《河神2》承接第一部《河神》的故事，讲述了在恶水之源爆炸后郭得友被认作河妖，津门事变，悬案再起，郭得友剑王朝评价、丁卯、顾影、等人一起探寻“九牛二虎一鸡”连环大案背后真相的故事。 在剧的一开始郭得友就面临着被处以绞刑的状况，在牢狱中和狱警侃侃而谈后断头饭都没吃上，就被送上了刑台。原本以为故事会像许多电视剧一样，在郭得友行刑的最后一刻，一定会有人来喊停，但我们看到的却是挣扎着最后不动了的郭得友。 而在市民抱怨拦路不愿意注射疫苗的时候，郭得友的奔丧队伍来到卡口，混乱之际郭得友如丧尸一般从棺材里飞出，而被注射疫苗后，他却是恢复如常，原来在狱中就早就已有措施帮助郭得友假死，再闹这么一出，一来可以抹去郭得友河妖身份，二来可以推广疫苗，剧情实在是妙啊。 《河神2》还是原来的味道，剧的色彩风格上并没有多大的变化，同样都是用一段评书开场，天津卫的黑话也是张口就来，有的时候让观众听得都有些迷惑，不过正是这些黑话让主演有更有江湖的感觉。 《河神》在3年后，《河神2》终于上线，3年的时间，虽然主演只更换了李现，各位主演们的经历也是和从前不同，新剧上线，话题热度最高的就是关于李现的，很多人都疑问为何李现不出演郭得友，毕竟不少剧都是换人就等于毁剧。 之前李现的公司有说法称为李现的演员生涯考虑，并不希望李现会出演重复的人设，但最让人认可的原因还是因为李现在拍摄《河神》的时候身体状况不佳。毕竟在之前接受采访时，李现坦言自己在拍摄《河神》时得了慢性胃炎，后来拍《剑王朝》又不幸有了腰病。 男二丁卯从纨绔公子到了一个一直拄拐，还要一直接受银铃封治疗的沉稳男，张铭恩在演技上虽然没有什么大问题，但在《河神2》开播之前刚被曝光指导胡冰卿如何撕徐璐，不少网友估计看着剧都有点跳戏，感觉会看到他假戏真做，手撕肖兰兰，然后戎族治疗师上位。 顾影的饰演者王紫璇，最近的作品《民国奇人传》口碑也是相当不错，在剧中她饰演钟家大小姐的钟瑶，是一个善良端庄，能好好处理钟家的大小事务，和别人谈判也能镇定自若，和顾影这个角色的反差算是比较大的，不过两个角色她都处理得游刃有余。 最受关注的还是金世佳出演郭得友，原本在节目中金世佳就坦言当时出演《爱情公寓》的时候什么都不懂就去演了，后来他和饰演关谷神奇的王传君觉得违背了自己做演员的初心就没有再出演《爱情公寓》，后来王传君出演《我不是药神》，金世佳还大赞王传君做到了自己没有做到的事。 《河神2》金世佳的表现只能说是中规中矩，虽然郭得友身上带着一点痞气，但并不是吊儿郎当，剧中的小河神身上还是带着《爱情公寓》中展播的一些影子，虽然原本《河神》的成功观众们心里难免还是会对角色换人有一定的心理落差，但金世佳确实离“剧抛脸”“整容式演技”还是欠缺不少，不过更希望金世佳这样对表演艺术如此有追求的演员有更多磨砺和展示自我的机会。
首选世界上最好的师傅薛忘虚剑王朝评价。 通透大度又对男主疼爱有加的长辈，实在太过讨喜。而且一代宗师被小配角容宫女杀害下线的结局，也成为本剧前半程最催泪剧情，让观众与男主丁宁一样，不得不耿耿于怀。 但与人设、结局相比，薛忘虚一角最值得称赞的，是他拔高了《剑王朝》的层次。他的存在，让《剑王朝》不仅仅局限在一部复仇爽剧基调上，他让丁宁从私人恩怨的格局中解放出来，有了更深入的成长追求。 《剑王朝》在宣传中主打复仇看点，男主角梁惊梦前身受爱人与兄弟双重背叛，最终惨死。而依靠九死蚕神功重生的他，也一直活在复仇的路上，开局便与长孙浅雪合力连杀两名背叛者，一路开挂成长的设定，观赏起来十分畅快。 这段复仇故事如果仅仅将格局放在主角反杀虐渣上面，其实与普通的宫斗玛丽苏或言情大女主模式并没有太大区别，都是主角被惨虐（梁惊梦遭背叛）后暴风反杀（丁宁复仇），甚至给予主角致命一击的也是最常见的爱情套路。 一心为国为民的英雄被追求权力的心机女欺骗，最终成为她登上权力巅峰的垫脚石，甚至连真爱都是谎言。相信这样的套路，经常追热播剧的观众不会觉得陌生，叶甄给梁惊梦（丁宁）带来的仇恨，是《剑王朝》故事起源。 然而，丁宁的仇恨虽然随着剧情递进逐渐浓郁，却又有了与普通大女主剧不同的发展。原本他是为自己、为巴山剑场复仇，但遇到恩师薛忘虚后这一观点在无声中发生改变，甚至遇到薛忘虚他才得到真正的成长。 他开始淡化恨，珍惜爱。 男主有两段爱情，第一段让他感受到深入骨髓的痛，重生后他虽然选择与女主长孙浅雪同行，不断撩拨对方。但这段感情是真爱，却仍旧少了一份直面的勇气，两人之间的羁绊是共同复仇而非长歌相伴。 可以说，在经历薛忘虚的影响之前，丁宁爱浅雪却并没有为他们的未来做好计划，他的爱重量低于复仇。 爱一个人，会更怕失去。 浅雪意识到自己对丁宁的感情时复仇目标开始动摇，便是最佳的证明，但这些在曾经的丁宁身上并没有体现。他在默默爱着浅雪的同时，仍旧将复仇作为第一人生目标，直到薛忘虚对他无私付出与细心教导，才让他感受到人与人的羁绊。 薛忘虚的离开，更激起了丁宁对温暖的渴望，真正学会了珍惜身边人，他的恨开始被治愈。 丁宁内心的温情羁绊被后，薛忘虚的影响还在继续，亦父亦子的恩情在于心，对大义与人生的追求在于行。 作为本剧最年长的角色，他原本可以风光的安享晚年，以一个八境高手身份，获得他人尊重。然而，白羊洞被打压多年的隐忍，一生未能培养出卓越弟子的遗憾，让薛忘虚遇到丁宁，肆意“燃烧”了自己。 一代洞主，甘心付出一身修为，临终之际只有弟子光耀宗门的喜悦，没有离开的悲伤。这样的薛忘虚，给到丁宁与观众最大的教育，是对人生价值与创造力的无上追求、是对世间大义的坚守执着。 个人得失之他是鸿毛，人生价值才是泰山之重，他身上这点恰是丁宁重生后忽略的地方。 重生前的他，曾经为了国家强大、百姓安康推行变法，甚至不惜与长孙浅雪反目，也会在意识到民间现状后反对君王与爱人的决定。这样的梁惊梦，是一个追求大义为国为民的人，但重生后失去众多亲友的他，痛苦掩盖了曾经的追求。 复仇之时，人生价值同样不能抛下。 若人的一生只为复仇，那么会失去更多，在仇恨围绕之时看到身边人、身边事，追回自己曾经的梦想，才算得上是真正的复仇。丁宁曾经只有仇，但薛忘虚用身体力行给他上了伟大一课，到此他才是真正的“重生”。 人物内心微妙的改变，也让《剑王朝》的复仇基调，不再局限于“家”仇，而是扩散至大义与使命。这样的格局变迁，才能让观众看到大气磅礴的一面，那些把视角局限在个人感受中的作品，委实值得学习。
最老谋深算的是太子的师父王掞高福纪委。 《雍正王朝》是部很优秀的电视剧，除了把胤礽刻画得太废，邬思道太算无遗策外（所以编剧让他中途消失了），基本都经得起推敲。说是电视剧界的红楼梦也不为过。 红楼梦里贾府衰败的根本原因是政治斗争的失败，于是被清算得家破人亡。王掞辅佐太子胤礽也失败了。作为太子集团的最核心人物，太子见了面都要行拱手礼的老师，无论是现实中的曹家，还是书中的贾家，作用、地位都远远没法跟他比。所以他家的下场也将比贾家凄惨十倍，不会比被抄家流放的八爷强哪去。 为了躲过灭顶之灾，王掞一直在等机会，西北出征需要人，立马举荐太子挂帅戴罪立功，结果受到了康熙的训斥。王掞知道太子这条破船再也浮不上来了。 于是这个老狐狸，眼瞅康熙快不行了，估摸着康熙要传位给老四，立马把宝压到了四爷身上。 先去找四爷，告诉他你把康熙的妃子胤礽勾搭的小妈给藏起来了吧。雍正矢口否认，王掞告诉他，你这秘密还能瞒谁，不仅我知道，你的死对头八爷也知道，他们装作不知，只是等机会翻出来置你于死地；所以你不想玩完，就先把她灭口。雍正犹豫了，心里开始挣扎，毕竟郑春华也是个可怜的女人。更何况自己亲手杀郑春华可能伤了十三爷的心，那损失就大了。于是王掞说，多大点事，我给你解决了。 他就去逼死了郑春华，为雍正立一大功。 然后，他就上折子请康熙立雍正为太子。康熙早就说了不立太子，又刚把雍正撤职了，你现在又非要明摆着跟康熙对着干，这不是没事找刺激吗。果不其然康熙撤了他的职，把他一家贬回原籍了。结果，他丢不起这老脸，在雍正面前服毒自杀了。这点形势都认不清，把老命搭上去了，怎么看王掞的脑袋像刚被驴踢过。 其实不然，这招棋非常妙。 他这是告诉雍正:没有老子为你逼死郑春华，你肯定要玩丸了，老子为你立了大功了。现在老子又为了保你，连老命都搭上去了。大家都知道这事，老子的子孙你看着办吧，你要不照顾好他们，全天下人都会笑话你恩将仇报的。 并且他这一死，保全了自己的名声。因为原来你是太子党的领袖，现在你看太子党倒了，为了自己的荣华富贵，就跳槽到四爷党那里，逼死了太子的苦命女人，你还是东西？现在自己一死，就可以向人展示:老子可不是图什么富贵，连命都不要了，还在乎那些？老子是一心为了黎民百姓，为了大清的江山社稷。对别人狠，对自己也够狠。 有一个耐人寻味的细节，王掞曾说〖我的先祖为保明武宗九死一生，终于得偿所愿〗。嗯，在明朝作了大官，在清朝仍旧是大官，比那些富不过三的强太多了。关键是名声还那么好。不知道他家是不是经常出现他这样视自己性命如草芥的狠人物，所以家族长盛不衰。 再说，万一康熙没想传位给四爷，或者传位给他但被八爷给偷天换日了。他这一死，也会让太子的政敌觉得，把人命都整出来了，也该得饶人处且饶人了，对他家族的惩罚会减轻不少。 对比下红楼梦里诸人就知道王掞多厉害。贾家要出现个能中兴家族的人物。 他要有贾政一般的洁身自好和对家族的责任担当，贾政除了对宝玉严格，你能挑出有什么不良爱好吗； 要有秦可卿一般的目光长远； 要比王熙凤更心狠手辣，凤姐只是对别人狠，王掞对自己也狠，为了家族一条破命说扔就扔； 要有薛宝钗一般的隐忍，待人宽和，四爷党，八爷党的首脑没几个对他印象太差的； 要像贾雨村一般善钻营，眼光毒辣； 还要有林黛玉一般的才情，没点才华怎么混成太子的老师。 关键时刻挺身而出，为家族的兴盛再续上两三代的命。可惜贾家到了”文、王、艹”字辈三代子弟，要么吃喝嫖赌，要么风花雪月，只有一个贾政在苦苦支撑，最后势在必然地轰然倒塌。
徐不工：为什么珠宝收藏家对翡翠情有独钟？翡翠是一种独特且富有吸引力的玉石玉雕大师王朝阳，它常被用于制造珠宝首饰。上好质地的翡翠更是令珠宝收藏家们垂涎欲滴。今天，来自香港佳士得拍卖中心的珠宝专家蒋肇丰先生将与我们一起探讨研究：为何收藏家和珠宝爱好者都对翡翠情有独钟呢？ 物以稀为贵 说到“翡翠”这个词，可能很多人都无法解释其具体的意思，尤其谈及“玉”和“翡翠”区别的时候，更是令不少人感到困惑。Jade即指玉的大类，其分为硬玉与软玉两种，翡翠就属于硬玉。软玉更耐久，是不透明的，中文称之为“羊脂”，从史前时代就被用来制作各种物品，从厨具到武器应有尽有。而硬玉翡翠呈石英状或半透明状，主要用于制作首饰，深受清王朝各位帝王的喜爱。不过，虽然硬、软两种玉在外观上可能会有相似之处，但它们的化学组成却截然不同。软玉是由钙和镁硅酸盐组成，而硬玉则是硅酸铝钠。二者当然都十分华美，但相比之下翡翠更罕见，因此价值也更高。 在价格方面，“最近五六年，主要是因为大陆市场的经济实力在增强，玉石价格也持续走高，” 蒋肇丰先生这么说道。 2014年年香港苏富比拍卖行以2744万美元的价格拍出了美国名媛芭芭拉·霍顿的一条翡翠项链，创下了玉石首饰的最高价拍卖纪录。这件首饰的预估价在1280万美元，翡翠圆珠完美地搭配着卡地亚镶配的红宝石镶钻链扣，最后亦被卡地亚拍下。 这样的高价也在持续改变着玉石市场的状况。如今，大多数硬玉产自缅甸。但是顶尖的缅甸硬玉却越来越难寻了，这也是导致价格上涨的另一个原因。 玩翡翠的最高境界是雕件吗？ 玩翡翠的最高境界是雕件？估计题主是雕刻师傅吧。 平时，还真没思考过这个问题。玩翡翠还能玩出境界？ “玩”字当如何理解？就一兴趣爱好，不图赚钱，只图心情愉悦而已。不以图利为目的的，我们称之为玩家。 能称之为玩家的，对翡翠肯定是懂的，也有相应的经济实力，看到喜欢的就入手一些。 玩家身上必有几件自己喜欢的，用来显摆的翡翠饰品。在玩家眼里，这些物件就是用来玩的，用来炫酷的！ 至于说玩翡翠的最高境界是什么，这个因人而异吧！雕件肯定不是答案。批发市场上，大商场里，专营翡翠的商店里……百分之八十以上都是雕件呀。随便买个雕刻挂件玩玩，就最高境界了？这不贻笑天下么？ 其实，从成品价值上来说，拍卖会上手镯的成交价格往往是最高的，其次是珠链。 至于说一些雕刻摆件，有的号称几个亿，问题它没有成交呀，再说上亿的摆件，能玩么？ 题主所问的问题不严谨，所谓境界是指精神层面上的，是人的精神状态。这个没有标准答案的！ 玩赌石的最高境界就是赌一次涨一次！自行车进去，宝马出来。 买成品的最高境界就是一出手就是捡到大漏！ 不一而足。 如果非要说一个什么最高境界的话，那就是：手上有玉，心中无玉，物我两忘。这境界谁能达到呢？
大清王朝的前身是1916年爱新觉罗.努尔哈赤建立的金国，1644年入关统一中国268年清皇帝。大清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的政权，也是中国历史上最后一个封建王朝。 大清王朝的二百多年里一共经历了12位帝王，从清太祖努尔哈赤到末代皇帝溥仪。其中清朝入关前经历两代帝王：清太祖努尔哈赤（1616年——1626年）和清太宗皇太极（1626年——1643年）。 清朝入关后经历了10位帝王分别是入关后的十位皇帝分别为：清世祖顺治（1644年——1661年）、清圣祖康熙（1662年——1722年）、清世宗雍正（1723年——1735年）、清高宗乾隆（1736年——1795年）、清仁宗嘉庆（1796年——1820年）、清宣宗道光（1821年——1850年）、清文宗咸丰（1851年——1861年）、清穆宗同治（1862年——1874年）、清德宗光绪（1875年——1908年）、宣统皇帝溥仪（1909年——1911年）。 从同治皇帝到光绪皇帝这两代帝王执政期间大清朝的实际掌权者是慈禧太后。
李斯不仅影响了中国历史李斯，可以说，他对世界历史都留下了深远的影响。 他是法家思想最成功的实施者（并非首创者，其思想多来自韩非），也是封建制度的总设计师。他设计的国家基础架构、政治制度框架、阶级统治模式，两千多年，都被中国历朝历代所使用，甚至，世界上很多国家，至今还在沿用类似的模式。 1、实施三公九卿制，将军、政、监察分离在李斯的建议下，秦朝废除了周朝一直实行的分封制，采用三公九卿制，将军、政、监察权分离，互相制衡。这种政治制度，无论东西方国家，至今还有这种制度的影子。 这种思想与西方的三权分离学说，有异曲同工之妙。 2、统一度量衡，设立国家标准统一度量衡，是李斯的又一个创举，这对国家经济发展和流通的作用不可估量。原来六国各自混乱不明的度量衡，都被废止，由秦朝统一制定。 在当代，各个国家对很多经济、技术等方面都制定了严格的国家标准，这都是从李斯这里开始的。甚至，国际上，都制定了基本单位，来统一度量衡。 3、修驰道，建立纵观东西南北的“国道”为了保证秦朝的政令能够通畅地在各地实施，也为了保证全国物流运输，李斯建议在全国修驰道。一个以咸阳为中心的交通网，就这样建立了起来。 至今，许多国家都修建了纵贯全国的铁路网、公路网，这种模式，也是借鉴了李斯当年的做法。 4、实行郡县制，分管地方行政区域实行郡县制，管理地方行政区域，这种政治体制，一直使用到现在。这从根本上废除了原来的血缘政治，变成了官僚制。 至今，世界上许多国家都采用类似的郡县制进行行政区域管理。我们现在都采用类似的区域管理制度，从省、市、区县，到乡镇、村。 5、统一货币，将铸币权收归国家李斯在晚年向秦始皇上了最后一道奏折，废除原来六国流通的货币，统一使用秦朝的秦半两，民间不得私自铸币，只能由国家统一发行。这在世界经济史上是一个创举，对后世产生了巨大的影响。好比现在的人民币必须由中国人民银行发行。 不可否认，李斯对中国历史做出了很大的贡献。 但是他晚年贪恋权贵，篡改遗诏，对秦二世奉承附从，最终被腰斩灭族，也只能是自作自受。 李斯对秦王朝的贡献有哪些？ 李斯对秦王朝的贡献 从历史的角度看，李斯在中国古代的历史进程中绝对占有一席之地。有学者评价他为“创世之重臣，毁业之罪人”。这个一分为二的观点更客观真实。就历史的积极作用而言，李斯有四大功绩： 第一，为秦统一六国出谋划策，大大加速了统一的进程； 第二，《谏逐客书》为秦国留住了宝贵的人才；这是李斯既利己又利人利国的一大功绩； 第三，确立了秦封建统一中央集权的政治制度；从为秦始皇上尊号，到统一度量衡,再到“书同文车同轨”，特别是力排众议，捍卫了郡县制这一影响深远、具有历史进步意义的政治制度； 第四，统一思想，强化意识形态统治。秦始皇在统一六国后，曾五次东巡，所到之处就刻石纪事，以颂扬统一六国的丰功伟绩和秦政权的优越性。据刘勰《文心雕龙·封禅》说：“秦皇铭岱,文自李斯。”鲁迅在《汉文学史纲要》中说：“始皇东巡郡县,群臣乃相与诵其功德,刻于金石,以垂后世。其辞亦李斯所为”。说明李斯不仅是国家统一大业亲历者，而且是见证者，传承者。 从政治角度看，李斯堪称千古为政官员的反面镜鉴。李斯这个反面典型主要有以下四个政治污点： 第一，参与赵高沙丘之谋，废扶苏立胡亥；李斯的“一念之差”改写了历史，可谓一念丧邦。 第二，毒死韩非，为人诟病；韩非被杀有咎由自取的因素，但李斯妒贤嫉能，参与或者说主导了针对韩非的阴谋，使法家集大成者韩非过早死亡，不仅是秦国的损失，也是中国古代学术领域的一大损失。 第三，上《督责书》，助纣为虐。李斯为了能得到二世皇帝的谅解和信任，制造最无耻之助纣为虐之举，人格尽失。 第四，倡言焚书，千古留恶名。为了统一思想，李斯还提出了焚书的建议。著名历史学专家朱绍侯教授指出，关于焚书事件，是一次毁灭文化的行动，应予否定、批判，但有些细节也有必要加以说明。李斯所提出的焚书建议，虽然非常苛刻，如果按照李斯的建议焚书，包括“诗书百家语”在内的违禁书仍可保留一部分传诸后世，但由于项羽入关后，火烧咸阳三月不灭，才把李斯焚书议中允许保存下来的书也全部烧光。所以，就焚书而言，项羽的罪过要远远大于李斯。关于这个问题我们以后还会专门讲述。 明代政治家于慎行对李斯的评价比较到位，他说看李斯这个人的所作所为，都是由于过于看重功名利禄，所以患得患失，什么事也能做出来。（“本其所从，皆一念重禄之心为之。故曰：苟患失之，无所不至矣”。（《读史漫录》）问题是身为官员，如果眼里只有功名利禄，为了官位不惜蝇营狗苟，无所不用其极，正如桐城派大家姚鼐《李斯论》中所言：“吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！”整天只想着琢磨上级领导最隐秘的心思，然后投其所好，那就太可怕了！太可怕了！做人需要定力，为官要讲操守。不能整体琢磨上级领导的心思，一味想着投其所好，那样的话做事很容易没有底线！
首先咱们要弄懂封建指的是什么意思中国第一个朝代？ 首先封建王朝这个词语是西方舶来词，代指他们的古代时期，而封建是一个非常落后的国家制度，但是中国近现代软骨头的历史学家以西方史学的观点中心，不考虑中国历史的实际情况，给中国古代历史瞎命名。 在这些软骨头的历史学家眼中，中国的封建王朝始于秦朝，但是秦朝其实是个郡县制度的国家。 封建的意思是封土建邦，如果论自发性质的封土建邦，目前考古发现中国最早的国家是良渚文化。而分封建邦的则是始于西周。 最后说一句，随着中国的强大，我相信中国以后的历史的话语权必将属于咱们自己，希望中国现代的历史学家也能紧跟历史大势，用中国自己的语言去描述咱们中国自己的历史！ 中国是何朝代开始叫中国的？ 相传我国历史上第一个朝代是夏朝。上古时期黄河流域一带的先民自称”华夏”，或简称”华“ ，”夏”。“华夏”一词最早见于【左转】襄公二十六年(前547年)：“楚失华夏”。从字义上讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸族，华夏诸族分别将南北东西四境诸民称为蛮、夷、戎、狄，而华夏位其中故自称为“中国”。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。此时广义上的中国已经形成！ “中国”一词出现是在周代《诗经》中，但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。1963年8月，在陕西宝鸡县贾村镇，在因暴雨冲刷崩塌的土崖壁中，出土了一件青铜尊。 这件青铜尊上有122个铭文，翻译成今天白话文的意思是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。 这是件西周早期的青铜尊，被文物专家命名为“何尊”。现存于陕西省博物馆，属于国家一级文物。 何尊铭文用“迁宅于成周”、“宅兹中国”（图中红色文字）记载周成王迁宅洛邑（洛阳）之事，（与古书记载相吻）； 这就是说；至少在3100年前，就有了中国之称，作为地理概念，意为天下之中。这是迄今为止，“中国”最早的文字（词组）记载。 真正以“中国”做为正式国名简称，是从辛亥革命以后，建立的中华民国开始的。从这时起，“中国”才成为具有国家意义的正式名称。 1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。 今天，“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。国际上统称People’s Republic of China，简称“中国”（China）。
我们都知道烽火戏诸侯这个历史典故，但是你有想过吗，它竟然是假的褒姒是什么意思。今天我们就在这里摆事实，讲证据，告诉您它到底假在哪里呢？ 首先，我们来说说这个烽火台，它是古代传递信号的工具。但是，当时西周主要是用击鼓传递信号的，烽火台也只是在秦汉时期才大量使用的。 第二，《史记•周本纪》中说诸侯们看到烽火，于是全都赶来了。而这在本质上是很荒唐的。西周的都城是镐京，也就是现在的西安，而离它最近的诸侯国晋国，在山西临汾附近。距离西安足足有370多公里，而当时即使是骑兵，一天一般也只能走75公里左右，以这个速度诸侯们最快也要5天才能到达，再加上山路崎岖不平，一个星期能到就不错了。 那最远的诸侯指不定几个月才能到达呢！难道褒姒要在城墙上等着他们一个一个来了再笑。 第三，翻阅先秦时期的史料，我们只能看到关于幽王昏庸以及如何宠爱褒姒的细节，却看不到任何关于“烽火戏诸侯”的记载。这难道不奇怪吗？钱穆先生也在他的《国史大纲》中分析了烽火戏诸侯，并指出：这是“委巷小人之谈”。 根据以上三点，我们可以非常确定的说烽火戏诸侯，是假的了。 西周灭亡的根本原因是废太子和申侯勾结犬戎叛乱，再加上天灾人祸和周王室的日渐衰微，跟烽火戏诸侯没什么关系，褒姒也只是一个被拉出来背黑锅的女人而已。
王朝云（1062—1096年），字子霞，吴郡钱唐（今浙江省杭州市余杭区）人。宋代女性历史人物，大文豪苏轼的红颜知己和侍妾。早年家境清寒，沦落歌舞班中，成为西湖名伎。天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞。虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。苏东坡因而爱幸，纳为爱妾。敏而好义，跟随苏东坡谪居惠州。绍圣三年（1096年），卒于惠州，时年三十四岁，葬于栖禅寺东南。苏东坡不胜哀伤，亲撰墓志铭，并写下《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《悼朝云》等诗词，以寄托对朝云的深情和哀思。朝云念着《金刚经》的“六如偈”而逝，栖禅寺的和尚兴建“六如亭”作为纪念。 目录 1基本资料 2人物简介3人物生平4后世纪念5影视形象 基本资料1 中文名：王朝云别名：子霞民族：汉族出生日期：1062年逝世日期：1096年出生地：钱塘信仰：佛教逝世时年岁：三十四岁配偶：苏轼性别：女逝世地：惠州所处时代：北宋 人物简介2 王朝云（1063～1096），苏轼侍妾，字子霞，浙江钱塘（今杭州）人。12岁被苏轼收为侍女，18岁被纳为侍妾。生有苏轼第四子，名遁，半岁夭折。后跟尼姑义冲学佛，“亦粗识大意”。宋元祐年间，因秦少游作《南歌子·霭霭迷春态》赠王朝云，苏轼代和作《南歌子·云鬓裁新绿》。绍圣年间，苏轼遭贬岭南，姬妾遣散，唯朝云执意相随。苏轼抵惠后不久作《朝云诗》予以赞美。此后还作《殢人娇·白发苍颜》、《浣溪沙·轻汗微微》、《三部乐·美人如月》3首词以及《朝云生日致语》一诗。1096年（宋绍圣三年）七月，王朝云染时疫病逝，时年34岁。“临去，诵《六如偈》以绝。”八月，葬于惠州西湖栖禅寺东南。苏轼撰《墓志铭》，赞她“敏而好义，事先生忠敬若一”。寺僧在墓前建六如亭。苏轼还先后作诗《悼朝云》、《和陶·和胡西曹示顾贼曹》以及词《雨中花慢·嫩脸修娥》、《西江月·玉骨那愁》各两首。 人物生平3 浪漫的初遇——欲把西湖比西子王朝云因家境清寒，自幼沦落在歌舞班中，为西湖名妓。孔凡礼先生《苏轼年谱》载：“《燕石斋补》谓朝云乃名妓，苏轼爱幸之，纳为常侍。”王朝云天生丽质，聪颖灵慧，能歌善舞，虽混迹烟尘之中，却独具一种清新洁雅的气质。宋神宗熙宁四年，苏东坡因反对王安石新法而被贬为杭州通判，一日，他与几位文友同游西湖，宴饮时招来王朝云所在的歌舞班助兴，悠扬的丝竹声中，数名舞女浓妆艳抹，长袖徐舒，轻盈曼舞，而舞在中央的王朝云又以其艳丽的姿色和高超的舞技，特别引人注目。舞罢，众舞女入座侍酒，王朝云恰转到苏东坡身边，这时的王朝云已换了另一种装束：洗净浓装，黛眉轻扫，朱唇微点，一身素净衣裙，清丽淡雅，楚楚可人，别有一番韵致，仿佛一股空谷幽兰的清新之意，沁入苏东坡因世事变迁而黯淡的心。此时，本是丽阳普照，波光潋滟的西湖，由于天气突变，阴云蔽日，山水迷蒙，成了另一种景色。湖山佳人，相映成趣，苏东坡灵感顿至 后世纪念4 朝云墓清嘉庆六年（1801年），大守伊秉绶修朝云墓，补书苏轼所为墓志铭，刻石征文。当年孤山的栖禅寺已不复存了，朝云墓，六如亭也几经修建。朝云墓、六如亭已按宋代风格，修葺一新，对外开放。朝云墓和六如亭是惠州的重要文物古迹，名声很大，历代题咏不少；1984年被列为惠州市重点文物保护单位。历史上惠州的老百姓常于农历12月5日朝云生辰日拜祭，亦有用民间做会的形式予以悼念，形成一种有特色的民俗祭奠活动。苏文忠公朝云墓志铭东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱唐人。敏而好义，侍先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰卒于惠州，年仅三十四。八月庚申，葬之丰湖之上，栖禅山东南。生子遯，未期而夭。盖尝从比丘尼义冲学佛法。亦麤识大意。且死诵金刚经四句偈以绝。铭曰：浮屠是瞻，伽篮是依，如汝宿心，惟佛止归。 影视形象5 2012年电视剧《苏东坡》：王晓晨饰演王朝云
王朝闻，别名王昭文，后取《论语·里仁》中“朝闻道，夕死可矣”语义，更名王朝闻。笔名汶石、廖化、席斯珂，雕塑家、文艺理论家、美学家。卓越的文艺理论家、美学家、雕塑家，艺术教育家，新中国马克思主义文艺理论和美学的开拓者与奠基人之一。 目录 1基本资料 2生平简介3学术生涯4雕塑研究5王氏年表6雕塑作品7专著年表 基本资料1 中文名：王朝闻别名：王昭文，笔名汶石、廖化、席斯珂国籍：中国民族：汉族出生地：四川合江县出生日期：1909年逝世日期：2004年职业：雕塑家、文艺理论家、美学家毕业院校：成都艺专、杭州国立艺专信仰：共产主义主要成就：文艺理论和美学的开拓者与奠基人代表作品：浮雕毛泽东像、圆雕刘胡兰像等 生平简介2 王朝闻，雕塑家、文艺理论家、美学家。王朝闻（1909—2004），别名王昭文，后取《论语·里仁》中“朝闻道，夕死可矣”语义，更名王朝闻。笔名汶石、廖化、席斯珂，卓越的文艺理论家、美学家、雕塑家，艺术教育家，新中国马克思主义文艺理论和美学的开拓者与奠基人之一。王朝闻1909年4月18日生于四川省合江县。早年学习绘画、雕塑。1926年在成都艺专等校学美术，1932年在杭州国立艺专学雕塑。1937年参加浙江抗敌后援会所属的浙江流动剧团和五路军战地服务队，从事抗日文艺宣传活动，同年加入中国共产党。1939年在成都私立南虹艺专等校教书，任成都民众教育馆美术部主任。1940年12月赴延安后，曾在鲁迅艺术文学院美术系任教。1941年为延安中央党校大礼堂创作的大型毛泽东浮雕像，被称为解放区美术作品的代表作。新中国成立后，曾在中宣部文艺处等部门工作。历任中央美术学院副教务长、《美术》杂志主编、顾问，中国美术家 学术生涯3 王朝闻童年时原名昭文，“郁郁乎文哉”之意，是注定要为中国文化奋斗一生的。后来取《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”语义，更名王朝闻，更是表示以对真理不懈的追求为天职。其实，崇尚真理是中国知识分子的天然属性，孔子早就说过“士志于道”，斯言矣！难得的是，心中的理想一辈子不离不弃，矢志的追求能不屈不挠，也即孔子所说“吾道一以贯之”。王朝闻早就著作等身，晚年仍以“夕不甘死”自勉，天天黎明即起，奋笔写作。王朝闻的美学思想和理论创见，已经影响了新中国五十多年来的几代美术工作者。他以几十部近达千万言的著述，成就了一座学术丰碑。王朝闻生于四川省合江县，1927年至1930年在成都求学期间，已在报纸上发表文章，还写过剧本和中篇小说。1932年入杭州国立艺专学习雕塑，这一时期创作的木刻《三等车厢》曾参加上海“春地美术研究所展览会”，受到鲁迅关注。1937年日寇入侵，他放弃未完成的学业，参加了“浙江流动剧团”，画了 雕塑研究4 王朝闻对雕塑的时间和空间关系的探讨基本上是继承了中国传统诗画观的思想，但他从雕塑的时间性和空间性的角度探讨诗画艺术的相通性，可以说正是接着莱辛的话从另一个角度讲下去。王朝闻很早就注意到雕塑的时空问题，象他自己所总结的那样，在1949年写的《美术的特殊性》谈到画如果像不会取材的照相师一样，任意截取事件的任何环节，“不能让观众联想出行动的来踪去迹，它就失去它利用一定空间以暗示广阔时间的功能。”在《新艺术创作论》中说道，雕塑和京戏的塑形不同之处在于，后者只是进展中的动作的暂时休止，而雕塑是动作的前因后果的综合。虽然这几处论断已蕴涵了他对造型艺术如何表现时间的认识，但比较全面的探讨造型艺术时空问题的还要属《雕塑雕塑》这本书。这本书写作于八十年代末到九十年代初，在接触了莱辛，罗丹，黑格尔等人的著述和对中国古代文论，诗词的深入理解的基础上再谈雕塑的时空问题，可以发现，王朝闻对雕塑的时空认识有了新的角度， 王氏年表5 1915年至1924年，王朝闻入私塾和县立高等小学。1925年初考入泸县中学。1926年暑假自动退学回乡。1927年至1930年，先后在私立成都艺专、岷江大学、四川省立第一师范学习美术，曾在成都报纸副刊上发表随笔性习作，与友人合作剧本和中篇小说。1932年考入杭州国立艺术专科学校学习雕塑，因经济困难一度辍学。后在高士坊小学代课，半工半读。入学前创作的木刻《三等车厢》在上海“春地美术研究所展览会”展出，曾受到鲁迅的关注。1935年根据鲁迅小说《伤逝》编绘木刻连续画《噩梦》，第二年参加全国木刻展览会展出。1937年抗日战争爆发，他放弃未完成的学业参加“浙江流动剧团”，先后在浙江龙泉和湖北、安徽等地进行抗日宣传活动，画了大量的抗日宣传画、连环画和漫画连环画《姆妈》等作品，以石印方式散发于群众之中并发表在武汉《漫画》杂志上。同年，加入中国共产党。1939年在成都私立南虹艺专和复兴美专任教。1940年 雕塑作品6 《一位老人》（广西卵石，23*18*12cm）《民兵》（铸铜雕塑，12.5×14×34cm，1947年） 专著年表7 《新艺术创作论》（1950)《新艺术论集》（1952)《面向生》（1954)《论艺术的技巧》（1956)《一以当十》（1959)《喜闻乐见》（1963)《欣赏、创造与认识》（1978)《创作、欣赏与知识》（1979）《开心钥匙》（1981)《不到顶点》（1983)《再再探索》（1983)《了然于心》（1984)《审美的敏感》（1986)《似曾相识》（1987)《会见自己》（1991)《东方既白》（1994)《一身二任》（1998)《趣与悟谐》（1998)《书信、题词选》（1998)《断简残篇》（1998)《论凤姐》（1980)《审美谈》（1984)《审美心态》（1985，获中国图书奖）《雕塑雕塑》（1992)《〈复活〉的复活》（1993)《神与物游》（1998)《吐纳英华》（1998)《石道因缘》（2001)《王朝闻集》（22卷，1998，获1999年国家图书奖）。《王朝闻文艺论集》（全三集
消失的大明王朝：十三陵 渐行渐远十三陵 从早上9点到下午6点，从德陵始到思陵止，一部明史在一天之内打开又合上。遍走十个“野陵”之后，感触多得不知如何流淌，这是不断唏嘘感叹的一天。在此截取三个片断华彩，更多的留待你自己去感触。 东井的凤头碑，死的人连麻雀都不如。 说起十三陵，知道东井的人并不多。东井在德陵村和德陵之间，与一户农家小院隔路相邻。在一片荒草之中，愕然耸立着一块无字碑，与十三陵诸陵前的碑不同的是，这块碑的碑头是一对凤凰，昭示着墓的主人是女性——东井殉葬宫人的葬身之地。石碑前面的草丛里，散落着数块大理石凿刻的筑基石，可以依稀看出这里以前是一座大殿的模样。石碑的后面，如果不经人指点，没有人相信这是里面埋葬着400年前如花般殉葬的宫人——坟包已经被水泥糊个严实。在坟包的后面是一座小山，十三陵所有的墓地都是坐山面水，完全依照风水学“山环水抱必有气”的说法，只是山水有大有小，殉葬宫人自然只能是小山小沟了。东井是十三陵组陵（第一个陵，即成祖的长陵）的一个附属陵，并没有被一起划为“世界遗产”，为此东井除了几块筑基石那个水泥坟包，后面的墓园已经被开辟为整齐的“梯田”，只有高处还残留着一道防水墙。 有话说“与命运抗争”，但是在东井，我们却不得不相信“人生而有命”的说法。皇帝再庸碌荒淫也是皇帝，而宫人再无辜，前生后世也摆脱不了宫人的命。 这个天文馆一样的东西就是殉葬宫人的墓，看着它，想像着400年前的惨剧，不寒而栗。 为成祖殉葬那天，事先选出的殉葬宫人先被送去赴宴，宴后被引进一个殿堂。空荡荡的殿堂已经摆放好一个个小木床，每张床上方，一根粗重的绳索从高高的殿梁上垂下，在末端结成一个绳套。大殿里静悄悄的，只有行刑的殉葬宫人悉悉簌簌的脚步声。宫人们都不过十几二十岁，她们知道自己死期已到，再也忍不住放声大哭，哭声将大殿震得嗡嗡作响。迫于圣旨，宫人们一个个登上木床，把头伸进绳套，随后太监便撤去了木床……——译自《李朝实录》注：除东井之外还有一个西井，在定陵西边，其状况更加残败。