1 1、称取高筋面粉300克、低筋面粉200克。 2、称取糖粉75克 2 3、将称好的面粉和糖粉过筛 4、然后倒在干净的硅胶垫上，用刮板弄个洞，要开始混合面团，这样操作，混合的更加均匀一些 3 5、经常看教程的应该知道，小胖有很多次搅拌面都是将面粉倒在硅胶垫上，然后用刮板开始翻拌的。 6、称取凉水200克，直接矿泉水就可以了 4 7、将水倒在面团中间。 8、再用称称取黄油200克 5 9、将黄油加入，将黄油、水、面粉拌均 6 10、混合均匀之后，面团包上保鲜膜，松驰20分钟，老婆饼皮制作好了 7 老婆饼馅的制作： 11、准备椰丝25克、白芝麻25克倒入烤盘当中，入烤箱150度烤15分钟，椰丝上色即可。 12、烤好的白芝麻、椰丝倒入干净的盆中 8 13、倒入色拉油50克 14、再倒入温开水500克 9 15、然后搅拌均匀。 16、再倒入白砂糖300克，这个量大家根据自己的口味来，爱吃甜的话就多放点糖，300克的糖小胖感觉差不多了，再次搅拌均匀 10 17、搅拌均匀之后，加入三洋糕粉260克，搅拌均匀。 18、一定要拌匀噢 11 19、拌匀之后，准备一个干净的不沾烤盘，将馅平铺在烤盘中间，盖上保鲜膜备用。这边老婆饼的馅也完成了噢 12 20、称取黄油150克 21、过筛低筋面粉300克 13 22、将黄油、低筋面粉倒在硅胶垫上 14 23、还是拌匀，馅的话一定要用力搓，搓至馅的颜色发白才可以，不然会影响起酥效果 15 24、拌匀之后，保鲜膜包裹上备用 16 分馅： 25、将老婆饼馅为25克一份 17 26、老婆饼皮20克/份，油芯10克/份 18 27、用皮将油芯包裹起来，包好之后，收口向上 19 28、取一份包好的油皮油芯，擀成牛舌状，然后卷起来 20 29、卷好之后，收口向上。盖上保鲜膜备用 21 30，将卷起的面团取一份，擀长一些，然后折三折，变成方形豆腐块一样，如下图 22 31、取一份，用擀面杖将宽度和长度都擀一下，将面皮擀大，这里不用刻意擀成圆形，方型也可以，不影响包油芯的 23 32、皮全部制作好之后，一份皮包一份老婆饼馅，包裹成圆形，收口朝上，然后擀成圆饼状 24 33、将准备好的蛋液刷在老婆饼表面，蛋液刷三次，每次在刷之前，将羊毛刷在碗边逼一下，一次不用刷太多，等老婆饼表面蛋液干了之后，再刷第二次，直至第三次刷好。刷好蛋液之后，表面撒上适量的芝麻，然后用刮板在每个老婆饼中间划上二道，划的时候记住刮板要按到老婆饼底部，防止中间鼓起来 25 34、弄好之后就可以入烤箱烘烤了，烤箱调至180度，中层烤25钟，在烤17分钟时，将老婆饼调一个头，防止颜色上色不均。因为每款烤箱的温度会有一些区别，所以以自已的烤箱温度来看，烤至表面金黄色就可以了 26 35、烤好的老婆饼，等凉了就可以吃了，用盒子装好送人也是不错的
杯酒释兵权指的是宋初宋太祖赵匡胤通过酒宴威逼利诱高阶军官交出兵权的一次政治事件。 下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 后周显德七年(960年)，宋太祖赵匡胤在陈桥兵变中被部下黄袍加身，篡位登基。建隆二年(961年)七月初九日，宋太祖赵匡胤为防止历史重演，采纳赵普的建议，在一次宴会上对石守信等大将威逼利诱，迫使其交出兵权，回家养老，从而收回了大将的兵权。在解除石守信等大将的兵权后，太祖另选一些容易控制的人担任禁军将领。杯酒释兵权事件发生之后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，且从此不再授予他人。 杯酒释兵权是宋太祖为加强中央集权、巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权，成功地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略。但是某些举措矫枉过正，违背军事规律，导致兵权分散，严重削弱了军队的战斗力。 背景 宋太祖赵匡胤篡取了后周帝国的江山社稷之后，对后周的旧臣一个不杀，全部予以提拔重用。 大宋帝国建立刚过百天，原后周的两员重将——昭义军节度使李筠和淮南道节度使李重进(后周太祖郭威的外甥)，就因拒受新朝统御，相继在潞州(今山西长治)、扬州起兵叛乱。两场战事的规模虽然都不算很大，但也一直到这一年的年末才得以平息。 北宋统治者赵匡胤为此深为忧虑，在结束五代十国局面的过程中，他着重考虑的问题有二：一是如何重建中央集权的专制统治，使唐末以来长期存在的藩镇局面不再出现;二是如何巩固新生王朝，使之不再成为五代之后的第六个短命王朝。 过程 起因 建隆元年末(960年)，在宋太祖平定李筠及李重进叛乱后，他召见丞相赵普，询问息兵休战、国家长久发展的好办法。 赵普精通治道，提出问题的症结在于藩镇权力太重，君弱臣强，只要削夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自然安定。赵普的话还没说完，宋太祖便已明白。 于是一个重建中央集权专制制度的计划就这样酝酿出来了，并逐步付诸实施。在北宋中央集权方面，最重要的是兵权，也是首先要解决的问题。赵匡胤吸取了后周灭亡的教训，加强对禁军的控制。 建隆二年(961年)太祖鉴于当时已控制局势，就着手陆续采取了一些措施，逐步加强中央集权。起初，太祖以为石守信等人是自己的故友，并不介意，而赵普数次进言，担心石守信等人的部下贪图富贵，提醒宋太祖，记住陈桥兵变的历史，一定要避免类似的事件重演。宋太祖不久后就采取措施解除了禁军高级将领的兵权。 经过 建隆二年(961年)七月初九日，晚朝时，宋太祖把石守信等禁军高级将领留下喝酒，席中说自己整夜不能安睡。 石守信等人询问原因，宋太祖表示，担心他们的部下造反，再次上演“陈桥兵变”事件。这些将领知道已经受到猜疑，于是请宋太祖给他们指一条明路。 宋太祖回复，可以放弃兵权到地方去，多置良田美宅，多买些歌姬，宋太祖再同他们结为姻亲，君臣之间，两无猜疑。石守信等人知道已无回旋余地，并且宋太祖已牢牢控制着中央禁军，于是俯首听命。 建隆二年(961年)七月十日，石守信等人上表请求解除兵权。宋太祖同意，下令罢去禁军职务，地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。 结果 在解除石守信等大将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。于是禁军领兵权析而为三，以名位较低的将领掌握三衙，皇权对军队控制加强。 宋太祖兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子，把张令铎的女儿嫁给太祖三弟赵光美。 杯酒释兵权事件发生后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，且从此不再授予他人。石守信虽然保留着侍卫都指挥使的头衔，却没有任何实权。 另一方面，宋太祖又派李汉超镇守关南、马仁瑀镇守瀛州、韩令坤镇守常山、贺惟忠镇守易州、何继筠镇守棣州、郭进镇守西山、武守琪镇守晋阳、李谦溥镇守隰州、李继勋镇守昭义、赵赞镇守延州、姚内斌镇守庆州、董遵诲镇守环州、王彦升镇守原州、冯继业镇守灵武。 评价 “杯酒释兵权”是宋朝加强中央集权的重要反映。宋太祖“杯酒释兵权”使用和平手段，不伤及君臣和气，轻而易举地就解除了大臣的权力威胁，成功地防止了军变，是历史上有名的安内方略，影响深远。 不同意此观点的人则认为宋太祖专力巩固中央政权，“杯酒释兵权”含有对内严防的性质，直接造成内政腐朽。在外患强烈的背景下，削夺大将兵权也削弱了部队的作战能力，原因是皇帝直接掌握兵权，不懂军事的文官控制军队，武将频繁调动，致使宋朝与辽、西夏、金的战争连连败北，无力解决边患。军事积弱，还使两宋亡于社会制度落后于自己的游牧民族。 宋朝确立的文人治军的军事制度，其目的是为了彻底消除造成强唐灭亡的藩镇军制，其出发点是好的，结果是富有成效的，思想也是先进的。两宋亡于游牧民族原因则是多方面的，与两宋朝对峙的先是辽、夏，再是辽、金，最后是金、蒙，从作战态势来看，北宋面临的是两线作战只能主守。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
元祐更化又称元祐党争，是以司马光为首的旧党，在元祐年间(1086～1093)推翻王安石变法的事件。元丰八年(1085)春，宋神宗赵顼病死，其子宋哲宗赵煦即位，年仅十岁，其祖母宣仁太后以太皇太后的身份执政。元祐更化，发生在王安石变法十余年后，是北宋新旧党争全面爆发的一个转折点。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 具体过程 神宗病逝 元丰八年(1085年)三月，支持变法的宋神宗病逝，变法派失去后台，其子赵煦年幼即位，是为宋哲宗，宣仁太后垂帘听政，司马光等昔日的重臣们又得以重新掌政。当时曹太后已死，宋哲宗尊祖母高氏为太皇太后，尊宋神宗皇后向氏为向太后，尊生母德妃朱氏为皇太妃，军国大事由太皇太后暂时处理，一切按照宋真宗皇后刘娥听政的先例办理。 从此，五十四岁的太皇太后高滔滔开始垂帘听政，执掌朝政大权达八年之久。 高太后一向反对王安石的新法，对儿子宋神宗大力推行新政非常不满，不过，按照中国的宗法制度，成年的皇帝主政，即使是亲生母亲皇太后也不可以干政。但现 在不同了，她跟当年垂帘听政的刘太后和曹太后一样，手中已经掌握了无上的权力。 新法废除 高太后垂帘听政后，立即起用王安石变法的反对者。她先是召回被变法派排斥在外的老臣司马光。随后，高太后废除了宋神宗和王安石推行的新法，将因为不支持新法而被下放贬谪的旧臣都召回京师，分别重用。 熙宁元丰年间，有一批重臣因为反对变法而被罢官，包括文彦博、司马光、范纯仁等人。这些人被免职后，与在洛阳的一些士大夫往来十分密切。当时洛阳有名士邵雍、程颢、程颐等人，均以道学家自居，文彦博等人待之如上宾。富弼、司马光等人仿照白居易九老会的故事，经常集中在一起，赋诗取乐。他们只按年龄大小排列顺序，不按官职高低来论资排辈。他们在经常聚会的地方专门修建了一所房子，将他们十三人的像全部画在房子里面，当时人称之为“洛阳耆英会”。这些“洛阳耆英”十分喜欢接纳宾客，经常召集士大夫在一起，谈论一些趣闻轶事或国家大事，然后喝几杯酒，吃一顿便饭，号称是“真率会”。洛阳人敬重这群人的学识和风度，也十分羡慕他们的生活方式。每次“耆英”聚会之时，总有不少人围观，竟然由此成为洛阳的一大景观。 而这些“耆英”中，最为人瞩目的要数司马光。司马光作为旧党的领袖，声望极高，时人称之为”旧党赤帜“。宋神宗去世后，司马光到京城开封吊唁宋神宗。刚到开封，宫廷卫士及京城老百姓争先恐后地拥在司马光身边，对他说：“无归洛阳，留相天子，活我百姓!。”围观者多达数千人。由此可见司马光声誉之隆。然而，司马光却消受不起这般众星捧月般的拥戴。之后，司马光入朝拜相。 高太后一临政，便拜司马光为相，立即赢得了相当的人心。就连大宋的敌国契丹，听说司马光为宋朝宰相后，也大为敬畏，告诫己方的边关守将不要轻易挑起争端，要维持辽宋双方友好关系。 高太后垂帘后，“以复祖宗法度为先务，尽行仁宗之政”，尽量与民生息。她治下的九年，史称“元祐之治”，被认为是宋朝天下最太平、百姓最安乐的时代，堪比汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”。 高太后本人却崇尚节俭，以朴实著称，“恭勤俭度越前古”，常对皇帝比喻：“一瓮酒，醉一宵;一斗米，活十口。在上者要尽量减少浪费，提倡节俭。”高太后衣饰除朝会典礼，在宫中常用补衣，不用丝锦。宫中膳食，只用羊肉，因为羊吃草，不需用粮食。但牛因能耕田，严禁食用。高太后过生日的时候，御厨别出心裁地用羊乳房和羊羔肉做成两道美的菜肴，献给高太后。高太后得知后，说：“羔羊在吃乳时期，杀母羊取其乳房，羔羊就要断乳饿死，羔羊幼小，烹而食之有伤天道，”即命将菜撤去并下旨不得宰羊羔为膳。高太后还常到御房，视食器刷洗是否干净，并戒以节俭以不可奢侈浪费。 高太后的弟弟高士林任内殿崇班时间很长，一直没有升迁。宋英宗都觉得过意不去了，想升内弟的官，高后谢绝说：“士林能在朝做官，已经是过分的恩典了，怎么好援照前代推恩后族的惯例?” 后来宋神宗三番五次要提高母亲家族的待遇，打算为高氏家族修建豪华的宅第，高太后都不答应。最后还是由朝廷赏赐了一片空地，由高家人自己出钱，建造了房屋，没用国库一文钱。 高太后临朝不久，三省具前朝例，上奏章请“加恩高氏”，给高太后族人封官晋爵，高太后不仅坚辞罢去，而且还将先朝定给高太后族人封官家的私恩赏赐减去四之一。 高太后的两个侄子高公绘、高公纪都该升观察使，但她坚持不允。宋哲宗一再请求，才升了一级。一次高公绘呈上一篇奏章，请朝廷尊崇哲宗生母朱皇太妃和高太后的家族。高太后见奏召来高公绘问道：“你学识有限，怎么能写出这样的奏章?” 高公绘说出了这是邢恕的主意并代为起草的，高太后不但不允所请，还把邢恕逐出了朝廷。 高太后虽然属于保守一派，但却有十分优秀的执政才能。她执政期间，勤俭廉政，励精图治，因此这期间政治比较清明，经济也十分繁荣。这也是宋朝最后一个国势较强的时期：经济繁荣，天下小康，政治清明。《宋史》记载说：高太后“临政九年，朝廷清明，结夏绥安，杜绝内降侥幸;文思院奉上之物，无问巨细，终身不取其一，人以为女中尧舜。” 新法恢复 高太后能被称为“女中尧舜”，足见其治下朝政清明，然而，宋朝历史上最激烈、最残酷的党争也发生在这一时期，甚至从元祐时期一直延续到宋哲宗亲政后，在朝的大臣无论是保守派还是变法派，都不可避免地卷入激烈的党争。这其中，复杂微妙之处难以言表，既有保守派与变法派之间的政治之争，也有宋哲宗与高太后的冲突，还夹杂着许多无法说清的个人恩怨。 司马光上台后，把变法的责任都推给王安石，攻击“王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使”;接着全盘否定了新法，诬蔑新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。新法大部废除，旧法一一恢复。司马光在宋神宗变法时隐居洛阳达十五年之久，他废除新法之彻底，不能不说他受到了自己数年来政治上郁郁不得志情绪的影响。 然而，高太后却不仅一味信任司马光，委以重任，还在司马光病死后，将其反对变法的措施执行到底，并起用大批保守派人物如文彦博、吕公著、范纯仁和吕大防等人。这就是历史上所谓的“元祐更化”。 事件影响 因人易政的反覆变换使得民众与官员无所适从，对未来惶惶不安，使不管好与坏的法律都效果大减，北宋末年的党争进入不可收拾的馀地沦为意气与仇恨之争而非政策讨论，直至北宋灭亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于秦琼在“玄武门之变”的过程中为什么没有留下显著的事迹的详细介绍，一起来看看吧! 根据史书记载分析，秦王李世民集团在“玄武门之变”中需要完成的目标有三个：第一是击杀李建成和李元吉;第二是阻止东宫和齐王府的援兵杀入太极宫;第三是及时控制皇帝李渊。正因如此，秦王府的人马也分成了三队，分别执行三个目标不同的任务。 李世民亲自率领的队伍在玄武门伏杀了李建成和李元吉，史书记载“玄武门之变”时大多是围绕李世民的队伍记载的，而负责阻止援兵和控制皇帝李渊的两支队伍的记载却很少。不过根据史书记载的蛛丝马迹分析，秦琼在“玄武门之变”时应该是负责阻止援兵的。 《旧唐书·长孙顺德传》记载：“武德九年，与秦叔宝等讨建成余党于玄武门”。“余党”是指失去领袖的残余势力，而东宫与齐王府的援兵是在李建成和李元吉死后才赶到了玄武门。也就是说，秦琼(秦叔宝)在玄武门讨的“建成余党”就是东宫与齐王府的援兵。 另外，根据《旧唐书·隐太子(李建成)传》记载：“俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门，守门兵仗拒之，不得入，良久接战，流矢及于内殿。太宗左右数百骑来赴难，建成等兵遂败散。”也就是说东宫与齐王府的援兵是被支持李世民的数百骑兵打散的。 当时玄武门支持李世民的武装部队有两支：一是名义上忠于李世民的玄武门守军;二是李世民带来的秦王府兵马。根据唐朝律法的规定，玄武门的守军值班时连城门楼都不能下，就更不要说配备马匹了。因此打败东宫与齐王府援兵的数百骑兵应该是秦王府兵马。 再结合“与秦叔宝等讨建成余党于玄武门”的记载，打败东宫与齐王府援兵的数百骑兵应该就是秦琼指挥的，他的任务就是负责阻止援兵。正因如此，秦琼没有出现在击杀李建成和李元吉的“玄武门之变”的焦点现场，导致有些史料没记载秦琼参加了“玄武门之变”。 对于经历过多少恶战的秦琼来说，率领数百骑兵打二千敌军算不了什么，尤其是敌军还是已经失去战斗目标的“建成余党”。于是秦琼与东宫与齐王府的援兵并没有发生史书认为值得记载的激烈战斗。综上所述，秦琼在“玄武门之变”的过程中就没有留下显著的事迹。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于在唐朝统一天下的过程中，李渊的后勤究竟发挥了多大作用的详细介绍，一起来看看吧! 首先，李渊以开国皇帝的身份(类似刘邦)去当所谓的“萧何”本身就是一件有些拉胯的事情。何况李渊是和李建成、裴寂等等一批人一起当了这个所谓的“萧何”。而秦王李世民一个人却承担了刘邦、韩信以及部分张良。最重要的是，李渊这个所谓的“萧何”当的也不行。 李渊父子入主关中之后，秦王李世民开始单独领兵作战，李渊也开始了所谓的“萧何”生涯。秦王李世民在唐朝统一天下的过程中打了四场大战，分别是：平定薛举薛仁杲之战、平定刘武周之战、洛阳武牢之战、平定刘黑闼之战。而李渊的后勤在这场大战中经常出现问题。 在与薛举的第一次浅水原之战中，李渊的后勤出现了问题。再加上李世民在前线因病无法指挥，急于决战的唐军便遭遇了建国以来的第一场惨败。而等到第二次浅水原之战的时候，秦王李世民获得了指挥上的全权(也包括后勤调度)，唐军便一举消灭了薛仁杲的割据势力。 在平定刘武周的时候，李渊的后勤再次出现问题(引群贼取永丰仓，绝秦王饷道)。幸亏李世民在山西地区深得民心，依靠在就地征粮才消灭了刘武周。有意思的是，李渊的亲信裴寂之前在山西搞就地征粮却引起了民变，而李世民的就地征粮却得到了当地百姓的积极拥护。 等到了洛阳虎牢之战的时候，李渊干脆让李世民建立只属于自己的后勤机构(陕东道行台、益州道行台)，自己解决后勤供应问题。于是李世民在战争初期率少数精锐吸引王世充的主力，派遣主要部队占领了王世充控制的隋朝粮仓，依靠敌人的粮食打赢了洛阳虎牢之战。 在唐朝统一天下后的武德七年(624年)，秦王李世民在豳州(今陕西咸阳北部)阻击入侵的东突厥颉利可汗。豳州距离长安城不到百里，结果李渊负责的后勤却中断了(粮运阻绝，士卒疲于征役，器械顿弊)。幸亏李世民临危不乱，用一百骑兵的疑兵计吓走了颉利。 李渊在唐朝统一天下过程中负责的后勤可以用《册府元龟》的一句话形容：“军资粮食徵税无所出”。另外，李孝恭和李靖南征的后勤总负责人其实也是李世民(时任益州道行台尚书令)。可以说李世民是刘邦、韩信、萧何、张良的集合体，李渊的皇位怎么可能坐稳呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
徐晃，字公明，三国时期曹魏名将。下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 徐晃是曹操五子良将之一，在投奔曹操之前，徐晃曾为杨奉部将，曹操将汉朝皇帝掌握在手中，挟天子以令诸侯，徐晃曾跟随杨奉讨伐曹操，曹操看到徐晃，很喜欢他，于是，让许褚出战，两个人最终大战五十合战平，后来，满宠偷偷地去说服徐晃归降。 虽然许褚和徐晃战平，但是，实际上，许褚的武力，比徐晃高些，试想，如果曹操让许褚打败徐晃，徐晃还会投降吗? 许褚和徐晃大战，在《三国演义》第十四回：徐晃当先，大叫：“曹操欲劫驾何住!”操出马视之，见徐晃威风凛凛，暗暗称奇;便令许褚出马与徐晃交锋。刀斧相交，战五十余合，不分胜败。 许褚之所以和徐晃战平，我想，应该有曹操爱才的心理，所以，许褚手下留情了。 曹操说的很清楚，在《三国演义》第十四回：操即鸣金收军，召谋士议曰：“杨奉、韩暹诚不足道;徐晃乃真良将也。吾不忍以力并之，当以计招之。” 从这里可以分析，如果不是曹操爱才，喜欢徐晃，真拼命的话，许褚不留情，应该能把徐晃打败。 后来，曹操让满宠扮作小卒，偷偷去见徐晃，说服了徐晃。满宠说的很清楚，曹操不忍心硬拼。 《三国演义》第十四回：宠曰：“公之勇略，世所罕有，奈何屈身于杨、韩之徒?曹将军当世英雄，其好贤礼士，天下所知也;今日阵前，见公之勇，十分敬爱，故不忍以健将决死战，特遣宠来奉邀。公何不弃暗投明，共成大业?”晃沈吟良久，乃喟然叹曰：“吾固知奉、暹非立业之人，奈从之久矣，不忍相舍。”宠曰：“岂不闻良禽择木而栖，贤臣择主而事。遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。”晃起谢曰：“愿从公言。”宠曰：“何不就杀奉、暹而去，以为进见之礼?”晃曰：“以臣弑主，大不义也。吾决不为。”宠曰：“公真义士也!”晃遂引帐下数十骑，连夜同满宠来投曹操。 满宠劝降徐晃之后，还想让徐晃杀掉主公杨奉，但是，徐晃断然拒绝了。可见，徐晃光明磊落，是个真正的大丈夫，绝不是卖主求荣的小人。 曹操为什么不让许褚拿下徐晃?让徐晃心服?而是派人劝降? 这是因为，曹操想给徐晃留一点颜面，作为招降的条件。 如果曹操下令，把徐晃打的颜面扫地，以徐晃的人品和性格，肯定很有骨气，绝不会投降曹操，宁为玉碎，不为瓦全。 但是，曹操摸准了徐晃的心理，选择了战平和劝降，给了徐晃一个很好的台阶，给了徐晃足够的面子。所以，徐晃才选择投降，不然，徐晃宁愿战死，也不会投降。 徐晃不杀故主，有情有义，抛开善于统兵，就凭这也是当之无愧的五子良将。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来古代百姓上京告御状，过程究竟有多难的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 很多影视剧中，都有告御状的戏码;比如杨乃武与小白菜，相信大家都很熟悉了。那么古代真能告御状吗?告御状又有多难呢? 首先告御状肯定是真的存在!早在周朝时期，官府就设置了路鼓，百姓敲了这个鼓，官员就层层上报给周王，后来路鼓变成了登闻鼓。朝廷是鼓励百姓告御状的，这样可以震慑基层官员，另外也给百姓希望。 你看，有皇帝给你撑腰，你们老百姓还怕什么?不过朝廷政策是一回事，具体实施又是另一回事。百姓要成功告上御状，那绝对是地狱难度。看杨乃武和小白菜就知道了，这是清末发生的真事，不是王晶瞎编的。 杨乃武是一名举人，曾经举报过余杭知县贪污，知县刘锡彤因此怀恨在心。小白菜叫毕秀姑，是杨家佣人葛大小的童养媳。 杨乃武和小白菜互相爱慕，不过因为封建礼教，二人一直谨守本分。可知县刘锡彤的儿子，将小白菜祸害了了，还把葛大小毒死。知县见事情闹大，便用了一招祸水东引，将儿子的罪行推到杨乃武身上。 杨乃武在狱中写了状纸，让妻子和姐姐去京城告御状。杨姐和杨妻历时两年，找了几十个官员，但清末朝廷官官相护，没有人将御状交上去。杨乃武的姐姐受过大刑，滚过钉板，但依旧没有告状成功。 幸好杨乃武的事件，引起了浙江读书人的公愤。醇亲王见影响太坏，才决意替杨乃武翻案。这案是翻了，但杨乃武在狱中遭受折磨，早已成了一名废人，功名也被革除了。 举人在明清极其有地位，他们告个御状，尚且家破人亡，最后靠士绅阶层集体出力，才成功翻案。如果换个普通百姓，估计坟头草已经老高了。或许很多人说，杨乃武小白菜是清末时期，放到康乾盛世就不一样了。那你完全想错了! 清朝的康熙皇帝，经常微服出巡，那么老百姓告御状，应该挺容易的吧!当时的人也是这么想的。有次康熙外出巡查，发现路上有告御状的，但他直接选择了无视，让身边侍卫将他们架走，并说有冤情找地方督抚就行，他日理万机忙得很。 康熙的理由也很充分，说很多案件不一定有冤情，只是被告不服气罢了。如果朕受理了这些案件，分派给地方官重审，地方官因为朕过问了，肯定会极其重视，万一他们为了讨好朕，把没冤情的案件给翻了，那岂不是更不公平? 不得不说，康熙还是挺仁慈的，拒绝了至少还给个理由，但乾隆皇帝就不一样了。只要是拦路告御状的，管你有没有冤情，先打一顿板子，然后再发配充军。就这种情况，谁敢拦驾告御状啊! 其实清朝告御状，大概有两种方法。第一种是扣阍，也就是直接找皇帝，可皇帝的态度你也看见了。清朝号称两个最圣明的君王，一个无视，一个打人发配，后面的皇帝更狠了，所以这条路没戏。 第二种方法是京控，也就是到京城都察院等衙门，投递状纸，但无权无势的人，根本就投不进去。 道光年间，有两个百姓，想走京控的路线，他们还没离开县辖区，就被县衙的差役给逮了回来，还想上京?腿都给你打断来!所以清朝告御状，基本上是没门的。即便到了京城，也跟杨乃武小白菜案一样，官官相护给你压下来，但如果在其他朝代，情况就不一样了。 唐宋时期都是有登闻鼓的，并且规定登闻鼓不能设防，一旦有人敲鼓，主管部门就必须受理，否则罪加一等。这个主管部门，就相当于现在的最高院。 武则天曾下令，如果有百姓敲登闻鼓了，御史去拿状纸过来，让她看看到底是什么事。宋朝还专门设有鼓院和检院，专门受理百姓申诉的事件。 宋太宗一朝，曾有百姓敲了登闻鼓，说仆人弄丢了他一头母猪，可仆人又赔不起钱。宋太宗也是哭笑不得，但又不能打击百姓的积极性，否则以后谁还来告状，所以太宗赐给了千钱，让他自己去买猪。 明朝对告御状也很重视，朱元璋登基后告诉百姓，如果地方官府欺压良善，你们大胆地进京告御状，朕给你们撑腰。所以当时的百姓，只要手里拿着本《大诰》，基本是没有官员敢拦的。 有个叫何添观的不信邪，一位老百姓上京告他状，他派人将其逮了回来。这事被朱元璋知道后，何添观糟了大罪，连膝盖骨都给挖掉了。当然，如果百姓是诬告，那朱元璋也会严惩不贷。 不过唐宋明这几朝，也就是开头几位皇帝，会重视告御状的百姓，到了王朝中后期，登闻鼓基本就流于形式了，告御状当个故事听听就行! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
毕昇发明的活字印刷，具体操作过程是怎么样的?活字印刷主要是通过使用可以移动的金属或胶泥字块，来取代传统的抄写，先制成单字的阳文反文字模，然后按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出即可。 活字制版避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。 公元1041~1048年，平民出身的毕昇用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等的混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整。便可进行印刷。用这种方法，印二、三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了，这样交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内，外面贴上按韵分类的标签，以备检索。毕昇起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，才改用胶泥。 毕昇发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下去了。 1965年在浙江温州白象塔内发现的刊本《佛说观无量寿佛经》经鉴定为北宋元符至崇宁(1100~1103)年活字本。这是毕昇活字印刷技术的最早历史见证。 宋人周必大(1129~1204年)曾被封为济国公，老年时从沈括那里学来了毕昇的方法，印了自己的著作。他也做了一点小改动，把铁板改为铜板。铜板比铁板传热性好，易使粘药熔化，但铜板比铁板价格贵。 元代的姚枢(1201~1278)提倡活字印刷，他教子弟杨古用活字版印书，印成了朱熹的《小学》和《近思录》，以及吕祖谦的《东莱经史论说》等书。不过杨古造泥活字是用毕昇以后宋人改进的技术，并不是毕昇原有技术。 清康熙六年翟世琪出任饶州推官，集磁户，造青磁《易经》一部。所谓青磁(活字)据专家分析可能是以制青瓷的瓷土烧成的陶活字。 19世纪安徽泾县的翟金生，因读沈括的《梦溪笔谈》中所述的毕昇泥活字技术，而萌生了用泥活字印书的想法。他费时30年，制泥活字10万多个。1844年印成了《泥版试印初编》。此后，他又印了许多书。20世纪60~70年代在泾县还发现了翟金生当年所制的泥活字数千枚。这些活字有大小五种型号。他以自己的实践证明了毕昇的发明是可行的，打破了有人对泥活字可行性的怀疑。 1962年发现于安徽徽州的翟氏泥活字模。 明代木活字本较多，多采用宋元传统技术。明万历十四年(1586年)的《唐诗类苑》、《世庙识余录》、嘉靖间(约1515~1530年)的《璧水群英待问会元》等都是木活字的印本。 在清代，木活字技术由于得到政府的支持，获得空前的发展。康熙年间木活字本已盛行，大规模用木活字印书则始于乾隆年间《英武殿聚珍版丛书》的发行。印制该书共刻成大小枣木木活字253500个。印成《武英殿聚珍版丛书》134种，2389卷。这是中国历史上规模最大的一次用木活字印书。 用金属材料制造活字，也是活字印刷的一个发展方向。在王祯以前，已有人用锡做活字。但锡不易受墨印刷很困难，难于推广。公元15、16世纪之际，铜活字流行于江苏无锡、苏州、南京一带。铜活字印刷在清代进入新的高潮，最大的工程要算印刷数量达万卷《古今图书集成》了，估计用铜活字达100~200万个。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于秦可卿生病期间，为何一天换四五遍衣服的详细介绍，一起来看看吧! 秦可卿是个出场次数不多，但是却对故事情节有着重大影响的人，也是带领贾宝玉进入太虚幻境的关键人物。秦可卿身上，有着非常之多的谜团，年纪轻轻便香消玉殒让人感到非常不解，身为孤儿，其身世也是谜团，此外，在秦可卿嫁入贾府之后，她和自己公公的关系更是令人难以描绘。 秦可卿是个孤儿，关于她的身世，故事中没有介绍，人们也无从查起，只知道她是从养生堂抱回来的弃婴，后来被养父秦业收留，悉心教导，这才有了后来加入贾府的故事。 秦可卿嫁入贾府之后，很快便凭借自己的能力和魅力征服了很多人，她受到了贾母的另眼相待，受到了王熙凤的喜爱，贾宝玉也非常喜欢跟她待在一起。而这样的一个人，定然是相貌过人，才华横溢并且能力突出的人。 然而在《红楼梦》故事没有开始多久，秦可卿便一病不起并最终离世。而在秦可卿重病的过程中，她还做了一个非常奇怪的举动，一天为秦可卿换了四五次衣服，令人非常不解。对此，小说中是这样介绍的： 尤氏答道：“……现今咱们家走的这群大夫，那里要得?……三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。……倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。” 贾珍说道：“可是。这孩子也糊涂，何必脱脱换换的，倘再着了凉，更添一层病，那还了得。衣裳任凭是什么好的，可又值什么，孩子的身子要紧，就是一天穿一套新的，也不值什么。……” 也就是说，秦可卿重病的时候，有好几个大夫为她看病，而她每次见一个大夫都要换一次衣服，因此有了如此之多的次数。其实对于秦可卿的举动，我们也是可以理解的，因为她身上担着的是蓉大奶奶的身份，无论何时何刻，无论身体是否康健，都不能够乱了仪容、失了礼仪、乱了身份，否则就对不起贾母说的“重孙媳中第一个得意之人”。而这样的理念，陪伴了秦可卿后半生，并在她的心中扎根，令她为其疯魔。 当然，或许还有这样的可能，秦可卿一生都是谜团，而她病重之时，也无法忘记自己的人生中的很多际遇，她更不想让自己的隐私为人们所知，因此不断隐瞒，不断掩盖，想要让人们挑不出错处来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道举世闻名的兵马俑是怎么制作出来的吗?其实兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高，今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 每一道工序中，都有不同的分工，都有一套严格的工作系统。 陶俑的制作分三个步骤进行： 第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎);第二步是在俑大型的基础上，进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划;第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型。 制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000℃。俑烧成出窑后，再一件件绘彩，最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言，制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的，所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的。 依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的。俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为大致相等的前后两半，分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型。合模线多数位于耳后，一般比较整齐，没有交错结构的痕迹。 与俑头相连接的脖颈都是空心的。俑头制成初胎后，再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻，并进行面部五官的细部刻划。头部雕饰的重点是五官、胡须和发丝。五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的，以表现人物不同的性格和心理特征。陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面，其刻划手法也变化多样，俑头虽是模塑结合，但经过细部的雕饰后，模制的意味已经淡薄，很难找到两个完全相同的面容。 加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型，因而使陶俑的形象更加丰富多彩。也有学者根据对残损陶俑做的实地考察提出，“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的，而是工匠直接对俑头的捏塑，从而提出俑头的造型并非标准化生产的观点。 陶俑的躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后，再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段叠塑而成的，其工艺过程大致可分为六个步骤： 第一步先制作陶俑站立的足踏板;第二步塑造俑的双脚;第三步接塑双腿及短裤;第四步塑造陶俑的躯干;第五步阴干陶俑躯干的大型后，粘接俑的双臂;第六步插接俑的双手。 上述六个步骤完成俑的大型后，再进一步细致雕饰。陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的;铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干及四肢经过精心而细致的雕刻后，再把单独制作的俑头安装上，就完成了陶俑的整个造型。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和趣历史小编一起走进了解松锦之战的故事。据《清太宗实录》记载：“是役也，计斩杀敌众五万三千七百八十三，获马七千四百四十匹，甲胄九千三百四十六件。明兵自杏山，南至塔山，赴海死者甚众，所弃马匹、甲胄以数万计。海中浮尸漂荡，多如雁鹜。” 清兵围锦 明崇祯十三年(清崇德五年，1640年)三月，清太宗皇太极吸取过去强攻宁远、锦州受挫的教训，制定了长围久困、迫其出降的作战计划，命郑亲王济尔哈朗、多罗贝勒多铎等人领兵修筑义州城(锦州义县义州镇)。义州处于广宁与锦州之间的大凌河畔，地势开阔、土地肥沃，在此筑城屯田，实际上是建立了攻锦的前哨阵地，同时一旦攻锦，此地又是一个绝佳的后勤补给基地。 同年六月，皇太极指挥清兵兵临锦州，开始了围城的持久战。皇太极将围城清兵分为两班以个月为一期轮番更换。同时清兵将锦州城外的庄稼收割完毕，并扫荡清除明军在锦州外围的据点，彻底切断驻锦明军与外部的联系。翌年三月，皇太极进一步采取措施，在锦州城外筑起座营垒，环城相列，在营垒外深挖壕沟，树起栅木，而各营间又有深壕相连，将锦州围得“水泄不通”。 明军守城主将为昔日袁崇焕帐下大将、征辽先锋大将军祖大寿，其所率军队中有相当一部分是蒙古人，城既被围，遂起叛心，秘密与济尔哈朗联系。此事为祖大寿侦知，欲计擒叛军首领，无奈行事不密，反被叛军窥破，抢先与明军交战，济尔哈朗闻讯后，趁势攻城，内外夹攻，祖大寿难以支持，只能退入内城坚守。 崇祯十四年(清崇德六年，1641年)三月，锦州东关守将吴巴什降清，清兵攻占锦州外城。至此清兵完成了对锦州城的包围，填补护城河，毁坏城墙，明朝的外援给养都断绝。锦州守将祖大寿向明廷报称：“锦城的粮米仅供一月余，而喂马的豆则不能支撑一月，倘若清兵再次急攻，宁锦两城就要攻破，那么松、杏、锦三城就岌岌可危、朝不保夕了。”在这种情况之下，崇祯帝命洪承畴领王朴、杨国柱、唐通、白广恩、曹变蛟、马科、王廷臣、吴三桂八总兵，步骑十三万，速令各镇总兵“刻期出关”，速会兵于宁远，解锦州之围。 明军推进 崇祯十四年(清崇德六年，1641年)三月，洪承畴从北京出发前往锦州，洪承畴不敢冒进，驻扎宁远，以窥探锦州势态。并向朝廷表示：“大敌在前，战事十分凶险，想要急于解围锦州，兵马形势实在难以平缓。战死的士兵刚刚掩埋，受伤的战士也没有痊愈。半月之内，请再次下令决战，来缓解锦州之急。”但是兵部尚书陈新甲以兵多饷艰为由，主张速战速决，催洪承畴进军，崇祯帝诏令洪承畴“刻期进兵”，又分任马绍愉、张若麒为兵部职方主事、职方郎中督促决战。 崇祯十四年(清崇德六年，1641年)七月二十六日洪承畴在宁远誓师，率八总兵、十三万人，七月二十八日抵锦州城南乳峰山一带，明清双方在乳峰山战事胶着，清朝的兵马，死伤甚多。初战清兵失利，几至溃败。洪承畴将吴三桂列为首功，说：“吴三桂英气勇略，两年来，以清廉和英勇大大振奋辽东兵马的勇气，作战的气势更足，特别是此次作战战功犹多。”二十九日，洪承畴命总兵杨国柱率领所部攻打西石门，杨国柱中箭身亡，以山西总兵李辅明代之。此时明军士气正锐，皇太极对清兵失利心急如焚。 围点打援 八月，皇太极带病急援锦州，史书记载此时皇太极正流鼻血，但皇太极不顾急病，昼夜兼行500余里，到达锦州城北的戚家堡(辽宁锦县齐家堡)。皇太极登山岗观看明军阵式，见洪承畴的阵势布置严整，感叹说：“人们都说洪承畴善于用兵，果然是这样的，我们的兵将一定要小心”。 他看了很久，苦苦思索，见明军是“重兵集结在前，但是后队的疏漏很大”，便想出了破敌之法，对诸将说：“洪承畴的兵阵'有前权而无后守'，可以攻破了。”他根据明军首尾不相顾的弱点，定下掘壕围困断敌粮道之法，壕深八尺，上广一丈二尺，下极狭窄，仅可容趾，马不能渡，人不能登，有掉落的，没有容纳脚的地方，不能再次出来。 在二十日这一天里，清兵拼命掘壕，从锦州西面往南，穿越松山、杏山之间的通道，一直到海口，连掘三道大壕，将明军包围起来，切断了其与后方的一切联系和粮饷供应。二十一日，洪承畴统兵进攻，双方激战，明军未能闯壕。 洪承畴与清兵决战于松山、锦州地区，皇太极秘令阿济格突袭塔山，趁潮落时夺取明军屯积在笔架山的粮草十二堆。此时，论兵力，双方人数相当，明军火器超过清兵，本可以决一雌雄，尤其是又已被清兵断绝了后路，只有拼死厮杀，方能死中求生，正是处于置之死地而后生的境遇，照说这八大总兵官应当督兵奋战了。可是，十几年来的连战连败，朝廷腐朽无能，调度无方，有功不赏，有过不罚，各级将领早已丧失斗志，唯知保命逃窜。 由于崇祯帝不顾实情一味催促，洪承畴被迫放弃了“且战且守”的“持久之策”，率兵匆匆赶来，此时仅有三天军粮，眼看粮道断绝，将士大为恐慌，多有逃跑之心。在此危急时刻，久经征战的洪承畴召集诸将会议，提出决战突围方针。说：“诸将当各自催促本部力战破敌，我们应迅速执行这一方法，解围就在此一举。”但诸将胆怯，不愿死战，主张逃回宁远。力主速战昏庸无能的兵部尚书陈新甲之亲信监军张若麒也反对决战，希望撤回宁远，这进一步涣散了将士斗志。 洪承畴无可奈何，只好下令于明日突围，说：“以往诸位将领都说要誓死报效国家，如今正好有机会。虽粮尽被围，也应该明确告知诸位兵士：守是死，战也是死，如果奋力一战或许能够死中求生。我智术短浅决意孤注一掷，明天望诸位能够竭尽全力。”他分遣八总兵为左右路，准备于明日死战突围。皇太极于交战之后料定，明兵缺粮，夜里一定会逃跑，分遣王公将领进入汛地，阻截明兵。 城陷降清 大同总兵王朴一回营便率本部人马首先乘夜突围逃跑，结果各处兵马在混乱中逃跑，骑兵和步兵相互践踏，黑夜中，明兵大乱，死伤无数，不能分辨是哪路兵马。总兵吴三桂、王朴等逃入杏山，总兵马科、李辅明等奔入塔山。洪承畴等人突围未成，困守松山城(锦州松山区松山镇)，几次组织突围，皆告失败，不久明朝的粮饷断绝，城中粮食短缺。松山副将夏承德遣人密约降清，以为内应。崇祯十五年(清崇德七年，1642年)二月十八日城陷，总兵邱民仰、王廷臣、曹变蛟被杀，洪承畴、祖大乐兵败被俘至沈阳，三月八日，祖大寿率部献城归降，清兵占领锦州。 崇祯十五年(清崇德七年，1642年)四月二十二日，清兵用红衣大炮轰毁杏山城垣，副将吕品奇率部不战而降，松山、锦州、杏山三城尽没，至此松锦大战结束。 洪承畴为表示忠于明室，宣布绝食，到了五月剃发降清。洪承畴投降以后，明朝不知道他已经变节，思宗闻之大震，辍朝特赐祭九坛，祭到第九坛的时候，又得到军报，说洪承畴降清，京城大哗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孝义皮影戏的制作过程是什么样的?有哪些艺术价值?据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证，孝义皮影起于战国，是中国最早的皮影发源地之一，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 艺术特点 “真人借假人的影子迷人，假人借真人的唱腔抒情”“借虚事指点实事，托皮人渡化真人”…… 皮影戏，是让观众通过白色布幕，观看平面偶人表演的灯影而产生艺术效果的戏剧形式，戏中的平面偶人以及场面道具景物，是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品。皮腔是皮影戏的曲调，因皮腔音乐以唢呐为主要伴奏乐器，故又称“孝义吹腔”。孝义吹腔是中国最早的民间吹腔之一。 制作工艺 孝义皮影以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此亦称“灯影儿”、“纸窗子”。一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。 孝义皮影在明代之前以羊皮为雕刻材料，体高58～60cm,俗称“二尺影”。到清代，皮影体高缩至42～48cm，俗称“五尺影”，三岁牛皮为雕刻上等材料。孝义皮影造型粗犷，简练夸张，线条遒劲有力，极富韵味。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知海宁皮影戏是一门古老的传统艺术，那么它的历史最早可以追溯到什么时期?海宁皮影戏最早诞生在两千年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏，影子戏。发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，极盛于清代的河北。 历史渊源 位于钱塘江北岸的浙江省海宁市境内，至今流传着具有南宋风格的古典剧种--海宁皮影戏。海宁皮影戏自南宋传入，即与当地的"海塘盐工曲"和"海宁小调"相融合，并吸收了"弋阳腔"等古典声腔，改北曲为南腔，形成以"弋阳腔"、"海盐腔"两大声腔为基调的古风音乐;曲调高亢、激昂，宛转幽雅，配以笛子、唢呐、二胡等江南丝竹，节奏明快悠扬，极富水乡韵味。 同时将唱词和道白改成海宁方言，成为浙江海宁民间婚嫁、寿庆、祈神等场合的常演节目。再则，海宁盛产蚕丝，民间有祈求蚕神风俗，皮影戏也因长演"蚕花戏"，称作"蚕花班"。 基本特征 海宁皮影戏有声腔、皮人脸谱造型、剧目三个方面的特点。首先是声腔古老。南宋初，皮影戏刚传入海宁时，唱腔比较简单，后来受昆腔和江南丝竹影响，形成海宁皮影戏自己的曲调。 有三个系统：一是乱弹，高亢激越，一般用于开台戏和武打戏，用板胡、二胡伴奏为主，其主腔为三五七、文二凡、武二凡、文三凡、武三凡、回龙、叫王龙等;二是高腔，幽美姻雅，一般用于抒情叙述的正本戏，用笛子、二胡伴奏，其声腔有长腔、日出扶桑、深深下拜、上上楼、十八板、当头君官等;三是曲牌，包括锣鼓，用于特定环境的专用乐曲，有艳阳天、太极阴阻、祥云万道、倒地煞等。 整个音乐曲牌曲调近百种，留下了四十种。 其次是皮人脸谱造型颇具特色。其脸谱既接近于京剧，又不同于京剧。它按忠、奸、贤、义的不同性格，喜怒哀乐的不同表情来加以夸张、塑造。为了符合剧情发展，适应操作上的艺术需要，有时候同一个人物要换几次头面。 主要剧目 剧目也是非常丰富，大戏小戏、文戏武戏，有近三百个剧目。好多剧目是其它剧种没有的，如《聚宝盆》、《后玉婿蜒》等。由于皮影戏剧目系老师父口传，一般艺人只能演二三十个热门戏，故剧目失传较多。现已搜集到的剧目243个，其中正本戏78个，开台折子戏(大多为武打戏)165个。 表演特点 皮影戏的表演：皮影戏的表演是艺人通过两根以上的竹签，在一块白色的小银幕背后操作着皮制的影人，通过强光的照射，影人变得通体透明，色泽鲜艳夺目，艺人用竹签棒调度人物的多种动态，使这些皮制的影人个个栩栩如生。根据表演剧目的需要，除后场伴奏人员之外，前场操纵影人的艺人少则二人，多则七、八人。 制作工艺 海宁皮影的主要制作特点是："少雕镂、重彩绘、单线平涂"，脸形圆活、单眼侧面、少夸张、近实像、富"人情"味;整体以单手、并足(侧身)为主，颇具传统文化特色。 皮影的制作较为复杂，前后共有数十道工序。先要选材，皮影的材料采用羊皮或牛皮，经去毛、刮挺、去脂后拉紧晒干;然后画稿，即按照人物的不同身份和个性设计出不同的形象，再将设计好的画稿拷贝到经加工过的皮上，并根据不同的人物和服装施以不同的色彩，一个人物就是一幅工笔重彩的国画。 为了颜色不脱落和增加透明度，画完后的皮影还须罩上一层清漆。由于皮影人物的制作是肢解完成的，因此最后须将身体各部位用线缝接，并在背后装上翎管，套进竹签棒。一个人物最少须两根签棒，动作复杂的形体则多达六、七根。现有新制皮影均为斜桥剪纸艺人王钱松所制。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
据史书记载，皮影戏早在元代时期就已经传至西亚和欧洲，可谓历史悠久，源远流长。那么皮影制作的画稿过稿的具体过程是什么样的?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 皮影人物的设计往往脸部体现个性、服饰强调共性，所以一个皮影班的皮影人物，常常皮影头像有一、二千个，而皮影身体只有几百个。演出时，根据剧情需要，只要将不同的头像插到不同身份的躯干上即可。皮影班有句行话叫"一个身体七个头"，说的就是这情景。但女性头像一般是不换的，大约是为了线条的秀美和流畅。 先是画稿，即按人物的不同身份和个性，设计出不同的形象，但这种设计是有一定程式的，如武生饰武生巾，将军为扎巾、元帅戴冲天盔;丞相穿相貂，文官着板吉;男子按年龄分无须、短须和三髯等。皮影人物的设计往往脸部体现个性、服饰强调共性，所以一个皮影班的皮影人物，常常皮影头像有一、二千个，而皮影身体只有几百个。 演出时，根据剧情需要，只要将不同的头像插到不同身份的躯干上即可。皮影班有句行话叫"一个身体七个头"，说的就是这情景。但女性头像一般是不换的，大约是为了线条的秀美和流畅。 制作皮影时有专门的画稿，称为"样谱"，这些设计图稿世代相传。即按人物的不同身份和个性，设计出不同的形象，但这种设计是有一定程式的，如武生饰武生巾，将军为扎巾、元帅戴冲天盔;丞相穿相貂，文官着板吉;男子按年龄分无须、短须和三髯等。 雕刻艺人将刮好的皮分解成块，用湿布潮软后，再用特制的推板，稍加油汁逐次推摩，使牛皮更加平展光滑，并能解除皮质的收缩性，然后才能描图样。画稿前对成品皮的合理使用，也是一项细致的工作。薄而透亮的成品皮，要用于头、胸、腹这些显要部位;较厚而色暗的成品皮，可用于腿部和其他一般道具上。这样既可节约原料，又提高了皮影质量，同时也使皮影人物上轻下重，在挑签表演和静置靠站时安稳、趁手。接下来是描图样，用钢针把各部件的轮廓和设计图案纹样分别拷贝、描绘在皮面上，这叫“过稿”，再把皮子放在枣木或梨木板上进行刻制。 皮影戏，旧称“影子戏”或“灯影戏”，是一种用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事(有时用方言)，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在河南、山西、陕西、甘肃天水等地农村，这种拙朴的汉族民间艺术形式很受人们的欢迎。 “皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。皮影戏是让观众通过白色幕布，观看一种平面人偶表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式;而皮影戏中的平面人偶以及场面景物，通常是民间艺人用手工，刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。在过去还没有电影、电视的年代，皮影戏曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知皮影是一门结合了戏剧，音乐等多种艺术手段的的表演形式，那么皮影制作的镂刻过程需要哪些步骤?复杂吗?下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 其制作过程是：先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，然后经药物处理，使皮革变薄，呈半透明，涂上桐油，然后艺人们将各种人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色，上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。 雕刻时，一般都用阳刻，有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案，男性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面，反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样，生、旦、净、丑角色齐全。制成的皮影高的达55厘米，低的有10厘米左右。 雕刻刀具一般都有十一、二把，甚至三十把以上。刀具有宽窄不同的斜口刀(尖刀)、平刀、圆刀、三角刀、花口刀等，分工很讲究，艺人需要熟练各种刀具的不同使用方法。根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎;在刻制直线条的纹样时用平刀去推;对于传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要用凿刀去凿;一些曲折多变的花纹图样，则须用斜口刀刻制。 艺人雕刻的口诀如下：樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。 虚线为阴刻，即镂空形体线而成，皮影多为这种线法。实线保留形体轮廓挖去余部，为阳刻，多用于生旦、须丑的白脸，凡白色的物体都用阳刻法。 虚实线沿轮廓的两侧刻出断续的镂空线，多用于景片建筑的刻制。暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处。绘线是以笔代之，以表现细致的物体。刻制皮影有口诀相传，程序如下：刻人面——先刻头帽后刻脸，眼眉刻完再刻鼻子尖。刻衣饰花纹——卍字先把四方画，四边咬茬转着扎。 雪花先竖画，然后左右再打叉。六棂丢出齿，挑成雪花花。刻盔甲——黄靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎。刻建筑装饰——空心桃儿落落梅，雪里竹梅六角龟，一满都在水字格。 皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。 不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕，是用一块1平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺括透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。 中国地域广阔，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一个复杂奇妙的过程。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
皮影戏是一种用蜡烛或燃烧的酒精等光源照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。那么皮影制作的缀结过程具体是什么样的?难度大吗?下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。 皮影人的四肢和头部是分别雕成的，用线联缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人，要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。 演皮影的屏幕，是用一块1平方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后，变得挺括透亮。演出时，皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的颜色真切动人。皮影道具小，演出方便，且不受场地限制，演员也不需正规训练，所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区，人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。 由于皮影人物的制作是肢解完成的，因此最后须将身体各部位用线缝接，并在背后装上翎管，套进竹签棒。依照通常方式，一个人物只须两根签棒，动作复杂的形体则多达四、五根。据说老辈子的高手，连眼皮也能活动起来。完工后的皮影就可用于演出了。 为了让皮影动作灵活，一个完整皮影人物的形体，从头到脚通常有头颅、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手，共计十一个部件。头部——头包括颜面、帽、须和颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。 胸部——上部装置卡口，皮影人头就插在那里。与胸上侧同点相钉结的有两臂，各分为上下臂两节，小臂下有手相连。腹部——腹部上方与胸相连，下方与双腿相连，腿部与足为一个整体(包括靴鞋在内)。皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽(老艺人称之为“骨缝”)，以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫“骨眼”。 骨眼的选定关系到影人的造型美感，选择恰当会有精神抖擞之相，反之则显得佝偻垂死，萎靡不振。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线缀结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的影人。 为了表演的需要，还要装置三根竹棍作操纵杆，也就是签子。文场人物在胸部的上前部装置一根签子，用铁丝相连，使影人能反转活动，再给双手处各装置一根签子，便于双手舞动。而武场人物胸部签子的装置位置在胸后上部(即后肩上部)，以便于武打，使皮影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滚、爬、打斗等百般姿态。 皮影制作技艺，是由秦皇岛昌黎县申报的民间美术类非物质文化遗产项目。皮影制作是一项复杂的制作技艺，要求制作者必须具备扎实的绘画功底和高超的雕刻技巧，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，已有千余年的历史。 皮影制作看似简单，其实对制作工艺水平要求十分严格。其主要制作方法是：工序之一画图，首先在备好的驴皮上用铅笔勾勒出所需角色的线条轮廓，图稿大多以戏曲角色中的生、旦、净、末、丑、神话传说、故事以及山水等为题材。 工序之二裁剪，用剪刀沿皮影外边缘进行裁剪，剪出造型的大致轮廓。工序之三雕刻，将驴皮铺在蜡板上，使用雕刻工具，雕刻成形。工序之四着色，造型雕刻完成后，在表面根据需要涂上各种颜色。 工序之五刷清油，为使皮影影人的色彩明艳，鲜亮如新，需在造型着色后刷上一层清油。工序之六装配，首先用线将各部位影人造型连接成形，然后工艺类皮影用精美的镜框装裱起来，而操纵类皮影则用线将铁丝固定在影人的活动部位，在铁丝末端插上操纵用的箭杆。 经过以上工序处理之后，一幅幅形态各异，富有神韵的皮影在能工巧匠的手里浑然天成，成为可供人们欣赏和操纵的富有灵气的影人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。