯的太过张扬尖刻，是她被逐的必然结局。 但王善保家的是真糊涂。她的糊涂在于别人告状都偷偷摸摸的，承认只是自己的小见识，她则无所顾忌告到明处，明晃晃发泄自己的不满。又看不起探春，公众场合下拉扯探春裙子，和探春开玩笑玩儿。 她不懂啥才是该真正争取的，别人比如周瑞家的就懂闷声发大财，也不轻易得罪谁，而她只会关心别人趋奉不趋奉她。我就想问，别人就是敷衍你几句又怎样?她总想闪闪发光，但真正聪明的，都躲在暗处。 她或许有点能干的本事，能被邢夫人挑中一直掌管邢家的财产，能把外孙女安排到迎春身边，并不是一无可取之处。但和邢夫人一直保持低调，忍无可忍时才反击一下不同，她是兴奋、高调地、脚下踩着云走着的。她呈现的状态，用凤姐形容的“疯疯癫癫”正合适。这不是她的错，这是生为一个底层人必然有的先天不足。 底层人，面对匮乏的物质、惨淡的人生，不是这里出错，就是那里出错。经常在欲望的海面上浮游，偶尔一上岸，放到道德的层面上看，她走路的样子一定不那么美。允许王善保家的这类底层糊涂人出错，才是现代读者该有的心胸。 我认为，红楼其实没真正特别坏的婆子，不信，大家可以移步《三言二拍》，那里面嫌贫爱富的婆子可以推女婿下水;再移步到《金瓶梅》，那里的王婆，教潘金莲下砒霜的手法那么熟练。这些老女人才真的罪不容赦。 这么说起来，王善保家的，就可以成功洗白了?不是。王善保家的真正错处在于：她的生事影响了司棋。司棋做事大胆又鲁莽，带人砸小厨房，幸亏柳家的能忍，没引起大风波;和表弟潘又安私会，严重违反纪律，又不小心，遗落绣春囊，酿成不可逆的大错。 王善保家的，自己生事，自己受着，这没什么争议的。但作为一个长辈，看不见自己爱生事会带给孩子们怎样的影响，就值得批评了。 在这里，借王善保家的这个人提醒一下做长辈的，言行很重要，家风很重要，把孩子安置好、教育好比争别人的什么趋奉重要。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
徐建融 “文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，被公认为中国历史上的一位文化伟人，尤其有大功于儒家道统的继承和弘扬。但对他一生营营于干谒权贵、汲汲于谋求利禄的行为，后人亦不无微辞而时有诟病。 如司马光评其《闵己赋》，认为颜回的箪食瓢饮不过“哲人之细事”云：“韩子三书抵宰相求官，与于襄阳书求朝夕刍米仆赁之资，又好悦人以志铭而受其金。其戚戚于贫贱如此，焉知颜子之所为哉！”陆唐老评其《符读书城南》诗则云：“退之所学所行，亦无愧矣！惟《符读书城南》一诗，乃微见其有戾于向之所得者……切切然饵其幼子以富贵利达之美，此岂故韩愈哉！”郑少微评其《与孟简尚书书》以为：“孟子藐大人，轻万钟，召之则不往也。愈则佞于頔、干宰相……其曰‘韩愈之贤不及孟子’，可谓自知矣！”黄唐评其《后十九日复上（宰相）书》则以为：“韩上宰相书历道饥寒，有‘溺爇于水火’‘大声疾呼’之语……夫不用而穷，乃士之常，古人宁有乞怜如是乎？或曰：言不足以尽人……曰：不然。韩子亦幸而举进士耳，使其三书获荐，谢恩权门，将委己以从人耶？抑以身而殉道耶？故论人于已然，则韩子之贤，诚所难能；观人于未然，则韩子之言，不足为法。”等等，不一而足。包括近世钱名山先生，对之也颇有非议。 这样的认识和评价，盖出于儒家“士志于道”的一贯传统：“君子固穷”，“安贫乐道”，“耻恶衣恶食者未足与议也。”这方面的典型榜样，自然是孔子最得意的学生颜回，在韩愈的时代，甚至被尊为陪祀“先圣”的“亚圣”！ 但一方面，尽管孔子高唱“富贵于我如浮云”，同时却又坦言“富贵可求，虽执鞭之士吾亦为之”，而且尤好“食不厌精，脍不厌细”的物质生活享受；另一方面，在韩愈的心目中，颜回并没有为儒学作出真正有价值的实际贡献，真正一脉相传了由周公而孔子的儒家道统的是孟子。包括后来孟子取代颜回成为陪祀孔子的“亚圣”，便归功于韩愈；自然，韩愈也成了孟子的嫡传。而恰恰是孟子，比孔子更直截地指出了仁义与衣食的关系：“养生丧死无憾，王道之始也……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王章句上》）也就是说，无论国计还是民生，也无论群体还是个人，物质都是第一性的需求。 在《进士策问十三首》中，韩愈认为“人之仰而生者在谷帛，谷帛既丰，无饥寒之患，然后可以行之于仁义之途，措之于平安之地”，正与孟子是同一思想。在《杇者王承福传》中，又借王口说：“乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”则与孔子所讲的“富与贵，人之所共欲；贫与贱，人之所共恶”是同样的意思。 韩愈从小力学，20岁应科举不中，25岁中进士第却不试，直到35岁才正式进入官场获取俸禄。但宦海沉浮，屡遭贬谪，所得菲薄。“穷鬼”“驱之复还”，如影随形地相伴了他的一生。贞元十五年（799），他在《答李翱书》中说道： 仆之家本穷空，重获攻劫（指宣武军动乱），衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？……仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月……不知何能自处也……昔者，孔子称颜回“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。彼人者，有圣人而为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉？若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？ 贞元十八年（802）《上于襄阳书》中又说：“愈今者，惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。” 永贞元年（805）《上兵部侍郎李巽书》再说：“家贫不足以自活，应举觅官，凡二十年矣，薄命不幸……卒无所成。” …… 他的生活究竟贫困到什么样的程度，竟使他一而再、再而三地要向人诉苦，乞求同情和帮助呢？ 我们知道，韩家“口多而食寡”。他兄长早逝，嫂嫂和侄子均由他抚养。他自己的儿子，见于韩集文字的有昶、符、爽、佶四人，或以符为昶的小名，则当有三子（43岁撰《乳母墓铭》自述二男）。但见诸友朋文字的，仅昶一人——那么，另二子为什么无人提及呢？又，据皇甫湜《韩文公墓志铭》，他至少有六个女儿（《乳母墓铭》自述五女），女婿分别为李汉、樊宗懿、陈氏、蒋係（嫁给李汉的女儿在李去世后成为樊宗懿的填房），则另三位女儿又何去何从了呢？ 元和十四年（819），韩愈被贬潮州，侄子送行，妻子儿女随行。四女拏，时年12岁，一路“撼顿险阻，不得少息。不能饮食，又使饥渴。死于穷山，实非其命。不免水火，父母之罪。使女至此，岂不缘我？草葬路隅，棺非其棺。既瘗遂行，谁守谁瞻？魂单骨寒，无所依托”，直到长庆三年（823），韩愈还京官京兆尹，才将她归骨而葬。拏既穷饿而死，则揣想其他几个未见诸他人文字的儿女，也有可能因穷困而夭折或早逝了。而他的侄子老成、侄孙滂先他而去世，则是有文字记载的。 至于韩愈本人，撇开其只活了57岁不论，因为古代人的寿命多在60岁上下。他早在35岁便开始掉牙，这实在是甚为稀见的！嗣后更一发而不可收，“俄然落六七，落势殊未已……傥常岁一落，自足支两纪”，到45岁仅剩松动之中的12颗！且“目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一；其须亦有一茎两茎白者”。英年而早衰如此，足见其因缺衣少食、营养严重不良而导致的身体状况之差！是岂虽箪食瓢饮而足以为生者所可同日而语！ 明乎此，对于韩愈不甘“寂寞”地营营于权贵、汲汲于利禄，我们实在没有理由作苛求的批评。同时也提供了我们对儒家“志道弘毅”的重新认识，也即为人先为己，只有修身齐家有了保障，才谈得上治国平天下。所谓“谋道不谋食，忧道不忧贫”，决不是要人弃食谋道，更不是教人以贫为道。韩愈“念昔始读书，志欲干霸王。屠龙破千金，为艺亦云亢”，表面上显得志存高远，实质恰恰是孟子所讥的“道在迩，求诸远；事在易，求诸难”的好高骛远、不切实际。不率先解决自己的吃饭、生存问题，一切雄心壮志、豪言壮语，都不过是空中楼阁。 仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利于己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳……故凡仆之汲汲于进者，其小得，盖欲以具裘葛养孤穷；其大得，盖欲以同吾之所乐于人耳。（《答崔立之书》） 孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”身之本则正在食啊!脱离现实的理想，就这样落实到生活的现实之中。韩愈的一生好为谀墓文，固然是为了钱财；但他的好干谒权贵，却不仅仅是为了养家糊口的俸禄，同时更为了实现“原道”以经时济世的理想。 要想实现这一理想，首先必须取得一个“达”的平台。尤其是“布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志”（《与凤翔邢尚书书》）。这一平台的取得，虽然“业患不能精无患有司之不明，行患不能成无患有司之不公”，是自上而下的发现，但毕竟有司者贵人多事，多事百忙，便难免无暇全面顾及沉沦下层的人才。则“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”？孔子尚且周游列国、奔走王公，诚所谓“士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养而不忧天下者之所能安也，如有忧天下之心则不能矣”（《后二十九日复上（宰相）书》）。这就需要他向有司不懈地作自下而上的“自进自举”：“故愈每自进而不知愧矣，书亟上，足数及门，而不知止焉”（同上）。如果“在下之人，负其能不肯谄其上”，则必使“高材多戚戚之穷”而难酬其志（《上于襄阳书》）。这不仅是个人的损失，同时也是道统的挫折，所谓“果以自弃，不以古之君子之道待吾相也，其可乎？”（《上宰相书》）所以，“身居穷约”的“在下之人”，于有司“未尝干之，不可谓上无其人”。 在《应科目与韦舍人书》中，他更有一个形象的比喻。说是有一“怪物”应该就是龙，得水则升腾变化、上下天地，失水则为獱獭之笑。“然其穷涸不能自致乎水”，“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：‘烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。’是以有力者遇之，熟视之若无睹也，其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手一投足之劳而转致之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而鸣且号之者，亦命也。愈今者，实有类于是”。 孔子曰：“谓（我）似丧家之狗，然哉！然哉！”知我罪我，其惟夫子乎？ 来源： 文汇报
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于“羽扇纶巾”为什么会成为武侯诸葛亮的专属人物形象的详细介绍，一起来看看吧! 根据南北朝时期的文献《殷芸小说》“宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止”的记载，可见诸葛亮在历史上的打扮就是“羽扇纶巾”。 不过“羽扇纶巾”是汉末名士的时尚装束，不专属于诸葛亮。直到宋朝时，“羽扇纶巾”也不完全与诸葛亮绑定。比如在苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“羽扇纶巾”指的就是周瑜。 元末明初，中国章回体小说的开山之作《三国演义》问世。为了塑造诸葛亮智慧超群、飘然似仙的儒将形象，罗贯中在小说中有意无意地将“羽扇纶巾”塑造为诸葛亮的专属装扮。 由于《三国演义》的民间影响实在太大，“羽扇纶巾”与诸葛亮的民间形象实现了完全融合。此后一说起“羽扇纶巾”，中国大部分人的第一反应都是诸葛亮。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
庾诜是谁你知道吗?不知道没关系，趣历史小编告诉你。 说起南梁奇才庾诜，可谓惊艳后人。此人精通谶纬、玄学、天文、算术等学问，并且取得了很深的造诣，在南梁冠绝一时。他的大脑堪称是一座微型图书馆，不仅吸收的知识储存量惊人，而且他一生笔耕不辍，洋洋洒洒地写了上百卷著作。这位满腹经纶的奇才，据说前世是一名高僧，因其一生行善无数，离世后去了西方的极乐世界。 庾诜自幼父母双亡，平日以勤奋苦读为业。由于天资聪颖，长年苦读之故，他对玄学、术数等学问深有研究，对世运预测也颇为精准。 秉性夷简，善行不断 尽管庾诜负有高才，但其人秉性素简，喜欢泉林风光。庾家有十亩大的宅地，但有一半以上的面积都被他建成了山池。庾诜对读书的酷爱，远远超过了他对物质上的追求，神思流连于文章瀚海，自然也会顾此失彼，无暇经营家产。 有一年，他乘船从田舍回家，带着谷米一百五十石。有人托他帮忙运送三十石米。然而，等运送到家时，那个托运的人竟然说：“你的米只有三十斛，我的是一百五十石。”他听了也只是默然不语，任由那人恣意拿取。 有一回，他的邻居被别人诬陷为盗贼，最后官府判决可以用钱赎罪。庾诜同情邻居，就拿着自己的书籍典当了二万钱，让他的门生装作邻居的亲友，把人赎了回来。 邻居被释后，感谢他出手相助。庾诜说：“我同情天下无辜之人，怎是为了感谢呢!” 类似这样的善行庾诜还做了不少。 皇帝相邀，不贪官位 梁武帝萧衍自少年时代就与庾诜交好，对他的为人很推崇。 南齐东昏侯萧宝卷暴虐无道，公元501年，中兴元年十二月，萧衍领兵攻占首都建康，改立南康王萧宝融，是为齐和帝。在宫廷政变中，东昏侯被将军王珍国所杀。到了中兴二年，萧衍接受齐和帝禅让登基，改国号为梁，是为梁武帝。 梁武帝起义时，想让庾诜担任平西府记室参军，但他不愿意赴任。此后南梁王室和宗亲多次召请，都被庾诜拒绝了。 预测世运，分毫不爽 献武公萧颖胄一生为人宽厚，喜好文艺。他在病危之际，对庾诜说：“按照历法推算，我是否会有什么罪过吗?” 庾诜回答说：“镇星出现在襄阳，荆州的福祥之气自然较少。您在乱世之时归于终了。但您的名望可与伊尹、霍光齐名，富贵足以延及子孙。这样的话，您还有什么遗憾的呢!” 庾诜说的伊霍，是伊尹和霍光的并称，泛指能左右朝政的重臣。 献武公说：“您的话很有道理。但是当今君主昏昧，行事狂妄暴虐，天下黎民都很思念上古尧舜之治。我遗憾的是，不能亲眼看到天下太平、黎民安乐啊!”说罢，感慨长叹一声，闭目而逝。 后来的事实果如庾诜所说。梁武帝即位后，天下宴然太平。《梁书》论武帝，“三四十年，斯为盛矣。自魏、晋以降，未或有焉。”王夫之于《读通鉴论》中说：“梁氏享国五十年，天下且小康焉。” 奇才前世为僧? 庾诜对玄学、天文、术数等有很深的造诣，相当于在自己的脑子里装了一座图书馆，随时可以抽查读取。他还特别擅长写书，一生笔耕不辍，编纂了《帝历》二十卷、《易林》二十卷、续伍端休《江陵记》一卷、《晋朝杂事》五卷、《总抄》八十卷，流传于后世。如此高才之人，又有着怎样的前世今生? 因为梁武帝崇佛之故，所以南梁全国弥漫着敬天礼佛的国风。受此影响，庾诜晚年信奉佛门，并在家中建立道场，每天诵读佛经。 有一天夜里，他突然看到了一名出家人，自称愿公，看上去他的容貌很奇特。这位出家人还称呼庾诜为“上行先生”，授予他一束香后就离开了。 公元532年，南梁中大通四年，沉睡中的庾诜忽然被惊醒，说了一句：“愿公再来，不可长住。”这句话翻译过来就是：愿公又来了，或许是来知会这位尘世的友人吧，勿要继续沉湎人世，赶紧早些离开，返回天宫吧。 庾诜说罢那句话，就去世了。在场的人们听到空中传来人的说话声音：“上行先生，已生弥陁净域矣!”弥陁，也就是阿弥陀佛的简称。所以世人都传说庾诜这位奇才去世后，因为一生行善，被高僧接引去了西方极乐世界。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘裕，南朝刘宋的开国君主，420年-422年在位。“遥望历史的河流，感受历史的沧桑，下面和趣历史小编一起走进了解。 刘宋王朝的故事，就是从刘裕的出生开始的。 刘裕出生的时候，正是东晋十六国时代中期。当时东晋这边，世家大族林立，几个大世家几乎架空了皇帝。东晋名义上虽然是由司马家统治，但实际上却是有下面的各大世家自治。而且就在刘裕出生的时候，当时的东晋中央，正在被大权臣桓温控制，皇帝彻底被架空。 与此同时，在中原北方，前秦、前燕、代、前凉等几个政权，各自割据一方。不过，刘裕出生的时候，前秦已经传到了苻坚的手上，并且开始逐渐崛起。 在刘裕逐渐长大的过程当中，北方的前秦开始不断壮大，继而统一了整个北方。在刘裕20岁那年，苻坚指挥前秦大军，挥师南下，号称投鞭断流，打算一战灭了整个东晋。但结果。倾国南下的前秦，最终却被东晋以少胜多，彻底击溃了。 这就是历史上著名的淝水之战。 淝水之战结束后，苻坚逃回北方，两年后被部下反叛所杀。同时，随着淝水之战战败，前秦彻底崩溃。整个北方，再次陷入了分裂。 至于东晋这边，打赢了淝水之战以后，司马家的皇帝难得硬气了一次，皇帝司马曜掌握了不少实权，成了整个东晋历史上最有实权的一个皇帝。但结果，就在司马曜刚刚打算收拢权力的时候，却因为酒后失言，被自己的一个宠妃用被子给闷死了，死得极其窝囊。 司马曜死后，东晋皇帝再次被架空，再次变成了那种世家大族自治的局面。 以上这些，就是刘裕的少年时代和青年时代，经历的完整历史。但遗憾的是，在这段波澜壮阔的历史当中，刘裕连个次要人物都算不上，只能算是个背景板。据后世史学家分析，苻坚打淝水之战的时候，刘裕可能正忙着在家乡的牌桌上赌钱。 出身底层的刘裕，早年的经历其实并不是什么励志故事。因为家境贫寒，刘裕早年没读过多少书，稍微长大一些之后，便不得不靠着编草鞋养活自己。刘裕早年的故事，和三国时代的那位刘皇叔很像。都是出身贫苦，都是以编草鞋为生的。但不同的是，刘裕多了一个兴趣爱好，那就是赌博。 据说刘据青年时代，特别喜欢一种赌博，而且是赌一种棋类游戏。这种棋类游戏，据说有点像现代的飞行棋。刘裕特别喜欢赌棋，而且经常赌得倾家荡产。除此之外，据说刘裕的个人武力值很强，所以年轻的时候，经常打架斗殴，成了家乡一霸。 不过，刘裕早年虽然有点不务正业，但后来好歹还是娶了媳妇。这主要得归功于他爹，因为他爹后来倒是很上进，当上了东晋的郡功曹。也正是因为这个原因，后来刘裕虽然不务正业，但还是娶了他爹同事的女儿，名叫臧爱亲，俩人还生了个女儿，叫刘兴弟。 对于刘裕本人来说，结婚生孩子这件事，当然是一件喜事。但谁都没想到的是，刘裕当时生男孩还是生女孩，未来将会直接决定中国历史的走向。 后世很多历史上学家曾经笑谈，如果当时刘裕生的是个男孩，那后来或许就没有南北朝了，刘宋政权极有可能成为一个大一统王朝。 就这样，在荒废了二十多年以后，随着刘裕成家生子，刘裕似乎开始觉醒了，终于决定去外边闯一闯，干一番事业。后来，刘裕直接投身军伍，成了北府军内部一个将军身边的司马。 刘宋政权的历史，其实就是从刘裕参军这一刻开始的。 进入军队之后的刘裕，仿佛一下子就开窍了，直接打通了任督二脉，找到了最适合自己的舞台。当时恰好东晋已经到了王朝末期，因为世家大族林立，土地兼并严重，导致东晋开始爆发大规模的农民起义。 而接下来，刘裕便率领东晋军队，镇压农民军。在镇压农民军的过程当中，刘裕身先士卒，每战必亲临战场，而且杀得比谁都狠。就这样，短短三年时间里，刘裕转战江南，硬是把农民军打得走投无路。就连农民军的首领孙恩，都被逼得跳海自尽了。 因为有着平定农民军的功劳，刘裕迅速升迁，逐渐成了东晋内部的实权派将领。恰在此时，东晋中央因为镇压农民军，损失惨重，这就让地方上的那些世家大族看到了机会。地方军阀桓玄，直接率兵入京，控制了京城，后来更是直接逼迫司马家禅位，自己做了皇帝，后世史称桓玄之乱。 桓玄掌权之后，刘裕见到桓玄势大，所以就暂时臣服于桓玄。而接下来，因为当时东晋的农民起义还没有被彻底平定，所以桓玄就只能派刘裕再次出击，去平定农民军。在平定农民军的过程当中，刘裕不断联系自己的老战友们，准备寻找机会起兵，反抗桓玄。 公元404年2月，也就是桓玄刚刚称帝两个多月以后，刘裕在京口地区起兵。令人意外的是，刘裕刚刚起兵，便得到了四方相应。不光很多刘裕的老战友起兵响应，就连很多世家大族，也纷纷开始响应。 之所以会出现这种情况，原因其实很复杂。主要是因为对于当时的南方士族来说，他们更希望司马家在位，因为这样对他们分裂自治有帮助。而桓玄做皇帝，对他们自身的利益是不利的，所以他们才会起兵帮刘裕。 总之，最终刘裕在大家的帮助下，一口气打回了建康，消灭了桓玄领导的势力，并且迎回了之前被桓玄废黜的晋安帝。如此一来，刘裕自然就成了东晋内部最大的权臣。 客观来说，刚刚掌权的刘裕，或许还只是想着做一代贤臣，辅佐东晋王朝称霸崛起。所以接下来，刘裕掌权之后，对内镇压农民起义，压制地方世家，清理桓玄一族的余部。经过四年的努力后，整个东晋政权，瞬间肃然一清。以往那种中央被架空，地方世家大族自治的局面，终于被扼制住了。 此后，刘裕又开始率军北伐。在东晋的历史上，从东晋开国，一直到东晋灭亡，东晋其实进行过很多次北伐。比如祖逖、庾亮、桓温等人，都曾经主导过北伐行动。但结果，他们的北伐，全都因为东晋内部的各大世家掣肘，最后失败了。 唯有刘裕这次不用，因为在北伐之前，刘裕已经大力压制过东晋内部的世家。而且刘裕出身底层，没有家族的拖累，受到其他世家的掣肘更小。 如此一来，刘裕的北伐，自然是最有效果的一次。此后的八年时间里，刘裕灭南燕，占领江淮地区;镇压农民军余部，攻取岭南地区;平刘毅，彻底控制了刘毅手中的荆州地区;西征巴蜀，灭亡谯蜀政权，直接把整个蜀地都收入囊中。 总之，经过八年的努力之后，刘裕彻底统一了南方。在整个东晋历史上，就数东晋即将灭亡之前，地盘最大，这无疑是一个很讽刺的事情。 而统一南方之后，刘裕又开始挥师攻入关中，直接灭了后秦。公元417年，刘裕已经控制了关中地区的大部分区域，并且占领了潼关。而且同时还控制了关中区域的重要通道潼关，并且在潼关以东，拿下了洛阳地区。 此时的东晋，距离真正统一中原，其实已经很近了。一旦占领了整个关中，东晋便彻底在北方扎下了根。接下来只要不断找机会，趁着北方那些割据政权，内部出现问题的时候进攻，就可以彻底统一北方了。而且，当时北方并不是由一个政权统一，而是由好几个政权统治。这种情况下，只要再给刘裕几年时间，刘裕统一中原，几乎是板上钉钉的事情。 不过，在不断征战的过程当中，刘裕也发现了一个新的问题：真正对他北伐形成最大阻碍的，其实并不是北方的那些割据政权，而是东晋内部的那些世家大族。东晋因为历史上的那些特殊原因，导致东晋从开国的那天开始，就出现了司马家与士族共治天下的局面。 而对于这些南方的大世家来说，刘裕北伐成功，这其实并不是他们希望看到的局面。因为一旦刘裕北伐成功，刘裕就会在东晋政权内部，彻底一家独大，会严重损害他们的利益。所以不管是之前祖逖、桓温等人北伐，还是刘裕进行北伐，这些世家大族其实暗地里都在使绊子。 除此之外，东晋的司马家皇族，也让刘裕非常心寒。司马家虽然是皇族，但对东晋的控制却非常有限，而且腐败无能。 所有的这一切，都在潜移默化当中，改变着刘裕。如果说，当年在京口起义的时候，刘裕还有着一腔报国热血，想要做一个纯臣。那么到了这个时候，刘裕早已经有了改朝换代的想法。因为他知道，只要东晋还在，那些世家大族还在掣肘自己，自己就很难真正让国家强大起来。而且，膨胀的权力欲望，也让刘裕对皇位无比向往。 原本按照刘裕的计划，他想先成功北伐，统一中原之后，再篡取司马家的皇位。但是，刘穆之的去世，却彻底打断了他的计划。 对于刘裕来说，刘穆之是他的左膀右臂。每次刘裕率兵北伐的时候，都是刘穆之帮他坐镇京城，居中调度，并且监视那些世家大族，以防他们从背后掣肘刘裕。但刘穆之死后，刘裕却找不出第二个人，能够替代刘穆之的位置，继续帮他盯着后方了。 说到这里，有人可能会疑惑：如果刘穆之不行，那为什么刘裕不让自己的儿子负责呢?刘裕完全可以让自己的儿子坐镇中枢，然后自己带兵继续北伐。 真实的原因在于，当时刘裕的儿子，年龄太小了。 刘裕未发迹的时候，虽然有一个原配妻子臧爱亲。但是臧爱亲只是给他生了一个女儿，并没有给他生下一个儿子。虽然现代讲究男女平等，但是在刘裕那个时代，儿子和女儿，差别真的挺大的。有了这个女儿之后，刘裕就开始投身军伍，此后的十多年里，刘裕一直忙着各种斗争，也没时间回家和媳妇生孩子。 所以，刘裕生下第一个儿子刘义符，那已经是他攻取岭南的时候了。等到刘穆之去世的时候，年龄最大的刘义符，此时也才只有13岁而已，根本就无法承担坐镇后方的任务。 于是，在刘穆之死后，刘裕被迫撤兵。同时，因为关中地区尚未被彻底平定，刘裕便留下了自己的二儿子刘义真，镇守长安。但问题是，刘义真当时只有12岁。一个十二岁的孩子，就算他爹给他留下了一大堆猛将，他又怎么可能独自守住整个长安呢? 所以，就在刘裕撤兵之后不久，留守长安的官员，便发生了内讧，北方的赫连勃勃趁势南下，长安得而复失，关中地区也就此脱离了刘裕的控制。 这对刘裕北伐来说，无疑是一个毁灭性的打击。此后的刘宋政权，再想攻入关中，可就没那么容易了。 与此同时，回到南方的刘裕，开始抓紧时间准备篡权。此时的刘裕，已经基本控制了整个东晋。就算是那些世家大族，也不可能阻止刘裕篡位了。 所以接下来，公元418年，刘裕担任相国，并且加赐九锡。同时，刘裕废晋安帝，改立晋安帝的弟弟司马德文为皇帝，这就是晋恭帝。 又过了一年之后，随着篡位的流程逐渐结束，刘裕正式逼迫司马德文禅位，自己登基做了皇帝。 就这样，南北朝时期的刘宋政权，就此开国了。 但是说实话，刘裕建立刘宋政权的时候，其实并没有想过要开启一个南北朝，而是真的想要彻底统一中原。以当时的刘宋政权来说，确实也完全有能力，彻底统一天下。 然而谁都没想到的是，刘裕篡位之后，仅仅只过了两年多的时间，刘裕就去世了。而在这两年多的时间里，刘裕也感觉到自己的身体，每况愈下，所以抓紧时间做了很多事情。 首先，为了防止自己去世之后，那些世家大族再为司马家复国，刘裕直接下令，在整个刘宋政权内部，对司马家斩尽杀绝。这其实也不能怪刘裕，毕竟当年桓玄篡位的时候，刘裕就曾经利用过这一点，最终干翻了桓玄。 此外，刘裕还大幅限制那些世家大族的权力，直接剥夺了他们豢养私军的资格，所有军权收归中央。并且大力裁撤荆州地区的官员编制，强化中央集权。 如此一来，刘家虽然是出身底层，没什么家族力量支持，但总算也能控制住局面，不会被那些世家大族彻底架空了。 其次，刘裕又整顿户籍，严禁那些世家大族藏匿人口。这个改变，更是从经济上打击了那些世家，进一步限制了南方大族的权力。 另外，刘裕还降低税赋，营造出一个宽松的经济环境，让刘宋政权迅速恢复国力。 等到做完了这些之后，刘裕对于南方的控制，已经更上一层楼，不用担心那些世家大族再造反了。所以，两年多以后，公元422年，刘裕计划再次北伐，去打一下北方正在逐步崛起的北魏。 但可惜的是，还没等刘裕出发，刘裕就病重了。 此后，刘裕不得不抓紧时间，布置死后的事情。在他的布置下，老大刘义符被扶上位。但同时，因为刘义符年龄比较小，直接也没接受过什么帝王培训。所以刘裕不得不让徐羡之、傅亮、谢晦以及檀道济这四个人，在他死后辅政。 做完了这些之后，公元422年五月，刘裕终于病逝，彻底结束了自己的一生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。