三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于曹操与荀彧的决裂仅仅是因为所谓“拥立汉室”的分歧吗的详细介绍，一起来看看吧! 汉末三国是士族士人崛起并主导社会的时代，只有争取士族集团的支持才能在乱世中立足并发展。曹操早年则是得到了以荀彧为首的颍川士族集团的大力支持，曹操安置汉献帝的大本营许昌就位于颍川郡。 在官渡之战时，以荀彧为首的颍川士族集团在曹操集团内部可谓一家独大，形成了“曹家天下荀家班”。身为“乱世枭雄”和庶族出身的曹操对此则是越来越别扭，只是袁绍的强大让曹操必须依靠颍川士族。 建安九年(204年)，曹操突然将大本营从许昌迁到了刚刚攻占的邺城。要知道当时邺城周边还有很多袁家控制的地区，远不如颍川士族的根据地许昌安全，可见曹操对于摆脱颍川士族已经是急不可耐了。 曹操将大本营迁到邺城后，颍川士族在曹操集团内的地位影响都开始下降，颍川士族的首席代表荀彧与曹操的关系也开始疏远。建安十五年(210年)，曹操颁布《求贤令》提出了“唯才是举”的选官制度。 “唯才是举”取消了颍川士族垄断多年的选官权，颍川士族一家独大的格局被打破。作为颍川士族的首席代表，荀彧与曹操的关系此时已经不可能恢复如初，曹操制衡打压颍川士族才是两人决裂的根本原因。 正因如此，无论是否在“拥立汉室”的问题上产生分歧，曹操与荀彧都会走向关系恶化乃至决裂。只是“拥立汉室”的分歧加速了两人关系恶化的进程，最终成为导致荀彧个人悲剧的直接原因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
收取青唐又称河湟之役、王厚收取青唐，是北宋中后期拓边运动的高潮之一。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 宋哲宗亲政后奉行 “绍述” 时， 王厚“用荐者换礼宾副使、 干当熙河公事，并先后取得一系列军事上的重大胜利，偕王瞻等攻取邈川、 青唐。 哲宗去世、 向太后垂帘听政后，政治局势再一次出现短暂反复， 王厚也因所谓 “开边” 受到政治上的迫害。 与之同时， 宋廷断然弃掉了元符年间收复的湟、 鄯二州。迨徽宗亲政、 蔡京主政之后的崇宁年间， 宋廷一反向太后主政时所为， 重新奉行 “绍述”， 遂 “还厚前秩”， 并由童贯监军， 命王厚率军重返西北战场。 这期间， 王厚再次立下显赫战功，再度收复湟、 鄯、 廓州。 背景 熙宁年间王韶在宋神宗、王安石鼎力支持下开启的熙河之役(熙河开边)， 可以说部分地达到了战略目的，对吐蕃各部及西夏也产生了一定的震慑作用。 尤其是在开拓疆土方面， 熙宁五年(1072 年) 十月， 北宋设置了熙河路，并先后收复了河、洮、岷等诸州，取得了重大战果。但与之同时，熙河之役也埋下了 隐患。王韶虽然在整个战役进行过程中剿抚并用，但本质上均为民族征服，吐蕃诸部以及西夏方面的反 弹在所难免。此外北宋最高统治集团内部对拓边一事也始终存在着绝然相反的两种态度，神宗去世之后，宋廷对外政策及所有军事活动实际上成为反映宋廷内部各派政治势力消长沉浮的晴雨表。而王厚取青唐的活动，就是在这样的反复中进行的。 过程 哲宗元符年间偕王瞻等攻取邈川、青唐 “元祐更化” 时期，实际掌控朝政的高太后重新起用坚决反对变法的司马光、文彦博等人，彻底否定了熙宁、 元丰年间所推行的各项 “新法”，也彻底否定了宋神宗及王安石试图解除西北边患、恢复汉唐旧疆的战略构想和王韶的熙河之役。 司马光等人标榜以“清静为心，仁惠为政”，一度拟将熙丰年间所获取的包括河湟地区在内的全部疆土和军事重镇弃给西夏。尽管此举遭到一些有识之士和部分将领的坚决反对，但宋廷最终还是将米脂、浮图、葭芦、安疆等重要军事要寨弃掉，而熙河一路则因安焘、孙路、游师雄等人极力反对放弃才勉强得以保存。 当其时，“畅习羌事” 的王厚也在反对弃地者之列：“元祐弃河、湟，厚上疏陈不可，且诣政事堂言之”。 然而，司马光、 文彦博等人“斥地与敌”、 退避忍让的 绥靖政策并未奏效，反而产生了“取轻于外夷”的负面效应。整个元祐八年当中，仅就河湟地区而言，北宋与吐蕃之间的局部拉锯战频有发生。宋哲宗亲政之后，随着元祐之政被彻底否定， “绍述” 熙丰政事全面展开， 宋廷决定重启河湟之役。 关于宋廷决定出师河湟的原因， 诸史所载略有差异。《宋史》王赡本传认为，宋廷出师河湟是因为王赡坐事被夺十一官，“欲以功赎过，乃密画取青唐之策，遣客诣章惇言状。惇下其事于孙路，路以为可取。赡遂引兵趣邈川。”《京口耆旧传· 卷 ·王厚传》 称： “绍圣初，上方略请经理西事，遂改武阶， 不数年，收复鄯、湟。”另有记载则称：“绍圣中，(王厚)干当熙河公事。会瞎征、陇拶争国，河州守将王赡与厚同献议复故地。”这些记载似有将北宋出师河湟说成是因个人因素而出现的偶然性事件之嫌。 陈均 《九朝编年备要》 对出师河湟的原由及过程也有记载，略云： (元符二年)秋七月，置湟水军。初，吐蕃酋长辖正(即瞎征，音译)、隆赞(同上)争国，于是绰尔结奔河州，说权知州王赡以取青唐。熙河经略司属官王厚乃与赡同画策，遣客诣章惇。惇下其事于经略使孙路，路因言青唐必可取。遂大发府库，招徕羌人。……既而河南酋长必斯布结以讲朱、一公、错凿、当剽四城来降。赡奏乞速取青唐，朝廷许之。……至是，赡等师遂出塞，自密章渡河趋邈川。孙路知赡狡狯难制，使总营王愍为将，而以赡副之。故其渡河，赡为前锋，愍策应于后。赡将趋邈川，忌愍分其功，绐愍明朝食毕乃发。愍以为诚然。赡夜半忽传发，平明，入邈川。愍徐觉之，整阵而行，日午始至，赡已据府库，舍愍于佛寺。赡径上捷书，不复由帅府矣。……于是，孙路请建为湟水军。路既怒赡，而愍又以赡据府库事诉于路，故路心右愍而夺赡兵权属之。而赡所请，辄又抑不与，专委愍。 至河州，又与同还熙河， 而留赡屯邈川也。 综合有关史料、并根据哲宗亲政后的情况判断，王赡、王厚因吐蕃内部出现分裂，利用宋廷“绍述” 的有利时机 “同献议复故地”，并得到宰相章惇的全力支持，才使宋廷决定重新出师，这应该比较符合当 时的实际情况。 与王厚同献议的另一重要当事人王赡(?-1101年)，秦州宁远人， 也是北宋晚期的一 名战将。其父王君万，追随王韶在对吐蕃诸部的战役中屡立奇功。史载王赡“始因李宪以进。立战功，积官至皇城使，领开州团练使”，元符初任知河州事。他与王厚一样，也畅习羌事。上引 《宋史》 的文字 因各种原因似对王赡有刻意贬损之嫌;而《京口耆旧传》的记载则过分突出了王厚的作用。 北宋在河湟地区的军事活动从元符二年(1099年)六月正式展开，至元符三年(1100 年)三月宋廷政局再变，诏弃鄯州、湟州“以畀吐蕃”，历时近10个月。宋方从一开始攻城掠地即比较顺利， 基本上占据主动地位。“邈川，古湟中之地，部属繁庶，形势险要，南拒河州，东拒兰州，皆二百里”，(陈均.九朝编年备要·哲宗皇帝卷 25)对北宋与吐蕃双方来说，均具有重要战略意义。 宋军于元符二年六月出师。七月，副将王赡领军率先渡过黄河，先下陇朱黑城， 顺利攻取邈川。夺取邈川是宋出师后的首战，对以后的战争进程具有重要影响。此战大捷后，王赡驻军邈川。八月间， 吐蕃首领瞎征自青唐脱身来降。 吐蕃“宗哥酋舍钦脚求内附，赡遣禆将王咏率五千骑赴之。既入，而诸羗变，咏驰书告急，王厚使髙永年救之，乃免”。王厚的有力配合确保了整个战役的顺利进行。 瞎征投降宋军后，心牟钦毡父子迎溪巴温之子陇拶入守青唐。 九月间，王赡通过激战， 占领青唐。 宋以青唐为鄯州， 以邈川为湟州。 元符二年闰九月间，“宰臣章惇率百官上表贺收复青唐，惇等又升殿贺。知枢宻院曾布宣答。降授内殿承制、熈河兰会路经 略安抚司勾当公事王厚为东上閤门副使、知湟州，兼陇右沿边同都廵检使。”在北宋此次经略河湟的所有军事活动中，王厚作为主要将领之一发挥了重要作用。 第一， 因绍圣中即充任勾干当熙河公事的王厚与王赡“同献议复故地”，宋廷才正式启动河湟之役;第二， 《宋史》 称王厚在此次战役中“降陇拶、瞎征”，与事实稍有出入，但他参加了攻取邈川和青唐的所有战事，并因战功得到了宋廷的嘉奖和擢升;第三，在知湟州任上，王厚与王赡、陇拶、赵怀义等一道在安抚招纳吐蕃首领、构筑城寨以及维护边境稳定方面作出了突出贡献; 第四， 宋军占领鄯州、 湟州之后， 王厚担任知湟州事， 负责管辖和治理湟州， 直到哲宗去世后宋廷弃掉鄯、湟才离开此地。 徽宗“绍述”，王厚再度收复湟、鄯、廓州 哲宗去世后， “元祐更化” 的历史重演，绍圣、元符间开边的将领再次受到排斥与打击。在向太后在权同听政的一年多时间内，宋廷因姚雄论奏王赡、王厚涉嫌贪污府库财物，于元符三年五月，窜王赡于房州，“越明 年三月， 流赡昌化军， 至邓州缢死。 王厚郴州安置”。姚雄主要是为了报复王赡， 但却正好满足了“旧党” 官员的政治需要，王厚也因之受到打击。 建中靖国元年下半年徽宗亲政后，拟改次年为崇宁元年，“绍述”又死而复活。与哲宗亲政时的“绍述” 有所不同， 徽宗亲政伊始即考虑用兵河湟， 收复元符末年弃掉的鄯、湟等州。以资历、战功、才能及对河湟地区的熟悉程度论，王厚当然是率军出征的不二人选。有意思的是，王厚因被遴选为统帅一事与北宋晚期政治史上声名狼藉的几个人物结下了不解之缘。 据史载：立措置边事司，以王厚及内侍童贯领之。上留意西边，尝问知枢宻院蔡卞： “鄯、湟可复否?”曰：“可。”问：“谁可将?”曰：“王厚可为大将，高永年可统兵。” 是春，乃以厚为洮西安抚、知河州，令措置招纳。寻令权熙河兰会经略永年为统制官。蔡京又言，童贯顷十使陜右，审五路利害与诸将之能否为甚，大力荐之。遂用李宪故事，命贯为监军，专切往来干当。至是，置司，专命二人主之。赵挺之云， 蔡京每以复湟、鄯启迪上，上意向之，京亦知缘边之粮兵未可动，乃劝上多出金帛官爵，厚诱其酋首来降。挺之谓京初不习西事本末，妄以为湟、鄯诸羌亦如沅辰邵之溪洞，贪利畏威，相率归顺。又以为大隆赞既尝至中国，可指呼而用之，不知其大隆赞已据有河南地，岂复肯归汉为匹夫。而都尔伯朗阿克章方为小隆赞谋主，皆不可致，但得其地近汉蕃挨五七人或十数人出 汉，乞以白旗立要约，名为招纳而已。然所给散朝廷之金已不可胜计，卒致用兵云。其他记载与上述大同小异。 亲政之始，宋徽宗对收复河湟有兴趣，需要找到不辱使命的合适人选; 蔡京、蔡卞兄弟虽然“同而不和”，但对任命王厚为大将的看法完全一致;宋廷在王厚出征时需派出监军防范和伺察，童贯对此职兴趣最大;蔡京在钱塘时即与童贯暗通款曲，对童贯怀有感恩之心，因而投桃 报李，极力推荐童贯。因为上述各种犬牙交错的奇特关系，却意外地促成王厚与北宋末年著名的“六贼” 之一的童贯成为同僚，并最终成功收复河湟，成就了一代名将的功业。 成功收复湟州 崇宁元年(1102 年) 十二月，宋廷在政治上为开边将领平反昭雪，重新任命王厚、高永年为帅。崇宁二年正月，东上閤门副使、新知岢岚军王厚权发遣河州， 兼洮西沿边安抚司公事。 三月， 王厚率十余万大军进入熙州。 六月， 王厚正式攻打湟州。 战前， 王厚进行了周密部署。 他 说服监军童贯， 决定兵分两路夹击湟州。 一路由王厚、 童贯亲率大军， 出安乡关， 渡过黄河， 直取巴金 岭; 另一路则由岷州守将高永年为统制官， 与权知兰州姚师闵、 管勾招纳王厚之弟王端并率兰、 岷二州及通远军兵马2万出京玉关。 而此时，吐蕃“多罗巴奉怀徳之弟溪赊罗撒谋复国，(赵)怀徳畏逼，奔河南，种落更挟之以令诸部。朝廷患众羌扇结，命厚安抚洮西，遣内客省使童贯偕往。 多罗巴知王师且至，集众以拒。 厚声言驻兵而阴戒行，羌备益弛，乃与偏将髙永年异道出。 多罗巴三子以数万人分据 险，厚进击破杀之。唯少子阿蒙中流矢去，道遇多罗巴，与俱遁。遂拨湟州”。 王厚以功进威州团练使、 熙河经略安抚。 湟州一战， 王厚战术运用得当，将士勇猛拼杀，这是宋军迅速得手的主要原因。 吐蕃多罗巴得知宋兵前来征讨时，也做好了充分准备，但由于王厚“声言驻兵而阴戒行”，致多罗巴因有险可守而产生麻痹心理。与之同时，王厚与高永年则出其不意，分兵合击，顺利攻占了湟州。宋军致胜的另一原因，则是王厚对湟州的地理形胜和吐蕃内部的情况了如指掌，并充分利用了元符间知湟州时留下的政治影 响。这从攻打湟州之前王厚在给朝廷的一封奏状中可以清楚看到： 二年三月二十四日， 至熙州，体问得元符弃地之后，诸羌因我城垒，聚粮整备，结集兵众，以为固守之计。 又湟州境内巴、金、癿当、把拶宗等处形势险阨，自来羌人负以为固，有一夫当之、万众莫前之说。议者因此多言湟、鄯难复，得亦难守。然厚久已详察羌情状，分离不一，互相窥 视，必不能并力同心，保有其地。若奉扬国威，示以恩信，必能瓦解来降，其违命者亦不过一二族，则皆破胆矣。厚先在湟州日，镇抚境内，颇见畏怀，闻厚复来领帅，各已欣赖，间通信息，愿为中国用者甚众。 由王厚此疏可知， 尽管“湟州境内巴、金、癿当、把拶宗等处形势险阨”，有“一夫当之、万众莫前之说”，但王厚在战前即有如成竹在胸，故能指挥若定，奋勇拼杀，一举攻克。在其戎马生涯中，此战可以说是王厚最经典的战例，淋漓尽致地彰显了一代名将的卓 越风采。 纯粹从军事角度看，湟州之役的战果无疑是巨大的。一是收复了湟州并管下城寨周围边面地里，共约 1500 余里， 东至黄河、 兰州京玉关， 西至省章峡、 宗奇界， 次西至廓州黄河界， 南至河州界， 北至 夏国盖朱界; 二是收复了湟州并管下城寨10所， 即通川堡、 通湟寨、 省章寨、 峡口堡、 安陇寨、 宁洮 寨、 癿当城、 宁川堡、 南宗堡， 获得了众多军事要塞; 三是招纳湟州管下大首领膝令等 21 族， 户口约 10 余万计; 大首领令奘行等 50 余人， 小首领把班等 400 余人。 “湟州一境土壤膏腴， 实宜寂麦， 控临西 夏， 制其死命。 前世所欲必复之地， 今仍一举得之。” 消息传到北宋京城开封， 朝野一片狂欢。 成功收复鄯州、 廓州 湟州大捷后，王厚率大军驻扎湟州， 部署攻讨鄯州 (青唐) 和廓州事宜。王厚攻打和收复鄯、廓州所采取的策略，仍是剿抚并用。 崇宁三年三月，监军童贯自开封返抵熙州，鄯州、廓州之役正式启动。随即，王厚与童贯率大军由筛金平出发，直奔鄯州。在进军途中，“陇右都护高永年为统制，诸路蕃、汉兵随行;知兰州张诫为同 统制。厚恐夏人援助青唐不测，于兰、湟州界侵扰，及河南蕃贼，亦乘虚窃发，骚动新边，牵制军势，乃遣知通远军潘逢权领湟州，知会州姚师闵权领兰州，照管夏国边面;另遣河州刘仲武统制兵将驻安强 寨，因而兴筑甘朴堡，通南川、安强、大通往来道路。于是本路家计完密，无后顾之忧，大军得到专力西向。” 四月间，王厚“命(高)永年将左军循宗水而北，别将张诫将右军出宗谷而南， 自将中军趋绥远， 期会宗哥川”。 有关攻克鄯州的细节， 《宋史》 王厚本传有生动记载： 羌置阵临宗水，倚北山，溪赊罗撒张黄屋，建大斾，乘高指呼，望中军旗鼓争赴之。 厚麾游骑登山攻其背，亲帅强弩迎射，羌退走。右军济水击之，大风从东南来，扬沙翳羌目，不得视， 遂大败，斩首四千三百余级，俘三千余人。罗撒以一骑驰去，其母龟兹公主与诸酋开鄯州降。厚计罗撒必且走青唐，将夜追之，童贯以为不能及，遂止。王厚攻克鄯州之后，宋军一路势如破竹，顺势在几天之内攻下了廓州，“酋落施军令结以众降”，宋军再次获得大捷，“拓疆幅万余里”。 结果 王厚是一位杰出的统帅和军事家，同时也有较深远的政治眼光。对于如何管理新收复地区，他有着系统的规划和切实可行的措施。 为防止吐蕃诸族归顺后反叛，导致新的动乱，巩固和稳定所收复地区，王厚有着精心安排和周密部署。 据王厚崇宁二年(1103年)九月二十八日所上奏状称，攻取湟州后，他自己回军河州措置事务，但“仍每月一 次轮差将官领千余骑，附十余日粮，前去湟州及临宗、绥远、来宾一带巡绰。照管抚存新归部族讫，即回本驻札处”以防不测。 在如何治理所收复地区问题上， 王厚也有至为周详的考虑。 从他关于治理鄯、 廓二州的想法和做法 可见一斑： 对原有居住人户， “田土依旧为主， 秋毫不得侵占”; 对于 “与官军抗敌杀逐心黑之人， 所营 田土并元系西蕃王子董毡、 瞎征、 温溪心等田土， 顷亩不少。 已指挥逐州尽行拘收入官， 摽拨创置弓箭手， 应付边备， 可省戍兵经久岁费， 为利甚博”; 招募弓箭手 “与新附诸羌杂居， 伺察羌人情”， 使之 “不敢作过”， 并 “令逐州如有情愿投刺之人， 一面招置， 听候朝廷指挥。 仍将已种到青苖， 就便摽充为 种粮去讫”。 显然，王厚对收复地区的治理是有其长远考虑的。 此外，对收复地区归属不甚明了的所在，王厚还建议朝廷或增设新的行政建制，或使之归入临近州 军进行管理。如崇宁二年，王厚收复通川堡、南宗堡、 峡口堡后，上奏将其纳入湟州管辖。同年，王厚上奏 “溪哥城乃古积石军，今当为州”， 请求 “以李忠为守， 置河南安抚司”， 得到宋廷的同意 而付诸实施。又“乞以通远军依旧为渭州， 升为节镇， 并乞改差文臣知州。 仍乞自朝廷选除”。打下鄯州后， 根据王厚的建议， 将其“更名曰西平，建为陇右都护府”。 同时根据军事需要， 在一些战略要地新筑了一批城堡。 如震武城即是此时新筑的，不久升为军。 经过王厚对收复地区的重新规划与治理，“至是唃厮罗之地悉为郡县矣”。 评价 收取青唐战役让北宋政府耗费了较大的财力，据说是“费钱亿万，用大兵凡再，始克之，而湟州戍兵费钱一千二十四万九千余缗”。但撇开其他因素不论，毫无疑问，经过王厚在宋徽宗崇宁间的征战与开拓，史称共收复湟、 鄯、 廓三州二十余垒，“自崇宁以来， ……凡所建州、 军、 关、 城、 砦、 堡， 纷然莫可胜纪。” 收取青唐之后的北宋王朝的版图得到了前所未有的扩充， 所花费的代价应该说是值得的。 影响 王厚于北宋哲宗元符年间、 徽宗崇宁年间两次出征河湟地区， 均立下了显赫战功。 尤其是在崇宁年间统率大军再次经略河湟期间，王厚不仅在军事史上留下了卓 越建树和军事艺术， 而且也给后人留下了治理边疆地区的政治智慧。 但是要准确定位和评价王厚以及他在北宋晚期的军事活动并非易事。其所以然，是因为至少如下方面需要首先 釐清： 其一， 在宋人的词典里， “拓边” 是贬意词， 且王厚去世 20 年后北宋王朝即告覆灭，必须说明王厚的军事活动与 “靖康之难”之间是否存在某种关联; 其二， 王厚虽然经营西北卓有成效，但这一地区不久便落入金人之手，其意义又何在; 其三，王厚征战河湟实际上是哲宗、徽宗 “绍述”的重要内容，如何将王厚军事活动的性质与“绍述”的性质联系起来进行考察; 其四，如何估价北宋“重文抑武” 的传统国策以及北宋晚期众多负面历史人物对王厚的影响。 这些问题都在一定程度上给评价王厚和他的收取青唐带来了困难。 宋室南渡之后， “靖康之难” 的成因是南宋朝野痛中思痛的重要内容， 由于诸如两宋之际杨时之流的官员和其他政治力量的复杂作用，南宋朝野将蔡京等人的胡作非为简单等同于王安石变法，从而得出了北宋之所以覆灭的似是而非的答案，因而王厚多年征战西北边陲的功业不仅未能得到南宋君臣的认同，反而与祸国殃民等同，于是，一代名将王厚的风采也渐渐被历史尘封，甚至被歪曲和否定。对王厚个人而言， 这是有欠公允的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家、书法家和军事家，宋明心学的集大成者，是我国历史上罕见的全能大儒，他与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”。下面趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 在中国历史上，王阳明是一个非常非常重要的人物。之所以要用两个非常来加重语气，是因为王阳明我国的政治历史、思想史、军事史、文学史、哲学史以及教育史上，都是一座无法绕过去的丰碑。 一般的历史人物，能够在以上任何一个领域当中，取得一些成就，就足以名留青史了。能够在两个领域取得成就，那绝对是我们耳熟能详的历史人物。至于像王阳明这样，横跨多个领域的全才，似乎只有一句话能来形容他的成就了。 真乃神人也。 王阳明是成化八年(公元1472年)出生在浙江绍兴，从小就是一位天赋异禀，勤奋刻苦的孩子，10岁的时候，王阳明就开始会作诗。11岁的时候王阳明的父亲王华，中了状元。至此，他们全家就都搬家到了北京，踏入了京城。 王阳明从小就是一个喜欢思考，喜欢追求真理的孩子。在王阳明十二岁的时候，有一天王阳明在课堂上就问自己的老师，什么事才能被称为是天下第一等事呢?这个时候私塾的老师想了想就回答王阳明说，成为想你父亲一样的状元，这就是人间的第一等事啊，但是这个时候年纪尚小的王阳明却和老师有了不一样的见解，王阳明跟老师说，读书做圣人，才是第一等事。 由此可见，王阳明其实是一个非常理想派的人物，是一位唯心主义者。但是为什么很多人不是很能接受王阳明相关的这些思想呢?首先，有关于现代对于其思想的曲解以及炒作是一方面，其次就是王阳明是一位唯心派，典型的理想主义者。现在大多数人都更追求唯物派，是现实主义者，这是为什么很多人对于王阳明并不能理解的，以及不能赞同的重要原因之一。 在传统儒家体系当中，王阳明是地位仅次于孔子、孟子和朱熹的第四位圣人。但是在现代，他就不是圣人了，只是一个思想家、军事家和哲学家，因为在现代来说，没有圣人，就跟现在没有超级英雄是一个道理，乱世出英雄，和平年代不需要超级英雄。 接着回到王阳明本身，王阳明十三岁的时候，开始学习兵法，学习骑射武艺，开始文武全面发展了。但是同样就在这一年里，王阳明的母亲，去世了。即便如此，王阳明依旧是没有拉下自己学习的进度，依然是没有放慢自己追求理想的脚步。 王阳明不愧是有大志的孩子，王阳明十五岁的时候，已经开始敢大胆的向皇帝上书了，想要为国靖难。结果也是丝毫不出意料的，就直接被皇帝给拒绝掉了。毕竟当时王阳明还只是个十五岁的孩子。不过由此也可以看出，王阳明从小的胆子就比较大，而且时常可能还会做出一些惊世骇俗的事情，对于有一个这样的儿子，王阳明的父亲，可以说是有喜有忧啊。 后来王阳明的父亲，就为了能够压制住自己儿子的神力，压制住自己儿子的这些奇思妙想，决定在王阳明17岁的时候，给他说一门亲事，想着儿子成家立业之后，就会开始成长，会变得成熟，稳重。或许就不会在这样想什么干什么，想一出是一出了。 说干就干，于是王阳明的父亲就在南昌，真的就给王阳明寻了一门亲事，找到了南昌的一户官家，想要娶人家官家的小姐成亲，但是在结婚当天，王阳明却是突然失踪不见了，这可是急坏了大伙，不知道的还以为王阳明这是要逃婚了呢。 其实也不是，王阳明之所以会失踪，其实是因为王阳明当天看见了一位道士在打坐，王阳明见状，就直接想去跟道士请教一二，结果道士还真的就给他讲了一些养生术，之后王阳明就开始和道士相对着打坐忘归，保持着这样的状态，一直知道第二天的时候，王阳明的岳父才找到了王阳明，把他给叫了回去，最后还是把这个婚给结了。 紧接着第二年，王阳明带着自己的新婚妻子，在赶往老家余姚的路上，路过广信，广信有什么作用呢?广信是当时朱宁的理学宗师娄谅前辈居住的地方。那既然都到老师家的家门口了，那么登门拜访一定是必不可少的事情了，更何况王阳明还是一位如此好学好问的人，在拜见娄谅的时候，娄谅给王阳明讲授了一个影响了王阳明一生的思想，这个思想就是朱熹的思想之一，“格物致知”。 “格物致知”是一个比较复杂的概念。按照世界的运转方式来说，人的终极意义就是要去探索寻求最高级别的原则与道理，那么对于人类而言最高的原则道理都蕴含在什么当中呢?那一定是我们抬头仰望的日月星辰，以及我们触手可得的草木虫鱼之中。其实就是蕴含在我们生活的大自然之中，一草一木，一虫一鸟都蕴含着自己的道理。 那具体应该如何去做呢?就是格物。“今日格一物，明日格一物。”日积月累，终有一天一定能够豁然贯通，领悟到这其中的真理，从而达到圣人的境界。因为“圣人”一直都是王阳明对于自己人生理想的追求，一直以来都是王阳明的梦想，所以之后的王阳明也是即刻就开始投入到了实验当中。 不过，王阳明选择的对象比较奇特，他选择的是自己家的竹子。按照朱熹的思想意思，一草一木都含有人生哲理，那么竹子之中肯定也是存在的啊，所以王阳明就没日没夜的观察竹子，说什么都想要把竹子之中蕴含的哲理搞清楚。王阳明对这件事物的认真到看了七天七夜的竹子，就这么没日没夜的观察。最后搞得王阳明都出现了幻觉，人也病倒了。 这个时候的王阳明其实是有点挫败的，王阳明开始怀疑自己，是不是做圣人其实也是需要天赋的，自己是不是根本不具备这个天赋呢?但是王阳明还是不能够放弃自己的梦想，心里产生一个想法，面对一个竹子都如此困难，更何况是全天下的这些事物呢? 这个时期算是王阳明的混沌期，因为过于热忱，过于激进的行为方式，让王阳明开始一根筋，已经是单纯的陷入到了竹子本身，开始被表面，字面的意义所困顿。所以当时王阳明的父亲对王阳明的做法简直就是气得不行，王阳明的父亲最大的希望就是他能老老实实的读书，做点读书人该做的事，然后最后考取个功名，当个官，一辈子顺顺利利的岂不是美滋滋。 但是好在，这时的王阳明产生了自我怀疑，以及对朱熹思想的怀疑之后，王阳明就放弃了朱子理学，还是继续沉迷与之前的文学，兵法， 养生术等等一系列的学习，这才算是安然的度过了这段时间的思想混乱期。这样王阳明的父亲这颗天天揪着的年迈的老心，才算是稍微放下。 后来的王阳明就开始准备科举考试，没日没夜的疯狂读书，开始沉浸于书海不可自拔，还跟随自己的几个堂兄夫妇一起学习，终于在王阳明而是最后的时候，王阳明参加了第一次的乡试，中了举人，在学习方面可以说是突飞猛进。 之后的王阳明更是不单单只是谈学问到，王阳明开始对军事产生了浓厚的兴趣，并且骑射的技术也是越发的精湛。但是，王阳明二十二岁的时候要去考取进士，结果不幸是没有中，对此王阳明也比较沮丧。但是这个时候内阁首辅李东阳却对王阳明劝解道说，虽然这次没有考中，但是一下次一定能够考取状元的，不如我们直接来写一篇《状元赋》吧。 王阳明落榜的原因我们不得而知，但是我们可以知道，其实王阳明的天赋以及文学造诣，一定是十分优秀的。所以紧接着，在王阳明写完这个《状元赋》之后，就有很多的朝堂上的官员，很是嫉妒王阳明的才华，就开始评论起了王阳明，说王阳明小小年纪虽然天赋不错，这如果年纪轻轻就考到了状元，想必以后一定是个傲慢，中无人之辈啊。 结果有意思的是，王阳明在二十五岁的时候有参加了科举，这一次年纪不小了吧，但是结果却是落选了。 没考上不要紧，后来的王阳明在偶然间又读到了朱熹的一句话，居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。王阳明在看了朱熹的话之后可以说是幡然顿悟，王阳明开始检讨自己，虽然自己的确是多方涉猎，在每一个方面都有学习，学的也都不错，知识面很广，但是自己并没有静下心来研究儒学，并没有针对儒学精心的学习，所以才会导致至今虽然有所收获，但是收获的并不显著。至此，王阳明开始按照朱熹的教导，循序渐进的，认认真真的专研了起来。 在经历过两次的科举考试失败之后的王阳明，并没有灰心，王阳明终于在自己28岁的时候，成功的考中了进士，成功的进入到了自己的仕途。进入仕途之后的王阳明，开始担任刑部主事，开始负责查查案件，看看卷宗，或者没事就出去出出差，旅旅游。 就在王阳明四处出差，四处游走的过程当中，王阳明偶然进入到了一间寺庙当中。在此，王阳明领悟到了一条人生哲理，就是无论是在什么样的时间，什么样的境地，无论是因为什么样的理由，人性永远都是不能够，也不完全不会被泯灭的。 其实这样的思想无论是放在古代，还是放在今天都是一样的。人性就好像是一条规则，一条人类无法跨越，逃不出去的规则，但是人性又不具有具体的规则，因为世人万千，人性也是多种多样，变化莫测，无法定义的。就好像如今有的觉得王阳明就是很优秀的圣人，他的思想以及顿悟其实放在今天仍然使用。 可是有的人对王阳明的理解则是，他说的都只是一些大道理，根本不怎么使用，在古代是否被称为圣人不知道，放在今日则是过誉了。世人万千，看问题的角度与思想也是千万种，世界与人性不是非黑即白的，没办法有一个准确的定义。 初入官场的王阳明一开始其实还是顺利的，不单单是顺利，而且也算是比较悠闲的，所以王阳明就在自己闲着的时候，仍然是没有放弃读书学习，日常看书看到半夜都是时常发生的事情，不仅仅是理学，还有五经，先秦，两汉等等之类的书籍，王阳明都很钻研。 随着时间的渐渐流逝，王阳明累积的学问也越来越多，阅历也是越发的丰富，这个时候的王阳明仍然是没有放弃自己一心想要当一个圣人的远大理想，既然是圣人，传道解惑这个绝对是避免不了的。这时候的王阳明就开始和京城之中的文人雅士们大肆的切磋学问，探讨文化。其实就在当时搞不懂朱子学，或者对朱子学抱有怀疑以及疑惑的，不可能单单只是王阳明而已，为此，王阳明还开始搞起了书院讲座。 高谈阔论的这段时间里，王阳明得到的，不单单是学问以及见解，王阳明还结交到了知己，王阳明的知己就是湛若水。这个湛若水是谁呢?他是白沙先生陈献章的高徒，这个白沙先生又是谁呢?他是当时一位非常有名的大儒，不单单是生前影响很大，死后进入了孔庙当中。 酷爱文学的王阳明，遇到了同样阅历丰富的湛若水，两个人可以说是一见如故，非常的看好彼此，二人没事就在一起切磋文学，一起传道解惑，当时二人的行为在京城里也是激起了一定的反响，也曾有人对此不满过，但是好在都是小打小闹，日子过得也是十分的舒爽，惬意。可惜好运不能一直都眷顾王阳明一人。 后来王阳明三十五岁的时候，孝宗驾崩，武宗继位，武宗身边的贴身宦官刘瑾开始掌权，并在朝堂之上开始大肆的排除异己，在这些倒霉的异己当中，王阳明也是其中之一，王阳明被打了四十大板，还关了监狱。最后被贬到贵州龙场，一下子不单单是王阳明自己被贬，连带着王阳明的父亲也有所连累。 王阳明被贬还不算惨的，王阳明在去往贵州的路上，还被刘瑾派来的人追杀，最后王阳明假装自己要跳河自尽，这才算是躲过一劫。死里逃生的王阳明偷偷摸摸的一路到了南京，找到了自己的老爹王华，之后就问他爹，这可怎么办啊，这刘瑾要对他下了杀心了。老爹看了看自己这个从小就不让自己省心，从小就喜欢搞事的儿子，就跟他说那你还能怎么办啊，你就该干啥干啥吧，继续老老实实的赶往上班去呗。 当时龙场可以说一个满目疮痍的地方，什么毒虫蛇蝎，什么食人野兽，真的是非常的吓人，非常的恶劣啊。这个时候王阳明也是非常的难过，自己被派到了这么个鸟都不敢拉屎，不敢路过的地方，自己还能不能活到出头的那一天啊，所以绝境之中王阳明说出了一句，圣人处此，更有何道?这个时候的王阳明已经开始觉得自己算是圣人了。 就在王阳明开始往回走的时候，路过一个寺庙，偶遇了一个和尚，这个和尚不是别人，正是当初那个和王阳明对坐论道的和尚，害王阳明错过了结婚大事的那个人。 王阳明到了龙场之后，看着这蛮荒之地，听着人民说着自己听不懂的方言，偶尔会遇见几个能听懂的，还不能跟人家接触，因为能听懂的大多都是躲避官府追杀的逃犯。就在这样恶劣的条件下，王阳明找到了一个山洞，躲了进去。没日没夜的反思自己，怎么会混成了这样，自己明明追求的是圣人之道，圣人怎么应该会被如此对待，百思不得其解。后来有一天终于，王阳明顿悟了，始知圣人之道，悟性自足，向之求理事物者误也。 得到了顿悟的王阳明仿佛得到了救赎一般，开始建立了龙冈书院，开始对当地的苗族进行教化，王阳明的做法深受当地百姓的爱戴，得到了当地百姓们的喜爱，并且在此段时间内王阳明还写出了“教条示龙场诸生”，史称为，“龙场悟道”。 其实圣人就是如此，圣人走到哪里都是圣人，圣人无论在哪一个时间点上，都是圣人。圣人不会因为官职的高低，条件的贫富而失去当圣人的资格。圣人应该是无论身处何时何地都为百姓传道解惑的。人性也是如此，如果你不放过自己，你就永远都不会得到救赎，相反如果你无论在多么刻苦的环境下都坚持努力，那么上天也一定会眷顾你。很快。王阳明的眷顾，也悄然而至了。 因为王阳明所做之事可以说是造福百姓的好事，很快的，王阳明这个人就引起了当地政府的注意，很多的大人物开始纷纷都与他交往，甚至还会请王阳明前往桂阳文明书院进讲学，很快的，王阳明就开始声名远扬了。 后来的王阳明总算是博得云开见月明，刘瑾终于倒台了，王阳明又被重新重用，先是到了吉安府庐陵任知县，后来又几经调任。在这期间王阳明仍是没有停止自己的传道解惑的圣人职责，并提出了“心即理”的命题，因为后来王阳明的官职几乎都是闲职，所以搞讲学搞文学见解的时间也是比较多的，我们的圣人王阳明，也可以说桃李满天下了。 随着王阳明的阅历越来越高，学问方面也是越发的精湛，开始越来越有一个圣人该有的样子。经过自己不断的学习，授课，不断地加强自身，人到中年的王阳明开始越发的顺利，开始升迁了，受兵部尚书王琼的推荐下，被擢为都察院左佥都御史，巡视各地。 这个时候王阳明就开始不是什么闲职了，这个时候剿匪是王阳明的主要工作，王阳明开始招募民兵，并自己训练，开始对百姓推行十家牌法，同时查出的内奸，就将其安排发展成为双面间谍，上演了一幕幕的无间道，在我们王大圣人的迷之操作下，最后终于用了差不多一年左右的时间，就彻底的平定了南赣毒瘤，困扰了南赣长达数十年之久的匪患之状。 提起王阳明，更多的人对其印象可能只是一介书生，但是让人意想不到的是，王阳明对于兵法方面学的也是十分的优秀，不但是匪患，宁王朱宸濠在起义的时候，王阳明发布檄文，声称调动了全国的兵马要准备前往南昌进行合围攻。 此举果真奏效，朱宸濠真的就因为忌惮王阳明，而迟迟不敢出兵，一直到七月初的时候，朱宸濠才反应过来，才敢发兵。但是此时的王阳明已经彻底的准备好了，招兵买马，在征讨朱宸濠的时候，攻克南京字再加上活捉朱宸濠仅仅只用了十天左右的时间。王阳明并不是文弱的书本圣人，更是有谋略，懂武艺的能臣强将。但是就算是如此优秀的王阳明，就算是立下了如此功劳的王阳明，却还是不被朝廷重用，仍然有很多的朝中小人污蔑，构陷王阳明，果真是木秀于林风必摧之。 后来的王阳明就依旧还是讲学，朝廷不重用自己没有关系，自己还是传道解惑呗，这个时候的王阳明提出了“致良知”以及“四句教”。 一直到广西的思恩，田州发生叛乱的时候，王阳明这个人才又被朝廷给想起来，被任命前去平定叛乱，就在王阳明临走的前一天晚上，王阳明的众弟子们前来就“四句教”问学，王阳明就在庭院的填全桥少为自己的学生们作答，这就是“天泉证道”。 思恩，田州的叛乱可以说是将王阳明炉火纯青的军事才华体现到了极致，直接是不战而屈人之兵，没有发动一兵一卒，直接招降了叛贼，此为神武不杀。不费一兵一卒的战役在战争历史上可以说是非常少见的，像王阳明这样连兵都不用就直接招降的，更是少之又少啊。 就在王阳明平定叛乱之后，准备返回的时候，王阳明又发现了断藤峡，八寨的贼，这王阳明热心肠的劲头就上来了，寻思着清一个也是清，剿两个也是剿，择日不如撞日，就趁着这还没往回走把，王阳明只用了三千多人，斩首对面的三千多人，前前后后用了不到三个月的时间，彻底的剿灭了两处的匪患。 这第二次的匪患和第一次的不太一样，因为这个贼当时已经是困扰朝廷百余年了，之前就有过大将率兵二十万才平定了这个匪患，还平定的不怎么彻底，没有斩草除根，所以等到这个贼再次发展起来的时候，朝廷也是无可奈何了，只能放任，此战可以说直接将王阳明一战封神，军事才华显露无疑啊。 但是这个时候的王阳明已经是接近油尽灯枯了，此时的王阳明已经生病了，而且病的也是十分的严重，这个时候的王阳明已经等不到朝廷的批复之日了。王阳明决定自己坐船回家，到了1529年1月9日的时候，王阳明在走到南安青田的时候，将自己的部分嫡子召集到了身边，说了一句“吾去矣”，学生含着眼泪问王阳明有没有什么遗言，王阳明则是淡淡的说到“此心光明，亦复何言。”就这样，一位宗师圣人，与世长辞，享年五十七岁。 王阳明的观点就是，天地虽大，但是只要一心向善，心存良知，就算是凡夫俗子，也都是圣贤。 现如今很多人对王阳明是不是圣人，对于王阳明的高度以及赞誉是否夸大过誉很有争论，按照王阳明的话来说，只要一心向善，人人都可以是圣贤。王阳明的一生可以说是非常的有意义的，虽然王阳明的言论，以及学术都是十分现实的东西，但是王阳明一生追求理想，为自己的梦想所奋斗，个人觉得王阳明的精神是具有非常的理想主义的精神。在物欲横流，非常现实的时代，很少有人能够像王阳明一样一辈子都在为靠近自己的理想而奋身前行。 王阳明有一句名言：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”这样的王阳明，绝对是一位圣人，一个值得赞誉，值得夸赞的圣人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
爱新觉罗·多尔衮(1612年11月17日—1650年12月31日)，清太祖努尔哈赤第十四子，阿巴亥第二子，清初杰出的政治家和军事家。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 在清朝初期的历史中，多尔衮是一个很难绕开的人物。他的一生，不但对清朝的历史进程演变极大，而且在一些现代影视剧当中，更是经常出现。 当然，大多数都是描写多尔衮与孝庄的事情，尤其是在多尔衮晋封为皇父摄政王之后，流传着孝庄皇太后下嫁多尔衮的事情。但实际上，在正史当中，这件事是否存在，一直都是存疑的。托现代清宫剧的福，很多史学家都说不准的事情，很多观众朋友倒是对此了如指掌了。 对于电视剧里多尔衮的形象，很多朋友或许都比较了解。但是，大家知道正史上的多尔衮，到底是个什么样的人吗? 其实，正史上的多尔衮，和影视剧中的那个形象，还真是差别挺大的。 多尔衮出生于公元1612年，是清太祖努尔哈赤的第十四个儿子，也是努尔哈赤最为宠爱的儿子之一。多尔衮的母亲，是努尔哈赤最为宠爱的大福晋阿巴亥。多尔衮四岁时，他的父亲努尔哈赤建立后金政权，当时被其他各部称为昆都仑汗。在努尔哈赤建立后金政权坐上汗位的两年后，正式对明朝宣战，自此后金与明朝之间，便开始了长达数十年的漫长战争。 多尔衮因为十分受父亲努尔哈赤的宠爱，地位也由此极高。年幼的多尔衮，先是被努尔哈赤任命为正白旗旗主。让一个孩子做旗主，这可是相当罕见的殊荣。稍微大一些之后，更是与一些年长的宗室们，直接共同参与议政。 公元1626年，六十八岁的努尔哈赤病逝。这对于多尔衮来说，是一个很大的冲击。不过，还没等多尔衮从失去父亲的悲痛中回过神来，就在努尔哈赤去世几天之后，他的母亲阿巴亥被迫殉葬，追随努尔哈赤到了地下，一夕之间，父母双亡。 这时候，年仅十四的岁多尔衮自然是十分伤心的，同时这时候的多尔衮也是十分脆弱的。没了父亲努尔哈赤的宠爱和保护，也没了母亲阿巴亥的呵护和关爱。不光如此，这时候的多尔衮心里也是带着恨意的，多尔衮虽然知道，逼迫母亲殉葬的主导人，是八哥皇太极。但是当时的多尔衮，根本没有能力对付皇太极替母亲报仇。加上亲弟弟多铎需要自己的保护，因此多尔衮权衡之下，便暂时将复仇的心思藏起来，在兄长皇太极面前虚与委蛇，等日后有能力再进行复仇。 此后的多尔衮，变得城府颇深，让人捉摸不透，在皇太极登上汗位之后。皇太极可能是出于对多尔衮愧疚的心理，对多尔衮大加重用。多尔衮凭借聪明的头脑和出色的作战能力，、不管是单独率军作战，或是跟随皇太极作战，都大胜而归，也为后金的统一作出了重要的贡献。 尤其是在公元1635年，多尔衮招降蒙古帝国的大汗林丹汗，并取得林丹汗身上的传国玉玺。多尔衮将玉玺交给皇太极后，后金朝中的大臣们，因此上奏请求皇太极称帝。当时的皇太极觉得时机未到，便没有应允。不过一年之后，皇太极就在盛京的崇政殿上正式称帝，并改国号为清。父亲努尔哈赤也被儿子皇太极尊为太祖皇帝。 多尔衮因为做出的贡献颇多，被皇太极封为和硕睿亲王，这时候的多尔衮才二十四岁。二十四岁的多尔衮在朝中地位较高，很受皇太极的信任和重用，皇太极对于多尔衮的建议总是第一时间进行了采纳，多尔衮也因为皇太极的重用，在能力上得到很多的锻炼，也为今后的辅政做了良好的铺垫。 公元1643年，皇太极突然病逝，终年五十二岁。因为皇太极突然去世，生前也没有立下遗诏，皇位的继承人就由位高权重的宗室成员们推举。当时清朝宗室的成员们的推举，是按照军功进行推举的，加上意见不是十分统一，所以就产生了两位候选人。一位是皇太极的长子豪格，另一位便是多尔衮。这两位候选人，都为大清做出了很多的贡献，能力也都十分优秀，都有着各自的支持者，双方互不相让，一时之间陷入了僵局。 尤其是支持豪格的正黄和镶黄两旗，态度更是坚决。当时正黄和镶黄两旗，直接公开宣称，即便不是豪格继位，也不能让多尔衮继位。在这场汗位争夺战当中，后金高层第一次出现了分裂的倾向。 多尔衮看到两黄旗如何坚决的反对后，也做出了一定让步。多尔衮心里也是有着自己的算盘的，虽然他自己有着众多的宗室和其他几旗的支持，但是如果少了两黄旗和原来皇太极亲近的大臣支持，皇位的合法性会受到怀疑，从而也导致他自己的皇位不稳，就算勉强登基，皇位也肯定坐不稳。 因此，多尔衮便主张由皇太极的第九子福临继承皇位，他和济尔哈朗辅政。多尔衮的这一提议，使得所有人都不再反对，多尔衮从此也开始了他权力的巅峰时期。 此时的明朝，由于内部的腐朽统治，使得明朝开始分崩离析。这时候的明朝，灭亡也只是时间的问题了。凑巧的是，当时明朝内部农民起义军蜂拥而起，以李自成为首的大顺军队，攻破了北京城，逼得崇祯皇帝上吊自尽了。而山海关总兵吴三桂，在听到这个消息后，因为种种原因，最后选择投降了清朝。 于是，阻挡了努尔哈赤、皇太极两代人的明朝宁锦防线，就这样直接对多尔衮打开了大门。多尔衮当机立断，率领清军入关。打着替崇祯皇帝报仇的名义，和吴三桂联合了起来。 而李自成方面，因为种种原因，虽然兵力上占据了优势，但实力却并不算特别强。在得知吴三桂降清之后，李自成同时率军前往山海关，打算阻击清军。双方最终在山海关附近的一片石地区相遇，随即展开战斗。最终，李自成失败，率军撤回北京。再之后，李自成在明知无法守住北京的情况下，率军从北京撤出，向西安方向撤退。而多尔衮，则是率军进入了北京城。 清军进入北京后，多尔衮下令厚葬崇祯皇帝朱由检，为他举行丧仪，同时也严禁清军在城中严禁抢掠，下令汉人停止剃发，此举博得了当时京城内人们的好感。 多尔衮在京城安排完大部分事情后，亲自前往清朝当时的都城盛京，迎请顺治皇帝前往北京。关于迁都京城的事情，一开始清朝统治集团的内部，大部分人是反对的，反对的这些人认为，清朝在关外已经习惯了，加上统一全国也并非容易的事，因此反对迁都北京。但是多尔衮力排众议，最终清朝还是将都城迁到了北京。 不光如此，在清朝入关后，多尔衮还实行了一些政策，这些政策使得清朝在入关后，得以稳定的发展下去。其中包括重用汉官，六部实行满汉分任制度，降低了役和赋税，革除了明朝所留下的一些弊政，同时加强了与蒙古西藏还有回疆的往来。 多尔衮因为皇太极当年伙同其他三大贝勒，逼迫阿巴亥殉葬一事，一直心存怨怼。只不过之前一直没有能力报复，所以才不得不隐忍。等到迁都北京之后，多尔衮大权在握，终于有了计划。不过此时皇太极已经亡故多年，报复他已经没有什么用了，于是多尔衮就把怨气撒到了豪格身上。本来豪格就与多尔衮之间关系不算太好，加上豪格做错了事情，给了多尔衮惩治的理由，多尔衮借此把豪格囚禁，一个月后，豪格死于狱中。 除了以上这些事情之外，多尔衮一生当中，还有一个人，是无论如何都绕不过去的。这个人，就是大名鼎鼎的孝庄太后了。 说到多尔衮与孝庄之间的事情，其中的太后下嫁，其实并没有多少证据。据史学家们考证，在顺治皇帝继位后，孝庄已经的已经是皇太后了。一个皇太后要说下嫁，在满洲的习俗中，嫂子嫁给小叔子并不丢人。所以，如果孝庄太后真的下嫁给多尔衮，是一定要有盛大仪式的。但是后来史学家们翻遍了所有史书，也没找到任何相关的信息，这一点极不合理。 即便后来顺治皇帝觉得这是一桩丑事，想要从史书中刻意抹去。可是当时孝庄下嫁，总不能一点风都不透，完全没有外人知道吧?而后来的所有文献上，对此事的记载则是完全一干二净，这也从侧面证明，孝庄下嫁这件事，其实根本就不存在，只是一个谣言而已。 公元1650年，多尔衮病逝，终年三十九岁。 死后的多尔衮，被追封诚敬义，以皇帝的规则下葬。虽然多尔衮妻妾众多，但是多尔衮并没有子嗣。由于多尔衮没有子嗣，而多尔衮的弟弟多铎子嗣较多。所以，顺治皇帝便把多铎的第五个儿子多尔博，过继给多尔衮，作为多尔衮的子嗣继承睿亲王爵位。 在多尔衮死后的没多久，多尔衮之前在朝中得罪的人们，到顺治皇帝面前诬告多尔衮谋反。顺治皇帝本就对多尔衮心存怨怼，自然愿意相信这些人的话，所以就收回了赐予多尔衮的尊号，还将多尔衮的遗体拿出来进行鞭挞。 生前声名显赫，权倾朝野的多尔衮，在死后落得这样的结局，不禁令人唏嘘。 纵观多尔衮的一生，虽然多尔衮在清朝入关之后，有着一些对于清朝发展较好的政策，但也有很多弊政存在。不过，多尔衮对于清朝的功劳也是有目共睹的，这些功劳不会因为所谓谋反的罪名而被抹杀。在多尔衮坐稳了摄政王的位置之后，多尔衮要是想坐上皇位，其实并不是太困难的事情，根本就犯不上去玩什么谋反的套路。 而多尔衮的清白，也在乾隆年间进行了恢复了，乾隆皇帝恢复了多尔衮的亲王封号，对于多尔衮来说，也算是一种迟来的补偿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。 何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵，可是一个山青水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。” 何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界;通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好象神仙下凡;乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀!” 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。 一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。” 使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。 据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利;其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。 武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。 何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗： 凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽; 笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。 这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她! 一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗： 麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥; 飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。 这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。 何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。 唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句： 云母溪畔胜天台，千树万树桃花开; 玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。 寄语张家与李家，体将尘事闹闲情; 蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。 已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟; 千年留取井边履，说与草堂仙子知。 诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“宗人府”，官署名，是明清时期管理皇家宗室事务的机构。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 在很多古代影视剧当中，宗人府一直是一个很特殊的地方。似乎皇族成员犯了错之后，就要进宗人府接受惩罚。所以在很多人看来，宗人府更像是一种近似于监牢一样的机构。 但实际上，这其实是很多现代影视剧带给我们的一种误解。 历史上真正的宗人府，可不单单是一个惩罚皇族成员的地方，而是一个针对皇族成员的全方位的官吏机构。 一般有宗人府出现的影视剧，大多是清宫剧。这也给了大家一个错觉，仿佛宗人府是清朝时候才设立的专门机构。但实际上，宗人府最初的设立，其实是从明朝开始的。早在明朝初期，宗人府就已经被设立了，只不过那个时候，宗人府还不叫宗人府，而是叫大宗正院，专门负责皇家的一些事务。 宗人府刚刚设立的时候，内部最大的官员，被称为宗人令。别看这个官名不怎么出名，这可是一个实打实的正一品官职，绝对的大官了。第一任宗人令，是明太祖朱元璋的二儿子，秦王朱樉。宗人令之外，还有左宗正、右宗正、左宗人、右宗人四个职位，也都是一品官职。当时这四个职位，也是由朱元璋的其他四个儿子担任。后来的永乐大帝朱棣，就曾担任过其中的右宗正一职。 如此豪华的阵容，足可见宗正院的重要性了。 公元1389年，明朝洪武二十二年，大宗正府正式改名为宗人府。 不过，再往后，因为朱允炆削藩、靖难之役等种种原因，宗人府的职权被几经更改。虽然还是由勋戚管事，但权力却越来越小。等到朱棣去世之后，再往后，宗人府就成了一个更趋近于名义上的机构了。所有的职责，都被移交给了礼部。自此之后，明朝的宗人府，也就名存实亡了。 等到清朝建立以后，清朝基本照抄了明朝的管理制度，连带着把宗人府也给抄了下来。不过，清朝的宗人府，却不再是一个名义上的机构，而是真正拥有很大的实权，可以直接管理宗室。这也是为什么，宗人府这个机构，会经常在清宫剧里出现，而极少出现在明朝的相关文学作品当中。 清朝宗人府的指责，是掌管皇帝九族族谱，以及其他很多和皇族有关的事情。比如宗室子弟出生或是死亡，名字、婚嫁、封爵等一系列事情，都是由宗人府负责的。当然，这里面也包括惩戒宗室子弟。在很多清宫剧当中，宗人府的这个职责，被着重描写。而其他职责，则是基本没怎么提过，这才给了大家一种‘宗人府只是惩罚皇族子弟的地方’的错觉。 这样的宗人府，说白了，就是皇室的管家机构。所以后宫嫔妃甚至皇子犯了错，也要一律送进宗人府来处置。 当然，能被送进宗人府去接受惩罚的，基本上也都是犯了大错的。比如康熙晚年时九子夺嫡，大阿哥为了争夺皇位，用巫蛊之术诅咒太子胤礽。被告发之后，就被康熙下令永远关禁在了宗人府，连皇子们都是这样，更别说后宫们犯了错的嫔妃了。 被关在宗人府就如同无期徒刑是一样，没有自由，里面全是犯罪的人，这些从小娇生惯养的嫔妃们，一旦进了宗人府，既不能与外界联系，也没有人在伺候她们，甚至还可能衣不蔽体。连吃饱饭都很难，就别说还想要什么锦衣玉食了。 进了宗人府被终生圈禁的人，可以说是永无翻身之日，永远没有机会再见到皇帝，也不能再和家里的家人亲信联系。说不定还会连累到自己的父母家族。 进去了就代表犯了罪过，这样的皇亲国戚的惩罚机构，自然是所有嫔妃闻之变色的地方。所以很多的嫔妃宁可死在外面，都不愿意去宗人府里过无期徒刑，暗无天日之苦。比如同样是九子夺嫡中落败的八阿哥胤禩，后来就被四哥雍正皇帝关进了宗人府。仅仅半年之后，就死在了里面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
永乐城之战是北宋与西夏的重要战役之一。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 宋神宗元丰五年(1082年)，西夏国王秉常听闻宋欲在夏、银、宥三州交界之处筑永乐城(又名银川砦，今陕西米脂县西)屯兵戍守，甚感威胁，遂遣军三十万，前往攻取。宋军在此役之中的损失约在二万到三万战斗部队以及留在城内的厢军和保甲等，二十万为后人政治目的而夸大。永乐城之战后，宋神宗开始悔悟，而不再轻言开战。 背景 北宋与西夏自从庆历和议以后，双方一直打打和和，互有胜负。到了宋神宗时期，西夏外戚梁太后与其弟梁乙埋当权，国势衰落，政治腐败，西夏举国上下怨声载道，民不聊生。梁太后虽多次出兵攻宋，想提高国内政治威望，却都惨败而归。而宋神宗认为西夏无理，下令攻打西夏。 宋军于元丰四年(1081年)11月在庆州(今甘肃庆阳)击溃夏军，占领西夏两千多里土地。神宗大喜，遂命给事中徐禧、鄜延路兵马都总管种谔于元丰五年(1082年)9月带兵攻夏。 大安八年(1082)，西夏王闻宋在夏、银、宥三州界筑永乐城(又名银川寨，今陕西米脂县西)屯兵戍守，甚感威胁，遂遣军三十万，前往攻取。西夏军先出动号称“铁鹞子”的骑兵抢渡城东无定河，与北宋军激战于城下旷野。铁鹞军驰骋冲杀，锐不可挡，宋军尽被击溃。西夏军主力继围永乐城，截断水源，堵绝馈运，城内北宋军渴死大半，城终被攻克。此役，西夏歼灭宋兵约二十余万。宋廷为之震憾，被迫与西夏议和。 事件经过 种谔西讨，得到银、夏、宥三州却不能驻守。鄜延路经略安抚使沈括想在横山修筑城墙，俯瞰平夏，筑永乐城，朝廷下诏徐禧与内侍李舜举去探察筑城这件事。徐禧、李舜举及沈括等到延州，蕃汉十余支军队共率领八万人，民夫运粮的人倍之。李浦率领前军，吕真为副将;曲珍率领中军，高永能为副将;王湛率领后军，景思谊为副将;李稷主持馈饷、修筑城墙这些事。谋画、进止这些事情，实际上由徐禧自己做主，沈括只是负责一同签字画押而已。 徐禧说：“银州虽然占据明堂川、无定河的交汇之处，但旧城东南已为河水所吞没，其西北边又被天堑阻隔，实在不如永乐的形势险厄。我认为银、夏、宥三州，已经陷没了百年，今 日兴复，对于边将的功劳来说，实在是俊伟，军队的士气，固然已经百倍于之前;但一旦开始建立州城，烦杂费用不可计量。如果选择要会，建置堡栅，名义上虽然不是州，但却实际上有这块地方，旧有的疆塞，仍然在腹心之地。已经与沈括商议修筑砦，堡各六个。大砦周长九百步，小的五百步，大堡二百步，小的百步，用工二十三万人次。”于是修筑永乐城，用时十四日修成。徐禧、沈括、李舜举等人回到米脂。 第二天，几千名西夏骑兵直赴新城，徐禧立即前去察看。有人对徐禧说“：你开始只是受诏辅佐筑城，抵御敌人，不是你的职责。”徐禧没有听从，与李舜举、李稷一起前行，沈括独自镇守米脂。在此之前，种谔认为永乐城距银州故城不远，三面绝崖而无水泉，力谏说在永乐筑城必然失败。徐禧怒然变色，对种谔说：“君独不畏死乎?敢误成事。”谔曰：“城之必败，败则死，拒节制亦死;死于此，犹愈于丧国师而沦异域也。”禧忖度不可以屈服种谔，于是奏谔跋扈异议，皇帝乃下诏种谔守延州。诏书中言道：“ “昨大兵出界，种谔迂路舍取直之利，可降一官;王中正不审议道路迂直利害，及不讨荡左厢地分贼党，可降两官，并不用敍复法”故而，龙神卫四厢都指挥使、凤州团练使种谔降授文州刺史，金州观察使、提举西太一宫王中正降授嘉州团练使。种谔说：“横山之劲兵在东，先时已闻贼据米脂及银、夏等处，故我迎其锋败之。军声既振，千里之行无敢抗者。若由西路取直，虽近巢穴，大敌出於前，重兵摄於后，则有背腹之忧矣，不知何以御此。”种谔由是怨怼。 不出十 日，西夏梁氏遣统军叶悖麻、咩讹埋等，领六监军司兵三十万攻永乐城，曲珍忙报知徐禧等。徐禧与李舜举、李稷等，统兵往援，令沈括留守米脂。夏兵二十万屯驻在泾原的边北，听闻修筑了永乐城，就来侵犯。报信的有十几波，禧等皆不信，曰：“他们要是来的人多了，正是吾立功取富贵的时候啊”。大将高永享说：“城池小，人又少，还没有水，不可守。”徐禧认为他动摇军心，想杀了他，想了想，不久后送到了鄜延路的监狱中。部下高永能建议请求趁西夏没有列好阵的时候袭击。徐禧却说“你知道什么，王师不鼓不成列。”。永能退，对人说：[我不知道会死在哪里。]。徐禧以兵万人列阵城下。夏军渡永定河后，向宋军发动猛攻，曲珍在水滨列阵对敌，与西夏军交战不利，将士均面带惧色。曲珍报告徐禧说：“现 在众人的斗志已动摇，不能战斗，战必败，请收兵入城。” 禧曰：“君为大将，奈何遇敌不战，先自退邪?”宋军战败，退入城中。夏军兵围永乐城，截断流经城中的水源，永乐城中缺水，“掘井不及泉”，“士卒渴死者太半”。沈括领兵至无定河川，欲分兵救永乐城及应接粮道，为贼兵所隔，不得前。于是上奏说：“已转战往绥德城，部督将兵照应诸寨。”。时贼游骑犯米脂，括退保绥德，故有是奏。永乐之始围也。括仅有兵万人，不足以战。括集将佐议曰：“永乐之胜败，未系边势之重轻。绥德，国之门户，失绥德则延州为敌所逼，胜败未可知，关中必震。此大机会也，宁释永乐而救绥德。” 。 鄜延路总管种谔因为怨恨徐禧，竟未能及时予以援救。禧日怀两个烧饼，往来巡城，亲以矢石击贼，困则枕士兵大腿假寐，士皆扶疮忍渴以拒贼。贼蚁附登城，积尸如山，后来的人踩着他们的尸体登城。夏军知道沈括退保绥德，永乐孤绝，攻击的更加急迫。高永能对李稷说：“新城长时间被雨水泡，土质疏松，不如尽出金帛招募死士，突围而出，十人犹可活七八人;不然的话，只是坐以待毙。”。鄜延路副总管曲珍也把这话告诉徐禧，徐禧不听，并责珍说：“曲侯已败军，又欲弃城耶!” 最终结果 夏军围城多日，派遣使者叫城上的人求和，徐禧知道势必不能战胜，乃遣吕文惠应之。文惠到了敌军大帐后，敌帅让他坐在地上，说道：“你只是个小将，不可以议约，应当让曲珍来”即遣文惠回去。禧认为曲珍总领军政，不可去，而景思谊自己请求出使，徐禧说：“万一蹉跌，恐伤国体。”思谊曰：“如今局势已经到了这个地步，倘若能用口舌说服他，使他们暂缓进攻以等待外援，不就可以了吗? 想要存活数万人的性命，岂能顾惜一身耶1”敌帅见思谊，说道：“如果归还我们的兰会、米脂，就立即解围而去。”思谊说：“这是朝廷才能决定的，不是我等边臣可以自作主张的。”夏军囚禁了他。 二十日夜，天降大雨，新建城墙浸水后被夏军擂垮，宋军饥疲不能拒，夏军终攻破永乐城，徐禧、李舜举、高永能死难，稷为乱兵所杀。宋军一万多士卒阵亡，得免者十无一二。只有曲珍、王湛、李浦、吕整裸跣逃脱。舜举将死，撕裂衣襟草奏道：“臣死无所恨，惟愿官家勿轻此敌。”稷亦草奏云：“臣千苦万苦也!”。帝中夜得报，起环榻行，彻旦不寐。史称灵武之役。 历史影响 永乐城一战，西夏军队大获全胜，宋朝想灭掉西夏的梦想已成泡影。 永乐城之战以后宋夏之间一直矛盾不断，直到宋绍圣二年(1095年)，宋哲宗派人进攻西夏，在米脂大破夏军以后为止。 相关传说 史料记载，有一位姓孟的延安女子，跟随父亲戍守永乐城，得知父亲战死，徒步呼号，攀爬入城，伏在父亲的尸体上恸哭而亡。西夏人同情她，把她和父亲一起葬在永乐城。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
仁宗盛治是宋仁宗在位及亲政治理国家的时期概括。宋朝也在这代君王之时达到全盛。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 期间仁宗皇帝性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，因此他受到历代历史学家，政治家的称赞。期间宋朝四海雍熙，八荒平静， 士农乐业，文武忠良。被后世誉为“圣明有道唐虞世，日月无私天地春”历史上有“庆历、嘉祐之治”之称，尤以“嘉祐之治”为多。 背景 赵祯是北宋在位时间最长的皇帝，长达四十二年之久。这一朝达到了北宋乃至于中国封建王朝社会经济文化的顶峰。由于他改元次数较多，他统治的最后八年，被称为“嘉祐之治”，也有后人把他的整个时期称为“仁宗盛治”。和强汉盛唐相比，这个开明治世留下了自己独特的印记。 仁宗即位后的前十年多时间是刘娥太后垂帘听政时期。乾兴元年(1022年)，赵祯从真宗手里接班时，北宋帝国在王钦若、丁谓等几个奸佞大臣的怂恿和把持下，到处充斥着假造的祥瑞和迷信的氛围。赵祯当时只有十三岁，真宗遗诏由刘太后“权处分军国事”。 天圣元年(1023年)，朝廷改元“天圣”，暗含“二人圣”之意，北宋历史上第一次出现这种政治格局。赵祯命将真宗假造的天书祥瑞一同埋葬，表明要在治国理念上实现拨乱反正。十年中，母子二人既有斗争，又有合作，励精图治，苦撑危局，使政局、经济、社会、文化等方面得到复苏，可以说是挽大厦于将倾。 赵祯亲政三十多年，真正实现了有别于强汉盛唐、而又无以伦比的“仁宗时代”。 人口 人口和财税堪比汉唐。嘉祐八年(1063年)，全国人口达到1246万户，丁男2642万口，42年国家人口净增长379万户。这增长的户数就相当于唐太宗贞观时期的总户数。由于朝廷实行“藏富于州县，培护本根”的政策，嘉祐年间的国家税收增至3680余万缗，这是唐朝最多货币岁入时的四倍。而百姓的皇粮国税却并非多如牛毛。 文化 培养人才 仁宗重视人才的培养选拔，他封孔子后人为衍圣公，鼓励各州县兴办学校。一度贤相诸多，君子满堂。寇准、王曾、晏殊、鲁宗道，以及范仲淹、包拯、富弼、狄青、欧阳修、王安石，还有被仁宗朝简拔或科举入仕的“三苏”、沈括、米芾等，都是彪炳史册的杰出人物和读书人的楷模。 文化繁荣 文化实现了繁荣。散文“唐宋八大家”中除去唐的韩、柳两人，其他六个都活跃在仁宗时期。作为诗末的宋词在晏殊、柳永、范仲淹、苏轼等一大批词人的推动下发扬光大，打造了宋词在中国文学史的翘楚地位。而说书、小说、杂剧等文学形式也得到了萌芽和发展。 科技发展 科技方面，中国的四大发明在仁宗朝有三个得到了应用，并转化为生产力。火药的发明推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命，在对西夏的战争中发挥了作用。指南针开始用于航海，使宋朝拥有当时世上最庞大的帆船舰队。毕升的活字印刷术问世后，使宋代大量的典籍得以保留。还有王惟一发明的针炙铜人，完善了中医针炙体系。朝廷发行了世界上第一张纸币“官交子”，对于世界经济和金融史的贡献不可低估。 哲学思想 哲学领域流派纷呈，为现代中华国学打下的坚实基础。二程提出的“天理”命题，为沉闷的哲学界吹来了一阵清风，同时也为赵宋为何受周禅，以及建立封建统治秩序提供了理论支持。王安石提出了实学理论，培养了一大批学生，为他后来的变法提供了理论指导，储备了干部队伍。 经济 经济是衡量国家繁荣、富强一个最重要的指标。经济包括一个国家各个行业的各个方面的水平。经济包括第一产业、第二产业、第三产业，就是包括农业、制造业、商业、娱乐业等大的产业。而这些大的产业又包括各个行业。评价衡量一个古代王朝的经济繁荣程度有太多的方面，由于篇幅有限及本人的能力、精力都有限，所以就简单的从人口户数多少、国家的年收入、城市的数量、质量(人民聚集居住地的范围条件)、钢铁金属产量、货币流通量、人民的幸福奢侈程度等方面做粗略的概述。以验证“仁宗盛治”之盛。 户数 北宋张邦基在《墨庄漫录》中记载了一个非常重要的史料，可以间接看出宋仁宗盛世时期之盛，宋仁宗曾问包拯历代编户的数目，包拯经过认真考证后回答道：“以谓三代虽盛，其户莫得而详。前汉元始二年人户千二百二十三万三千。后汉光武兵革之后，户四百二十七万六百三十;永寿三年，增至一千六十七万九百六十。三国鼎峙，版籍岁减，才百四十余万。晋武帝平吴之后，户二百四十五万九千八百。南北朝少者不盈百万，多者不过三倍。隋炀帝大业二年，户八百九十万七千五百三十六。唐初，户不满三百万;高宗永徽元年，增至三百八十万;明皇天宝十三年，只及九百六万九千一百五十四;自安史之乱，乾元已后仅满一百二万;武宗会昌中增至四百九十五万五千一百五十一。降及五代，四方窃据，大约各有数十万。太祖建隆之初，有户九十六万七千三百五十三;开宝九年，渐加至三百九万五百四户;太宗至道二年，增至四百五十一万四千二百五十七;真宗天禧五年，又增至八百六十七万七千六百七十七。陛下御宇以来，天圣七年户一千一十六万二千六百八十九;庆历二年，增至一千三十万七千六百四十;八年，又增至一千九十万四千四百三十四。拯以谓自三代以降，跨唐越汉，未有若今之盛者。” 人口户数是衡量国家富强的一个重要方面。苏东坡曾说：“古者以民之多寡，为国之贫富。” 南宋文学家朱弁在《曲洧旧闻》中说：“汉文帝时，户口繁多，而隋开皇过之，元祐间(宋哲宗时期)又过于开皇。予亲见前辈言此事，古所不逮也。本朝地土狭于汉、隋，而户口如此，岂不为太平之极也!”司马光在《资治通鉴》，欧阳修、宋祁等人《新唐书》中都明确的说，唐朝最盛时人口数还不如汉朝盛时，由此得出结论唐朝之治不如汉朝。“唐之治不能过两汉”唐朝的还不如汉朝，那怎么和宋朝比呢? 宋真宗赵恒末年(1021)，户数是867万户，1993万口(丁男)。宋仁宗赵祯末年(1063)，增加到1246万户，2642万口(丁男)。宋仁宗统治国家人口增长了三百七十九万户，六百四十九万口男丁。而相比唐太宗、唐玄宗交出的答卷就是相对寒酸了。仁宗这增长的三百七十九万户就相当于唐太宗贞观时期的总户数。仁宗之盛可以想见。 贞观之治时期人口只有三百多万户，开元盛世最高也只有不足八百万(开元二十年全国民户数为780万户)。而“仁宗盛世”一千多万，包拯得出的结论“自三代以降，跨唐(贞观之治、开元盛世)越汉，未有若今(仁宗盛世)之盛者”相当客观。所以宋人自豪的宣称宋朝“太平之极也!”是有道理的。大文学家曾巩自豪的说：“生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。”那是千真万确的! 税收 北宋末理学家叶水心在《应诏条奏 财总论》说：“祖宗盛时，收入之财，比于汉唐之盛时一再倍。”一再倍就是四倍。南宋史学家李心传在《建炎以来朝野杂记》“国初至绍熙天下税收数”中记载道：“国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百余万。太宗皇帝以为极盛，两倍唐室矣。天禧(真宗年号)之末，所入又增至二千六百五十余万缗，嘉佑(仁宗年号)间又增至三千六百八十余万缗。”宋太宗时期一年国家税收货币岁入数已是唐朝最多货币岁入时的两倍了，到宋仁宗时已是的四倍以上了。 其实唐朝极盛时玄宗时最高的货币岁入只有二百万缗，而宋仁宗庆历年间最高时的货币收入达到四千四百万缗。两者相差多少倍呢?“仁宗盛治”时最高的商税是两千二百万缗。“仁宗盛治”只是商税货币收入就是“开元盛世”的全部货币收入10倍以上。唐朝前期每年货币岁入之所以如此低，主要是商业不发达，没什么收入。大部分税收来自农业，以实物税赋为主。 以货币加实物粟、绢、绵、布等总数计：玄宗时天宝八年，唐政府把租、庸、调、地税、户税所有收入，数额加起来共五千二百三十万(贯、石、屯、疋等计量单位)。而这样一个数额《通典》作者唐朝的杜佑已经指明：“其时钱谷之司，唯务割剥，回残賸利，名目万端，府藏虽丰，闾阎困矣。”这个数字是不正常情况下“唯务割剥”取得的高额数字，这也是整个唐朝税收的最高数额。可以肯定“开元盛世”之时的税收远远小于五千二百三十万这个数目。而且这个数字不止是税，很大部分来自于庸、调。唐朝赋税真正的重头是庸调。所以这个数字水分太大。即使这样和“仁宗盛治”正常的税收数额货币加实物比也相差两倍，所以曾巩：“宋兴，承五代之敝，六圣相继，与民休息，故生齿既庶，而财用有余。皇祐(仁宗年号)户一千九十万，垦田二百二十五万顷;天下岁入，皇祐、治平皆一亿万以上，岁费亦一亿万以上。……自古国家之富，未有及此也。”而“贞观之治”时期无论是税收还是户数等具体实际指标都是很少的，不值一提。可以断定无论怎么比“贞观之治”与“开元盛世”时国家税收数额加起来也不如“仁宗盛治”。 北宋时期实行的是“藏富于州县，培护本根”的政策。宋仁宗统治过于宽仁，造成许多地方上供朝廷的钱财、粮食等物亏欠太多，这是当时的弊病。所以后来进行改革，按照五条原则考核地方官员，即户口的增减，田地荒芜程度和垦辟情况，茶盐酒税是否比原来的数目有所增加，上供、和粜、和买是否与历年数目一致;呈报朝廷的文件必须齐备等等。 北宋朝尤其是仁宗统治期间税是相当轻的。时人崔伯易在《感山赋》中曾说：“以皇祐(仁宗)之版书，较景德(真宗)之图录，虽增田三十四万馀顷，反减赋七十一万馀斛。”就是说宋仁宗时期的田地开垦程度较宋真宗时期比大大增加了，而田税收的却减少了。北宋尤其是仁宗统治时期，隐田漏税的现象十分严重与普遍。 宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，除农村、农业、农民外，更来自于城市、商业、商人。宋太宗时宋朝一年的商税收入约四百万贯。真宗景德年间，商税也不过四百五十万贯，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在《东亚：传统与变迁》中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杯酒释兵权指的是宋初宋太祖赵匡胤通过酒宴威逼利诱高阶军官交出兵权的一次政治事件。 下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 后周显德七年(960年)，宋太祖赵匡胤在陈桥兵变中被部下黄袍加身，篡位登基。建隆二年(961年)七月初九日，宋太祖赵匡胤为防止历史重演，采纳赵普的建议，在一次宴会上对石守信等大将威逼利诱，迫使其交出兵权，回家养老，从而收回了大将的兵权。在解除石守信等大将的兵权后，太祖另选一些容易控制的人担任禁军将领。杯酒释兵权事件发生之后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，且从此不再授予他人。 杯酒释兵权是宋太祖为加强中央集权、巩固统治所采取的一系列政治军事改革措施的开始，使用和平手段，不伤君臣和气就解除了大臣的军权，成功地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略。但是某些举措矫枉过正，违背军事规律，导致兵权分散，严重削弱了军队的战斗力。 背景 宋太祖赵匡胤篡取了后周帝国的江山社稷之后，对后周的旧臣一个不杀，全部予以提拔重用。 大宋帝国建立刚过百天，原后周的两员重将——昭义军节度使李筠和淮南道节度使李重进(后周太祖郭威的外甥)，就因拒受新朝统御，相继在潞州(今山西长治)、扬州起兵叛乱。两场战事的规模虽然都不算很大，但也一直到这一年的年末才得以平息。 北宋统治者赵匡胤为此深为忧虑，在结束五代十国局面的过程中，他着重考虑的问题有二：一是如何重建中央集权的专制统治，使唐末以来长期存在的藩镇局面不再出现;二是如何巩固新生王朝，使之不再成为五代之后的第六个短命王朝。 过程 起因 建隆元年末(960年)，在宋太祖平定李筠及李重进叛乱后，他召见丞相赵普，询问息兵休战、国家长久发展的好办法。 赵普精通治道，提出问题的症结在于藩镇权力太重，君弱臣强，只要削夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自然安定。赵普的话还没说完，宋太祖便已明白。 于是一个重建中央集权专制制度的计划就这样酝酿出来了，并逐步付诸实施。在北宋中央集权方面，最重要的是兵权，也是首先要解决的问题。赵匡胤吸取了后周灭亡的教训，加强对禁军的控制。 建隆二年(961年)太祖鉴于当时已控制局势，就着手陆续采取了一些措施，逐步加强中央集权。起初，太祖以为石守信等人是自己的故友，并不介意，而赵普数次进言，担心石守信等人的部下贪图富贵，提醒宋太祖，记住陈桥兵变的历史，一定要避免类似的事件重演。宋太祖不久后就采取措施解除了禁军高级将领的兵权。 经过 建隆二年(961年)七月初九日，晚朝时，宋太祖把石守信等禁军高级将领留下喝酒，席中说自己整夜不能安睡。 石守信等人询问原因，宋太祖表示，担心他们的部下造反，再次上演“陈桥兵变”事件。这些将领知道已经受到猜疑，于是请宋太祖给他们指一条明路。 宋太祖回复，可以放弃兵权到地方去，多置良田美宅，多买些歌姬，宋太祖再同他们结为姻亲，君臣之间，两无猜疑。石守信等人知道已无回旋余地，并且宋太祖已牢牢控制着中央禁军，于是俯首听命。 建隆二年(961年)七月十日，石守信等人上表请求解除兵权。宋太祖同意，下令罢去禁军职务，地方任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。禁军分别由殿前都指挥司、侍卫马军都指挥司和侍卫步军都指挥司，即所谓三衙统领。 结果 在解除石守信等大将的兵权后，太祖另选一些资历浅，个人威望不高，容易控制的人担任禁军将领。于是禁军领兵权析而为三，以名位较低的将领掌握三衙，皇权对军队控制加强。 宋太祖兑现了与禁军高级将领联姻的诺言，把守寡的妹妹嫁给高怀德，又把女儿嫁给石守信和王审琦的儿子，把张令铎的女儿嫁给太祖三弟赵光美。 杯酒释兵权事件发生后，宋太祖当年执掌兵权的结义兄弟的禁军职务全部被解除，且从此不再授予他人。石守信虽然保留着侍卫都指挥使的头衔，却没有任何实权。 另一方面，宋太祖又派李汉超镇守关南、马仁瑀镇守瀛州、韩令坤镇守常山、贺惟忠镇守易州、何继筠镇守棣州、郭进镇守西山、武守琪镇守晋阳、李谦溥镇守隰州、李继勋镇守昭义、赵赞镇守延州、姚内斌镇守庆州、董遵诲镇守环州、王彦升镇守原州、冯继业镇守灵武。 评价 “杯酒释兵权”是宋朝加强中央集权的重要反映。宋太祖“杯酒释兵权”使用和平手段，不伤及君臣和气，轻而易举地就解除了大臣的权力威胁，成功地防止了军变，是历史上有名的安内方略，影响深远。 不同意此观点的人则认为宋太祖专力巩固中央政权，“杯酒释兵权”含有对内严防的性质，直接造成内政腐朽。在外患强烈的背景下，削夺大将兵权也削弱了部队的作战能力，原因是皇帝直接掌握兵权，不懂军事的文官控制军队，武将频繁调动，致使宋朝与辽、西夏、金的战争连连败北，无力解决边患。军事积弱，还使两宋亡于社会制度落后于自己的游牧民族。 宋朝确立的文人治军的军事制度，其目的是为了彻底消除造成强唐灭亡的藩镇军制，其出发点是好的，结果是富有成效的，思想也是先进的。两宋亡于游牧民族原因则是多方面的，与两宋朝对峙的先是辽、夏，再是辽、金，最后是金、蒙，从作战态势来看，北宋面临的是两线作战只能主守。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
北宋统一战争，是宋朝建立后，对五代十国剩余的割据政权武平、后蜀、南汉、南唐、北汉的统一战争。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 北宋建隆三年至太平兴国四年(962—979年)，宋以先易后难、先南后北方的方针，主要包括慕容延钊、李处耘率军平定武平周保权(963年)，同时荆南高继冲主动投降归顺;王全斌率军平定后蜀孟昶(965年);宋太祖率军征讨北汉(968年);潘美率军平定南汉刘鋹(970年);曹彬、潘美率军平定南唐李煜(975年);之后，吴越钱俶、清源军节度使陈洪进主动投降归顺(978年);宋太宗率军平定北汉刘继元(979年)。 北宋并没有完全统一古代中国，但也基本统一古代中国。二次讨伐辽国失败，幽云十六州和辽西、辽东还在契丹手中。党项李继迁及其后代后来控制了夏州、灵州、河西走廊，建立了西夏。交州建立的交趾国，也只是成为宋朝的藩属国，即越南的独立。 背景 中原割据 安史之乱后，唐朝由盛转衰，在各地的藩镇乘机做大做强。而黄巢之乱以后的唐朝更是出现了“极目千里、无复烟火”的局面。乱事波及两淮、江南地区，当地群雄纷起抗敌。唐末黄巢起义后，藩镇割据普遍出现，部分实力雄厚的藩镇先后被封为王，所建立的封国实际上已是高度自主的王国。 唐朝灭亡后，各地藩镇纷纷自立，其中地处华北地区、军力强盛的政权控制中原。从此，到960年宋朝建立的53年间，中原地区先后出现了梁、唐、晋、汉、周五个政权，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是为五代。 这五个依次更替的中原政权虽然实力强大，但无力控制整个国家，只是藩镇型的朝廷。南方和北方的山西也形成很多割据政权，其中统治时间较长的有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉，作为这一时期地方割据政权的代表，称为十国，并与统治中原地区的五个小皇朝，连称为五代十国。该时期时常发生地方实力派叛变夺位的情况，使得战乱不止，统治者多重武轻文。 赵匡胤建立北宋后，时南北各地仍由五代残余割据政权所控制：荆南高保勖据有江汉三州;周行逢占据湖南十四州;后蜀孟昶据有两川、汉中四十五州;南汉刘鋹据有岭南六十州;南唐李璟据有江南十九州;吴越钱俶占据两浙十三州;北汉刘钧占据河东十二州。此外，尚有契丹(辽)、与宋并立。分裂割据的局面，阻碍着南北经济、文化的交流和社会生产的发展，也使北宋王朝的安全受到威胁。 各国情况 五代十国割据时期，各国统治者都十分残暴贪婪，政治黑暗，而且各政权之间也不时出现战争。 南唐虽然是南方政权里较为强大的，但是李璟即位后，改变父亲李昪保守的政策，开始大规模对外用兵，消灭皆因继承人争位而内乱的马楚及闽国。李璟生活奢侈无度，政治腐败，百姓民不聊生，怨声载道。李璟秉性庸懦，爱好文学，比较喜欢阿谀奉承。“时时作为歌诗，皆出入风骚”。其子李煜即位后，南唐的形势进一步恶化。 吴越钱氏一直实行封中原为正朔的政策，在十国中，吴越国是比较安定的地区。但人性怯弱，“俗喜淫侈，偷生工巧，自(钱)镠世常重敛其民以事奢僭，下至鸡卵榖，必家至而日取”，人不胜其苦。 后蜀利用中原动乱割据一方为君，君臣竞相奢侈。以至于所用溺器(夜壶)，皆以七宝装饰。由于身体逐渐发胖，孟昶外出时不能骑马，而是乘坐步辇，垂以重帘，环结香囊，香闻数里，人不能识其面。由于蜀中久安，宗室贵戚，达官子弟，宴乐成风，以至于有人长到三十岁，竟不识稻麦之苗。加以“增置军旅，用度不足”; 又委政于不学无术和素不知兵的“世禄之子”，王昭远、韩保正等，上下离心。 南汉的历代统治者都十分残暴。南汉历代君主都好大喜功，营建的宫殿建筑穷极奢华，金银耗费数难计，即可见其产量的惊人。刘鋹在位期间，荒淫无度、统治昏庸，国力大衰，朝政糜烂不堪。刘鋹政事皆委诸宦官龚澄枢及女侍中卢琼仙等人。南汉赋税之重，非常令人吃惊。各州皆有专门的收税机构一制置务，“江湖及池潭破塘聚鱼之处，皆纳官钱，猪、羊、鹅、鹿、鱼、果并外场镇课利，岁收铜钱一千七十贯”。不但税种名目繁多，各地收税标准亦不同。南汉后期，旧将先前多因谗言而被杀，宗室亦遭翦除殆尽，掌兵权的只有宦官而已;楼船战舰、武器盔甲全部腐朽。 北汉地瘠民贫、国小财乏，大多数官吏贪污公款、勒索百姓，国内很少有廉洁奉公的官员。再加上北汉建立后，战事频繁，兵役繁重，统治者强征十七岁以上男子为兵;又滥征赋税以输贡辽，人民被迫逃亡以避战乱和苛敛。河东十二州在盛唐时有二十七万九千一百余户，到北汉灭亡时在籍仅三万五千二百余户，为盛唐时的八分之一。 荆南(南平)最小，只占三州，民贫国弱，“控弦之士不过三万”，即使“年谷虽登夕民困于暴敛，其势日不暇给。”高保勖又极恣淫，“好营造台榭，穷土木之功，军民咸怨。” 由此可见，割据者的政权都已腐朽，上下离心，而中原政权已在改革中国势日强，统一的条件已经成熟，所以出现了周世宗的统一活动。 统一趋势 唐末农民起义摧毁了唐王朝的统治，藩镇们展开了兼并战争，导致地区性的统一，为大统一创造了条件。其次，割据者为了巩固统治，在其辖区进行恢复与发展生产，因此各地的经济都有不同程度的提高，为统一提供了物质条件。最后，割据者的长期兼并战争削弱了各自的力量，有利于统一战争的顺利进行，加以契丹贵族的经常南下骚扰，民心思定，要求统一，故出现了统一趋势。 五代十国后期，统一趋势不断加强。当时处于传统的中央政府所在地的中原地区，已由出身低微的郭威代汉建立后周王朝。郭威及其继承者为了巩固统治，接受前朝尤其是后汉用人不当实施暴政而速亡的教训，搜罗人才对经济、军事等方面进行改革。这些改革，既稳定了社会秩序和统治，又使社会经济发展增强了后周的经济实力，还提高了军队的素质与战斗力，即“士卒精强，近代无比。” 周世宗柴荣即位后，“常愤广明(唐僖宗年号)以来中国日蹙”，“慨然有削平天下之志。”因此，在条件成熟时，就开始统一活动。 [30] 他采取王朴在《平边策》中提出的“先易后难”的主张，即：先攻下江南(南唐)、岭南(南汉)，再取巴蜀(后蜀)，其后是辽国的燕云之地，最后是河东(北汉)，并以此制定统一大计。 后来赵匡胤“先南后北，先易后难”的统一策略与周世宗的统一策略就是一脉相承的。 周世宗显德二年(955年)，柴荣派兵西征后蜀，接连收复前朝丢失的秦(今甘肃秦安北)、阶(今甘肃武都东南)、成(今甘肃成县)、凤(今陕西凤县东北)四州之地。 显德二年(955年)至显德五年(958年)间，三度亲征南唐，后来的宋太祖赵匡胤就参加过对南唐的作战，将长江以北的淮南之地尽皆夺取，并迫使南唐臣服。至柴荣在位晚期，后周的疆域已扩展到长江沿线，统一趋势已渐成。 起因 后周显德七年(960年)正月，赵匡胤以“陈桥兵变”夺取帝位，建立北宋王朝。为实现统一，太祖赵匡胤在平定李筠、李重进叛乱后，加强中央集权，改革军制，发展生产，巩固统治。经过两年在政治、经济、军事诸方面的准备，确定先易后难、先南后北的战略决策，决心通过战争创造统一局面。遂于建隆三年(962年)九月，部署兵力守卫西、北边境，防止辽、北汉南掠;选择荆、湖为突破口，挥师南下，开始了统一战争。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
元祐更化又称元祐党争，是以司马光为首的旧党，在元祐年间(1086～1093)推翻王安石变法的事件。元丰八年(1085)春，宋神宗赵顼病死，其子宋哲宗赵煦即位，年仅十岁，其祖母宣仁太后以太皇太后的身份执政。元祐更化，发生在王安石变法十余年后，是北宋新旧党争全面爆发的一个转折点。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 背景 元丰八年(1085年)二月，宋神宗病危，宰相王珪率宰执入见，请求立储，由皇太后同听政。神宗已说不出话，只是点头首肯。王珪他们所说的皇太后即指神宗的母亲英宗高皇后。高太后出身将门，其曾祖为宋初名将高琼，祖父是名将高继勋，母亲是北宋开国元勋曹彬的孙女。她对熙丰新法一直持否定态度，但因宋朝的家法，无法出面干预。 三月一日，高氏垂帘听政，宣布立神宗第六子赵煦为皇太子。高太后知道大位更迭在即，一方面命侍卫禁止神宗的兄弟雍王赵颢和曹王赵頵出入皇帝的寝殿，一方面暗地让人按十岁孩子的模样缝制一件黄袍。 五日，神宗去世，年仅十岁的皇太子赵煦即位，此即宋哲宗。高太后在哲宗即位典礼上向群臣特别表明自己的态度：“子继父业，其分当然!”她以太皇太后的身份垂帘听政，顺利地完成了皇位的交接。 神宗去世，司马光从洛阳进京奔丧。卫士见到他，都致敬行礼。老百姓在道路两旁欢迎他，高喊着：“无归洛阳，留相天子，活我百姓!”高太后派使者问他当务之急，他上了好几篇奏札，归纳起来，一是广纳谏言，一是废除新法。尤其对新法，他持全盘否定态度，认为变法派完全在“舍是取非，兴害除利”。 不久，司马光以门下侍郎入朝，吕公著也以尚书左丞被召。这时的蔡确与韩缜是宰相，章惇是知枢密院事，他们都是变法派。司马光执政以后的第一道札子就是《请更张新法》，他把新法比成毒药，认为必须全部废止。 主要内容 宣仁太后是前此宫廷中反对变法的后台，掌权后遂援引司马光、文彦博等保守派到政府中，各种反变法的力量聚集在一起。司马光使用“以母改子”的政治手段，反对新法。他把变法的责任都推给王安石，说王安石“不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使”;接着全盘否定了新法，评判新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。新法大部废除，许多旧法，一一恢复。如差役法，知开封府蔡京依司马光的限令，在五天之内全部恢复，但旧法对社会的危害较熙宁以前还要严重。通过变法而积聚起来的钱财，也在反变法派执政的几年当中“非理耗散殆尽”。 与此同时，旧党还不遗余力地打击变法派。章惇曾对司马光恢复差役法的主张一一进行批驳，反变法派动员全部台谏力量，对章惇屡加击逐，直至被迫赋闲，贬至岭南。 列为王安石等人亲党的变法派官员，全被贬黜，其中蔡确写《车盖亭诗》，以为皆涉讥讪，贬死于新州。变法派人人怀自危，惶惶不安，吕惠卿在谪籍不敢喝口冷水，唯恐因此得病，而被反对派抓住把柄。 对西夏，司马光则继承了熙宁以前的妥协政策，把已收复的安疆、葭芦、浮图、米脂四寨割让给西夏，以图安一时。这些行为举措，激起社会上广泛不满。头脑较为清醒的人们曾劝告司马光，要为年幼的宋哲宗设身处地，异日若有人教以“父子义”，唆使哲宗反对今 天的“以母改子”，后果不堪设想。司马光说：“天若祚宗社，必无此事!”司马光及其后继者，无视小皇帝，因而愈益激起宋哲宗的不满。 哲宗亲政后说，他在垂帘听政期间“只见臀背”，斥责旧党全不懂君臣之义。宣仁太后一死，复辟旧制的反变法派随之垮台，并受到倍加沉重的打击。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
萧绰，小字燕燕，契丹族，辽朝政治家、军事家和改革家。在她摄政期间，辽朝进入了最为鼎盛的时期。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 辽国的萧太后，那可是辽国历史上十分传奇的女性，影视剧中萧太后的形象都是十分强悍的，影视剧大多数是为了夸大形象，所以并不能太当真，这样使得对于历史上真实的萧太后，更加的好奇。 那么历史上真实的萧太后，到底是个怎么样的人呢? 萧太后本名萧绰，小名燕燕，萧绰的父亲萧思温，是辽国宰相萧敌鲁的侄子，同时也是辽国的驸马。萧思温因为才华出众，使得辽太宗耶律德光将长女吕不古，嫁给了他。 萧绰是萧思温的最小的女儿，萧思温一生共有三个女儿，大女儿的名字叫萧胡辇，大女儿萧胡辇嫁给了辽穆宗耶律璟的弟弟太平王，二女儿史书上并没有记载详细的名字，只是称为萧氏，二女儿萧氏嫁给了辽国宗室嫁耶律李胡的儿子，赵王耶律喜隐，三女儿就是萧绰，则嫁给了辽景宗耶律贤。 萧绰也算是出身贵族之女，她自幼就聪明和办事利落，同时对事情也有着不达目的，誓不罢休的态度，就连日常的小事，萧绰也没有放过，这个举动，使得父亲萧思温十分宠爱她。 之后因为一件事，父亲萧思温称赞萧绰，以后必成大器，有一次，萧绰与两位姐姐，共同在家里做家务时，两位姐姐干了一会后，便有些厌烦了，之后只是简单收拾了几下，便草草的收场，而萧绰没有选择草草了事，依然认真的干活，直到收拾的干干净净为止。 萧绰与两位姐姐的一举一动，都被父亲萧思温看在眼里，经过这个事情之后，父亲萧思温对于小女儿萧绰更加的宠爱，看小女儿萧绰的眼神也经常时满是赞许。 当时辽国执政的皇帝是辽穆宗耶律璟，辽穆宗耶律璟是辽国的第四位皇帝，辽穆宗耶律璟虽然生性暴虐，但是他的暴虐和那些暴虐的皇帝不一样，那些暴虐的皇帝，是对所有人都暴虐，而辽穆宗耶律璟的暴虐，只是针对身边的近侍，从来不祸及大臣和百姓。 辽穆宗耶律璟对于大臣和百姓的态度，十分友好，不仅礼让大臣，还经常减免赋税，不过在他统治的后期，因为一直酗酒，导致荒废国事，也因为酗酒，最终被人杀死，终年三十九岁。 在辽穆宗耶律璟去世的时候，萧绰的父亲萧思温在辽穆宗耶律璟的身边，萧思温怕辽穆宗耶律璟去世的消息，走漏出去，引得朝局动荡，于是联合其他几位大臣，一起封锁了消息。 不过萧思温将辽穆宗耶律璟去世的消息，秘密通知了自己私交较好的，辽国皇子耶律贤，耶律贤在接到消息后，很快便赶到了约定的地点，耶律贤在辽穆宗耶律璟的灵前，痛哭不已，之后萧思温联合其他几位大臣，请求耶律贤继位。 耶律贤一开始并不愿意，但是拗不过萧思温和其他几位大臣的请求，使得耶律贤选择继位，史称辽景宗，辽景宗耶律贤继位后，将萧思温封为为北院枢密使，北枢密院是辽国最高军政机构，管军政大事，从某种意义上来说，北院枢密使的确可以相当于中原王朝的宰相。 辽景宗耶律贤是辽国为数不多的贤明之主，他继位后，对辽国进行了一系列的改革，而且还对政敌保持着宽容的态度，借此缓解统治阶级内部的矛盾，将宗室和朝中大臣中较为贤明和有能力的这些人，委以重任。 同时还虚心纳谏，三清吏治，辽景宗耶律贤这些行为，使得辽国重新的开始强盛起来，为之后儿子辽圣宗耶律隆绪统治时期的全盛局面，打下了良好的基础。 不过因为辽景宗耶律贤早年时期，经常受到惊吓，使得辽景宗耶律贤一直体弱多病，使得国事一直都是交由皇后萧绰代为打理，只要皇后萧绰朝政上的事，辽景宗耶律贤从来都是不干预的，最多只是听听通报。 后来辽景宗耶律贤在打猎的途中病逝，终年二十五岁，在临终之前，辽景宗耶律贤留下遗诏，让皇后萧绰所生的耶律隆绪，并且还提到军国大事都要听皇后的命令，同时命韩德让和耶律斜珍作为顾命大臣，辅佐皇帝。 于是当时仅仅只有十二岁的耶律隆绪继承皇位，史称辽圣宗，辽圣宗耶律隆绪继位后，将母亲萧绰尊为皇太后，太后萧绰用了一系列的举措，稳住了当时的危机。 之后更是与宋朝进行数次的交战，皆都败于宋军，后来在澶渊，与宋朝签订互不侵犯的盟约，史称澶渊之盟，在澶渊之盟之后签订后，辽国与宋朝一直保持的百年的和平状态，辽国也宋朝也在和平的这些年，将国力发展了起来。 在执掌朝政长达十七年后，太后萧绰宣布将权力交还回儿子辽圣宗耶律隆绪的手中，在交还完权力之后，太后萧绰前往南京安享晚年，一个月后太后萧绰去世，终年五十七岁。 至于与宰相韩德让的那种不同寻常的关系，也让萧太后下嫁给韩德让的说法，就此产生，不过并没有准确的证据，证实萧太后确实嫁给了韩德让。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
公孙瓒(?—199年)，字伯圭，辽西令支，东汉末年武将、军阀，汉末群雄之一。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 公孙瓒怎么可能把赵云让给刘备呢!对于公孙瓒来说，其实只是把赵云暂时借给刘备一用而已，帮助完刘备以后赵云就又回到了公孙瓒身边。可惜后来公孙瓒死了，恰巧赵云这个时候又与刘备相遇，机缘巧合之下，就归顺到了刘备旗下了。 其实赵云在公孙瓒手下，根本就不受公孙瓒待见，毕竟人家手下人才济济，区区一个小赵云人家根本没放在眼里。公孙瓒在北方这一块，实力也算得上很大的了，所以麾下可以说得上人才济济了，而当时的赵云，只能算得的上是公孙瓒麾下众多人才之中的一个。 正所谓，千里马要遇见伯乐了，才能发挥他自己的作用，显然公孙瓒并不是赵云的伯乐。赵云在公孙瓒这里，根本没有办法发挥他自己的才能，公孙瓒当时明明知道赵云很能打，为什么不重用他呢? 这里就要稍微解释一下了。公孙瓒的用人方式，与曹操等人的用人方式极为不同，公孙瓒是从微末起家的，所以他很看不起从大家族出来的这些人。所以这也导致很多大家出身，或者师从名师的这些人才，在来到了他的旗下之后，根本就得不到机会，更别提给他们别的发展空间了。所以即使赵云是多么多么的厉害，但是就是因为他出身的原因，导致公孙瓒一直也都没有重用他。 公孙瓒非常不喜欢用大家族的人，而且他还非常喜欢重用一些啥也不是的庸才，比如他重用的乐何和李移子这两位，就是很有代表性的人物。也正是因为公孙瓒的这种用人方式，使得当初的刘备前去投靠他的时候，便不受重用。当时公孙瓒看在是熟人的份上，才给了刘备一个司马的职位，可以说是极其小气了。 赵云的家乡当时是在袁绍的统治之下，但是赵云以及一部分家乡人，都非常不满袁绍的统治，所以一气之下就想到了去投靠公孙瓒，跟着公孙瓒混。但是结果到了公孙瓒那边以后，公孙瓒根本就不重视他们这些人，反而还对他们净是一些个冷嘲热讽。后来赵云协助刘备以后，两人也是一拍即合，赵云也是感觉到自己遇到伯乐了，对刘备有了很大的好感。 当然公孙瓒也不是傻子，公孙瓒很快就发现他俩之间的这些猫腻了。但是公孙瓒认为刘备都是自己的手下，一个区区的赵云他俩即使在一起厮混，也是厮混不出个什么名堂的。所以公孙瓒也是睁一只眼闭一只眼，根本没把他俩放在眼里。也正是因为这个原因，赵云才开始慢慢在心理上成了刘备的手下。 从公孙瓒用人方面来看就可以看出来，公孙瓒根本不会用人。这就好比有才能的老板会发掘员工的潜力，将他们发挥到极致。而没有本事的老板呢，就会根据自己的心情，胡乱的用人，随心所欲，喜欢一些阿谀奉承的人。同样员工和老板的选择性都是双向的，你不识人用人，那么同样员工也会选择一个会识人用人的老板，所以双方都是有选择性的，赵云就是在一点一点摸索，寻找着自己的那个伯乐。显然公孙瓒并不是那个他想要找的人，刘备才是。 正是因为不受重视，所以赵云和谁混，对于公孙瓒来说那都是无所谓的事情。只要不涉及到威胁自己的利益，其他都无所谓。后来大家也都知道了，公孙瓒最后被灭了，刘备和赵云他们也就因此都分道扬镳了，理由是说家中的亲人去世，需要去吊丧。但是这也就是一个理由借口罢了。但是他俩之间没就此结束，也许是老天爷冥冥之中的安排，后来让他们二人再一次地相遇了。刘备和赵云在邺城相遇之后，这一次赵云也是顺理成章地进入到了刘备的集团当中，成了刘备麾下最有名的猛将。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们经常能在古装影视作品看到这样的情景：一个太监带着皇帝的圣旨而来，大喊一声：“某某接旨!”然后所有接旨的人必须跪伏在地，太监展开圣旨宣读：“奉天承运皇帝诏曰：……，加封某某为某某官。钦此!”最后，接旨的人叩头，“谢主隆恩”。那么历史上真实的情况是怎样的?古代任命一位官员需要走哪些流程呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 因为各朝各带的官制不一样，因此我们就选择宋朝作为分析对象。我们都知道，宋朝是一个重文轻武的朝代，因此宋朝时期对官员的任免流程和别的朝代略有不同，说起官员的任命自然离不开一样东西，那就是任命书。宋朝的官员任命书，叫作“告身”。 根据授官形式的不同，宋朝告身大致可以分为三类：一种是制授告身，通常由皇帝授命、翰林学士制词，用于对执政大臣的任命。第二种是敕授告身，由中书舍人草拟敕命、宰相机构直接除授，一般用于对中级官员的任命。最后一种是奏授告身，由吏部注拟、尚书省具钞上奏，以御画奏钞授官，用于对中下层官员的程序性的转官。 宋代在元丰改制后，三省的最高长官分别是侍中、中书令、尚书令，不过这三个职位一般都虚置，几乎没有正式任命过，遂以尚书左、右仆射为宰相。左仆射例兼门下侍郎，为门下省长官，右仆射例兼中书侍郎，为中书省长官。依照宋制，尽管所有的诏敕都以皇帝的名义颁发，但必须经宰相副署，由宰相机构发布，才能成为具有法律效力的法令。 那么皇帝能不能绕过宰相，直接下诏给某人封官呢?自然是可以的，这类的任命书一般叫“御笔”“手诏”，但宋朝皇帝的这类手诏往往会受到臣下抵制，甚至被宰相扣留下来，不予颁行。如宋仁宗耳根比较软，常听身边人的一些软话，便发手诏要给他们升官。但宰相杜衍对皇帝私自发下的手诏，一概不予放行，这些文书攒多了就一并还给皇帝，皇帝也没办法，只好称赞他“助我多矣”。 不过以宋朝的惯例，获得任命的官员在领受官告之前，通常都要先上表推辞，谦称自己何德何能，当不起大任， 皇帝下诏说你担当这个职务非常合适，被任命者这才领受告身，上表谢恩。因此影视作品中的那种情况基本不会出现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。